前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇短篇散文精選范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

短篇散文精選范文第1篇

一、重慶私生女蛻變?yōu)橹A人作家

虹影，原名陳紅英，1962 年出生于重慶，乳名小六或六六，長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)自己竟是私生女。曾移居倫敦，已入籍英國(guó)，現(xiàn)常居北京。當(dāng)代著名小說家、詩人，新移民文學(xué)的代表作家之一。

虹影是筆名，相信是本名紅英的諧音，但在公開出版的著作中，虹影絕少提及她的本名陳紅英。而在《K》和《女子有行》等書中，虹影引經(jīng)據(jù)典，曾對(duì)“虹”字進(jìn)行過多次闡釋。這或許是她在為自己的出身尋找經(jīng)典證據(jù)，也或許是在暗示其私生女身份，而這個(gè)身份在童年、青年、成年階段都曾帶給她無盡和無形的壓力。

1981年，虹影開始寫詩，加入“流浪詩人”行列。1983年，發(fā)表處女作《組詩》。1988年出版詩集《天堂鳥》。1989年，到復(fù)旦大學(xué)魯迅文學(xué)院作家班學(xué)習(xí)。

1991年，虹影持留學(xué)簽證到倫敦，與當(dāng)時(shí)是倫敦大學(xué)東方學(xué)院講師，也是詩人、作家和翻譯的趙毅衡結(jié)婚?；楹蟮暮缬鞍残膶懽?，在臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》等華文報(bào)刊頻頻獲獎(jiǎng)，完成第一部長(zhǎng)篇小說《背叛之夏》。

1992年，臺(tái)灣文化新知出版社出版《背叛之夏》，之后，虹影又在臺(tái)灣和大陸出版了七本散文和短篇小說集、四本詩集，還編輯了海外華人作品集在大陸出版。

從1993年到1996年，先后出版詩集《倫敦，危險(xiǎn)的幽會(huì)》、中短篇集《你一直對(duì)溫柔妥協(xié)》、《玄機(jī)之橋》、《帶鞍的鹿》、散文集《異鄉(xiāng)人手記》、短篇集《玉米的咒語》、《雙層感覺》、《六指》。

1997年出版《女子有行》、《饑餓的女兒》、中短篇集《風(fēng)信子女郎》、《里切之夏》。其中《饑餓的女兒》獲1997年《聯(lián)合報(bào)》讀書人最佳書獎(jiǎng)。《背叛之夏》同年被翻成英、荷、日等十五種語言在各國(guó)發(fā)行。第三部長(zhǎng)篇小說《K》在臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》連載。

1998年出版詩集《白色海岸》;《饑餓的女兒》被翻譯成英文，書名改成《大江的女兒》（Daughter of the River）。1999年出版短篇集《辣椒式的口紅》、詩集《快跑，月食》、長(zhǎng)篇小說《K》。

2000年，虹影開始定居北京，被大陸權(quán)威媒體評(píng)為十大人氣作家之一，出版中短篇集《神交者說》。2001年，被評(píng)為《中國(guó)圖書商報(bào)》十大女作家之首，還被稱為“脂粉陣?yán)锏挠⑿邸薄?/p>

2002年，長(zhǎng)篇《K》由于涉嫌侵犯現(xiàn)代作家凌叔華與其丈夫陳西瀅的名譽(yù)權(quán)，而被中國(guó)法院判為“”罪禁書，這個(gè)判決是中國(guó)現(xiàn)代史上第一次。官司打輸后，《K》被迫改名為《英國(guó)情人》?！队?guó)情人》被英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》（Independent）評(píng)為2002年十大好書之一。同年出版《阿難》、散文集《虹影打傘》。

2003年，虹影與第一任丈夫趙毅衡離婚，出版《孔雀的叫喊》、短篇集《火狐虹影》、《英國(guó)情人》、《上海王》。和2002年一樣，被《南方周末》、新浪網(wǎng)等平面和電子媒體再次評(píng)為“中國(guó)最受爭(zhēng)議的作家”。

2004年，出版重寫筆記小說集《鶴止步》、中篇《綠袖子》、散文集《誰怕虹影》、《饑餓之娘》。在一個(gè)駐北京的英國(guó)記者朋友的生日聚會(huì)上，認(rèn)識(shí)英國(guó)作家亞當(dāng)?威廉姆斯，此人后來成了她的第二任丈夫。

2005年出版中短篇集《康乃馨俱樂部》、《上海之死》，獲意大利“羅馬文學(xué)獎(jiǎng)”。2006年出版《上海魔術(shù)師》。2009年，《好兒女花》 出版，該小說爆出和“小姐姐”共侍一夫的情史，有人猜測(cè)這或許是她與趙毅衡離婚的重要原因。

從2011年到2015年，先后出版《小小姑娘》、《53種離別：一種自我教育》、《奧當(dāng)女孩》和《里婭傳奇》。

另有編著《海外中國(guó)女作家小說精選》、《海外中國(guó)女作家散文精選》、《以詩論詩》、《中國(guó)女作家異域生活小說選》、《墓床》等。

主要獲獎(jiǎng)情況：曾獲“英國(guó)華人詩歌一等獎(jiǎng)”、中國(guó)臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》短篇小說獎(jiǎng)、新詩獎(jiǎng)、美國(guó)紐約《特爾菲卡》雜志“中國(guó)最優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)”、意大利“羅馬文學(xué)獎(jiǎng)”等多種國(guó)內(nèi)外文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。作品已被譯成20余種文字在歐美、以色列、澳大利亞、日本、韓國(guó)、越南等地出版。

二、“無法歸類”的作家：勇于探索、嘗試改變、勤于實(shí)踐

虹影一直在嘗試做多方面的寫作探索：嘗試寫劇本并公演成功;喜歡寫詩歌，已有《魚教會(huì)魚歌唱》、《天堂鳥》、《倫敦，危險(xiǎn)的幽會(huì)》、《白色海岸》、《快跑，月食》等詩集問世;同時(shí)也寫散文，已有《虹影打傘》、《異鄉(xiāng)人手記》、《誰怕虹影》等散文集出版。

