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慈善征文范文第1篇

情感美

方文山的文字常?；貞浿腥A民族歷史上的苦難與輝煌。在情歌詞作方面，他仍不脫傳統(tǒng)題材之軌，沿襲著纏綿悱惻的情思情淚、魂?duì)繅?mèng)縈的離愁別怨之類的傳統(tǒng)。在感情生活中，愛情是非常重要的部分，描寫對(duì)愛人的思念、忠貞乃是自古以來詩(shī)詞創(chuàng)作的熱門題材。愛情和思念，總是密不可分的。因此，記述離別時(shí)的情景，回想相聚時(shí)的歡愉，寄寓別離后的相思是自古以來愛情題材的主要內(nèi)容。方文山的諸多歌詞中，仍不乏有這樣的題材出現(xiàn)。

方文山在《娘子》中，向讀者展示出兩幅畫面。首先，映入眼簾的便是娘子溪邊折柳，橋頭而望夫的盼歸圖。“我”于塞北飄泊，承受著江湖恩怨的重負(fù)，身不由己，歸期難料。而娘子每日折柳一枝來寄托對(duì)飄泊在外的“我”的思念之情，默默無言卻難以消受。折柳計(jì)日，溪口望夫，作者把娘子對(duì)夫君的思念描繪得真實(shí)可感。其次，展示在讀者面前的第二幅畫面與馬致遠(yuǎn)的散曲《天凈沙?秋思》中所呈現(xiàn)的秋思圖頗為相似?！熬吧肭?漫天黃沙掠過”，秋天的蕭瑟躍然紙上。漫天的黃沙渲染了塞北荒漠寂寥的景色，也暗喻著“我”長(zhǎng)期飄泊在外，缺少愛情滋潤(rùn)的心境?！叭钡目蜅Ｈ硕?牧草有沒有/我的馬兒有些瘦”，兩句看似與主旨不相干，但“我的馬兒有些瘦”一句，表現(xiàn)了“我”缺少娘子的關(guān)愛和照顧，側(cè)面表達(dá)了“我”對(duì)娘子深深的懷念。此兩句與馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉/小橋流水人家/古道西風(fēng)瘦馬”有異曲同工之妙。品至此處，那詞眼“斷腸人在天涯”便不期而至了?！笆朗驴赐?江湖上潮起潮落/什么恩怨過錯(cuò)/在多年以后/還是讓人難過心傷透”，字字珠璣，深沉地流露出“我”只身浪蕩江湖，恩怨是非已傷透“我”心，更需要娘子的關(guān)懷與撫慰。想到爹娘漸漸蒼老的身影，娘子獨(dú)自一人在家為“我”盡孝道，而“我”卻身不由己在人海中飄泊，越想越覺得“我”欠娘子太多太多，于是相思、孤苦、愧疚、感傷之情匯做一汪辛酸的淚水，對(duì)娘子難以言表之情，只得“語(yǔ)沉默”。行文至末，筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，以紅豆寄“我”對(duì)娘子的相思之情，希望娘子能夠理解“我”。

《千里之外》則以主人公的一場(chǎng)夢(mèng)魘，抒發(fā)了對(duì)曾經(jīng)的別離的憤悔之情，對(duì)愛人無盡的懷念，同時(shí)也托夢(mèng)言志，道出了對(duì)愛情的忠貞不渝。再看《臺(tái)》，堪稱懷舊的老傳統(tǒng)題材的愛情詩(shī)。歌詞以外出征戰(zhàn)的將軍與獨(dú)自在家守候的妻子互相思念為題，一方面是寫將軍只身馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，但卻怕終有一日埋沒戰(zhàn)場(chǎng)，再也不能見到自己的愛人。另一方面是寫妻子面對(duì)著慘白的月光，除了擔(dān)心、盼望，就是獨(dú)自的哀傷，譜寫了哀惋而惆悵的一曲動(dòng)人的旋律。

方文山的情歌詞作繞開了你愛我、我愛你的狹隘流俗的創(chuàng)作空間，獨(dú)辟蹊徑，仿佛打開中國(guó)歷史與文化的老影集，把一疊疊泛黃的老照片再創(chuàng)作給我們欣賞。

意境美

朱光潛先生在其《詩(shī)論》中談到關(guān)于詩(shī)的意境的問題時(shí)認(rèn)為，每首詩(shī)都自成一種境界，無論是作者還是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地凸現(xiàn)于眼前，使他神魂為之勾攝，若驚若喜，霎時(shí)無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活中一切憎愛悲喜，都像在霎時(shí)間煙消云散去了。

