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傳統(tǒng)文化故事范文第1篇

隨著投資規(guī)模、嘉賓陣容、舞美設(shè)計(jì)等方面的跨越和提升，跨年晚會(huì)已經(jīng)成為各大電視臺彰顯特色和實(shí)力的主戰(zhàn)場之一。

不拼大咖、不講排場，天津衛(wèi)視結(jié)合地緣特色，辟蹊徑，延續(xù)一貫服務(wù)大眾的理念，以“笑禮相迎”相聲跨年為主題，通過眾多影視明星跨界說相聲，在為觀眾送上一份歡樂的新年禮物的同時(shí)，旨在用傳統(tǒng)文化奉上一場“精神盛宴”。

原創(chuàng)相聲講述中國故事

為何選擇相聲跨年，晚會(huì)總導(dǎo)演劉洋表示有三方面的原因，“第一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，講好中國故事，這是核心；第二，天津是曲藝之鄉(xiāng)，相聲跨年不僅有特色，更是與其他衛(wèi)視差異化的地方；第三，笑禮相迎是一個(gè)品牌的延續(xù)，春節(jié)、重點(diǎn)假日的特別節(jié)目我們都以這個(gè)作為品牌?！?/p>

講好中國故事、打造自有品牌，是天津衛(wèi)視一以貫之的準(zhǔn)則和目標(biāo)。今年6月，國家新聞出版廣電總局發(fā)出《關(guān)于大力推動(dòng)廣播電視節(jié)目自主創(chuàng)新工作的通知》，《通知》就加強(qiáng)自主創(chuàng)新、引進(jìn)模式管理、920時(shí)段編排、總局扶持政策等做了進(jìn)一步明確，天津衛(wèi)視在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)了自主創(chuàng)新策略和規(guī)劃。

在天津衛(wèi)視看來，廣播電視節(jié)目自主創(chuàng)新是關(guān)系文化建設(shè)的戰(zhàn)略性問題，只有具有中華文化基因和中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的自主創(chuàng)新節(jié)目，才能更好地承載中國夢主題、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛國主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地講好中國故事、弘揚(yáng)中國精神。

基于此，《笑禮相迎》天津衛(wèi)視2017相聲跨年晚會(huì)立足中國傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新視角讓大眾在娛樂中感受文化魅力。影視演員于毅、李成儒，相聲演員李菁、喜劇演員孫濤、陳漢典等紛紛加盟，以跨界加混搭的形式組成相聲搭檔，演繹《說學(xué)逗唱》《學(xué)手機(jī)》《新編繞口令》等作品。以相聲形式跨年，參與明星表示，晚會(huì)在形式上更加輕松，內(nèi)涵上意義深遠(yuǎn)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，可以通過自身力量盡到文化傳承的責(zé)任。

為了讓整臺晚會(huì)更具亮點(diǎn)和特色，相聲跨年晚會(huì)從立意到主題，選跨界嘉賓到撰稿，以及以春晚規(guī)格為標(biāo)準(zhǔn)的服化道，前后共籌備三個(gè)多月的時(shí)間。劉洋表示，“這次跨年特別節(jié)目特色是跨界演繹，通過明星來弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。嘉賓方面，我們也是盡量選擇近期有人氣的演員，如于毅，他演的網(wǎng)劇最近就很火。通過他們說相聲，我們希望把喜愛他們的觀眾拉入傳統(tǒng)文化的舞臺?！?/p>

值得一提的是，在深入學(xué)重要講話精神后，天津衛(wèi)視要求每一個(gè)員工都要樹立文化自信、文化自覺、文化自強(qiáng)意識，不斷研發(fā)生產(chǎn)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)、體現(xiàn)中華文化特色、聚焦中國夢時(shí)代主題、傳播正能量的優(yōu)質(zhì)節(jié)目，并將此作為節(jié)目創(chuàng)新和節(jié)目制作的一項(xiàng)制度來遵守，從策劃到制作再到最后的播出階段都有專人嚴(yán)格把關(guān)，務(wù)必保證每檔節(jié)目導(dǎo)向正確、引導(dǎo)有力。