單是寫小說，虹影就進(jìn)行了多方面嘗試，已出版重寫筆記小說《鶴止步》、自傳體小說《饑餓的女兒》、反映三峽移民題材的《孔雀的叫喊》（對(duì)明代馮夢(mèng)龍《古今小說》中度柳翠故事的改寫）、以優(yōu)伶、名人與抗日歷史等為題材的《上海王》（也是題材）、《上海之死》（也是間諜題材）、《上海魔術(shù)師》、《綠袖子》、《阿難》、《K》、旅館小說《上海之死》、純幻想型作品（虹影自稱未來小說，趙毅衡也曾以此名稱談及虹影小說）《那年紐約咖啡紅》（本書又被趙毅衡歸入“流散文學(xué)”范疇）、《女子有行》（又名《一個(gè)流的未來》），還有被稱作典型女性主義寫作的《康乃馨俱樂部》，在小說《阿難》出版后接受訪談時(shí)自稱為“流散文學(xué)作家”等。

名目眾多的類別、涉獵廣泛的題材，足可顯示出虹影在小說創(chuàng)作探索上所做的努力、所費(fèi)的心血，但這許多名目也同時(shí)令虹影被一些論者歸入“無法歸類”的作家行列，她自己也多次在不同場(chǎng)合和各種訪談中提及“無法歸類”這一點(diǎn)，或許“無法歸類”就是讀者、評(píng)論界和虹影自己所認(rèn)定的創(chuàng)作特色，另外，“無法歸類”也反襯出虹影在創(chuàng)作上是一個(gè)勇于探索、不斷嘗試改變、勤于創(chuàng)作實(shí)踐的作家。

虹影重視市場(chǎng)、走市場(chǎng)或通俗路線?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾評(píng)價(jià)說：“虹影的小說，一向題材多變，情節(jié)詭譎，發(fā)出奪目懾人的光彩?！睉?yīng)該說這句話道出了虹影創(chuàng)作的一部分事實(shí)。從現(xiàn)有創(chuàng)作來看，虹影熱衷于講故事，而且重視故事情節(jié)的傳奇色彩和小說的可閱讀性，似乎有意讓讀者在讀完故事后獲得一種獵奇感。無論是重寫的筆記小說，還是抗日時(shí)期東北的優(yōu)伶故事;無論是上海灘的昔日傳奇，還是今日三峽的移民工程，虹影都在不停地向讀者顯示她重視把故事講生動(dòng)，讓小說吸引人，以刺激讀者購買和閱讀她的小說。

離開中國(guó)之前，虹影曾有“新銳詩人”、“先鋒作家”之稱，出國(guó)之后轉(zhuǎn)而重視講故事、吸引讀者和閱讀市場(chǎng)，與先鋒創(chuàng)作理念南轅北轍，她在文學(xué)寫作態(tài)度上發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變有點(diǎn)耐人尋味。

有資料顯示，虹影其實(shí)并不滿足其小說只在市場(chǎng)上贏得讀者的支持與青睞，也不滿足于僅僅走通俗路線，她同時(shí)還想給人留下走純文學(xué)路線的印象，想贏得主流作家、學(xué)者或批評(píng)家對(duì)她作品的關(guān)注與青睞。她曾抱怨說，自己始終未得到主流作家和評(píng)論家的認(rèn)同，只是處于邊緣狀態(tài)，形同異類。這說明虹影不光想得到普通讀者在市場(chǎng)上的支持與擁護(hù)，同樣還想贏得作家同行、學(xué)者、評(píng)論家在寫作專業(yè)上的認(rèn)同與肯定，為其在純文學(xué)領(lǐng)域、在文學(xué)史中爭(zhēng)得一席之地。但她仍然樂意將自己歸入“無法歸類”的作家之列，究其原因，不俗不純，多向探索，不易歸類，應(yīng)該是虹影對(duì)自身創(chuàng)作形成獨(dú)特風(fēng)格的一種理想追求。

另外，由于專事寫作，并未從事貼近現(xiàn)實(shí)、親身經(jīng)歷所有新移民為了求存而不得不從事的各種職業(yè)，也不像嚴(yán)歌苓等新移民作家為了生存不斷打拼，對(duì)異域生活有著深刻的切身感受，因此雖然長(zhǎng)期身處海外，虹影卻并未真正了解海外，更沒有真正融入異國(guó)生活，而是游離于移居國(guó)的主流生活之外，其小說對(duì)異域他鄉(xiāng)的描寫也因而顯得淺層次、表面化，是近乎印象式的。

虹影已出版的眾多小說，大多涉及的仍都是中國(guó)生活，以大陸為其小說人物的活動(dòng)背景，跟她的異域生活并無多大關(guān)聯(lián)，只有《那年紐約咖啡紅》、《千年之末布拉格》、《阿難》等少數(shù)幾部作品以紐約、布拉格和印度等地為背景。細(xì)讀這幾部小說，讀者不難發(fā)現(xiàn)，這幾部小說雖然有部分內(nèi)容以異域?yàn)楸尘?，但作者并未深入描寫?dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ罴?xì)節(jié)，而是以觀光客或過客的眼光來描述人物在當(dāng)?shù)氐乃娝?，其描寫是浮光掠影、走馬觀花式的，并無多少深度和生活氣息，因而無法給讀者留下很深的印象。為了彌補(bǔ)這方面的不足，增加小說的厚重感，虹影還通過翻查史料，在小說中增加有關(guān)歷史事實(shí)的陳述，再加上充分發(fā)揮想象力，以使自己的作品血肉豐滿。這樣做固然可顯示出虹影的努力，某種程度上或許也能彌補(bǔ)小說厚重感的不足，但跟《饑餓的女兒》等有分量的作品相比，能打動(dòng)讀者、給讀者留下深刻印象的成分不多;跟嚴(yán)歌苓等其他新移民作家的創(chuàng)作相比，其作品的海外氣息明顯不足，對(duì)異域生活的描寫和感受明顯單薄和淺層得多，能打動(dòng)人的地方更少。這進(jìn)一步證明虹影的作品沒有深刻揭示華人移民在海外求存的真實(shí)生活面貌，難以取得理想的厚重感和震撼力，也無法給讀者造成強(qiáng)烈的沖擊力。

