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短篇倫理小說范文第1篇

何故綠宋居寒是在《一醉經(jīng)年》的49章，《一醉經(jīng)年》為晉江原創(chuàng)網(wǎng)專欄作者水千丞創(chuàng)作于2015年的小說。

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學(xué)體裁。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。 小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當(dāng)代、愛情、家庭倫理篇、浪漫青春、游戲競技等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

短篇倫理小說范文第2篇

《檸檬撞奶糖》講的是程沂和和丁珣的愛情故事?！稒幟首材烫恰肥沁B載于晉江文學(xué)網(wǎng)的一本愛情類小說，作者是卿玖思。

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學(xué)體裁。

“小說”出自《莊子外物》。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當(dāng)代、愛情、家庭倫理篇、浪漫青春、游戲競技等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

短篇倫理小說范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 修辭敘事理論；倫理；敘事進程；闡釋

短篇小說《弗朗西斯?麥康伯短促的幸福生活》不僅是海明威自己非常鐘情的一個作品，也一直是評論界解讀與爭論的焦點。而對這篇小說倫理維度的解讀卻較少涉及，本文旨在使用修辭性敘事理論對其進行倫理維度的探尋，討論其敘事技巧如何引導(dǎo)讀者對文本的闡釋與倫理判斷。

敘事修辭倫理研究注重研究文本通過何種技巧，去探討某種價值觀或者規(guī)范，揭示自身的倫理原則。早在其著作《我們的朋友：小說倫理學(xué)》里，文學(xué)批評家和小說理論家韋恩?布思就從作者、讀者、作品三者的角度出發(fā)，全面闡述了小說的倫理學(xué)批評理論，使敘事倫理問題變成敘事研究的重要組成部分(Booth，1988)。而當(dāng)今最有影響的后經(jīng)典修辭性敘事理論家詹姆斯?費倫通過注重作者、文本和讀者在敘事進程中的相互作用，將修辭敘事理論運用到對作品的倫理解讀上。他認為，作者與讀者的交流涉及作者主體、文本現(xiàn)象和讀者反應(yīng)之間的循環(huán)往復(fù)關(guān)系，為闡釋過程中的各種假設(shè)提供自我糾正的機制(費倫2008:2)。

《弗朗西斯?麥康伯短促的幸福生活》敘述了美國人麥康伯與他妻子瑪戈到非洲打獵發(fā)生的故事，時間跨度為兩天，麥康伯在第一天的獵獅中嚇得落荒而逃，瑪戈對丈夫的怯懦十分不滿，后與陪同的職業(yè)獵人威爾遜出了軌，而在第二天的狩獵野牛中，麥康伯突然擺脫了恐懼，在灌木叢中追獵一頭受傷野牛，就在野牛沖向麥康伯時，瑪戈開了槍，打死了麥康伯。

一、對文本的倫理闡釋

為了探討這一主題，本文將引入費倫的“進程”概念，“進程通過引入不穩(wěn)定性――人物之間或內(nèi)部的沖突關(guān)系，導(dǎo)致情節(jié)的糾葛……進程也可以產(chǎn)生于話語諸因素所發(fā)生的一切，即通過作者與讀者或敘述者與讀者之間的張力或沖突關(guān)系――涉及價值、信仰或知識之嚴(yán)重斷裂的關(guān)系?！?費倫2002:63)從定義可以看出，敘事進程包括兩個層次――“故事”層面的不穩(wěn)定性與“話語”層面的張力。修辭敘事方法強調(diào)讀者參與的發(fā)展進程，即讀者在敘事者的邀請下，對敘事隱含的主題、倫理思想規(guī)范、意識形態(tài)等做出恰當(dāng)?shù)臍w納與反應(yīng)(唐偉勝2008:7)。作者對敘事進程的操縱，揭示著自己的倫理原則；而實際的讀者經(jīng)驗是多方面的，其中包括倫理判斷，并且可以通過文本的闡釋與重新建構(gòu)起該作品的倫理原則。

