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[摘要]法律意識是我國法理學(xué)中法的運(yùn)行理論研究的基本詞匯。法治也是我國法理學(xué)中法制與法治理論研究的基本詞匯。古希臘學(xué)者亞里士多德（公元前384—322）最早論述法治問題。他在《政治學(xué)》一書中指出“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律?！雹?。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明：治國必有法，無法必亂國。國無法而不治，民無法而不立。否則，不僅是社會動蕩不安，而且生產(chǎn)受破壞，國民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰。同時，在建設(shè)社會主義法制的過程中，也必須發(fā)揚(yáng)社會主義民主，使社會主義民主政治制度化，法律化。我國經(jīng)濟(jì)休制改革的深入和社會主義民主現(xiàn)代化建設(shè)世紀(jì)的發(fā)展，要求我們在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，進(jìn)一步擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，依法制國，建設(shè)社會主義法治國家。中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。法律意識是對法律的肯定的態(tài)度、心理、觀點(diǎn)和思想。從這個意義上講，法律意識在法治建設(shè)中具有重要的意義：它是立法的思想和心理基礎(chǔ)；法律意識是正確適用法律的思想保證；是公民守法心理基礎(chǔ)。所以中國共產(chǎn)黨十五大報(bào)告要求：“深入開民普法教育，增強(qiáng)全民的法律意識，著重提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法律觀念和依法辦事能力?！币话銇碚f，法律意識與政治意識，道德意識關(guān)系密切，互相影響。本文對法律意識在法治建設(shè)中的各項(xiàng)意義作了進(jìn)一步的探討。

[關(guān)鍵詞]法律意識法律基礎(chǔ)法治建設(shè)心理基礎(chǔ)

法律意識是法理學(xué)的一個概念，所謂法律意識泛指人們對于法律，特別是本國現(xiàn)行法律的態(tài)度、心理、觀點(diǎn)、知識和思想等等。從當(dāng)代中國的語言實(shí)踐來看，法律意識通常是指對法律的肯定的態(tài)度、心理、觀點(diǎn)和思想。法律意識在法治建設(shè)中的意義，歷來為學(xué)術(shù)界關(guān)注。經(jīng)過學(xué)者和實(shí)際工作者的辛勤耕耘，這一問題的研究取得了豐碩的成果，在法理學(xué)的繁榮和指導(dǎo)思法實(shí)踐起到了積極作用。但當(dāng)我們靜下心來理智思考這一問題時就會發(fā)現(xiàn)這一問題的研究說法或觀點(diǎn)，很抽象而不具體。任何一種理論或科學(xué)當(dāng)它不能圓滿解決相關(guān)的問題時，修正或完善就在所難免。持此態(tài)度，本文欲就法律意識在法治建設(shè)中的重要意義，每一重要意義的具體方面發(fā)表一已之見，以求同仁指正。