虹影只用中文作語言媒介進(jìn)行創(chuàng)作，而海外知名新移民作家中大多數(shù)都在使用雙語進(jìn)行創(chuàng)作。她的作品大多以中國(guó)為背景，很少以海外生活為題材，涉及的海外文化元素也很少，很難讓人相信她已移居英國(guó)多年。因此，她與同期國(guó)內(nèi)作家差別最小，是海外純中文小說作家的重要代表。

迄今為止，虹影的小說作品主要可分為以下幾類：最成功的要算是與她個(gè)人生活經(jīng)歷有關(guān)的作品，如《饑餓的女兒》，敘述細(xì)膩，感受真切，生活氣息濃郁，最能打動(dòng)讀者，給讀者留下非常深刻的印象，這是第一類。

第二類是史料+想象式的作品，如《K》、《阿難》。虹影通過翻查大量歷史資料記載，再加上豐富的想象，賦予人物以真實(shí)感和新面貌。

第三類是改寫中國(guó)古典作品+結(jié)合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重寫或改寫之作，如《鶴止步》、《孔雀的吶喊》，以古典筆記小說或經(jīng)典傳奇故事為藍(lán)本，加以改寫或重寫，融入當(dāng)今或現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素，賦予原著以時(shí)代感或新生命。

第四類作品則是以傳奇故事的方式寫成的，如“上海三部曲”、《綠袖子》等，虛構(gòu)色彩很濃，雖然虹影極力強(qiáng)調(diào)這些作品有其真實(shí)性和歷史感，但它們明顯生活氣息不足。

以上分類概括了虹影小說創(chuàng)作的基本模式，除少量與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合得較緊、生活氣息較濃郁的作品之外，虹影創(chuàng)作大致是遵循史料+想象+傳奇或+游記的寫作套路，這決定了其作品生活厚重感不足，雖然好看、可讀性較強(qiáng)，但文學(xué)價(jià)值有待提高。

虹影迄今所走過的創(chuàng)作歷程大致可以分為四個(gè)階段：

第一階段，開始學(xué)習(xí)寫作到《背叛之夏》（1992）完成，虹影處在創(chuàng)作摸索階段。具體表現(xiàn)為她想學(xué)習(xí)先鋒式的創(chuàng)作風(fēng)格，甚至有時(shí)冒充先鋒，但事實(shí)證明其模仿之路并不成功。

第二階段，以《饑餓的女兒》（1997）的出版為標(biāo)志。虹影回歸自我，不再盲目模仿。該小說回到現(xiàn)實(shí)，深入底層，沒有寫“”給知識(shí)精英所造成的迫害與痛苦，而是著重寫“”時(shí)期底層人民――那些非知識(shí)精英們的生存狀態(tài)，寫“”給普通人所帶來的深重災(zāi)難，可以說這部自傳體小說是虹影創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志。

短篇散文精選范文第2篇

這三方面的能力如何著手培養(yǎng)教育呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、培養(yǎng)自覺性，運(yùn)用工具書

學(xué)好語文，工具書是必要的老師。我在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一些初中語文教師不太注重學(xué)生的字詞能力培養(yǎng)，認(rèn)為那是小學(xué)教學(xué)內(nèi)容，也不要求學(xué)生上課帶字典，造成不少學(xué)生因?yàn)闆]有養(yǎng)成使用字典的良好習(xí)慣，對(duì)一些常見字也往往不明其意。如“津”不知道是“唾液”、“渡口”，更不知道“后遂無問津者”的“問津”引申為“問路”。甚至于一些初中生不會(huì)使用部首檢字方法查閱字典。如“疆”，不知“土”是部首；“武”，不知從“止”。我想諸如此類的字，教師如果多講一點(diǎn)字的結(jié)構(gòu)，給他們一把鑰匙，會(huì)收到事半功倍的效果，對(duì)提高學(xué)生的思維能力也會(huì)起到積極的作用。因此一定要培養(yǎng)中學(xué)生自覺地、熟練地使用工具書的良好習(xí)慣。它是積累知識(shí)的一種手段，是提高中學(xué)語文教學(xué)的重要一環(huán)，是學(xué)生自學(xué)語文的一個(gè)重要途徑。

二、勇于質(zhì)疑，善于釋疑

教學(xué)是一門藝術(shù)，語文教學(xué)的藝術(shù)應(yīng)是巧妙地提疑設(shè)問，打開學(xué)生心靈之窗，引起學(xué)生積極思維，主動(dòng)學(xué)習(xí)，并把知識(shí)化為能力。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，部分教師總是盡力把課本上的知識(shí)“灌”給學(xué)生，而且要學(xué)生確信自己所“灌”的知識(shí)完全正確無疑，假若有學(xué)生對(duì)教師所教內(nèi)容提出質(zhì)疑，則認(rèn)為學(xué)生在挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，就是“刺頭”。這樣做，極不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的能力，自學(xué)的能力。孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，宋朝教育家張載也曾說過“學(xué)則須疑”。我認(rèn)為，不僅學(xué)者做學(xué)問要勇于發(fā)疑，中學(xué)生也應(yīng)勇于質(zhì)疑。倘若學(xué)生都認(rèn)為老師教的都是正確的，提不出疑問，那么其進(jìn)步必然是不大的，因此，作為教師一定要激發(fā)學(xué)生積極思考問題，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)問，在“疑”中汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，活躍思維，開拓視野。勇于質(zhì)疑，善于釋疑，這是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要手段。