這篇小說的進程是由不穩(wěn)定因素推動的，主要表現(xiàn)在麥康伯與瑪戈的夫妻關(guān)系中，它推動著麥康伯這個人物歷經(jīng)一系列變化，從而推動著情節(jié)的發(fā)展。開篇敘述者就為麥康伯建立了一個“膽小鬼”形象，在讀者并未了解全部故事時，僅憑敘述者的敘述，是很容易做出較為負面的判斷，畢竟男性是力量與勇敢的象征。而妻子瑪戈的一系列舉動――“她沒有一絲笑意，古怪地望著她的丈夫”；“快要哭了”；“她的肩膀在瑟瑟發(fā)抖”，明白地傳遞著對丈夫的失望與不滿，正如?？思{所說：“我們是會同情這個可憐女人的處境的。”(O'Connor 1963:168)，

敘述者在這里適時地插入了對麥康伯夫婦關(guān)系的定位――“有健全的結(jié)合基礎(chǔ)”；“瑪戈長得太漂亮了，麥康伯舍不得同她離婚；麥康伯太有錢了，瑪戈也不愿離開他。”敘述者用了“健全”，非常“受人羨慕”及“始終經(jīng)得起考驗的愛情”等描述這種夫妻關(guān)系，充斥著諷刺意味。而讀者對這種關(guān)系的突然了解與覺悟，對人物的價值判斷勢必產(chǎn)生沖擊。麥康伯夫妻關(guān)系是由“現(xiàn)實的需要”決定的，這也正是其脆弱的地方。

夫妻關(guān)系的倫理判斷隨著敘事進程一步步推進，捕獅當(dāng)天夜里，瑪戈鉆進了威爾遜的帳篷里，并且被麥康伯發(fā)現(xiàn)后，毫無不安。從他們的談話中，讀者得知這并不是妻子的第一次出軌。如果說之前的闡釋只是涉及對人物的認同度，那么這一情節(jié)的設(shè)置就會導(dǎo)致讀者明確的道德判斷――瑪戈違背了夫妻關(guān)系基本的社會規(guī)范，而文本提供的惟一出軌理由就是丈夫的膽小。這一設(shè)置使作者的讀者與敘述者的知識差距得到了縮小，當(dāng)重新審視兩人的夫妻關(guān)系時，麥康伯的膽小怯懦不僅表現(xiàn)在獵獅上，也在婚姻上。他面對妻子一次次的背叛，憎恨而又無奈。而瑪戈的多次出軌，會使讀者對這個人物的闡釋進行調(diào)整，傾向于否定的倫理判斷。設(shè)想如果作者沒有將婚姻關(guān)系的實質(zhì)與狀況的敘事信息隱藏到獅子事件后，讀者就會早點與敘述者知識同步，那么讀者也就不會用新的眼光來看待麥康伯的怯懦，畢竟這種怯懦只表現(xiàn)在捕獅上，是可以理解的，但在婚姻關(guān)系上，麥康伯似乎在乞求妻子的忠誠，瑪戈的“囂張”和麥康伯的“軟弱”形成的極不平衡的夫妻關(guān)系促使著讀者對于改變的期待。

而接下來，麥康伯突然變得勇敢，這一變化是由他與妻子的關(guān)系引起的，妻子對他的屢次背叛迫使他必須在打獵場上找回尊嚴(yán)，而他的變化也推動著與妻子關(guān)系的變化，妻子對他的變化感到恐懼。這是不符合常理的，如果瑪戈在捕獅時對丈夫的怯懦是失望的，當(dāng)丈夫變得勇敢起來，她應(yīng)該高興，而不應(yīng)感到恐懼。她的反常反應(yīng)把讀者引向?qū)Ω顚拥膫惱砼袛?，這是一個“覬覦丈夫錢財，但更渴望控制丈夫”的女人(Baker 1972:187)，麥康伯的變化意味著她將要失去在家庭的主導(dǎo)地位，她憎恨這種變化。與此相對的，麥康伯的勇敢將要使他擺脫軟弱，成長為一個男子漢，使他與妻子的關(guān)系得到糾正，這會迎合讀者對于改變的期待，甚至引導(dǎo)著讀者的認同。