一、法律意識在法治建設(shè)中的重要意義包括

（一）法律意識是立法的思想和心理基礎(chǔ)。

在社會主義制度下，國家的一切權(quán)力屬于人民，立法是廣大人民通過自己的國家機(jī)關(guān)，按照自己的要求和愿望進(jìn)行的活動。具有廣泛的民主性。立法是對個人行為自由與行為限制的界定。個體自然性與社會性的最優(yōu)化統(tǒng)一。立法權(quán)是一定的國家機(jī)關(guān)依法享有的制度、修改、廢止法律等規(guī)范性文件的權(quán)力，是國家權(quán)力體系中最重要的、核心的權(quán)力。享有立法權(quán)是立法的前提，立法是行使立法權(quán)的過程和表現(xiàn)。要想立一部法，首先要意識到立此法的作用、目的、任務(wù)。立法是一項(xiàng)非常嚴(yán)格的程序，必須經(jīng)過起草、修改、表決、通過等各項(xiàng)程序。也就是說，要起草一部法律，必須有充分的思想和堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，這與一個普通的案件取證一樣，取一個證據(jù)，第一要意識到取此證據(jù)與案件是否有利害關(guān)系，證據(jù)在案件中起什么作用。能夠證明什么問題。比如要起草一部行政法，必須理解行政法的概念。所謂行政法是指關(guān)于行政權(quán)利的授予、行使，以及對行政權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和對其后果予以補(bǔ)救的法律規(guī)范的總稱。要理解這一概念，首先要意識到行政法上的行政的涵義。行政一詞按照通常的理解，是指一定的社會組織基于特定的目的對一定范圍內(nèi)的事務(wù)進(jìn)行組織、管理的活動，這是一般意義上的行政，即一般行政。按照這種解釋，行政存在于所有社會組織之中。企業(yè)、事業(yè)單位，群眾團(tuán)體、國家機(jī)關(guān)，都有其組織與管理活動。當(dāng)然也都存在著行政，但是行政法上的行政并不泛指一般行政，而是指公共行政，即國家行政機(jī)關(guān)對公共事務(wù)的組織與管理。公共行政是一種國家職能活動，公共行政的目的在于實(shí)現(xiàn)公共利益，其所追求的目的是謀求公共利益，維護(hù)公共秩序，增進(jìn)公共福利，公共行政的范圍與對象是社會公共事務(wù)。由于公共行政的范圍與對象是社會公共事務(wù)。由于公共行政以公共利益為目的，所以國家行政機(jī)關(guān)在其活動中享有許多特權(quán)，可以采許多一般的組織管理活動所不具有的手段，如可以命令企業(yè)履行一定的義務(wù)，對于違反命令者可以給予處罰等制裁。行政法上的行政還與憲政有關(guān)，憲政意味著國家機(jī)關(guān)職能分工。國家機(jī)關(guān)的職能分工使國家之間有了分別，公共行政作為一種由行政機(jī)關(guān)這個特定的主體從事的活動從國家活動中分離出來，行政法上的這種職能分工后的公共行政具有從屬性質(zhì)；行政機(jī)關(guān)從屬于國家權(quán)力機(jī)關(guān)，行政活動從屬于法律。公共行政的從屬性為行政法的產(chǎn)生提供了可能和基礎(chǔ)。因?yàn)樵趪衣毮芪捶止ぶ埃静淮嬖谥贫s束國王、皇帝及其所統(tǒng)屬的國家機(jī)關(guān)活動的法律的機(jī)制，沒有一種法律能夠約束封建皇帝和國王。這就難以避免行政的專橫與任性。對此，歷史已作出了最好的說明，國家職能分工之后才能有民主政治需用民主政治的功用，即在于在法律上實(shí)現(xiàn)了對國家活動的規(guī)范，尤其是對公共行政的規(guī)范，使其在法律范圍內(nèi)運(yùn)作，國家行政在運(yùn)作中有形式意義的行政和實(shí)質(zhì)意義的行政，形式意義的行政是根據(jù)行使國家職能的機(jī)關(guān)來區(qū)別國家職能并確定公共行政的范圍。立法機(jī)關(guān)從事立法職能活動，行政機(jī)關(guān)從事行政職能活動，司法機(jī)關(guān)從事司法職能活動。實(shí)質(zhì)意義的行政是以職能活動的權(quán)力內(nèi)容和特點(diǎn)來確定公共行政的范圍。制定普遍性行為規(guī)則的立法職能活動就是立法活動，運(yùn)用法律規(guī)范以解決法律糾紛或爭議的職能性活動就是司法活動或行政司法活動，運(yùn)用組織管理手段處理國家及社會性事務(wù)的職能性活動就是行政活動。按照這種觀點(diǎn)，行政機(jī)關(guān)的職能活動中大部分是形式意義上的行政，如行政許可，行政檢查和行政處罰等，但也有實(shí)質(zhì)意義上的立法活動如行政機(jī)關(guān)制定，行政法規(guī)和規(guī)章等，還存在著實(shí)質(zhì)意義上的司法活動，如行政復(fù)議、行政裁決等。除此之外，實(shí)質(zhì)意義上的行政還可能包括行政機(jī)關(guān)以外的其他社會組織依授權(quán)或委托所從事的某些行政活動，并不以行政機(jī)關(guān)的活動為限。行政法上的行政以行政機(jī)關(guān)的形式意義上的行政為主體，以實(shí)質(zhì)意義上的行政為補(bǔ)充。