三、學(xué)以致用，主次分明

學(xué)習(xí)的最終目的是用，所謂學(xué)以致用，這是常識(shí)。但是，問題并不那么簡(jiǎn)單，教學(xué)實(shí)踐告訴我們，好高騖遠(yuǎn)，學(xué)用脫離的情況在中學(xué)生中不乏其人。主要是學(xué)習(xí)不分主次緩急，不明精讀博覽，不會(huì)學(xué)用結(jié)合，常出現(xiàn)眉毛胡子一把抓的錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方法。比如課外閱讀，很多學(xué)生喜歡看大部頭作品，讀時(shí)只瀏覽故事情節(jié)，吸引人的地方看得詳細(xì)點(diǎn)，反之則蜻蜓點(diǎn)水，因此收效甚微。這個(gè)問題教師一定要重視，要引導(dǎo)學(xué)生選擇有價(jià)值的，符合實(shí)際水平的書閱讀，并教會(huì)他們一套系統(tǒng)地積累知識(shí)的方法，如做筆記，作卡片等。我在指導(dǎo)學(xué)生讀書方面，強(qiáng)調(diào)讀短文，反復(fù)讀，對(duì)情文并茂的短篇要求背誦，從小養(yǎng)成仔細(xì)讀書的習(xí)慣。閱讀以散文、小說、議論文為主，特別要求多讀散文。一般來說，散文不僅語言優(yōu)美、精煉，往往構(gòu)思新穎、獨(dú)到，題材廣泛，能開拓學(xué)生思路。

短篇散文精選范文第3篇

一、　大膽取舍

《唐宋家散文選讀》作為選修教材，具有鮮明的開放性特點(diǎn)，給師生留下了廣闊的空間，能夠滿足不同學(xué)習(xí)群體、不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、不同學(xué)習(xí)興趣學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。因此語文老師在教學(xué)時(shí)要結(jié)合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)域”，考慮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、興趣、發(fā)展愿望以及學(xué)校實(shí)際條件和高考的要求，做到選擇性、現(xiàn)實(shí)性及實(shí)效性三者統(tǒng)一的原則對(duì)教材大膽取舍，使之更適合學(xué)生的需要和更好地為教學(xué)服務(wù)。

《唐宋家散文選讀》（江蘇教育出版社出版，2010年11月第4次印刷，下同）共11個(gè)專題。依據(jù)家散文的文體類別，分為論辯、雜說、雜記、游記、書序、贈(zèng)序、奏議、書信、傳狀、祭文和碑志11個(gè)專題，選錄了32篇散文。這32篇選文是依據(jù)家散文的文體類別分類的，所選多為各家代表作，數(shù)量、篇幅適中，可讀性強(qiáng)。每個(gè)專題一般為2至4篇選文，分為精讀課文與略讀或者自讀課文兩個(gè)層次，其中1-2篇為重點(diǎn)篇目，供教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品精讀，其他加星號(hào)的為選學(xué)內(nèi)容或自讀篇目，以學(xué)生自讀為主。

《唐宋家散文選讀》是高三上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，此時(shí)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)完五冊(cè)必修教材的20余篇文言文，同時(shí)也已完成選修教材《〈史記〉選讀》的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)具備了一定的文言文閱讀能力。因此《唐宋家散文選讀》的教學(xué)要與必修教材的學(xué)習(xí)有所不同，要在原有基礎(chǔ)上提出更高的要求?？墒墙虒W(xué)時(shí)間又比較緊張，（筆者所在地方教研室高三上學(xué)期期中考試范圍為《短篇小說選讀》《唐宋家散文選讀》《傳記選讀》），高考的壓力又要求我們的《唐宋家散文選讀》教學(xué)不能花費(fèi)太多時(shí)間，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)根據(jù)實(shí)際情況對(duì)教材大膽取舍，選取典型而又精妙的文章來組織教學(xué)。例如在實(shí)際教學(xué)過程中，我們學(xué)校就擯棄了星號(hào)之說，根據(jù)“課標(biāo)的精神、學(xué)生的興趣、教師的選擇、高考的需求、學(xué)校的實(shí)際”的原則從32篇課文中精選了七篇，分別為《留侯論》《黃州快哉亭記》《游褒禪山記》《后赤壁賦》《伶官傳序》《祭十二郎文》和《方山子傳》，其中《黃州快哉亭記》和《方山子傳》為打星號(hào)的課文。將這七篇文章作為課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，其余的25篇課文以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，做到了大膽取舍重點(diǎn)突出。

二、　精心整合

在對(duì)教材大膽取舍確定實(shí)際教學(xué)篇目后，我們還需要對(duì)所選課文進(jìn)行精心整合，以求教學(xué)效益最大化。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)也告訴我們，選修課應(yīng)該“致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，為學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，而且《唐宋家散文選讀》是開放性很強(qiáng)的教材，它給學(xué)校、教師和學(xué)生留下了開發(fā)和選擇的空間，教師在實(shí)際教學(xué)過程中可以因地制宜、因生而異地調(diào)整或者改編，創(chuàng)造性地重組、使用教材，使已有的文本更高效更完善，也更適合自己的教和學(xué)生的學(xué)。也就是說我們可以對(duì)教材靈活地加工，可以通過靈活有序的組合，便于不同層次教學(xué)階段的銜接，更有利于形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。