目前，自主創(chuàng)新已成為天津衛(wèi)視的原生動(dòng)力，映射到跨年晚會(huì)上便是，整場晚會(huì)由六段相聲組成，全部都是原創(chuàng)作品，除了專業(yè)相聲演員表演的《友情買賣》《相親奇遇記》《王子復(fù)仇記》之外，還有跨界明星李成儒與孫濤的《新編繞口令》、于毅和李菁的《說學(xué)逗唱》、從從和陳漢典的《學(xué)手機(jī)》。

“所有跨界演員的作品都是編劇團(tuán)隊(duì)從零開始創(chuàng)作?！缎戮幚@口令》《說學(xué)逗唱》《學(xué)手機(jī)》這三個(gè)段子，我們反復(fù)推敲了兩個(gè)多月，改了不下幾十稿。我覺得相聲可以傳遞一定的價(jià)值觀，比如《學(xué)手機(jī)》就是告訴大家把手機(jī)放下多陪陪家人，像現(xiàn)在很多人坐一塊吃飯都是低頭族，這樣不好?！眲⒀蟊硎尽?/p>

每一個(gè)作品都精打細(xì)磨

眾所周知，包括相聲在內(nèi)的喜劇節(jié)目，對參演嘉賓及制作團(tuán)隊(duì)有著非常高的要求和門檻。如何讓觀眾會(huì)心一笑，并在笑的過程中傳承傳統(tǒng)文化，成為晚會(huì)制作團(tuán)隊(duì)面臨的最大挑戰(zhàn)。

培養(yǎng)自有團(tuán)隊(duì)是天津衛(wèi)視多年來一直傳承下來的工作機(jī)制，今年更是加大了在頻道內(nèi)開展節(jié)目方案征集篩選、派出團(tuán)隊(duì)駐組學(xué)習(xí)等工作。為提升平臺競爭力，天津衛(wèi)視還專門成立了節(jié)目研發(fā)部，研究吸取優(yōu)秀節(jié)目的創(chuàng)作思路，尋找符合本頻道特色的創(chuàng)意點(diǎn)。也正是依托這些經(jīng)驗(yàn)豐富的制作團(tuán)隊(duì)，天津衛(wèi)視2017相聲跨年晚會(huì)才能看起來更具精品“范”兒。

“笑禮相迎”在一曲融合快板、武術(shù)的《龍韻》舞蹈秀中拉開帷幕。在《打狗棍》《靈魂擺渡》等多部電視劇中有過出色表演的于毅，搭檔李菁打頭陣，演繹自創(chuàng)相聲作品《說學(xué)逗唱》。對于兩人的初次合作，于毅稱，“我認(rèn)為術(shù)業(yè)有專攻，作為一名演員，我覺得相聲太難了。真的要感謝李菁老師，為了呈現(xiàn)最好的作品，在我拍戲時(shí)，他和電視臺編導(dǎo)特意到懷柔的拍攝地來找我。現(xiàn)在呈獻(xiàn)給大家的就是他們的作品，我在舞臺上非常享受，感謝天津衛(wèi)視給我這個(gè)機(jī)會(huì)，讓我體驗(yàn)了一把說相聲的感覺?！?/p>

傳統(tǒng)文化故事范文第2篇

1 走進(jìn)詩文，誦讀感悟

引導(dǎo)孩子正確誦讀，教師可以避開傳統(tǒng)的串講，而是創(chuàng)設(shè)情景，通過反復(fù)誦讀，讓學(xué)生走進(jìn)詩中所描繪的意境，注重整體感知，整體理解。教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，學(xué)生興趣盎然，"我發(fā)現(xiàn)你們已經(jīng)迫不及待地想讀詩了，那就大聲朗讀吧！"學(xué)生于是搖頭晃腦，瑯瑯上口。然后指名讀，以學(xué)定教，把握生詞的讀音。接著問："讀著讀著，你知道詩中寫了什么事嗎？"。在學(xué)生初讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師講《十里桃花，萬家酒店》的故事。"聽了故事，再去讀讀詩，你有什么感受呢？"，引導(dǎo)學(xué)生理解"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。"最后，配樂誦讀。"一首詩就是一幅美麗的畫，一首詩就是一曲動(dòng)聽的歌。此時(shí)此刻你就是李白，你就站在船頭，讓我們把對好友的深情盡情地表達(dá)出來吧！"，學(xué)生紛紛隨樂而誦，甚是沉浸。也許學(xué)生的感受還停留在"水中望月，霧里看花"的層次，但我相信小學(xué)的古詩教學(xué)已在學(xué)生心中播撒了一顆美麗的種子。

