[摘要]科教興國和可持續(xù)發(fā)展是我國兩大發(fā)展戰(zhàn)略。在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，美術(shù)教育因?yàn)槭桥囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的最佳學(xué)科之一而倍受重視。基礎(chǔ)美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)服從并服務(wù)于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而目前的應(yīng)試教育和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)美術(shù)教育之間存在著不可調(diào)和的矛盾。如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)美術(shù)教育是當(dāng)今美術(shù)教育的重大課題。

[關(guān)鍵詞]可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)美術(shù)教育

某美術(shù)課堂上教師教學(xué)生畫蘋果。此處有三種教學(xué)模式可供參考：第一種，教師做示范，學(xué)生臨摹范畫；第二種，教師擺好蘋果，不做范畫，學(xué)生自己觀察，自己作畫；第三種，教師擺好蘋果，學(xué)生觀察片刻后，教師拿走蘋果，學(xué)生只能憑記憶，想像作畫。

試分析第一種和第三種(因?yàn)榈诙N教學(xué)特點(diǎn)不很明顯，有些已被第三種包括，暫且不談)，顯而易見，第一種教學(xué)模式是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，其特點(diǎn)是成效快，易出教學(xué)成果——學(xué)生很快就學(xué)會(huì)畫蘋果，但所畫的蘋果都如出一轍。因?yàn)閷W(xué)生并沒有從真正意義上學(xué)會(huì)如何畫蘋果，只是機(jī)械地拷貝了教師的“蘋果”，其學(xué)畫過程是從黑板的“蘋果”到紙上的“蘋果”，并沒有心的參與，而古人的藝術(shù)創(chuàng)造過程是“眼中之竹，心中之竹，手中之竹”，其中“心中之竹”尤為重要，學(xué)生學(xué)畫只完成從眼到手，沒有用心，其作品必然是空的、假的，可以說只是一個(gè)“復(fù)印”的過程，“復(fù)印”別人的畫，而非自己創(chuàng)造的畫。這樣長久下去，就會(huì)不自覺地扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，美術(shù)教育的根本目的就無法實(shí)現(xiàn)。而第三種教學(xué)模式雖然沒能起到立竿見影的成效，但學(xué)生在學(xué)畫蘋果的同時(shí)，學(xué)會(huì)了如何觀察、記憶、想像和表現(xiàn)物體的方法，從而達(dá)到創(chuàng)造的目的。這種符合現(xiàn)行《美術(shù)教學(xué)大綱》“培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象記憶能力、想像能力和創(chuàng)造能力”的目的。也符合目前素質(zhì)教育的目標(biāo)，即“以學(xué)生的發(fā)展為本，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)健體。這就是‘可持續(xù)發(fā)展’的教育”。①也即是一種可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)美術(shù)教育。

什么是“可持續(xù)發(fā)展”呢?就是既能滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代人滿足共同需求的發(fā)展。它源于生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)在已拓展到社會(huì)生活與發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，成為全球社會(huì)共同選擇和追求的目標(biāo)。1994年國際論壇提出了可持續(xù)發(fā)展教育的概念：可持續(xù)發(fā)展教育是終生學(xué)習(xí)的過程，即培養(yǎng)具有淵博知識(shí)和敏銳思維、具有創(chuàng)造性解決問題能力的公民；使其具有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和讀寫能力，并且致力于從事對(duì)個(gè)人或合作負(fù)責(zé)的行動(dòng)。其“主張學(xué)生學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)求知更重要；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)會(huì)知識(shí)更重要，學(xué)會(huì)創(chuàng)新比學(xué)會(huì)繼承和模仿更重要，學(xué)生實(shí)踐能力的提高比知識(shí)的習(xí)得更重要……在此基礎(chǔ)上提出可持續(xù)發(fā)展教育的目的：培養(yǎng)促進(jìn)人類社會(huì)、自然及自身可持續(xù)發(fā)展的人，促進(jìn)人、社會(huì)和自然和諧持續(xù)的發(fā)展”。②21世紀(jì)的今天，美術(shù)教育是審美教育的重要內(nèi)容，是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的最佳途徑之一?？沙掷m(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)美術(shù)教育更具有重大意義，因?yàn)椤霸谒囆g(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目的是使人在創(chuàng)造過程中，變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育一項(xiàng)重要的目標(biāo)將已達(dá)到”。③