方文山在《娘子》一首歌詞中，清晰可辨的意象就有三處。作者先立折楊柳這一意象代指離別，每日折柳一枝，十分形象地讓讀者感受到娘子那祈盼夫回的一往情深。小溪、望夫的意象一出現(xiàn)，那深切焦急的情感便深深地浮現(xiàn)在腦海。其思之切，其情之癡，真使人慘然欲涕?！赌镒印分小熬吧肭?漫天黃沙掠過”。“我”離開娘子，背井離鄉(xiāng)本已是憔悴、離索，秋意正濃，思鄉(xiāng)之情涌上心頭，加之浪蕩塞北那荒無人煙之地，“我”騎著瘦馬孤身在漫天的黃沙中穿梭，此一番大漠羈旅孤行圖又包孕了幾多傷逝的感慨呢！在文壇上，傳統(tǒng)的評(píng)論家認(rèn)為，獲得象外之象，具有意境的作品，方屬上乘之作。意境主要是能創(chuàng)造一個(gè)言外之意、弦外之響。在作者的引領(lǐng)下，聽者插上聯(lián)想的翅膀，大可入境品味作品，玩味余意，此乃方文山慣用的手法。

通過創(chuàng)設(shè)意象使讀者從跳躍性的文字中充分展開想象，聯(lián)想有多豐富，這詞作的意境就能有多么深遠(yuǎn)。方文山善于以境傳情達(dá)意，充分調(diào)動(dòng)讀者參與再創(chuàng)造的作詞方法實(shí)為其不凡之處。

韻律美

音樂語(yǔ)言包括旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音質(zhì)、音色、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)號(hào)、調(diào)式等，而在歌詞藝術(shù)中能發(fā)揮作用的只有節(jié)奏、音樂與力度（聲調(diào)），而旋律、速度等則明顯被排除在歌詞之外。漢字由于有四個(gè)聲調(diào)和平仄的區(qū)分，所以詞作家們能很好地利用漢字的這些特點(diǎn)，寫出具有上述音樂性的歌詞來。方文山的詞作幾乎通篇有韻腳，也基本不轉(zhuǎn)韻，而且還加入新詩(shī)的格律，頗有音樂美。如《臺(tái)》歌詞：

你的淚光 柔弱中帶傷 x x ― x x―

慘白的月彎彎 勾住過往 x ― x ―― ―

夜太漫長(zhǎng) 凝結(jié)成了霜 x ―― x

是誰(shuí)在閣樓上 冰冷地絕望 x x x ― x x x ―

花已向晚 飄落了燦爛 x ―― x ―

凋謝的世道上 命運(yùn)不堪 x ― x ―― ―

愁莫渡江 秋心折兩半x ―― x ―

怕你上不了岸 一輩子搖晃x ― ― ―

誰(shuí)的江山 馬蹄聲狂亂 x x ―――

我一身的戎裝 呼嘯滄桑x ― x ―― ―

天微微亮 你輕聲地嘆x ― xx ― x

一夜惆悵 如此委婉 x x ―― ― ①

很明顯可以看出來，句與句之間存在著對(duì)稱，闋與闋之間也基本上存在著較大的相似。節(jié)奏的協(xié)調(diào)化一，可謂方文山許多成功詞作通有的特點(diǎn)。有學(xué)者曾經(jīng)為我國(guó)詩(shī)歌的格律進(jìn)行歸納，總結(jié)出三點(diǎn)：第一，句中節(jié)奏有規(guī)律地安排；第二，句的字?jǐn)?shù)相對(duì)地均齊；第三，押韻。通觀這首《臺(tái)》，第二條首先符合，至于節(jié)奏有規(guī)律地安排，據(jù)筆者分析也基本符合。那么，這是否就意味著這首詞的成功呢？我們?cè)賹?duì)其押韻情況做以分析，這首詞的韻腳：傷、往、霜、望、窗、香、樣、黃、淌、央、雙、晃、桑。中途還有轉(zhuǎn)韻，它們分別是：亂、斷、爛、半、嘆、婉。一則押ang韻，一則押an韻。盡管歌詞的語(yǔ)言接近文言，也大量引經(jīng)據(jù)典，在一定程度上有可能阻礙人們對(duì)詞義的理解，但幾乎通篇的押韻和朗朗上口的節(jié)奏，不僅使詞作渾然一體，更使得讀者讀罷一遍便念念不忘。

語(yǔ)言美

如果把意境比喻為詩(shī)詞靈魂的話，那么語(yǔ)言或許就是讀者直接可感、觸手可及的詩(shī)的軀體了。方文山的歌詞運(yùn)用了象征、比喻、夸張、比擬、排比、對(duì)偶、設(shè)問、反問、通感等修辭手法，但他常能沖破某些約定俗成的范式，有創(chuàng)造性地加以利用，棄俗求新不落窠臼。