2 由畫入境，展開想象

詩歌的寫作，跳躍性比較大，這就給讀者留下了廣闊的想象空間。而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種想象空間的途徑，是由表現(xiàn)藝術(shù)畫面的事物所構(gòu)成的藝術(shù)境界。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。"因此，文畫結(jié)合，由畫入境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，是詩歌教學(xué)的重點(diǎn)，其主要方法是"整合畫面內(nèi)涵"。

閱讀詩歌，不能孤立地看待詩中事物所構(gòu)成的畫面，而應(yīng)該在理解這些畫面內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對它進(jìn)行整合。讓學(xué)生由文入畫，由畫入境，由境入意，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、思維能力。

3 品字析詞，自悟感情

"一字值千金"，用這句話來形容古詩中得精妙之字絕不為過。這就是中國語言、中國文化的精深之所在。要想使古詩教學(xué)成為學(xué)生接觸、熱愛中國傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，就要讓學(xué)生體會(huì)到這種精深。于是，在我的古詩課堂教學(xué)中，最后總會(huì)有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：請你閉上眼睛，感情朗誦或者聽別人朗誦這首古詩，細(xì)細(xì)品味，你覺得這首古詩那個(gè)字用的最好，好在哪兒？學(xué)生在品讀中，不斷感嘆作者潛詞造句的精妙，不斷感嘆作者描述景色之美，不斷感嘆中國古詩藝術(shù)的博大精深?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀教學(xué)中提出"品讀"這一概念，其實(shí)，古詩作為中華文化的精華是最好的品讀素材。

4 誦讀詩文，追求境界

古詩作為語文教學(xué)最豐厚的載體，我想應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲，成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景，成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。讓學(xué)生從小就沐浴在詩歌的陽光下，從小與詩歌結(jié)下不解的情緣。

"給學(xué)生營造一個(gè)充滿詩意、靈性的學(xué)習(xí)空間。"是我多年來追求的一種境界。教師應(yīng)該與學(xué)生同行，共同領(lǐng)略美景，搏擊風(fēng)浪。于是"小荷才露尖尖角"、"百花齊放春滿園"這些優(yōu)美的詩句成了教室里專欄的醒目標(biāo)題；"書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟"、"忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空"等蘊(yùn)涵著哲理的詩句頻頻出現(xiàn)在學(xué)生的贈(zèng)言中。學(xué)生開始懂得古詩并不是只拿來背的，用起來更加精彩。課堂上讓學(xué)生時(shí)時(shí)感受驚喜，享受成功，是我一直所努力的目標(biāo)。口語交際課上，我讓孩子當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略祖國的大好河山。"飛流直下三千遲，疑是銀河落九天"、"舟行碧波上，人在畫中游"……孩子們在美妙的意境中體會(huì)到詩人心中所感，領(lǐng)悟到詩文那只可意會(huì)不好言傳的意境。惟有誦讀，有感情的誦讀，一遍又一遍地誦讀，才能表達(dá)自己的情感。古詩是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟……引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)詩歌，發(fā)現(xiàn)她的美，欣賞她的美，演繹她的美，豐富孩子的人文素養(yǎng)，這是我們每個(gè)語文教師應(yīng)當(dāng)所追求的境界。

5 鏈接古詩，拓展閱讀

教學(xué)古詩文時(shí)可以抓住時(shí)機(jī)激發(fā)學(xué)生誦讀古詩的興趣，適當(dāng)延伸，拓展誦讀面，擴(kuò)大儲存量。世間離別千萬種，詩人心聲各不同。學(xué)完李白的《贈(zèng)汪倫》，"在浩瀚的詩海里，還有許多感人肺腑的離別詩，老師為你們帶來了三首，想讀讀嗎？"然后出示《送孟浩然之廣陵》、《送元二使安西》、《別董大》三首詩。并讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，感受不同的離別情，不同的表達(dá)方式。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩的教學(xué)，學(xué)生的品味在一步步提高，從而激發(fā)他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。