行政法的目的在于實(shí)理依法行政，確認(rèn)或建立符合人民利益和意志的行政法律秩序，行政法產(chǎn)生或存在的目的是為了建立行政上的秩序狀態(tài)。其他社會活動需要秩序，國家行政活動同樣，而且更需要形成一定的秩序，因?yàn)?，一方面行政?quán)力容易被掌權(quán)者濫用；另一方面，行政活動對社會產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用，行政上的秩序需要通過行政法實(shí)現(xiàn)，國家行政機(jī)關(guān)在活動中，必須嚴(yán)格依法辦事，否則必然產(chǎn)生個人專橫，以言代法等弊端，使公民無所適從，有理不敢說，有難無處求。因此，行政法對行政活動加以規(guī)范的目的，即在于杜絕行政機(jī)關(guān)濫用權(quán)力的現(xiàn)象，依法行政，建立符合人民利益和意志的行政法律秩序，依法行政是行政法的根本原則，是貫穿所有行政法規(guī)范的核心，是行政法的精神，封建時代的法律對行政權(quán)力雖也曾有過一些規(guī)定，但這些規(guī)定只是服務(wù)于建立專制統(tǒng)治的秩序，它只規(guī)定官吏們對君主、國王應(yīng)負(fù)的責(zé)任，而不注重官吏與人民之間的關(guān)系，他們一意孤行，不接受和采納人民的意見，更不顧人民的愿望和想法，這不是近代意義的行政法，近代意義的行政法就是以依法行政為原則和基礎(chǔ)的行政法。因此依法行政是我們理解全部行政法規(guī)范的鑰匙。

在我國，有著較為長期的封建歷史、封建傳統(tǒng)觀念，在現(xiàn)實(shí)生活中并未徹底根除，官貴民賤、官本位，官管民等封建意義很強(qiáng)烈，與此相反，責(zé)任意識卻很淡漠。而新中國成立以來，依法行政未得到提倡和重視，在行政機(jī)關(guān)及其工作人員中，官員應(yīng)對自己的行為負(fù)責(zé)的責(zé)任觀念并未成為普遍的意識，因此，要使行政機(jī)關(guān)及其工作人員逐步樹立起責(zé)任行政的意識，使行政活動逐漸步入責(zé)任行政狀態(tài)，是行政法最根本的任務(wù)，在政治制度、法律制度的發(fā)展歷史上，確實(shí)存在過國家無責(zé)任的歷史時期，在這一社會歷史時期中，專制、濫用權(quán)力等現(xiàn)象都是難以避免的，甚至在某種意義上說是必然的，從社會規(guī)律上講，國家活動如果不按客觀規(guī)律進(jìn)行遲早要受到懲罰，但這種責(zé)任是自然規(guī)律的結(jié)果，不是人類社會自身的控制，且常常要付出極大的代價，正是為了克服封建專制，防止行政權(quán)力濫用，才有近代民主制度，行政法治的產(chǎn)生。

綜上所述，在日益發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，依法治國建設(shè)社會主義法治國家，人們的法律意識，確實(shí)是立法的思想和心理基礎(chǔ)。

（二）法律意識是正確適用法律的思想保證

法律在被制定出來后實(shí)施前，只是一種書本上的法，處在應(yīng)然狀態(tài)，適用法律，就是使法律從書本上的法律變成行動中的法律，使它從抽象的行為模式變成人們的具體行為，從應(yīng)然狀態(tài)進(jìn)到實(shí)然狀態(tài)。