那么我們?cè)谶M(jìn)行《唐宋家散文選讀》教學(xué)時(shí)，如何對(duì)教材、專題的內(nèi)容進(jìn)行整合呢？這就需要我們找出整合的關(guān)鍵點(diǎn)，而這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)應(yīng)該具備以下的幾個(gè)特點(diǎn)：第一，共性。也就是說需要整合的相關(guān)課文都應(yīng)該具備某個(gè)方面的共同特點(diǎn)，它可以是“課文的題材”、可以是“課文的主題”、可以是“作者的情感”、也可以是“共同的作者”等，總之，需要一個(gè)合適的切入點(diǎn)。第二，知識(shí)性。即相關(guān)的課文經(jīng)過整合后，學(xué)生可以從中掌握一個(gè)較為完整的知識(shí)體系。第三，普遍性。也就是說這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)并不是僅適用于教材所選編的幾篇課文，它還可以適用于課外的相類似的文章，使學(xué)生學(xué)習(xí)后可以取得“舉一反三”“觸類旁通”的效果。

《唐宋家散文選讀》是按照文體組元來編寫教材的，固然有分門別類、連類而及的優(yōu)點(diǎn)，但編者似乎沒有考慮到文本的難易程度。比如教材第一、二專題的《原毀》《進(jìn)學(xué)解》兩篇文章有相當(dāng)?shù)碾y度，如果按部就班地教學(xué)，無疑會(huì)給學(xué)生當(dāng)頭一棒，讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。因此我們可以采取以“共同的作者”為中心的方式將韓愈的幾篇文章集中起來組成新的學(xué)習(xí)專題——“韓愈專題”，以《柳子厚墓志銘》為中心，聯(lián)系高一必修一學(xué)過的《師說》（蘇教版必修一）一文帶動(dòng)《祭十二郎文》《原毀》《進(jìn)學(xué)解》三篇課文的學(xué)習(xí)。這樣不僅能消除學(xué)生的畏難情緒，而且以舊帶新能降低教學(xué)的難度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再如蘇軾、柳宗元等人寫過不少山水游記散文，我們可以采取以“相似的內(nèi)容”為中心的組元方式，以《游褒禪山記》為中心，帶動(dòng)《黃州快哉亭記》《后赤壁賦》等課文的學(xué)習(xí)。整合教學(xué)的內(nèi)容，化散為整促進(jìn)語文學(xué)習(xí)的遷移，是高三年級(jí)提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率的有效途徑之一。

三、　有效落實(shí)

溫儒敏教授說過：選修課教學(xué)方法應(yīng)該更加注意引導(dǎo)式、啟發(fā)式、討論式，以學(xué)生閱讀為主，教師適當(dāng)講析引導(dǎo)。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：選修課和必修課的教學(xué)存在著一定的差別……不同類型的選修課之間存在著課程目標(biāo)和教學(xué)方法上的差異……所以選修課特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法。因此，教師在進(jìn)行《唐宋家散文選讀》教學(xué)時(shí)要真正轉(zhuǎn)變角色，改變“一切以教師為中心”的傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，尊重學(xué)生的個(gè)性差異以及他們的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題并通過合作探究的方式有效地解決問題。

《唐宋家散文選讀》作為選修教材，要想做到有效落實(shí)，教師的教學(xué)方式也要靈活多樣。在具體教學(xué)過程中，我們可以開設(shè)這樣一些課型：

1．　文本研習(xí)課。這是文言文教學(xué)最常開設(shè)的課型，也是老師們最熟悉和最擅長(zhǎng)的課型。如在教《留侯論》一文時(shí)，在簡(jiǎn)單梳理文言字詞的基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生歸納文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用和特殊句式等文言現(xiàn)象，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真分析文章的行文思路、寫作特色，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生分析歸納《留侯論》作為史論與我們平時(shí)議論文寫作的異同以及對(duì)我們?nèi)粘懽鞯膸椭?。?dāng)然在研習(xí)中要盡可能讓學(xué)生自己分析、歸納、整理，形成自己的觀點(diǎn)，教師盡可能放手放權(quán)給學(xué)生，于關(guān)鍵處進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥則可。

2．　問題探究課。在進(jìn)行《唐宋家散文選讀》教學(xué)時(shí)，教師要積極構(gòu)建開放的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生提供有關(guān)研究資料、網(wǎng)站、書籍（如配套的教學(xué)參考書就可以提供給學(xué)生）等，讓學(xué)生先自行閱讀、探究，提出疑難問題，通過對(duì)話、探究，達(dá)成共識(shí)。也可提供相應(yīng)的研究話題，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。如在教《留侯論》時(shí)，從寫作學(xué)的角度可以引導(dǎo)學(xué)生探究：本文的題目是否可以換成“忍論”或者“論忍”，為什么？如果以“忍論”或者“論忍”為題，如何處理張良的事例？我們也可以從比較閱讀的角度來引導(dǎo)學(xué)生探究：《留侯世家》和《留侯論》中關(guān)于張良成功的原因的說法有何異同？除了這兩篇文章中提供的張良成功的原因外，你認(rèn)為張良成功還有哪些原因？

3．　活動(dòng)體驗(yàn)課?！短扑渭疑⑽倪x讀》所選的32篇散文中，人物傳記或者類似人物傳記的可讀性強(qiáng)、學(xué)生感興趣的課文有10余篇。教學(xué)中教師可以因勢(shì)利導(dǎo)組織學(xué)生圍繞文本進(jìn)行深入閱讀體驗(yàn)，通過一些適當(dāng)?shù)恼Z文活動(dòng)作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，這樣既豐富了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的生活，又激發(fā)了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，做到真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)完蘇軾的《方山子傳》后，我們可以組織學(xué)生排練表演一場(chǎng)課本劇“蘇軾與方山子的二十年”或者模仿中央電視臺(tái)的“對(duì)話”節(jié)目來個(gè)“不同的人生，別樣的生活”的訪談。也可以在學(xué)完教材中蘇軾的幾篇課文后開展一個(gè)主題為“零距離接觸蘇軾——從作品走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界”的讀書報(bào)告會(huì)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