可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)美術(shù)教育是勢(shì)在必行的。但目前應(yīng)試教育盛行，與可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)美術(shù)教育之間存在著不可調(diào)和的矛盾。首先，應(yīng)試教育由于其目的單一，所以很容易取得一定的教學(xué)成果，使一些功利性極強(qiáng)的國入有機(jī)可乘，而忽視了教育是“功在當(dāng)代，利在千秋”的大業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)美術(shù)教育雖然不能立即達(dá)到某種表面效果，卻有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)智力開發(fā)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，有利于提高國人審美能力，與當(dāng)前的素質(zhì)教育結(jié)合緊密。其次，應(yīng)試教育片面追求教學(xué)成果而導(dǎo)致一味地進(jìn)行機(jī)械的美術(shù)技能訓(xùn)練，其特點(diǎn)是以單一的造型基本訓(xùn)練作為美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容，忽視了美術(shù)教育的真正目的——?jiǎng)?chuàng)造?？沙掷m(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)美術(shù)教育則是重教學(xué)過程，重視對(duì)學(xué)生包括美術(shù)技法，美術(shù)史、論、欣賞，美術(shù)創(chuàng)造等多方面教育，并非單純的美術(shù)技巧教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生審美能力。再次，應(yīng)試教育為取得顯著效果而忽視學(xué)生個(gè)性，只注重學(xué)生的共性，要求學(xué)生向一個(gè)模式發(fā)展。表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，存在著嚴(yán)重的模仿和抄襲風(fēng)氣，缺乏獨(dú)立的創(chuàng)造性。在具體教學(xué)中則重視訓(xùn)練學(xué)生的全因素素描，即在一張素描里表現(xiàn)形狀、結(jié)構(gòu)、體積、光影、質(zhì)感、空間等全方面因素，忽視了“視覺是高度選擇性的，它不僅對(duì)那些能夠吸引它的事物進(jìn)行選擇，而且對(duì)看到的任何一種事物進(jìn)行選擇”。④每個(gè)學(xué)生對(duì)每個(gè)因素都有不同感受，重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和長處，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生朝各自發(fā)展的方向前進(jìn)，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的藝術(shù)潛力正是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)美術(shù)教育的重要內(nèi)容。最后，應(yīng)試教育往往要求學(xué)生在審美過程中只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視藝術(shù)是感性而非理性的，如果太注重探究藝術(shù)結(jié)果的正確性，那肯定會(huì)束縛學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)思維的發(fā)展。在藝術(shù)欣賞中，應(yīng)試教育往往會(huì)給學(xué)生這樣一種感覺，即一幅畫只有一種欣賞方式。學(xué)生由于過分依賴課本、教師，主觀能動(dòng)性很差，創(chuàng)新意識(shí)淡薄，對(duì)于沒有欣賞過的課本以外的畫只能是入云亦云或無從欣賞，而可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)美術(shù)教育正是為使學(xué)生能夠正確評(píng)價(jià)各式各樣的形式美，認(rèn)真地從美學(xué)角度探索藝術(shù)美的規(guī)律，展開想像，對(duì)美有獨(dú)創(chuàng)的見解，成為一個(gè)能夠欣賞藝術(shù)并具有一定審美素養(yǎng)的現(xiàn)代人才。

我國九年制義務(wù)教育已推行多年，義務(wù)教育本質(zhì)是加強(qiáng)對(duì)人格完善、知識(shí)豐富的素質(zhì)教育。在義務(wù)教育中美術(shù)教育是審美教育的主渠道。1988年國家教委為發(fā)展中小學(xué)教育頒發(fā)了《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》，為眼下中小學(xué)美術(shù)教育的改革與發(fā)展帶來了契機(jī)。