傳統(tǒng)文化故事范文第3篇

關(guān)鍵詞：初中語文；古詩；傳統(tǒng)文化；相關(guān)探討

一、現(xiàn)階段初中語文古詩文教學(xué)相關(guān)研究

初中語文古詩文教學(xué)現(xiàn)狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學(xué)生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優(yōu)美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應(yīng)試的教育下，死記硬背成為教師教學(xué)古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學(xué)生的記憶力，但也會(huì)抹殺學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣。例如，在教授詩經(jīng)《詩經(jīng)•關(guān)雎》時(shí)，教師會(huì)要求學(xué)生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學(xué)生掌握。但由于學(xué)生對《關(guān)雎》這首詞的內(nèi)涵不夠了解，對于作品中采用的創(chuàng)作手法一無所知，最后導(dǎo)致學(xué)生對詩詞的背誦產(chǎn)生一定抵抗情緒。之所以會(huì)形成這種局面，主要是因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，教師為了讓學(xué)生在考試時(shí)考取更多分?jǐn)?shù)，想盡辦法讓學(xué)生牢牢記住，但卻忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。但是，學(xué)生不應(yīng)是知識的被動(dòng)接受者，而應(yīng)是知識的主動(dòng)接納者。傳統(tǒng)教學(xué)方法的陳舊落后導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及效率低下。因此，教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將傳統(tǒng)文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學(xué)是一個(gè)重要內(nèi)容。每一首古詩詞均蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的審美思想和審美價(jià)值。古詩詞中體現(xiàn)出來的優(yōu)美意境高尚情操能起到凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生情操的作用。學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，其審美能力也能得到有效提升。

二、如何將傳統(tǒng)文化融入初中古詩文教學(xué)

（一）朗讀古詩，感受形式之美

古詩詞創(chuàng)造過程中均會(huì)運(yùn)用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個(gè)詩句、詞句中音節(jié)具有存在節(jié)奏變化，平仄音調(diào)抑揚(yáng)頓挫。因此，在對古詩詞進(jìn)行朗讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學(xué)中，朗讀是引導(dǎo)學(xué)生對作品的意蘊(yùn)進(jìn)行體會(huì)的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》的教學(xué)過程中，教師可以通過朗讀讓學(xué)生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達(dá)”的情感變化。然后，教師再對重點(diǎn)詞句進(jìn)行深入分析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，體會(huì)作者復(fù)雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學(xué)生能充分感受到作品的形式之美，使其對古詩有更進(jìn)一步的理解。

（二）營造古詩意境，傳承文學(xué)之美

意境是作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中將客觀物境與主觀情意進(jìn)行有機(jī)融合之后創(chuàng)造出來的一種境界。在古詩詞的學(xué)習(xí)過程中，把握作品的意境是一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。而只有在把握意境的基礎(chǔ)之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊(yùn)。如在《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》的教學(xué)過程中，教師需重點(diǎn)對“月”意象進(jìn)行講解。教師可通過分組討論的形式讓學(xué)生自由對月意象進(jìn)行品評。在教學(xué)過程中，教師僅進(jìn)行簡單的引導(dǎo)和點(diǎn)評，從而讓學(xué)生明白，在古詩詞中的“月”意象通常是表達(dá)詩人思鄉(xiāng)之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統(tǒng)文學(xué)之美很好地傳達(dá)給學(xué)生。