短篇散文精選范文第4篇

莫言原名管謨業(yè)，1955年2月17日生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造了獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作品有：《檀香刑》、《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《紅高粱家族》、《透明的紅蘿卜》、《戰(zhàn)友重逢》、《蛙》、《藏寶圖》、《四十一炮》、《天堂蒜苔之歌》、《拇指銬》、《白狗秋千架》、《酒國(guó)》、《白棉花》、《紅樹林》、《月光斬》、《老槍·寶刀》、《會(huì)唱歌的墻》、《司令的女人》、《良心作證》、《鎖孔里的房間》、《什么氣味最美好》、《莫言心聲系列叢書》、《傳奇莫言》、《莫言散文》、《莫言中篇小說選》、《莫言王堯?qū)υ掍洝?、《莫言精選集》、《莫言作品精選》。

在獲得諾獎(jiǎng)之前，莫言獲得過很多獎(jiǎng)項(xiàng)。且看這些獎(jiǎng)項(xiàng)是怎么評(píng)價(jià)莫言的—— 馮牧文學(xué)獎(jiǎng)：“莫言以近20年持續(xù)不斷的旺盛的文學(xué)寫作，在海內(nèi)外贏得了廣泛聲譽(yù)。雖然，他曾一度在創(chuàng)新道路上過猶不及，但他依然是新時(shí)期以來中國(guó)最有代表性的作家之一。他創(chuàng)作于上世紀(jì)80年代中期的‘紅高粱’家族系列小說，對(duì)于新時(shí)期軍旅文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過深刻而積極的影響。《紅高粱》以自由不羈的想象，恣肆的語言，奇異新穎的感覺，創(chuàng)造出了一個(gè)輝煌瑰麗的莫言小說世界。他用靈性激活歷史，重寫戰(zhàn)爭(zhēng)，張揚(yáng)生命偉力，弘揚(yáng)民族精神，直接影響了一批同他一樣沒有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的青年軍旅小說家寫出了自己‘心中的戰(zhàn)爭(zhēng)’，使當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說面貌為之一新?！?/p>

法國(guó)儒爾·巴泰庸外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)：“由中國(guó)杰出小說家莫言原創(chuàng)、優(yōu)秀漢學(xué)家杜特萊翻譯成法文的《酒國(guó)》，是一個(gè)空前絕后的實(shí)驗(yàn)性文體。其思想之大膽，情節(jié)之奇幻，人物之鬼魅，結(jié)構(gòu)之新穎，都超出了法國(guó)乃至世界讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)。這樣的作品不可能被廣泛閱讀，但卻會(huì)為刺激小說的生命力而持久地發(fā)揮效應(yīng)?！?/p>

鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)：“從《透明的紅蘿卜》開始，莫言的創(chuàng)作一直保持了旺盛的生命力。究其根本，應(yīng)該歸諸莫言的感覺方式有著深厚的地域和民間淵源。《檀香刑》是這樣一個(gè)標(biāo)志：民間淵源首次被放到文源論的高度來認(rèn)識(shí)，也被有意識(shí)地作為對(duì)近二三十年中國(guó)小說創(chuàng)作中從西方話語的大格局尋求超越和突破的手段加以運(yùn)用；同時(shí)，作者關(guān)于民間淵源的視界進(jìn)一步開拓，開始從抽象精神層面而轉(zhuǎn)化到具體的語言形式層面，從個(gè)別意象的植入發(fā)展到整體文本的借鑒?，F(xiàn)象本身就是民間文化所孕育所造就，是山東古老民間文化的一次狂歡。借這個(gè)題材來激活一種以民間文化為底蘊(yùn)的小說敘述，使本事與形式之間天衣無縫，形成了一種妙不可言的‘回聲’。民間戲曲、說唱，既被移植到小說的語言風(fēng)格中，也構(gòu)成和參與了小說人物的精神世界。這種‘形式’與‘內(nèi)容’的渾然一體，使得《檀香刑》比以往任何高揚(yáng)‘民間性’的小說實(shí)踐，走得更遠(yuǎn)，也更內(nèi)在化。神奇化、暴力傾向，仍舊是莫言給人的突出印象。作者把他的這一奇特興趣，用于表現(xiàn)或映襯一種桀驁不馴，一種野性，一種英雄主義氣概。重要的不在于人們是否接受他的觀點(diǎn)，而在于他的這種心理傾向已經(jīng)鑄成了鮮明的小說個(gè)性。這部小說尚須探討的問題包括：一、其藝術(shù)表現(xiàn)中的某些粗疏之處多少傷及小說的整體肌理；二、其對(duì)人性品質(zhì)的表現(xiàn)及所持價(jià)值觀，在不同讀者中間，可能不是沒有異議的?！?/p>

法蘭西文學(xué)與藝術(shù)騎士勛章：“您寫作的長(zhǎng)、短篇小說在法國(guó)廣大讀者中已經(jīng)享有名望。您以有聲有色的語言，對(duì)故鄉(xiāng)山東省的情感、反映農(nóng)村生活的筆調(diào)、富有歷史感的敘述，將中國(guó)的生活片段描繪成了同情、暴力和幽默感融成一體的生動(dòng)場(chǎng)面。您喜歡做敘述試驗(yàn)，但是，我想最引起讀者興趣的還是您對(duì)所有人物，無論是和您一樣農(nóng)民出身的還是所描寫的干部，都能夠以深入淺出的手法來處理。”