美術(shù)課是中學(xué)全面發(fā)展的素質(zhì)教育所設(shè)置的課程體系的一個(gè)重要部分。其目標(biāo)是以審美教育為主線，以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。審美教育以掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為內(nèi)容。審美教育不是專指藝術(shù)技巧的教育，而是按照美的規(guī)律施行的一切教育。不言而喻，中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法具有它的整體性和特殊性，其任務(wù)不是重受教育者的短期行為和局部把握，而是注重在對(duì)受教育者的心靈從無社會(huì)特征的人塑造成為社會(huì)所需要的個(gè)體品質(zhì)高尚的世紀(jì)新人。這意味著它本身的倫理、知識(shí)、審美特征與德育、智育和美育的緊密聯(lián)系，最終使受教育的人格趨向真誠、善良、美好。

目前，中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法，仍然是“以繪畫性為目的”，一味追求純粹的技法訓(xùn)練，應(yīng)付考試，以此來充當(dāng)“升學(xué)率”，帶有強(qiáng)制方法將成年人的規(guī)范模式壓給學(xué)生。千篇一律對(duì)著課本臨摹，“照葫蘆畫瓢”度過45分鐘，還有的地區(qū)學(xué)校干脆不開設(shè)美術(shù)課。這種指導(dǎo)思想與教學(xué)方法，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維能力與審美能力培養(yǎng)，違反了學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致了學(xué)生個(gè)性扭曲，這種現(xiàn)狀與我國九年制義務(wù)教育所提出的素質(zhì)教育目標(biāo)相頡頏。具體而言，“以繪畫性為目的”的教學(xué)方法，缺乏對(duì)對(duì)象本質(zhì)特征的分析和審美概念的表述。其結(jié)果必然是：整體上成為被動(dòng)刻板的模式，審美教育與基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能訓(xùn)練脫節(jié)；不符合《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》要求的直觀性、系統(tǒng)性及理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則；有礙于創(chuàng)造想象和視覺記憶發(fā)展及中學(xué)生個(gè)性、意愿、情感的表達(dá)；更缺乏審美教育的現(xiàn)代意識(shí)，其結(jié)果僅極少數(shù)學(xué)生或憑天資或家庭因素保持著美術(shù)的興味，而大部分學(xué)生收效甚微，基本毫無效果。如此無功而勞，實(shí)在可悲，豈容延續(xù)。

如何完成美術(shù)教育是使受教育者掌握美的規(guī)律，并具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力這一中心任務(wù)，使之成為促進(jìn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)有機(jī)因素。筆者認(rèn)為，不僅要開設(shè)開展好美術(shù)課程和各種課外活動(dòng)，更要加強(qiáng)對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)方法的研究，克服以往美術(shù)教育中諸多弊端，確立新理念，探索新方法。

教學(xué)方法是使學(xué)生掌握知識(shí)技能，發(fā)展智力、體力，形成一定的世界觀、道德品質(zhì)，從而達(dá)到培養(yǎng)合格人才的目的的方法。教學(xué)方法是關(guān)系到教育、教學(xué)成效的關(guān)鍵。巴班斯基認(rèn)為：教學(xué)活動(dòng)的“一個(gè)典型特點(diǎn)是它不容許有千篇一律的現(xiàn)象”（注：《論教學(xué)過程最優(yōu)化》，教育教學(xué)出版社，1982年版，第12頁。），教學(xué)中最忌“在課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)方面，在教學(xué)和教育的形式和方法的應(yīng)用方面的教條主義和死板公式”（注：《論教學(xué)過程最優(yōu)化》，教育教學(xué)出版社，1982年版，第15頁。），何況時(shí)下是一個(gè)個(gè)思想、性格、智力、技能均不同的青少年，家庭、社會(huì)、學(xué)校的多種影響縱橫交錯(cuò)，在每個(gè)人身上發(fā)生綜合的效應(yīng)，因而對(duì)他們的教學(xué)方法、教學(xué)過程不應(yīng)該是一個(gè)固定的模式。筆者認(rèn)為從“美術(shù)是視覺藝術(shù)，藝術(shù)本身是創(chuàng)造，藝術(shù)就是感情”這些本質(zhì)因素出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活多觀察、多思考、多動(dòng)手，使眼、腦、手協(xié)調(diào)并用，建構(gòu)合理的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、多元化的、開放型和創(chuàng)造性的教學(xué)方法，來全面完善素質(zhì)教育，這將是歷史賦予我們的使命。