（三)對古詩深入剖析，感受內(nèi)容之美

要將傳統(tǒng)文化融入到初中古詩教學(xué)中，教師應(yīng)先幫助學(xué)生更深層次地理解古詩創(chuàng)作背景，體會(huì)詩人思想感情。例如，《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進(jìn)行創(chuàng)作的。蘇軾的一生充滿波折，經(jīng)歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對自己的人生出路、追求歸宿進(jìn)行構(gòu)想。蘇軾在經(jīng)受了各種挫折之后，其越是表現(xiàn)出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長久，千里共嬋娟”結(jié)尾，顯示出作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態(tài)度面對人世間的多變世事。教師在教授過程中，應(yīng)讓學(xué)生通讀全文，讓學(xué)生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學(xué)生們的文化底蘊(yùn)水平，樹立正確價(jià)值觀，還能在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生愛國主義情懷。例如，教學(xué)《關(guān)雎》一文時(shí)，教師在課堂上應(yīng)先對《詩經(jīng)》的創(chuàng)作背景進(jìn)行解釋，如《詩經(jīng)》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化有深入的了解。在對《詩經(jīng)》進(jìn)行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對《關(guān)雎》的大體內(nèi)容進(jìn)行講述，不僅可讓學(xué)生有一個(gè)整體印象，對詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學(xué)習(xí)的難度。然后，教師可開始對重點(diǎn)字詞進(jìn)行解釋，并設(shè)置相關(guān)問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發(fā)現(xiàn)求之不得以后是怎樣的表現(xiàn)？通過這些問題的引導(dǎo)，學(xué)生便會(huì)一步一步理解詩歌，感受到詩經(jīng)之美。

三、結(jié)語

初中古詩文教學(xué)不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統(tǒng)文化，也是延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)采取有效措施讓學(xué)生充分感受到古詩詞作品的形式美、內(nèi)容美和蘊(yùn)意美，加深對我國傳統(tǒng)文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時(shí)應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入其中，充分提升學(xué)生的思想意識水平，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力不斷提高，為學(xué)生今后的語文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］何昕.初中語文古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的融入[J].中國校外教育，2015（18）：129.

［2］吳榮永.淺析初中語文傳統(tǒng)文化教育———以初中古詩文教學(xué)為例[J].教育教學(xué)論壇，2013（40：88-89.

傳統(tǒng)文化故事范文第4篇

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。”那么，怎樣在古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化呢？筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)中，要通過傳統(tǒng)文化的熏陶，發(fā)展和完善學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)其愛國情懷，增加文化底蘊(yùn)，并融會(huì)貫通于語文學(xué)習(xí)的全過程，使學(xué)生在現(xiàn)代化社會(huì)中得到更全面的發(fā)展。

一、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

在初中文言文中表現(xiàn)價(jià)值取向內(nèi)容的不少。如《孟子二章》中的《魚我所欲也》明確提出了“舍生取義”的崇高思想；《出師表》中，諸葛亮的耿耿忠心感人至深。杜甫的“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的感人詩篇，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的幸福觀等，這些千古詩篇中無不蘊(yùn)含著中華民族一貫的價(jià)值取向，這對于當(dāng)今價(jià)值觀念尚未成熟的學(xué)生有較強(qiáng)的教育意義，有助于學(xué)生形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀。

二、增強(qiáng)學(xué)生的思辯能力

中國傳統(tǒng)文化中的思維方式是充滿辯證法的整體觀?！冻鰩煴怼分?，臣子對君王的勸戒，每一處精辟的論述都滲透著辯證法。諸葛亮此時(shí)的身份是特殊的，既是劉禪的長輩，又是劉禪的臣子，所以，諸葛亮的進(jìn)言處處小心，而且邏輯性強(qiáng)，語言周密，體現(xiàn)了一個(gè)軍事家縝密的思維方式?！多u忌諷齊王納諫》中強(qiáng)調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性?？梢哉f，這些樸素的哲學(xué)思想和思維方式，是中國傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，對學(xué)生了解中國古代多種多樣的意識形態(tài)有著十分有益的幫助，也有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)。

三、培養(yǎng)學(xué)生奮斗進(jìn)取的精神

僅僅有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)是不夠的，必須有為理想而頑強(qiáng)奮斗、不斷進(jìn)取的精神，“良好的心理”、“健康的個(gè)性”、“健全的人格”才能得到進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)。就這一點(diǎn)來說，我們同樣可以汲取傳統(tǒng)文化中豐富的精華來教育培養(yǎng)學(xué)生?！渡趹n患，死于安樂》曰：“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！彼羁痰馗嬖V人們：完成重任、實(shí)現(xiàn)理想的道路不是一帆風(fēng)順的，必須經(jīng)過艱苦地磨練，方能達(dá)到最終的目的。榜樣的力量是無窮的，文學(xué)作品的潛移默化是不可估量的，如果在我們的課堂教學(xué)中，有目的，有步驟，有方法地講解這些傳統(tǒng)文化中的鮮活內(nèi)容，無疑對培養(yǎng)學(xué)生的恒心、毅力和“不斷創(chuàng)新”“勇于進(jìn)取”的精神是大有裨益的，對培養(yǎng)學(xué)生的“良好的心理”“健康的個(gè)性”“健全的人格”的作用更是不可低估的。