象征。與運(yùn)用傳統(tǒng)的象征手法不同，新潮詞作家借鑒人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)及精神分析學(xué)的研究成果，拓展象征指意的空間，使象征體構(gòu)成的意象表現(xiàn)出更寬泛、更具覆蓋性和包容性的意義價(jià)值指向，因而象征義的內(nèi)涵更朦朧、更具有多義的不確定性，致使他們筆下的象征意象及其負(fù)載的內(nèi)容都是前所未有的。

《東風(fēng)破》中的“一盞離愁”，油燈，原象征著黑暗中的光明與希望，作者卻拿一盞被移了情的油燈象征情人惜別時(shí)涌上心頭的愁緒?！耙粔仫h泊”，酒，自古以來便是文人墨客所鐘愛之物，酒象征著醫(yī)治愁苦的藥引子，而這里，作者卻拿酒象征愛人離“我”遠(yuǎn)去飄泊在外而留給“我”的隱痛?！耙槐K離愁”，“一壺飄泊”這種移情筆法和充滿奇思妙想的搭配堪稱妙筆。《臺(tái)》中的“我一生在紙上/被風(fēng)吹亂”，一生何以在紙上？其實(shí)指功名就在這戰(zhàn)場(chǎng)的指揮圖，皇上的升官榜，象征著功名利祿。“殘/滿地傷”，菊能傲霜，本象征著傲岸不屈的人格，在這里，作者卻拿象征著離別，來表達(dá)思念哀傷的感情。

比喻、通感與比擬。方文山的歌詞中，比喻的新奇之處讓人嘆為觀止，“殘/滿地傷/你的笑容已泛黃”，泛黃的只能是記憶，是一種想象，而這里用來形容“你”的笑容，顯然是用了通感的修辭手法?！按巴獾穆槿?在電線桿上多嘴”（《七里香》）中的比擬，顯得俏皮可愛。“她粉嫩清秀的外表，像的水蜜桃，誰(shuí)都想咬”（《她的睫毛》），俏皮的比喻，清新又自然。

歌詞對(duì)于歌曲藝術(shù)的意義，被方文山詮釋得搖曳多姿。在寫詩(shī)與填詞兩界，方文山以其獨(dú)特的理念和求異的眼光抒寫著他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的眷顧之情。方文山或許能稱為一種現(xiàn)象，一種不同于上世紀(jì)八十年代后出生的青年作家的現(xiàn)象。

注 釋：

①筆者對(duì)詞的節(jié)奏的劃分，“x”表示重音，“―”表示輕音，“|”表示句間停頓。

參考文獻(xiàn)：

1.朱光潛：《詩(shī)論》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版，第34頁(yè)。

2.王聞中：《歌詞藝術(shù)本題美建構(gòu)》，《吉安師專學(xué)報(bào)》，1994（5）。

慈善征文范文第2篇

以《慈善讀本》贈(zèng)閱為代表的“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)是中華慈善總會(huì)和各地慈善組織立足慈善、依托教育、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)而共同實(shí)施的慈善文化項(xiàng)目，是慈善組織的“種子工程”、“基因工程”。然而，這項(xiàng)活動(dòng)的科學(xué)性、必要性和緊迫性無疑都需要看試點(diǎn)學(xué)校師生、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)《慈善讀本》及各地“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)具體做法的真實(shí)評(píng)價(jià)、實(shí)際成效來驗(yàn)證。

為配合《慈善讀本》的試點(diǎn)，中華慈善總會(huì)借助《慈善》雜志這個(gè)平臺(tái)于今年3月發(fā)起“慈善文化進(jìn)校園”征文活動(dòng)，《慈善》雜志社近三個(gè)月共收到來自四川、陜西、貴州、遼寧等省的25所試點(diǎn)學(xué)校的500余篇征文稿件。筆者有幸作為這些征文來稿的初審編輯，第一時(shí)間閱讀到這些飽含深情的鮮活文字，引發(fā)了多向度的感觸與思考。

一、“赤誠(chéng)”彰顯民族善根

人們對(duì)慈善的體驗(yàn)，往往與重大的災(zāi)難相聯(lián)系，如“5·12汶川大地震就讓全國(guó)人民參與其中，最直觀地感受到了慈善的力量、看到了民族慈善的根基。然而，在平靜的日子里，很難有特別的觸動(dòng)來引發(fā)人們——尤其是孩子們對(duì)慈善的深度思索與赤誠(chéng)表達(dá)。由于近年來諸如“三聚氰胺”、“地溝油”、“藥家鑫”、“李陽(yáng)家暴”、“小悅悅”、“郭美美”等一系列漠視道德、背離人性、有傷善良的事件時(shí)有發(fā)生，民眾對(duì)于道德人心、慈善公益的信心堪憂，甚至不少人發(fā)出了“中國(guó)人還有救么？”的焦慮。