法律本身反映了立法者通過法律調(diào)整社會關(guān)系的愿望與方法，反映了立法者的價值追求，法的適用是實(shí)現(xiàn)立法者的目的。實(shí)現(xiàn)法律的作用的前提，是實(shí)現(xiàn)法的價值的必由之路。因此，有學(xué)者說：“法律的生命在于它的實(shí)行?！痹谌酥紊鐣拢傻男Я碓从谡茩?quán)者的個人權(quán)威；是否適用法律，如何適用法律，不是依照通過民主協(xié)商制度的規(guī)則決定，而且憑少數(shù)掌權(quán)者的個人意志。這種社會沒有一個保證全面，嚴(yán)格地實(shí)施法律的有效機(jī)制。法治國家的意義在于法律的權(quán)威高于個人的權(quán)威，是依法而治，而不是依人而治。制定好的法律，并嚴(yán)格實(shí)施這種法律，被古希臘思想家亞里士多德認(rèn)為法治的兩個重要條件之一。美國法學(xué)家博登海默（Boden-heimer）也指出：“如果包含在法律規(guī)定部分中的應(yīng)當(dāng)是這樣的內(nèi)容仍停留在紙上，而不影響人的行為，那么法律只是一種神活，而非現(xiàn)實(shí)。另一方面，如果私人與政府官員的所作所為不受符合社會需要的行為規(guī)則、原則或準(zhǔn)則的指導(dǎo)，那么是專制而不是法律，會成為社會中的統(tǒng)治力量。因此，遵守規(guī)范制度而且是嚴(yán)格遵守規(guī)范制度，乃是法治社會的一個必備條件?！雹?/p>

執(zhí)法也屬于法的適用范圍，執(zhí)法，顧名思義是指掌管法律，手持法律做事、傳布、實(shí)現(xiàn)法律。在日常生活中，人們通常在廣義與狹義兩種涵義上使用這個概念。廣義的執(zhí)法或法的執(zhí)行，是指所有國家行政機(jī)關(guān)，司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序?qū)嵤┓傻幕顒?。如人們在講到社會主義法制的基本要求是“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”時，就是講的廣義的執(zhí)法。狹義的執(zhí)法或法的執(zhí)行，則專指國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員依法行使管理職權(quán)履行職責(zé)，實(shí)施法律的活動。人們把行政機(jī)關(guān)稱為執(zhí)法機(jī)關(guān)，就是在狹義上使用執(zhí)法的。執(zhí)法人員針對具體案件使用某部某條法律時，必須在大腦里形成一種意義，首先應(yīng)當(dāng)意識到歸類，屬于刑事、民事、行政類，再意識到適用某條法律，還應(yīng)意識到案件與法律的因果關(guān)系?？梢?，執(zhí)法人員的法律意識在辦理具體案件時是何等的重要。

在現(xiàn)代社會，是個法治社會，為了避免混亂，大量法律的內(nèi)容是有關(guān)各方面社會生活的組織與管理，從經(jīng)濟(jì)到政治，從衛(wèi)生到教育，從公民的出生到公民的死亡，無不需要有法可依，根據(jù)法治原則，為了防止行政專橫專司社會管理的行政機(jī)關(guān)的活動必須嚴(yán)格依照立法機(jī)關(guān)根據(jù)民意和理性事先制定的法律來進(jìn)行。

司法也屬于法的適用的一種形式，所謂司法，是指國家司法機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動，司法是實(shí)施法律的一種方式，對實(shí)現(xiàn)立法目的，發(fā)揮法律的功能具有重要的意義。在許多情況下，只要公民和社會組織依照法律行使權(quán)利并履行義務(wù)，法律就能夠在社會實(shí)際生活中得以實(shí)現(xiàn)，而無須司法。司法具有國家權(quán)威性，司法之司法機(jī)關(guān)以國家強(qiáng)制力為后盾實(shí)施法律的活動，具有國家強(qiáng)制性。由于法的適用總是與法律爭端、違法的出現(xiàn)相聯(lián)系，總是伴隨著國家的干預(yù)、爭端的解決和對違法者的法律制裁。

司法機(jī)關(guān)是人民法院和人民檢察院，法官接到一個案件后，熟悉案情時就意識到應(yīng)適用什么法律，檢察官也是一樣，法官和檢察官的個人辦案水平是由其對法律產(chǎn)生的意識決定的。