華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)：“莫言的寫作一直是當(dāng)代中國(guó)的重要象征之一。他通透的感覺、奇異的想象力、旺盛的創(chuàng)造精神，以及他對(duì)敘事藝術(shù)探索的持久熱情，使他的小說成了當(dāng)代文學(xué)變革旅途中的醒目界碑。他從故鄉(xiāng)的原始經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，抵達(dá)的是中國(guó)人精神世界的隱秘腹地。他筆下的歡樂和痛苦，說出的是他對(duì)民間中國(guó)的基本關(guān)懷，對(duì)大地和故土的深情感念。他的文字性格既天真又滄桑；他書寫的事物既素樸又絢麗；他身上有壓抑不住的狂歡精神，也有進(jìn)入本土生活的堅(jiān)定決心。這些品質(zhì)都見證了他的復(fù)雜和廣闊。從幾年前的重要作品《檀香刑》到2003年度出版的《四十一炮》和《豐乳肥臀》，莫言依舊在尋求變化，依舊在創(chuàng)造獨(dú)立而輝煌的生存景象，他的努力，極大地豐富了當(dāng)代文學(xué)的整體面貌?！?/p>

諾尼諾國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)：“莫言的作品植根于古老深厚的文明，具有無限豐富而又科學(xué)嚴(yán)密的想象空間，其寫作思維新穎獨(dú)特，以激烈澎湃和柔情似水的語言，展現(xiàn)了中國(guó)這一廣闊的文化熔爐在近現(xiàn)代史上經(jīng)歷的悲劇、戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了一個(gè)時(shí)代充滿愛、痛和團(tuán)結(jié)的生活。”

福岡亞洲文化獎(jiǎng)：“莫言先生是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的代表作家之一，他以獨(dú)特的寫實(shí)手法和豐富的想象力，描寫了中國(guó)城市與農(nóng)村的真實(shí)現(xiàn)狀，作品被譯成多種語言。莫言先生的作品引導(dǎo)亞洲走向未來，他不僅是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的旗手，也是亞洲和世界文學(xué)的旗手。”

短篇散文精選范文第5篇

作文，要寫得超凡脫俗，如花似錦，并非易事。古人云：“大匠予人規(guī)矩，不予人巧”，意思是高明的匠師只能教人掌握制作的基本規(guī)則，卻無法使人制作得巧妙。這樣看來，佳作的誕生真的就無捷徑可尋了嗎？事實(shí)并非如此，君不見有的文章立意巧，有的選材巧，有的布局巧，有的文字表達(dá)巧……可見，好文章的出現(xiàn)在于巧妙的構(gòu)思。這就要求動(dòng)筆前要集中精力，對(duì)寫作的對(duì)象深思熟慮，對(duì)全文作一番縝密的思考，做到成竹在胸。構(gòu)思文章的整體要求無非是：讓文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整；使作品的立意深刻、獨(dú)特；使行文的思路清楚暢達(dá)；讓文章的表現(xiàn)形式恰當(dāng)、合理。在此基礎(chǔ)上再力求文章新穎獨(dú)到，使整篇文章顯出迷人的魅力。

下面，就例說幾種巧思作文的方法:

一、一線穿珠法

一線穿珠法，就是作者在安排材料時(shí)，選擇一個(gè)事物或一種感情等作為貫穿全篇的線索，然后將一組精選的材料（珍珠）連綴成篇的構(gòu)思方法。其中的“線”，即通常所說的文章中的線索，所謂的“珠”，它可以是物，也可以是某件事，還可以是某種思想感情……只要能體現(xiàn)題材之間的內(nèi)在聯(lián)系，都可用作文章的線索。這些表面上看來互不相關(guān)而又有內(nèi)在聯(lián)系的材料（珍珠），一旦圍繞中心，組織起來，就會(huì)有強(qiáng)大的生命力，這其中線索就是關(guān)鍵了。劉熙載在《藝概》中說及線索時(shí)，曾言：“惟能線索在手，則錯(cuò)綜變化，為吾所施。”可見古今中外名人做文章，是非常重視線索的。采用此法還要做到：在構(gòu)思時(shí)對(duì)眾多材料進(jìn)行分析，掌握其內(nèi)在聯(lián)系。也就是說，要從繁亂的材料中理出“線索”來，然后在根據(jù)線索來取舍材料。好的線索是“貫一”的東西，成為千言文章一線牽，絕不會(huì)旁逸斜出，枝蔓叢生；相反，凌亂的線索只能使文章支離破碎，難以勾連。王愿堅(jiān)的《七根火柴》便是以“七根火柴”為線索，開篇寫飽受寒冷侵襲的戰(zhàn)士盧進(jìn)勇對(duì)火柴的強(qiáng)烈渴望，中間寫他得到了“七根火柴”，最后寫“七根火柴”在前方部隊(duì)發(fā)揮了巨大的作用，這是以具體事物為線索的。再如魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，文章以“我”回故鄉(xiāng)的見聞和感受為線索，這是以具體事件為線索的。而他的散文《藤野先生》，可以說是以作者的愛國(guó)主義思想統(tǒng)領(lǐng)的，文章自始至終都體現(xiàn)了作者深摯的愛國(guó)之情，從開頭的離開東京到仙臺(tái)，到最后的棄醫(yī)從文離仙臺(tái)都能說明這點(diǎn)，這是以一種思想感情為線索的。