要救也要先救孩子，他們是民族的未來。

不過令人欣慰的是，征文來稿反映出學(xué)生們對(duì)理解慈善、奉獻(xiàn)愛心懷有本能的需求與渴望，《慈善讀本》給他們創(chuàng)造了一次與人性和心靈對(duì)話的機(jī)遇，學(xué)生對(duì)善與愛的真誠(chéng)讓人深感民族的希望：愛心的根沒斷，慈善的火種未滅。

當(dāng)然，學(xué)生的心聲最具說服力，這里不妨原文引用一些來稿中的句子：

“在這個(gè)世界上，強(qiáng)者與弱者并存，有幸之人與不幸之人共生。生活中，面對(duì)弱者與不幸之人，有些心存善意的人毫不猶豫地向他們伸出了援助之手，于是乎，這個(gè)世界上便孕育出了一種美麗如花的事業(yè)——“慈善”，它真是一株株美麗無比的花朵，為這個(gè)世界妝扮出了許許多多動(dòng)人的故事。”（樊艷蝶）

“人，每一個(gè)人都會(huì)有這樣或那樣的困難，我們有困難需要?jiǎng)e人的幫助，同樣別人有困難也需要我們的幫助。用真心去對(duì)待別人，別人同樣會(huì)用真心對(duì)待你。我們用愛心包圍別人，別人也用愛心包圍我們?！保_江艷）

“人類永遠(yuǎn)是渺小的，脆弱的，只有攜手才能共渡難關(guān)。然而人性本善，互助互利是人的本質(zhì)特征。從事慈善事業(yè)的人能夠想他人之所想，急他人之所急?！保ㄍ跫挝模?/p>

“慈善是一件很偉大的事，在別人最需要的時(shí)候雪中送炭。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。在溫暖人心的同時(shí)，我們自己也獲得了無比珍貴的東西。所以慈善的事我們應(yīng)該做，我們必須做?！保钚窃疲?/p>

“嗯，我相信，愛會(huì)給我們最甜蜜的溫馨，慈善會(huì)提供我們最可靠的幸福?！保嚎∶罚?/p>

“慈善是一種真正的分享，讓我們用愛召喚愛，讓更多的人了解和參與到慈善中來。讓我們手拉手，心連心，撐起這片慈善的天空，給更多的人帶去陽(yáng)光和雨露。愿愛的微光不滅，善的藍(lán)天長(zhǎng)在！”（羅紅）

“慈善事業(yè)需要接班人。我們應(yīng)當(dāng)接過慈善事業(yè)的火炬，將理想和愛奉獻(xiàn)給人類！”（周璇）

“就像莎士比亞所說，僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。希望每個(gè)人都不要因?yàn)樽约旱募揖车暮脡?、地位和?quán)力的高低而將那顆慈善之心忘卻。慈善是一個(gè)人必不可少的一種本性，不要耿耿于自己的得失而或悲喜，還是想想那些比自己更需要溫暖的人吧。心靈的純美，是決定人的價(jià)值的第一標(biāo)準(zhǔn)。而慈善，是讓心靈純美最人性的路?！保ㄒ蓩桑?/p>

……

這樣感動(dòng)人、鼓舞人的表達(dá)在征文稿件中還有很多，每每品味這些詞句，我就對(duì)自己所從事的工作感到知足和愉悅。因?yàn)閷W(xué)生的赤誠(chéng)之心昭示了中華民族的集體善良。

二、“創(chuàng)造”激發(fā)教育活力

不少征文稿件是試點(diǎn)學(xué)校展示創(chuàng)獲、交流經(jīng)驗(yàn)的。這些稿件所反映出的“慈善文化進(jìn)校園”對(duì)于學(xué)校的意義讓我們既欣喜也不免感傷?！洞壬谱x本》編寫的初衷是為學(xué)校德育教學(xué)提供一些有益的補(bǔ)充，但老師們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)給僵化空洞的德育教學(xué)找到了真正的“源頭活水”和“出路”。這也從側(cè)面反映出，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，德育教學(xué)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期是缺乏生機(jī)。