而這種變化的結(jié)局卻耐人尋味――麥康伯在實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的同時也付出了生命的代價。盡管評論界在瑪戈是否故意殺死了麥康伯說法不一，但麥康伯畢竟是在滿足讀者期待的同時死去，瑪戈不可避免地成為讀者倫理否定的對象。

二、建構(gòu)作品的價值原則

在對文本進行闡釋和做出倫理判斷時，實際上讀者也在試圖了解甚至重構(gòu)作品本身的價值原則。對于海明威有所了解的讀者會將自己的經(jīng)驗與知識帶到文本中去，做出闡釋與判斷，而理解威爾遜這一人物是關(guān)鍵。廣受爭議的是海明威是否著意把威爾遜塑造成英雄，他是否可以代表海明威眼中男子氣概十足的理想形象，他的價值倫理判斷是否代表作者試圖在文本中建構(gòu)的倫理原則。

實際上，對威爾遜的理解引導(dǎo)著讀者對隱含作者倫理觀點的闡釋與理解。當(dāng)審視小說敘事視角時，讀者會發(fā)現(xiàn)其敘事技巧突出特點是將全知視角的心理透視集中到了威爾遜身上，對他的心理描寫有二十多處，且絕大多數(shù)都集中于對兩夫妻的看法上；而對麥康伯的心理透視只有三四處，且主要關(guān)于打獵的心理；對瑪戈的心理描寫幾乎沒有。 這樣的選擇是在幫助調(diào)節(jié)敘事距離。“全知敘述者對某個人物的內(nèi)心活動展示得越多，讀者與此人物之間的距離就有可能會越短?！?申丹2004:230)也就是說，威爾遜有可能獲得的讀者認同度最高，而瑪戈則相反，敘述者將她的內(nèi)心幾近封閉，連辯解的機會都很少給予。而威爾遜的心理活動常常用未加引號的直接思想來表達，采用這種人物思想表達方式相比于有引號的方式，會通過對視角的控制，引導(dǎo)讀者不知不覺由敘述者話語進入到人物內(nèi)心，讀者對于敘述者的信任也很有可能轉(zhuǎn)接到人物身上(Leech＆Short 2001:340)。

通過對作者的了解，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這個人物似乎能從海明威那里得到認同，他是職業(yè)獵人，勇敢無懼，印證著海明威小說里反復(fù)塑造的硬漢形象。他的見解表達了海明威的“負傷理論”――“痛苦能使一個男人成為男子漢”(張薇1995:3)，因此他對麥康伯的轉(zhuǎn)變抱著肯定的態(tài)度，同時他輕視女人，包括瑪戈，用侮辱性的語言形容她。在讀者未了解瑪戈之前，敘述者就用對他的心理透視影響著讀者，相信她是“最冷酷、最狠心、最掠奪成性和最迷人的”。而這同樣呼應(yīng)著海明威在《短篇小說的藝術(shù)》一文中表示他把“瑪戈從頭到尾寫成個壞女人，我創(chuàng)造了她，完全是從我見過的最壞的那兒照搬過來的。”(張薇1995:11)

這一系列的呼應(yīng)似乎在向讀者印證著威爾遜與隱含作者觀點的一致性，那么在瑪戈開槍后，威爾遜這位旁觀者說：“干得真漂亮，他早晚也要離開你的?！边@句話就是隱含作者需要借威爾遜之口，提示讀者瑪戈槍殺麥康伯主觀故意的可能性。而這其實也印證了在一次采訪中，海明威表達自己贊成瑪戈是故意殺害丈夫的闡釋，這個結(jié)局就會使對瑪戈的倫理判斷進一步否定。

三、結(jié)語

短篇倫理小說范文第4篇

摘要：本文將從作品形式和創(chuàng)作風(fēng)格的角度，來探索自然主義在《海上扁舟》的具體體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：自然主義; 海上扁舟