可見，用來作為文章線索的是很多的，大家盡可仁者見仁，智者見智。

二、以小見大法

以小見大法是通過一樁一件的小事來反映社會(huì)大問題，說明事物大道理的構(gòu)思方法。其中的“小”是指文章的選材問題，告訴我們選材時(shí)要善于從“小”處落筆；所謂的“大”是指文章的立意問題，告訴我們立意要從“大”處著眼，從“大”處發(fā)掘，將細(xì)小的事情與巨大的社會(huì)背景和深廣的社會(huì)意義掛起鉤來。采用此法要注意兩點(diǎn)：一是選材要嚴(yán)，就是選取的小事要能反映出事物的本質(zhì)才行，否則便是真正的“小”了。二是開掘要深，就是說要從這些小事中，去提煉出不尋常的主題，去揭示小事中包含的不尋常的社會(huì)意義。此外，這種構(gòu)思方法還與作者的思想修養(yǎng)有關(guān)，因?yàn)橹挥幸姸嘧R(shí)廣，并能從時(shí)代的高度來洞察生活，才能從一滴水看到大千世界，才能從“小”中觸摸時(shí)代的脈搏，從而開掘出重大的主題來。魯迅的小說《風(fēng)波》取材于江南農(nóng)民一家人飯桌前的一場(chǎng)風(fēng)波，圍繞農(nóng)民七斤的一條辮子，卻寫了1917年給廣大農(nóng)村帶來的影響，真可謂“大”從“小”中來。都德的小說《最后一課》通過師生在最后一節(jié)法語課上的表現(xiàn)，突出了法國(guó)人民對(duì)祖國(guó)語言的深切的愛以及對(duì)普魯士侵略者的切齒痛恨，這也是“小”中見“大”的典范。再說茹志鵑的短篇小說《百合花》，作品通過寫一個(gè)戰(zhàn)士到農(nóng)家向一位新媳婦借被子的事，反映當(dāng)時(shí)軍民魚水情深的大主題，難怪茅盾先生當(dāng)年是那樣的倍加推崇。

由此可見，作者只要能做到這種從“大”處著眼，在“小”處落筆的構(gòu)思方法，就能收到事半功倍的效果。

三、寓莊于諧法

寓莊于諧法，是一種用幽默詼諧的形式，表現(xiàn)嚴(yán)肅莊重的思想內(nèi)容的寫作方法。其中的“諧”是指文章的語言，“莊”則是指文章的思想內(nèi)涵，它可以使讀者從輕松愉快的閱讀中受到教育，從有趣奇詭的諷喻中得到啟迪。采用此法要注意格調(diào)要“莊”、“諧”相濟(jì)，要有“莊”的內(nèi)容，不要全是油滑之詞，因?yàn)樾Σ皇悄康模爸C”只是一種手段，要切忌淺薄，笑料不要僅僅涉及事物的皮毛，要深入事物的內(nèi)里。文章所寫的內(nèi)容，不必是曾有的事實(shí)，但必須是會(huì)有的事情，要取信于真實(shí)，否則難有說服力。魯迅的小說《孔乙己》中，每次寫到孔乙己來到酒店，店內(nèi)外都充滿快樂的笑聲，孔乙己簡(jiǎn)直就是人們的笑料，但讀者完全可以通過這陣陣笑聲，感悟到當(dāng)時(shí)國(guó)人思想的愚昧和麻木，其他階層的人自不必說，誰曾想同是短衣幫，他們竟笑話本階級(jí)的孔乙己，這是多么的令人難以理解。歐·亨利的小說《警察與贊美詩》中，男主人每到一處，他的行為都令人捧腹大笑，他千方百計(jì)地想通過自己的努力走進(jìn)尚能“安穩(wěn)”的牢獄，可蒼天就是不作美，就讓他屢屢失望，而最終當(dāng)他徹底反省時(shí)，他卻淪為警察手下的“罪犯”。讀者通過這一系列的描寫，感悟到資本主義法制社會(huì)的虛偽和腐朽。這種以樂寫哀的方式便是寓莊于諧的一種形式，難怪古人云：“以樂寫哀，倍增其哀也?！卑餐缴耐挕痘实鄣男卵b》中，作者用夸張的手法，詼諧的語言，描寫了一個(gè)赤身的皇帝在大臣的簇?fù)硐略诮稚嫌涡械墓适?。文章風(fēng)趣幽默，令人讀后前仰后合，但笑過之余，又讓人從中受到啟示，受到教育。契訶夫的小說《變色龍》，描寫了一位警察處理了一樁狗咬人的事件，讓人們看到沙俄走狗的丑惡面目，讀后讓人久久回味，這種寓貶于褒的手法也是寓莊于諧的一種。

四、細(xì)節(jié)傳神法

細(xì)節(jié)傳神法，是一種通過細(xì)小的事件，細(xì)微的動(dòng)作，看似清淡的語言來刻畫人物，反映中心的寫作手法。其中的“細(xì)節(jié)”，就是人物或事件的極小的一部分，他可以是人物的一舉手、一投足、甚至是一個(gè)眼神等，也可以是事件中某一階段的細(xì)枝末節(jié)，甚至是事件發(fā)展中的一朵小浪花而已。所謂的“神”，就是文章要傳達(dá)出的精髓，即作者要表達(dá)的某種情感或事件背后的深刻意義等。運(yùn)用此法要注意兩點(diǎn)：一是從小處著眼，用工筆去描繪，不可粗枝大葉，由作者充當(dāng)文中的代言人；二是細(xì)節(jié)中一定要傳出“神”來，不可只注意到細(xì)節(jié)而忽略其中的“神”，要做到二者的有機(jī)結(jié)合，好的“細(xì)節(jié)”會(huì)使作品中的人物富有立體感，不再是無情無感無血無肉的抽象的“機(jī)器人”。在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中，作者完全可以將魯達(dá)懲處鄭屠一段寫成“魯提轄來到狀元橋，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西?！倍≌f卻不厭其煩地娓娓道來，連用三處細(xì)節(jié)來描繪此場(chǎng)景。第一拳打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在一邊，卻似開了個(gè)油醬鋪……第二拳打在眼眶際眉梢，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪……第三拳打在太陽穴上，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)……通過這三拳的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了魯達(dá)對(duì)鄭屠的恨之入骨，他那種嫉惡如仇的性格便可立即彰顯出來，讀者讀來也覺酣暢淋漓，頗為解恨，自感作惡多端的人理應(yīng)有此下場(chǎng)。相反，作品如將三拳一筆帶過，雖說文字簡(jiǎn)約了些，但諸多情愫便銷聲匿跡了，這便是細(xì)節(jié)的妙處所在。