到底是人類靈魂的工程師，在責(zé)任和智力本能的驅(qū)使下，不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師在接到《慈善讀本》那一瞬流露出了敏銳嗅覺和自我要求的雙重興奮。各試點(diǎn)學(xué)校紛紛以《慈善讀本》為契機(jī)、為抓手，將播撒愛心與提升教育品味和教育實(shí)效有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新了德育課堂、豐富了學(xué)生的德育生活。

慈善征文范文第3篇

通過兩年多的實(shí)踐，特別是總結(jié)試點(diǎn)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，全省慈善教育項(xiàng)目呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

一是領(lǐng)導(dǎo)重視，部門配合。省慈善協(xié)會(huì)和省教育廳領(lǐng)導(dǎo)對(duì)《慈善讀本》進(jìn)校園項(xiàng)目高度重視，成立了項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組，劉維隆會(huì)長(zhǎng)任顧問，省教育廳張雄強(qiáng)副廳長(zhǎng)任組長(zhǎng)，省慈善協(xié)會(huì)張曉菊副會(huì)長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，及時(shí)召開聯(lián)系會(huì)議，明確職責(zé)，聯(lián)合下發(fā)文件，并舉行捐贈(zèng)發(fā)放儀式。各市、縣（區(qū)）慈善協(xié)會(huì)和教育局均成立了項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組，由會(huì)長(zhǎng)和局長(zhǎng)擔(dān)任組長(zhǎng)或副組長(zhǎng)，并分別舉行《慈善讀本》捐發(fā)儀式。渭南市臨渭區(qū)教育局長(zhǎng)任組長(zhǎng)，直接抓項(xiàng)目學(xué)校。銅川市慈善協(xié)會(huì)和市教育局兩次聯(lián)合發(fā)文，及時(shí)指導(dǎo)慈善教育項(xiàng)目工作。各項(xiàng)目實(shí)施學(xué)校校長(zhǎng)親自組建《慈善讀本》教研組，制定具體教學(xué)計(jì)劃，保證了項(xiàng)目的順利實(shí)施。

二是因地制宜，形式多樣。慈善教育項(xiàng)目堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，不搞一刀切。鼓勵(lì)項(xiàng)目實(shí)施學(xué)校創(chuàng)新教學(xué)形式，把慈善教育與德育教育相結(jié)合，與學(xué)雷鋒活動(dòng)相結(jié)合，與建設(shè)文明校園相結(jié)合。利用主題班會(huì)、國(guó)旗下講話、演講比賽等形式普及慈善理念，通過墻板、櫥窗、廣播等渠道傳播慈善知識(shí)，編排短劇、快板、相聲等文藝節(jié)目宣傳慈行善舉，以此達(dá)到教育之目的。

三是學(xué)以致用，貴在行動(dòng)。各市慈善教育項(xiàng)目注重引導(dǎo)學(xué)生從自己做起、從身邊做起、從小事做起，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生知榮辱、懂感恩、樂奉獻(xiàn)的思想品德。項(xiàng)目學(xué)校的同學(xué)，在學(xué)校里尊重老師、關(guān)心集體、愛護(hù)公物、互相幫助；在家里主動(dòng)做家務(wù)活，為父母打洗腳水，給家長(zhǎng)過生日；在社會(huì)上幫扶殘疾人過馬路，公交車上讓座位，積極參與公益活動(dòng)，拾金不昧。好人好事層出不窮，受到家長(zhǎng)的歡迎和社會(huì)的好評(píng)。

四是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，典型引路。省市慈善協(xié)會(huì)和教育局及時(shí)總結(jié)慈善教育的成功經(jīng)驗(yàn)，并通過《陜慈快訊》進(jìn)行推廣。先后刊登了岐山縣城關(guān)小學(xué)開展的“五個(gè)一”活動(dòng)：西安后宰門小學(xué)開展的“資源共享惠師生，攜手共圓強(qiáng)校夢(mèng)”，發(fā)揮大學(xué)區(qū)長(zhǎng)作用的活動(dòng)；石泉縣城關(guān)小學(xué)開展的“小手拉大手”，慈善教育進(jìn)家庭活動(dòng)。特別是10所試點(diǎn)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)全省的慈善教育起到了示范作用。臨渭區(qū)慈善協(xié)會(huì)和區(qū)教育局編印的《慈善讀本》征文集，耀州區(qū)慈善協(xié)會(huì)、西安后寨門小學(xué)組織撰寫的《慈善讀本》征文，先后被中華慈善總會(huì)主辦的《慈善》雜志選登共30余篇，在全國(guó)進(jìn)行交流。