同時代的美國批評界認為，斯蒂芬.克萊恩的自然主義是美國自然主義文學(xué)主流中最為“純正”的支流。他的作品不像其他自然主義作品，不含任何非自然主義的成分。他著意描寫各種環(huán)境對人的命運的決定作用，排斥了任何人為意志選擇的存在，徹底否定了道德的社會作用以及道德對人的命運的作用。斯蒂芬對傳統(tǒng)價值觀、傳統(tǒng)道德觀的態(tài)度是明確的。在他的早期小說中，社會道德倫理都是騙人、虛假的把戲，對人類的命運不起任何積極的作用，甚至還可能把人推向命運的深淵。而在后期的小說中，他則把道德視為虛無縹緲、不存在的假設(shè)；在人的命運的發(fā)展過程中，起作用的只有自然環(huán)境、無情的社會環(huán)境和人的各種活動。

一、在作品形式上的體現(xiàn)

克萊恩認為短篇小說《海上扁舟》是他的“所有作品之冠”，因為小說濃縮了他的自然主義創(chuàng)作思想，完整而又系統(tǒng)地展現(xiàn)在人與自然之間的搏擊以及力量對比，人的命運狀況以及最終必然的失敗，甚至人對命運失敗的接受。據(jù)克萊恩自己在小說開頭的標(biāo)題上所說，《海上扁舟》是“根據(jù)事實創(chuàng)作的故事，是破沉的小汽船上四個人的真實經(jīng)歷”。當(dāng)時是1897年，克萊恩身為記者在佛羅里達附近海域親身經(jīng)歷了海難沉船事件。他根據(jù)這一親身體驗創(chuàng)作了短篇小說《海上扁舟》。在此小說中，作者采用了自然主義和印象主義手法，筆觸時而超然，時而切身，多角度的表現(xiàn)了主人公們所面對的大自然的力量和他們在惡劣的自然環(huán)境中的反應(yīng)，以及他們與自然世界的關(guān)系。

小說發(fā)展的過程其實就是人與自然拼搏的過程。小說一開始，自然界便與小船相機出現(xiàn)，浪花的狂暴，與小船的渺小形成鮮明的對比，這在自然主義小說中具有豐富的象征意義，即人類力量在廣袤的宇宙中是微不足道的。因此，在小船的行進過程中，“每朵浪花都是很難克服的問題”整個搏擊的過程都充滿了死亡的恐懼。

對于水手們的悲觀與詛咒，大海，乃至整個宇宙都是完全漠然的。自然主義者一向認為，自然界就像一座叢林，對于禽獸叢生，只有相互競爭、適者生存的規(guī)律，不存在任何感情或道德的力量。船長經(jīng)過幾次詛咒以后，才猛然發(fā)現(xiàn)，“自然界是必會把他當(dāng)一回事的，即使把他們?nèi)珰У?，也不至于損壞宇宙的任何部分”。他非常清楚自己“可悲的情勢”，只能依靠自己。在他們看來，大自然似乎是他們最大的敵人，似乎非要毀掉他們不可?？墒窃诳巳R恩看來，大自然則是完全漠然的，既不是敵人也不是朋友，只是個無情的機制。在克萊恩的筆下，大自然并非人類力量征服和斗爭的對象，而是超然于人類情感、不可駕馭的強大力量。在西方傳統(tǒng)中，人生目的使命感以及賞罰正義觀根深蒂固，但是在克萊恩對事件的自然主義表現(xiàn)中，人的位置需要重新定位。而故事的結(jié)尾句與開篇句正好呼應(yīng)。這同時使開篇句有了更多的意義，對人與自然的主題起到了畫龍點睛的效果。正是在“無情”的自然面前，就連老于世故的記者也在小船上體驗到了“微妙的手足之誼”的紐帶。記者通過與自然的直接對話感悟到生命的普遍意義和人類情感跨越個體和時空的共通性。同時，主人公沉著應(yīng)對危機的勇氣展示無余。當(dāng)輪到記者自己一個人劃槳，其他人睡覺時，鯊魚的出現(xiàn)使他感到恐懼，但并不能使他驚慌失措，而是繼續(xù)完成他的職責(zé)。在整個自救的漫長過程中，人們時時面對死神，但他們卻能有條不紊地工作，在一次次失望甚至絕望中，保持不懈的意志與冷靜的頭腦。