一、重感知的升華，讓學(xué)生在直觀感覺中提高“眼力”

隨著新課程的實(shí)施，素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，陶藝教學(xué)已經(jīng)被越來越多的運(yùn)用于中小學(xué)生的課堂。在陶藝課堂中，學(xué)生能夠根據(jù)自己的創(chuàng)意或想法做出各式各樣的陶藝作品，這些陶藝作品是學(xué)生思維的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。同時(shí)，在陶藝課堂中教師能夠有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美能力。更為重要的是在制作過程中學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察力、想象力都能獲得提升。陶藝教學(xué)對(duì)于當(dāng)今的基礎(chǔ)美術(shù)教育來說，不僅是提升教學(xué)效果的有效方法，更是貫徹素質(zhì)教育的有力途徑。

一、現(xiàn)代陶藝的概述

現(xiàn)代陶藝與生活是緊密聯(lián)系起來的。早在人類歷史早期，陶器就作為人們生存發(fā)展的重要生存工具，到了現(xiàn)在，陶器不僅肩負(fù)著生活日常用品的重任更是作為一種藝術(shù)品被世人所關(guān)注。正因如此，陶藝被很多人認(rèn)為是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，在人們的文明發(fā)展史上有著極為重要的地位與作用。現(xiàn)代陶藝的定義：現(xiàn)代陶藝通俗來說就是現(xiàn)代陶藝技術(shù)，陶藝的外延十分廣闊不僅僅是現(xiàn)代人個(gè)性、理想、心理、思想、價(jià)值理念等一系列心理活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，更是人意識(shí)的流動(dòng)，是人對(duì)社會(huì)，對(duì)世界，對(duì)自我的多元認(rèn)識(shí)。陶藝教育開展的必要性：對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來說，這一階段正是孩子從形象思維向抽象思維過渡的重要時(shí)期。學(xué)習(xí)陶藝不僅能夠使得自己內(nèi)心的感受或情感得以抒發(fā)，更能夠從制作中獲得美好的記憶，并進(jìn)一步成為其成長的養(yǎng)料。喜歡玩泥是每一個(gè)小孩的天性所在，而陶藝教育將“玩泥”搬上課堂，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，更能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的個(gè)性，同時(shí)教師也能夠從中了解不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，做到因材施教，提高教學(xué)的效果。

二、現(xiàn)代陶藝在基礎(chǔ)美術(shù)中的教學(xué)現(xiàn)狀

早在2000年在教育部頒發(fā)的《九年制義務(wù)全日制小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中就明確指出要在一些有條件的學(xué)校中適當(dāng)增加陶藝的教學(xué)內(nèi)容，起初只有一小部分學(xué)校開展了陶藝課程。近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育理念的不斷進(jìn)步，全國很多中小學(xué)都開設(shè)了陶藝課程并配備了專業(yè)的陶藝制作設(shè)備并聘請(qǐng)了專業(yè)的陶藝教師指導(dǎo)教學(xué)。很長一段時(shí)間以來，我國的美術(shù)教學(xué)都局限于繪畫與欣賞，陶藝教學(xué)的加入不僅豐富了美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，還在一定程度上改變了傳統(tǒng)美術(shù)課堂的教學(xué)模式，一套行之有效的現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)體制正在不斷的完善與發(fā)展?？偟膩砜?，陶藝教學(xué)正在不斷地使得素質(zhì)教育得以真正的實(shí)現(xiàn)，使得學(xué)生在德智體美多個(gè)方面獲得了穩(wěn)步的發(fā)展。