四、汲取藝術(shù)精華，提高人文素養(yǎng)

入選初中的文言文很多都是經(jīng)典名篇。教師在講授這些優(yōu)秀篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，單純的就文言的字次句子的解釋或翻譯，學(xué)生會(huì)感覺枯燥無味。在教學(xué)方法上鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義。比如：我們要從語言方面來鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)并體會(huì)優(yōu)秀的辭藻，看看古人是如何創(chuàng)造出如此優(yōu)美的句子的，自己應(yīng)當(dāng)試著去做。如《桃花源記》中“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”等等。

傳統(tǒng)文化故事范文第5篇

癡迷骨瓷杯

施怡仁熱愛游歷,足跡幾乎踏遍了中國各大特色城市及歐洲、東南亞等地。每到一處,她總是喜歡一頭扎入胡同旮旯,真正感受屬于那個(gè)地方的獨(dú)特氛圍。

旅途中透著當(dāng)?shù)靥厣奈锲房傋屖┾市膭?dòng)不已,但買回家的很多紀(jì)念品在設(shè)計(jì)、質(zhì)量和實(shí)用性上總是難以讓她滿意。如何將這些文化元素在生活中體現(xiàn)出來?追求生活品質(zhì)的施怡仁想到了一個(gè)好辦法――將民間文化手繪到骨瓷杯上,杯子是人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚纳钣闷?這樣各具風(fēng)韻的地方文化就得到了一個(gè)環(huán)保又有品質(zhì)的大眾載體。

在得到丈夫的全力支持后施怡仁開始張羅貨源、店鋪。經(jīng)過朋友的介紹,施怡仁找到了臺灣一些有特色的設(shè)計(jì)師,在雙方不斷磨合下,施怡仁腦海中時(shí)刻浮現(xiàn)的想法在設(shè)計(jì)師的手下“浮出水面”,各種骨瓷杯、絲綢小熊、繡花鞋等富有中國元素的商品陸續(xù)成型。

和一般的骨瓷杯不同,石怡集的骨瓷杯所有圖案均為手繪。為保證杯子的品質(zhì),施怡仁組建了自己的骨瓷繪制團(tuán)隊(duì),這個(gè)團(tuán)隊(duì)由一位來自臺灣的設(shè)計(jì)總監(jiān)和一批美院畢業(yè)的學(xué)生組成,他們在嘉興建立了專門的骨瓷繪制作坊。先從唐山購買一流的純色骨瓷杯,利用微畫和芒畫技術(shù)將圖案繪在杯身上。而所使用的顏料都是通過歐盟標(biāo)準(zhǔn)的可食用顏料,哪怕在洗碗機(jī)和微波爐中使用都不會(huì)掉色。

其實(shí)手繪技術(shù)學(xué)問極大,有些手繪其實(shí)只是“貼繪”,而不是在杯身上繪圖。當(dāng)施怡仁拿出普通的手繪杯子和石怡集的手繪骨瓷杯對比時(shí),可以很容易發(fā)現(xiàn)普通的手繪杯圖案都是“嵌”在杯身上,而石怡集骨瓷杯的圖案則是凸出的,用手指可以感覺到圖案的起伏變化,上色也更加明麗。

石怡集的骨瓷杯質(zhì)地考究、做工精細(xì),還可以根據(jù)顧客提供的圖案量身定做,所有杯子都是根據(jù)它所需要的工時(shí)定價(jià),從兩百多元到數(shù)千元不等。因?yàn)槠肺华?dú)到,即便價(jià)格高昂,也有不少人愿意為之買單。