二、在寫作手法及創(chuàng)作風(fēng)格上的體現(xiàn)

在創(chuàng)作技巧上，克萊恩在小說中很明顯地反映了自然主義的創(chuàng)作風(fēng)格。船員們的每一個動作，海浪的每一次沖擊，克萊恩都作了極其詳盡的描述，甚至多次重復(fù)，儼然是文件似的記錄，根據(jù)自然主義者的一貫說法，就是醫(yī)生的病歷記錄?？巳R恩還用大量的筆墨刻畫船員的心理狀態(tài)，以及每一次危險的到來，希望的升起及破滅的心里變化和反應(yīng)。此外，克萊恩把故事安排在荒無人煙的茫茫大海之上，直接排斥了道德的力量、社會價值觀對人類的命運的任何作用。在這里，人只能依靠遺傳的力量，與自然作奮力的拼搏，才有生存的可能。

克萊恩對自然中的豐富色彩的靜心表現(xiàn)也與主題相呼應(yīng)，使大自然自身的時空呈現(xiàn)與人類抽象時空概念形成對比。此外，克萊恩的自然主義寫作手法在不動神色的新聞報道式的語言與主觀感情流露的穿插運用使主人公的經(jīng)歷更加顯得驚心動魄，而故事結(jié)構(gòu)在希望到失望，再失望到再失望的情節(jié)中展開主題。作者采取客觀的立場，對自己所寫的事件與人物都保持一定的距離，因而作品帶有科學(xué)分析的色彩。他的文體中肯、多彩，而且其中不乏嘲諷。克萊恩對后起的海明威、?？思{等小說家都有過影響。在《海上扁舟》之中，細節(jié)準(zhǔn)確，文體簡介，嘲諷寓于結(jié)構(gòu)之中，表現(xiàn)有力。此外，在這篇短篇中，語言繼承與發(fā)展了美國小說口語體語言的傳統(tǒng)。他大膽地進行語言上的實驗，將自己從生活中觀察到的、并實際運用的方言融入了作品，反映了時代的精神而充滿粗獷的活力。

三、結(jié)語

斯蒂芬 克萊恩在《海上扁舟》這部短篇小說中深刻地探究了人的前途命運問題和人的生存狀態(tài)，揭示出人類始終無法擺脫環(huán)境的影響，無法逃脫悲劇的命運?？巳R恩把人物放在嚴(yán)酷的自然環(huán)境下，讓人的生存欲望達到極限，在希望和絕望的斗爭里展現(xiàn)了自然主義這一主題。茫茫大海上的一葉扁舟為作者提供了良好的場所，使他得以把外部世界的自然力量和人物內(nèi)心的神秘情感完美地加以結(jié)合。小說成功而淋漓盡致地表現(xiàn)了自然主義的主題，奠定了作者在美國文學(xué)史上的地位。

參考文獻：

[1]史志康. 美國文學(xué)背景概觀. 上海：上海外語教育出版社, 1998.

短篇倫理小說范文第5篇

摘要：明末短篇小說集《型世言》在神魔小說的篇章中塑造了獨特的妖怪形象，本文試從妖怪形象的文化內(nèi)涵、文化功能以及對《西游記》神魔小說的繼承方面分析《型世言》中的妖怪形象。