三、現(xiàn)代陶藝在基礎(chǔ)美術(shù)教育中的作用

摘要：美術(shù)教育這一專業(yè)在美術(shù)領(lǐng)域中有著不可或缺的地位，起到了對(duì)美術(shù)理論與實(shí)踐相結(jié)合的中介。美術(shù)是藝術(shù)教育的最基礎(chǔ)，它不僅是一種單純意義上的技能與技巧的訓(xùn)練，是一種更為廣闊的文化底蘊(yùn)的交流與創(chuàng)造，情感上的表現(xiàn)和表達(dá)。在當(dāng)代的美術(shù)教育存在著一些缺陷和弊端，更嚴(yán)重的已經(jīng)走向了偏離本身的狀態(tài)，在此打算就這一課題，參照當(dāng)代社會(huì)的文化發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于教育方面進(jìn)行個(gè)人的觀點(diǎn)陳述，提出相應(yīng)的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；功能；態(tài)度；課程內(nèi)容；創(chuàng)新；社會(huì)發(fā)展

一、中國美術(shù)教育的傳統(tǒng)與發(fā)展

美術(shù)這一學(xué)科在現(xiàn)在的教育系統(tǒng)中已占據(jù)著非常重要的地位，如何更好的進(jìn)行美術(shù)課程的“言傳身教”是我們現(xiàn)在要為之努力的最重要的目標(biāo)。與其他的文明進(jìn)步是一樣的，美術(shù)的產(chǎn)生也是有其根源所在的，我國有五千多年的文化歷史傳統(tǒng)，美術(shù)作為其發(fā)展的一個(gè)分支也是與文化的發(fā)展分不開的。最為盛名的教育思想莫過于“六藝”了，即：“禮”“樂”“射”“弈”“書”“數(shù)”?！傲嚒敝?，包含著重要的藝術(shù)教育的理念，也是我國古代藝術(shù)教育的精華之所在。而真正意義上的美術(shù)教育體系，是源于20世紀(jì)末，在西方教育系統(tǒng)的發(fā)達(dá)以及在當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)美術(shù)上遇到的瓶頸時(shí)期，許多擁有滿腔熱情的莘莘學(xué)子，開始了對(duì)西方文化的探尋，希望能夠發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)到不一樣的技藝。于是，一大批留洋學(xué)子學(xué)成歸國，也把西方先進(jìn)的美術(shù)思想帶回了國家，就成為美術(shù)教育的主要師資力量和職業(yè)畫家，他們將西方美術(shù)新的教學(xué)體系，教育方法引入了中國的美術(shù)課堂，“取其精華，去其糟粕”，為中國傳統(tǒng)美術(shù)教育體系匯入了一股“新鮮血液”。

二、在社會(huì)文化發(fā)展中，體現(xiàn)著無處不在的美術(shù)需求

文化是一個(gè)民族和社會(huì)的生活方式，它是一種復(fù)合體，包含著很多方面：知識(shí)、信仰、道德，藝術(shù)，法律、風(fēng)俗等等。中華民族經(jīng)歷了五千年文化的融會(huì)貫通，各民族、各地域之間互相交流文化，而文化中所涉及到的藝術(shù)層面也經(jīng)過時(shí)間的洗禮呈現(xiàn)出越來越鮮明和豐富特點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展中，人們?cè)谟幸欢ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，往往就會(huì)更多追求精神層面給予人的內(nèi)在修養(yǎng)、陶冶情操方式，做到內(nèi)心真正感悟生活的境界。美術(shù)基礎(chǔ)教育的價(jià)值就在于提升個(gè)人的精神境界，是一種氣質(zhì)內(nèi)涵的培養(yǎng)，它可以使人進(jìn)入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界，獲得內(nèi)心的一種滿足。美術(shù)教育也可以說是情感教育，對(duì)于藝術(shù)來說，情感是其重要的特征，作用在于陶冶人的感情，給人的高尚行為以推動(dòng)力。另一個(gè)重要的特點(diǎn)便是審美性，“美”是美術(shù)的中心點(diǎn)，于是美育對(duì)人能發(fā)生作用在于可以教給人如何產(chǎn)生美、創(chuàng)造美，具有普遍性和超脫性。美育還能夠彌補(bǔ)科學(xué)的概念性、抽象性、機(jī)械性，給予枯燥無味的科學(xué)性知識(shí)以豐富內(nèi)容。正如在初中，或是高中的課程中，大多都是教師主動(dòng)傳授，學(xué)生只是在課堂上接受老師的當(dāng)堂所講的知識(shí)，普遍都是一個(gè)比較板正的，枯燥的學(xué)習(xí)方式，當(dāng)融入到了美術(shù)這一課程的時(shí)候，相對(duì)于其他的科目就要顯得較為活潑和生動(dòng)了，因?yàn)槠浔旧砭陀幸环N難以抗拒的神秘色彩，加之學(xué)生主要是進(jìn)行文化課的學(xué)習(xí)，對(duì)于美術(shù)就產(chǎn)生了濃厚的興趣。往更大的方向來探討社會(huì)文化生活對(duì)于美術(shù)教育的需求，就不得不談到美術(shù)教育的實(shí)用性了。我們清楚的知道，無論是什么知識(shí)，光有理論的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最終是要落實(shí)在生活實(shí)際中的，為大家所服務(wù)。通過美術(shù)的基礎(chǔ)教育，就是為了在生活中能夠發(fā)揮美術(shù)的作用，將美術(shù)的觀賞性和實(shí)用性進(jìn)行完美的結(jié)合。