慈善教育項(xiàng)目雖已初見成效，但仍存在著發(fā)展不平衡、組織引導(dǎo)和監(jiān)督檢查不夠，市、縣之間相互學(xué)習(xí)交流欠缺等問題，需要在今后加以改進(jìn)。為此。我們提出以下意見：

一、提升認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化項(xiàng)目監(jiān)管

慈善教育旨在造福民族未來，樹人立德。培養(yǎng)少年兒童的慈善意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，讓愛伴隨著兒童成長(zhǎng)，傳承中華民族愛國(guó)、誠(chéng)信、孝敬、感恩等傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)慈善文化。加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目實(shí)施學(xué)校檢查指導(dǎo)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并在轄區(qū)內(nèi)推廣。各級(jí)慈善組織要積極配合教育部門注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)典型，發(fā)揮其示范作用。省項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組將不定期對(duì)項(xiàng)目實(shí)施情況進(jìn)行檢查評(píng)估，并通過《陜慈快訊》及時(shí)通報(bào)。各市、縣項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)轄區(qū)項(xiàng)目學(xué)校每學(xué)期要檢查2-3次，并組織交流。

二、廣開渠道，擴(kuò)大項(xiàng)目實(shí)施學(xué)校

捐贈(zèng)《慈善讀本》需要經(jīng)費(fèi)支持。省財(cái)政廳和省教育廳這兩年給我們提供大力支持，先后為千所中小學(xué)生提供百萬(wàn)冊(cè)《慈善讀本》，但是仍不能滿足需要。我們必須要采取兩條腿走路的方針，將申請(qǐng)政府支持和廣開社會(huì)資源相結(jié)合，發(fā)動(dòng)愛心企業(yè)和愛心人士捐資購(gòu)書，并在《慈善讀本》上注明捐贈(zèng)單位或個(gè)人名稱。也可建立冠名基金，按照基金管理辦法，出具免稅發(fā)票，設(shè)立項(xiàng)目賬戶，規(guī)范操作，同時(shí)通過慈善網(wǎng)站和《陜慈快訊》及時(shí)向社會(huì)公布，接受監(jiān)督。

三、創(chuàng)新教學(xué)形式，注重善行養(yǎng)成

項(xiàng)目學(xué)校要根據(jù)《慈善讀本》的內(nèi)容，不斷改進(jìn)教學(xué)形式，把慈善理念融入到日常的德育教育之中，使其常態(tài)化。要注重引導(dǎo)中小學(xué)生踐行真、善、美，培養(yǎng)他們從小熱愛祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)、愛護(hù)集體、關(guān)愛他人的優(yōu)秀品德，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)正能量。

四、建立激勵(lì)機(jī)制，以獎(jiǎng)代補(bǔ)

開展慈善教育項(xiàng)目需要工作經(jīng)費(fèi)，省慈善協(xié)會(huì)將建立“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”的激勵(lì)機(jī)制，改變以往平分秋色的傳統(tǒng)做法，對(duì)認(rèn)識(shí)到位、運(yùn)作規(guī)范、監(jiān)管得力、成效顯著的市、縣慈善協(xié)會(huì)實(shí)施的慈善教育項(xiàng)目給予獎(jiǎng)勵(lì)支持。

慈善征文范文第4篇

慈善宣傳：潤(rùn)物無聲

我會(huì)以報(bào)刊、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體為平臺(tái)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代宣傳方式相結(jié)合，并以各種活動(dòng)為載體，創(chuàng)新慈善宣傳形式，九年來，慈善宣傳從單一平面化走向多樣立體化。

慈善宣傳與募捐活動(dòng)相結(jié)合。 連續(xù)6年的“慈善一日捐”和連續(xù)2年的“慈善人人捐”期間（2004年因“云娜”臺(tái)風(fēng)、2008年因“汶川”地震停辦），通過懸掛慈善橫幅、立大中型戶外慈善公益廣告、發(fā)放慈善倡議書、舉辦慈善文藝晚會(huì)等傳統(tǒng)的宣傳途徑宣傳慈善理念外，2010年我會(huì)與區(qū)電視臺(tái)合作制作《以慈為懷 以善濟(jì)世》的電視專題片，記錄了區(qū)慈善總會(huì)成立以來的風(fēng)雨歷程，在全區(qū)城鄉(xiāng)連續(xù)播放，營(yíng)造良好的慈善氛圍。我區(qū)的經(jīng)濟(jì)幾乎百分百是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)捐款是善款的主要來源之一，籌資部門每到一家企業(yè)，都大力宣傳慈善是一項(xiàng)利國(guó)利民的陽(yáng)光事業(yè)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，宣傳沒有改革開放的大環(huán)境，就沒有先富起來的富裕群體，深入淺出地宣傳小平同志的“先富帶后富，達(dá)到共同富?！崩碚?，引導(dǎo)他們對(duì)慈善事業(yè)的正確認(rèn)識(shí)，消除對(duì)慈善事業(yè)的誤解，感動(dòng)了無數(shù)企業(yè)家的心靈，并增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。