關(guān)鍵詞：《型世言》；妖怪；《西游記》

《型世言》是明末一部短篇小說集，在湮沒四百多年后，重新面世，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，被稱為古代小說的一枝奇葩?！缎褪姥浴肥且徊俊按舐蕿殡x合悲歡及發(fā)跡變態(tài)之事，間雜因果報應(yīng)”的小說，屬世情小說，涉及忠義、公案、婚姻、節(jié)孝等方面。但除此之外，還有幾篇涉及到妖怪的神魔小說，其中有第三十八回“妖狐巧合良緣，蔣郎終偕伉儷”，第三十九回“蚌珠巧乞護身符，妖蛟竟死誅邪檄”，第四十回“陳御使錯認仙姑，張真人立辯猴詐”。《型世言》中的幾篇神魔短篇小說呈現(xiàn)出鮮明的變化，本文試從小說的“妖怪”形象分析入手，探討相關(guān)問題。

一、妖怪形象的文化內(nèi)涵

妖怪形象本來是古代人們對大自然中出現(xiàn)的怪異、可怕、無法理解的事物與現(xiàn)象的一種理解。但隨著文明的進步，人們對妖怪形象的理解也在發(fā)生著變化。從文化學(xué)的角度看，妖怪形象包涵著豐富的社會學(xué)、哲學(xué)等方面的文化意蘊。

（一）社會意蘊

妖怪常常作為敵對的、邪惡的力量出現(xiàn)，它們常常站在人神的對立面，為了個體之私利，為所欲為，殘害人類。但是，在《型世言》神魔小說中，妖怪也有與人為善的一面，并不危害人類，甚至于幫助人類，表現(xiàn)出妖怪形象的復(fù)雜性。第四十回中的猴精形象具有復(fù)雜性，她的身上既有惡的一面又有善的一面。在傳統(tǒng)文化中，妖怪一直被認為是惡的化身，他們殘害人類，為所欲為。但是在《型世言》中，在特定的文化背景中，妖怪的形象發(fā)生了某些變化。晚明時期，官方所倡導(dǎo)的主流思想文化走向僵化。在這種情況下，一向被人們視為異己力量的妖怪身上的異質(zhì)文化因素就被利用起來，歷史地擔(dān)當(dāng)反主流文化這一任務(wù)。作者站在封建統(tǒng)治階級的立場上，試圖維護傳統(tǒng)的封建倫理道德，同時，作者也受到當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響，在作品中展現(xiàn)出晚明社會的千奇百態(tài)。

（二）哲學(xué)意蘊

妖怪形象除了具有深厚的社會意蘊，還有深刻的哲學(xué)意蘊。神魔小說無不“以編幻述奇為能事，形形的仙佛魔怪成了作品的主人公或重點描寫對象，即使是歷史上的真實人物，也會變得亦人亦神，或亦人亦妖”，塑造了一批經(jīng)典形象，它象征著神魔的標(biāo)志性符號?！缎褪姥浴分校髣e山妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精或偶爾出現(xiàn)，或作為陪襯，與前期的神魔小說主角地位相比，已經(jīng)是配角。三篇小說中，蔣日休、夏尚書、帖木兒、陳御史都占據(jù)了巨大篇幅，而大別山妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精地位向人情故事傾斜，成為神魔的標(biāo)志符號。在第三十八回中，大別山妖狐的故事只是整個故事的一段插敘。妖怪形象雖然只是配角，但是妖狐、蚌珠、妖蛟們神乎其技，為故事增加了一層神魔的奇幻色彩，也使故事更加曲折。

二、妖怪形象的文化功能

妖怪形象作為神魔小說中的藝術(shù)形象之一，具有文化功能，在表現(xiàn)小說懲惡揚善的主題、推動故事情節(jié)的發(fā)展方面有著重要的作用。

（一）凸顯懲惡勸善的主題

《型世言》是明末錢塘人陸人龍撰寫的，其兄陸云龍作題、序、引并評?！缎褪姥浴芬詣裆茟蛺?、為世樹“型”為宗旨，如評者在回末評和回首“小引”中所言：“紀(jì)之以為世型”，通過一個個“典型”的樹立，達到勸世教化的目的。三篇神魔小說中，大別山妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精，除了蚌珠之外，都被作者擺在善的對立面，尤其是妖蛟，更是惡的代言人。在小說中，人成為正義的一方，與妖怪相對立，他們降妖除魔，懲惡勸善。作者在這些人身上賦予了崇高的道德品質(zhì)，如夏尚書是修治水利、造福一方的忠臣。作者讓他們擁有戰(zhàn)勝妖怪的神奇力量，寄托了作者正義戰(zhàn)勝邪惡的思想，并希望通過對真、善、美的張揚，來恢復(fù)明末淪喪混亂的社會秩序。