一、高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)問題分析

1.教師教學(xué)自主性不強(qiáng)在高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)中，部分美術(shù)教師在授課中缺乏完善的教學(xué)體制，生搬硬套教學(xué)大綱，加上教師教學(xué)壓力大，同時(shí)兼任多個(gè)專業(yè)的課程，容易產(chǎn)生厭煩情緒，也難以形成精品課程。這樣的教學(xué)壓力大大降低了教師教學(xué)的自主性，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性不利，最終難以提高美術(shù)專業(yè)學(xué)生的技能水平。

2.美術(shù)高考內(nèi)容單一專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育主要包括中學(xué)專業(yè)美術(shù)考試教育階段和高職院校美術(shù)教育一年級(jí)階段，其中中學(xué)美術(shù)考試教育是基礎(chǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。寫實(shí)性繪畫與中學(xué)美術(shù)考試基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容有一定的聯(lián)系，不應(yīng)將整個(gè)教學(xué)內(nèi)容局限于此而排斥其他內(nèi)容。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的文化觀念不斷轉(zhuǎn)變，美術(shù)開始與其他學(xué)科融合，美術(shù)作品呈現(xiàn)出多媒材、多學(xué)科、多維度發(fā)展。但是目前美術(shù)高考內(nèi)容仍然以寫實(shí)性繪畫為主。

二、解決高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)問題的對(duì)策

1.調(diào)整高校美術(shù)專業(yè)入學(xué)考試方式固有的考試方式只重視學(xué)生的手繪能力，不利于培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)的創(chuàng)造力和想象力，考試方式也僅限于默寫和寫生。因此針對(duì)參考的美術(shù)專業(yè)學(xué)生，國家推行了“大綜合”模式，增加了對(duì)其他美術(shù)造型能力的考察，如三維空間塑造能力、美術(shù)鑒賞能力等。當(dāng)然，考試形式上應(yīng)更加多樣化，如在傳統(tǒng)的考試方式上增加電腦圖形圖像制作等?？荚噧?nèi)容應(yīng)實(shí)行模塊化，將所有的內(nèi)容劃分為若干個(gè)模塊，考生可以抽簽選擇其中幾個(gè)進(jìn)行考試，從而確保考試的公平性。

2.調(diào)整大一階段基礎(chǔ)教育的內(nèi)容與形式在接受高職院校美術(shù)教育前，學(xué)生所受的是泛美術(shù)基礎(chǔ)教育，而大學(xué)的基礎(chǔ)教育更具有針對(duì)性。由于各個(gè)專業(yè)學(xué)科存在一定的差異，對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)力要求也不同。如大一階段美術(shù)專業(yè)的學(xué)生以寫生為主，這實(shí)質(zhì)是對(duì)中學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育的一種鞏固與增強(qiáng)。因此，美術(shù)教師應(yīng)根據(jù)大一學(xué)生的實(shí)際能力，結(jié)合專業(yè)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容，對(duì)該階段美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)容和形式進(jìn)行調(diào)整，增加有本專業(yè)特色的基礎(chǔ)內(nèi)容，采取有專業(yè)特色的訓(xùn)練方法，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法和獲取知識(shí)的能力，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)專業(yè)技能的提高。