要想正確適用法律，必須對法律產(chǎn)生思想意識，作為一個公民，要想進(jìn)行一頂商業(yè)行為，必須先后工商行政管理部門申請辦理營業(yè)執(zhí)照，向稅務(wù)部門辦理稅務(wù)登記，在營業(yè)執(zhí)照頒發(fā)之前不得正式營業(yè)。這就是一個公民對法律適應(yīng)的簡單問題。也就是說，要想進(jìn)行商業(yè)行為，必須意識到要受一些法律的阻礙，需要哪些手續(xù)，怎樣運(yùn)作，必須在之前形成法律意識，所以說，法律意識是正確適用法律的思想保證。

（三）法律意識是公民守法的心理基礎(chǔ)

守法即法的遵守，有廣義與狹義兩種涵義。廣義的法的遵守，就是法的實(shí)施。狹義的法的遵守，專指公民、社會組織和國家機(jī)關(guān)以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利，履行義務(wù)的活動。在通常人們所講的“奉公守法”中守法的涵義，大多限于不違法，不做法律所禁止的事情。這是消極的、被動的。我們所說的守法，當(dāng)然包括這種消極、被動的守法，但還包括根據(jù)授權(quán)性法律規(guī)范，積極主動的去行使自己的權(quán)利，實(shí)行法律。

守法的主體，即要求誰守法，與法律的本質(zhì)，政體的性質(zhì)，社會力量對比關(guān)系，歷史及文化傳統(tǒng)有著直接的關(guān)系。在中國古代，君主是制定法律者，本身不受法律約束，法律是封建統(tǒng)治者維護(hù)君主專制的個人工具，主要由服務(wù)于專制統(tǒng)治的封建官僚機(jī)器中的所有官吏來遵守。廣大民從被法律所統(tǒng)治，當(dāng)然也必須遵守法律?！豆茏?#8226;任法》中講：“有生法，有守法，有法于法，夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也?！雹圻@段話的大意是：君主創(chuàng)制法；官員執(zhí)行法，老百姓遵守法。在中世紀(jì)歐洲，專制統(tǒng)治者在形式上也被要求遵守法律，是守法的主體。即所謂“國王在萬人之上，卻在上帝和法律之下?！雹芪覈鴳椃鞔_規(guī)定：“一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量，各正黨和各社會團(tuán)體，各企業(yè)事業(yè)的行為，必須予以追究，任何組織或個人都不得有超載憲法和法律的特權(quán)?！边@表明，在我們?nèi)嗣窆埠蛧?，所有人都是守法主體，所有組織都有義務(wù)守法，各政黨包括共產(chǎn)黨都要遵守洗法和法律，都要在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。

認(rèn)真遵守法律是廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)自己的根本利益的必然要求，是建設(shè)社會主義法治的必要條件。在我國，法律是工人階段領(lǐng)導(dǎo)的全體人民的共同意志和根本利益的體現(xiàn)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，是社會主義法的根本任務(wù)，也是全體人民的根本利益之所在。只有嚴(yán)格遵守法律，才能使體現(xiàn)在法律中的人民的根本利益得到實(shí)現(xiàn)。早在人民共和國建立初期，老一代革命家董必武同志就曾經(jīng)語重心長的指出“目前我們法律工作方面的問題，一個是法律不完備，一個是有法不遵守。這兩者哪一種現(xiàn)象較為嚴(yán)重呢？應(yīng)當(dāng)說有法不遵守的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。有法不守法，法就是空的東西，起不了作用?！雹莶⑶抑赋觯?dāng)前國家干部不守法是個嚴(yán)重的問題。中國共產(chǎn)常第十五次全國代表大會將“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，體現(xiàn)了黨在人治與法治問題上的認(rèn)識飛躍是歷史發(fā)展的必然。為了實(shí)現(xiàn)這個方略，不僅普通公民要守法，依法辦事。給其他公民起模范領(lǐng)導(dǎo)帶頭號作用。這是因?yàn)椋阂环矫妫麄兪种形沼幸欢ǖ墓矙?quán)力，另一方面，他們的行為在人民群眾的心目中具有一種示范或榜樣的作用。