（二）推動故事情節(jié)的發(fā)展

《型世言》中，妖怪形象在小說中敘事功能的作用逐步凸現(xiàn)，成為故事發(fā)展的線索，推動小說情節(jié)的發(fā)展。如第三十八回，小說可分為前后兩部分，前部分?jǐn)⑹鍪Y日休對熊漢光女兒文姬一見鐘情，后部分?jǐn)⑹鍪Y日休設(shè)計文姬發(fā)病，并為文姬醫(yī)病，最后二人結(jié)為伉儷。大別山妖狐的出現(xiàn)，使故事情節(jié)發(fā)展更加曲折。妖狐相對于小說的前半部分，是事件的破壞者，但相對于后半部分，是事件的推動者，使故事情節(jié)曲折奇幻，生趣盎然。

三、《型世言》對《西游記》的繼承

神魔小說的代表作《西游記》，對神魔小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響?！缎褪姥浴分械娜衲≌f在許多方面受到了《西游記》的影響，《型世言》在妖魔形象的塑造、小說情節(jié)等方面繼承了《西游記》的創(chuàng)作特色。

神魔小說中經(jīng)常出現(xiàn)妖怪變幻成美女蠱惑人類的場景，《型世言》中，第三十八回妖狐變化成美女文姬蔣日休，第四十回猴精變換成美女蠱惑帖木兒。在《西游記》中這樣的場景比比皆是，故將《型世言》與《西游記》進行比照?！缎褪姥浴分泻锞兓琅筇緝旱那榫埃骸氨∮窆前梁?，淡淡霓裳不惹埃。坐似雪山凝瑩，行時風(fēng)送白云來。除卻眉發(fā)，無一處不白。”《西游記》第二十七回白骨精化作美女惑唐僧的情景：“冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀悄，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀秀。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴?！眱商巿鼍皩τ诿琅耐饷驳拿鑼憳O其相似。

神魔小說中少不了出現(xiàn)一些妖魔打斗的場景，《型世言》第三十九回蚌珠、妖蛟之間的大戰(zhàn)可謂異常激烈，《西游記》九九八十一難，打斗場面不可缺少。在《型世言》中，第三十九回里寫前溪妖蛟欲貪蚌珠，妖蛟與蚌珠之間發(fā)生了一場激戰(zhàn)：“烏賊搴旗，鼉兵撾鼓?！狅w套索，怪鱷用撓鉤。”《西游記》第四十三回，西海龍王太子摩昂與鼉龍怪兩支兵馬之間的一場激戰(zhàn)：“蝦與蝦爭，蟹與蟹斗。鯨鰲吞赤鯉，鯁起黃?！眱煞剿逯畱?zhàn)可謂異常激烈，描寫生動有趣?！缎褪姥浴分校锞群笞兂擅琅?、老婦人惑人的情節(jié)、蚌珠與妖蛟激戰(zhàn)的情節(jié)，都與《西游記》中的相關(guān)情節(jié)有相似之處，《型世言》顯然受到《西游記》的影響。

《型世言》中的神魔小說塑造了獨特的妖怪形象，妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精，這些妖怪形象被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，他們身上體現(xiàn)了晚明這個特定時代的社會意蘊和哲學(xué)意蘊。妖怪形象對于作品懲惡勸善主題的凸顯，故事情節(jié)的發(fā)展有重要作用。晚明時期，《型世言》的創(chuàng)造受到了《西游記》的影響，在妖怪形象的塑造、小說情節(jié)發(fā)展等方面繼承了《西游記》的創(chuàng)作特色。（作者單位：浙江師范大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻：

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