濃墨重彩十里洋場

考慮到目標(biāo)消費(fèi)群體,在店鋪的選址上,施怡仁都選擇了具有地方特色的區(qū)域。上海的店鋪開在泰康路的田字坊,這是一群受到良好保護(hù)的上海老弄堂,既干凈清雅又充滿了生活氣息。這塊區(qū)域受到海外游客的青睞,四年前,當(dāng)施怡仁進(jìn)駐田字坊時(shí),幾乎所有的顧客都是外國人,但是近兩年隨著國內(nèi)對中國文化喜愛度的提升,國內(nèi)游客的數(shù)量增多。從手繪圖案中也可“窺視”各地文化的印記。

因?yàn)樵谂_北上海等五個(gè)城市開店,石怡集的設(shè)計(jì)自然受到了各地文化的熏陶。設(shè)計(jì)師們每年都會(huì)根據(jù)不同城市的需求,推出兩三個(gè)系列新品,每個(gè)系列從幾個(gè)到上百個(gè)圖案不等。

在上海店,設(shè)計(jì)師專門設(shè)計(jì)了“老上?！毕盗械牡?一套四個(gè),兩個(gè)彩色,兩個(gè)黑白。其中黑白的老外灘圖案讓人叫絕,在直徑不足20厘米的碟子底部,老外灘林林總總的萬國建筑群映入眼簾。在骨瓷杯架邊,放置了一個(gè)放大鏡,通過放大鏡,顧客可以看到繪圖者精湛的技術(shù)和獨(dú)特的筆觸。還有一個(gè)彩色碟子畫的是上世紀(jì)三十年代“十里洋場”南京路的情景,電車后面的背景是繁華的街市,上、下電車的乘客裝扮在放大鏡下都清晰可見。麗江店就專門設(shè)計(jì)了“少數(shù)民族”系列,針對北京的顧客設(shè)計(jì)的則是“京劇臉譜”和“老北京”。

若想見識一下石怡集的鎮(zhèn)店之寶是什么樣子,那一定要拿著放大鏡仔細(xì)看看那套“清明上河圖”骨瓷杯。一套四只,每只上都有清明上河圖的不同局部。畫中500多個(gè)人物,不同的衣著,各異的神情,都描繪得細(xì)致入微,汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光躍然“杯”上。真不愧是50多個(gè)設(shè)計(jì)師花費(fèi)了一個(gè)多月才完成的作品。

如今,石怡集的店已相繼在臺北、上海、北京、麗江和香港開出了五家,除了骨瓷杯,還出售蘊(yùn)藏中國元素的傳統(tǒng)手工藝品。

精美將實(shí)用隱藏

一件商品如果僅僅具有觀賞性,那么它是沒有“生命”的。石怡集的顧客多是外國人,他們講究實(shí)用性,而上海人精明的性格也要求所有的作品在精美的外表下還要擁有實(shí)用功能。

石怡集的飾品讓人愛不釋手,除了漂亮的外觀,更耐人尋味的是它們“隱藏”起來的實(shí)用性,小小的巧妙設(shè)計(jì)足以看出設(shè)計(jì)師的心思。

對外國客戶而言,最炙手可熱的單品是陶制鳥籠。這些鳥籠規(guī)格多樣,外表是彩色的立體陶制圖案,其中以花鳥圖案為主,鉤子是金色的金屬制作而成。在這個(gè)具有迷惑效果的外表下,隱藏著它的實(shí)際功能――燭臺。由于外國顧客有使用熏香或蠟燭營造氣氛的習(xí)慣,所以這種烙下了中國元素的燭臺大受青睞。

店內(nèi)的虎頭鞋也獨(dú)具一格。和普通的虎頭鞋不同,石怡集采用的布料比較多樣化,有店主從少數(shù)民族帶回來的土布、有東北的大花布、還有來自蘇州的絲綢等。產(chǎn)品外觀在沿襲傳統(tǒng)虎頭鞋樣式的同時(shí),又經(jīng)過了精心的改良,比如在鞋子后面縫上少數(shù)民族的銅鈴鐺,或者在鞋面上加上傳統(tǒng)的盤扣等,這些中國不同地域的元素糅合在一起,構(gòu)成了施怡仁心目中的“大中國”。