如果他們不守法，不僅會以權(quán)謀私，以權(quán)代法，以權(quán)廢法，而且會極大地破壞法律的權(quán)威，動搖人們對法治的信念；如果他們嚴(yán)格依法辦事，就會帶動廣大人民群眾認(rèn)真守法，在全社會形成守法、用法、護(hù)法、宗尚法治的新風(fēng)尚，為早日建成社會主義法治國家創(chuàng)造重要條件。

作為一個公民，如果犯了法，他就會意識到犯法的后果，輕者受到社會輿論、道德的責(zé)備，重者要承擔(dān)刑事責(zé)任。所以，法律意識是公民守法的心理基礎(chǔ)。

二、社會主義法治國家實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志和面臨的問題

在法治建設(shè)中，法律意識的意義是不容忽視的。在我國，社會主義法治國家實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志，大體上有以下幾個方面：

1．形成完備的社會主義法律體系，在國家生活以及經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的各個方面均能做到有法可依，有章可循。

2．憲法和法律具有最高的權(quán)威，全國各族人民一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量，各政黨和各社會團(tuán)體、組織都必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，不得有超越于憲法和法律之外或凌駕于憲法和法律之上的特權(quán)。

3．實(shí)現(xiàn)“民主的法制化”和“法制的民主化”。

4．國家的權(quán)力監(jiān)督和制約機(jī)制的形成和良性循環(huán)。

5．“依法行政”和“依法司法”制度得到有效的保障。

6．在司法和行政活動中普遍地尊重、保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人權(quán)。

7．國家的法律秩序穩(wěn)定，違法犯罪現(xiàn)象得到有效的控制，人民安居樂業(yè)，生活幸福。

但應(yīng)當(dāng)看到，中國的法治化，屬于“非西方后發(fā)展社會——國家的法律現(xiàn)代化”，是由外部刺激引發(fā)或外部力量直接促成的傳導(dǎo)性的社會變遷過程。這樣的法律變遷有一個很大的時代落差，即我們不是在西方工業(yè)文明方興未艾之際來實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的法治化，而且在西方工業(yè)文明已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，以至于出現(xiàn)某種弊端和危機(jī)，并開始向后工業(yè)文明過渡之時才開始進(jìn)行社會主義法治建設(shè)的。這樣，中國的法治化過程面臨著國情與理想、變革法制與守成法制、國家權(quán)力與公民權(quán)利、反腐敗與經(jīng)濟(jì)增長、本土化與國際化、普適性與地方性等諸多因素的影響，面臨首深層的文化價值的沖突，發(fā)展與代價的矛盾、總體性進(jìn)步與局部性退化的因境等等難以避免的問題。

所以，要達(dá)到實(shí)現(xiàn)“社會主義法治國家”這樣一個目標(biāo)，還有一個相當(dāng)長的過程，需要具備一些條件的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，其中包括：超級秘書網(wǎng)

1．社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

2．政治體制改革的推進(jìn)和社會主義民主政治的完善。

3．社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展和全體公民道德觀念、法律（法治）觀念、民主意識和權(quán)利意識的提高。

4．立法體制、司法體制的改革和社會主義法律監(jiān)督體系的完善，等等。

當(dāng)今社會，是一個法治社會，在法治建設(shè)中，法律意識具有重要的意義。故不能對此輕易的一筆代過，一概而論。

參考書目：

①[古希臘]亞里士多德，吳壽彭譯《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1983年版，第199頁。

②《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》，[美]E•博登海默著，華夏出版社1987年版，第232頁。

③《法律與革命》，[美]伯爾曼著，賀衛(wèi)云等譯，中國大百科全書出版社1993年版，第357頁。

④《比較憲法與行政法》，龔祥瑞著，法律出版社1985年版，第471頁。

⑤《董必武選集》人民出版社1985年版，第452頁。