慈善宣傳與救助活動(dòng)相結(jié)合。2004年9月，為挽救我區(qū)一位剛剛大學(xué)畢業(yè)參加工作的白血病患者的生命，在我會(huì)的幫助下，找到臺(tái)灣同胞相匹配的骨髓，并為她籌措了40余萬(wàn)元的醫(yī)藥費(fèi)，在兩岸尚未通航的情況下，我會(huì)通過海基會(huì)從香港轉(zhuǎn)道臺(tái)北，在24小時(shí)內(nèi)從花蓮骨髓中心獲贈(zèng)1500毫升的配對(duì)骨髓直送浙大附屬醫(yī)院。救助整個(gè)過程不僅在市區(qū)報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)全程報(bào)道跟蹤，而且在中央四臺(tái)反復(fù)播報(bào)，并引起辦關(guān)注來電詢問詳情，為海峽兩岸同胞血濃于水的親情傳遞了愛心。

慈善宣傳與評(píng)選活動(dòng)相結(jié)合。九年來，慈善典型人物明顯有質(zhì)的提升，影響力擴(kuò)大至市、省甚至全國(guó)。無論是對(duì)抗震救災(zāi)中感人的事例的宣傳還是黃巖區(qū)慈善獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選，都發(fā)揮著慈善人物典型有效的示范作用。2011年全市評(píng)選首屆十大平民慈善之星，我區(qū)就有4名。其中，彭彩荷作為十一個(gè)孩子的母親和三十四個(gè)老人的女兒的感人事跡，先后在《黃巖新聞周刊》、《臺(tái)州日?qǐng)?bào)》、《浙江日?qǐng)?bào)》、浙江錢江都市頻道、中央電視臺(tái)一套《身邊的感動(dòng)》欄目中播出，引起良好的社會(huì)反響。我區(qū)涌現(xiàn)出的無數(shù)慈善人物的杰出代表，在三屆慈善征文活動(dòng)中得到最集中的體現(xiàn)，目前在區(qū)級(jí)報(bào)紙上開辟慈善專欄，刊登典型的慈善人物和慈善事件的優(yōu)秀稿件近80篇，最大程度地發(fā)揮了慈善效應(yīng)。

慈善宣傳與理論研究相結(jié)合。我會(huì)一位多年從事慈善工作的領(lǐng)導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過深入思考，撰寫了《中國(guó)式慈善模式及其前景》。該文在《慈善》雜志刊發(fā)后，獲“中國(guó)科學(xué)發(fā)展與人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀創(chuàng)新成果”獎(jiǎng)。這是對(duì)慈善工作研究的理論成果，既是階段性總結(jié)，也是對(duì)未來前景的展望。今年，我會(huì)與區(qū)教育局率先在全市開展慈善文化進(jìn)校園活動(dòng)，向西城中學(xué)、西江小學(xué)、三友學(xué)校、城關(guān)中學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)陸續(xù)贈(zèng)送了7600余本《慈善讀本》。在對(duì)“慈善文化進(jìn)校園活動(dòng)”調(diào)研的基礎(chǔ)上，我會(huì)兩位同志撰寫的《傳播中國(guó)特色慈善文化的奠基工程》被《慈善》刊登在“特別推出”欄目上，在慈善系統(tǒng)引起極大的關(guān)注和反響。每年，我會(huì)都在全國(guó)性的報(bào)紙、雜志、刊物上發(fā)表與慈善相關(guān)文章二十余篇，擴(kuò)大了我會(huì)的知名度和影響力。

日常宣傳與典型宣傳相結(jié)合。除典型宣傳外，我會(huì)認(rèn)真做好日常性的慈善宣傳工作。我會(huì)依托本單位的慈善網(wǎng)站，最新資訊和最新公告，并不定期地刊發(fā)《黃巖慈善》簡(jiǎn)報(bào)，至今已刊發(fā)121期，主動(dòng)傳遞我區(qū)慈善的最新動(dòng)態(tài)，使慈善氛圍常年不息。

慈善募捐：彰顯大愛

九年來，我會(huì)積極動(dòng)員社會(huì)各方力量和有效利用社會(huì)資源，基本實(shí)現(xiàn)了慈善募捐渠道穩(wěn)定化，并逐步拓寬募捐途徑，建立募捐的長(zhǎng)效機(jī)制，募捐總收入達(dá)1.4億元。2011年，在不利的輿論環(huán)境下，我會(huì)頂住壓力，募捐總額首次突破2000萬(wàn)元，達(dá)到2279.2萬(wàn)元，為順利開展慈善各項(xiàng)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

慈善征文范文第5篇

也談教師品味

英語(yǔ)組  萬(wàn)相驊

品位是一種境界，一種生活質(zhì)量；品位是一個(gè)人的情趣；品位是思維，是涵養(yǎng)；品位是人生的態(tài)度；是對(duì)自然、對(duì)美、對(duì)和諧的親近和本能的認(rèn)同；是對(duì)藝術(shù)的感知力、鑒賞力，是生活的細(xì)節(jié)。文雅的談吐，得體的衣著，高尚的內(nèi)心，豐富的情感，淵博的學(xué)識(shí)，非凡的鑒賞，謙遜的舉止，熱愛生活，喜愛大自然，也即。謙和而不自卑，高貴自尊而不盛氣凌人，節(jié)儉而不吝嗇，富有而不揮霍，彬彬有禮而不刻板拘謹(jǐn)，隨意而不放肆，自然流露而不大肆張揚(yáng)。品位不能破壞自然，品位不能影響人的健康。其實(shí)品位離我們不遠(yuǎn)，每個(gè)人都可以有品位，品位是在豐富內(nèi)涵和培養(yǎng)情趣中得來的，健康、干凈、勤快、讀書、豐富自己，就一定會(huì)有品位。作為教師，當(dāng)然更應(yīng)該有品位。

“一個(gè)有品位的教師，一定是一個(gè)具有理性精神，善解人意，具有良好生活習(xí)慣和修養(yǎng)，在生活細(xì)節(jié)各方面都表現(xiàn)出良好教養(yǎng)的人，是一個(gè)氣質(zhì)優(yōu)雅、興趣高雅、心胸豁達(dá)、幽默風(fēng)趣的人”，這段話摘自《教師的幸福資本》”，在寒假中拜讀了雷玲編著的這本書，對(duì)自己的職業(yè)—教師有了進(jìn)一步的思考，希望自己能做一個(gè)有品位的人、一個(gè)有品位的教師，在步入中年之時(shí)還保持著極其年輕的教育生命。

一個(gè)有文化品位的教師，能使教育達(dá)到激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，挖掘?qū)W生的潛能，弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。這樣的教師絕不會(huì)滿口諷刺挖苦，而是舉止文雅，渾身散發(fā)書卷和向上的力量，一個(gè)有品位的女教師可以不漂亮，但一定要充滿了高雅的氣質(zhì)。

教師的品味是真摯的愛和慈善的寬容，似乎很少有教師把學(xué)生真正當(dāng)成自己的孩子，但是，幾乎所有的學(xué)生都曾把教師當(dāng)做親人。這種純真的情感一輩子都不能割舍，這種讓學(xué)生想起怦然心動(dòng)的感覺從哪里來？它來自學(xué)生在校園里所感受到的老師真摯的愛和慈善的心。沒有教過調(diào)皮學(xué)生的教師是不存在的，讓所有調(diào)皮的學(xué)生都難以忘懷、感激涕零的教師并不多，一個(gè)教師以愛的情懷教育學(xué)生，以海的博大去寬容學(xué)生，比任何高明理論的說教都有效，它讓學(xué)生感受到的是教師的無私、真誠(chéng)的品質(zhì)。

一個(gè)有品位的教師，具有理性精神、閃爍人性善良的光輝，其博大的愛惠及與之接觸的每一位學(xué)生。這樣的教師具有良好的生活習(xí)慣和修養(yǎng)，在任何生活細(xì)節(jié)方面都表現(xiàn)出一個(gè)有教養(yǎng)的人，是有著良好、溫和和優(yōu)雅性格的人，禮貌而懂得關(guān)照別人，這樣的教師是一個(gè)真性情的人，有信念和理想，能自得其樂，享受寧?kù)o而富足的生活。有自主意識(shí)，會(huì)用自己的頭腦去判斷、去思考、去行動(dòng)，會(huì)因此獲得一種挺立的人。

因此，要使自己成為一個(gè)有品位的教師，在教學(xué)中，我要努力做到以下幾點(diǎn)：

第一、把學(xué)生真正當(dāng)成自己的孩子，對(duì)待學(xué)生要真摯博愛、慈善、寬容。

第二、關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，把學(xué)生做人教育放在首位。

第三、多學(xué)習(xí)，讓讀書成為教師的第一大興趣，“腹有詩(shī)書藝自華”。