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石鐘山記教案范文第1篇

關(guān)鍵詞：高職 語(yǔ)文 講座式教學(xué) 改革

“語(yǔ)文即生活”。

高職語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是為學(xué)生就業(yè)服務(wù)，為學(xué)生終身負(fù)責(zé)，著力提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

語(yǔ)文教材十多年甚至數(shù)十年如一日，變化少，而經(jīng)典性文章甚至可以講解上百年。文本不變，生活卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。以不變應(yīng)萬(wàn)變，在這里成為搞笑。所以對(duì)于語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，變是常理，不變是僵化。

“講座式教學(xué)法”與以往課堂教學(xué)方式不同，它更注意學(xué)生的主體學(xué)習(xí)，教師只是起到引導(dǎo)的作用。一個(gè)具有時(shí)效性和互動(dòng)性，一個(gè)具有長(zhǎng)久性和自我性。把上課變?yōu)橹v座，其實(shí)就是一個(gè)尊重學(xué)生主體、調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣、把課本和生活相聯(lián)系的過(guò)程。

本文擬通過(guò)對(duì)高職語(yǔ)文課本中《石鐘山記》等部分課文教學(xué)設(shè)計(jì)的分析，來(lái)說(shuō)明“講座式教學(xué)法“在高職語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用。

一、“講座式教學(xué)法”的特點(diǎn)

（一）對(duì)教材的重新挖掘

把“課堂”變成“講堂”，這就要求教師要有一個(gè)不同于課文題目的新的“講座”的標(biāo)題。這不是標(biāo)新立異，而是教師對(duì)教材進(jìn)行的新的解讀。

教材中的文章，尤其是經(jīng)典篇目，無(wú)數(shù)人解讀過(guò)，其中不乏名家學(xué)者。如何講出新意，真的很難。但是時(shí)代在變化，每個(gè)人生活的閱歷也不同，理解也各異，所以完全應(yīng)該有屬于自己的解讀角度。在高職院校的課堂上，不需要眾口一詞，而應(yīng)該百花齊放。不僅更加貼近生活，而且促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)的研究。

（二）對(duì)學(xué)生主體地位的重視

長(zhǎng)期以來(lái)，高職語(yǔ)文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)特殊認(rèn)識(shí)論的影響很大，在這種教學(xué)理論的支配下，往往導(dǎo)致課堂教學(xué)中，教師是主體，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，教學(xué)是權(quán)威，學(xué)生只能認(rèn)真地聽課，而無(wú)法真正地參與?！爸v座式教學(xué)法”則使得學(xué)生的參與意識(shí)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的熱情也被極大地激發(fā)起來(lái)。雙向互動(dòng)，熱烈討論，教學(xué)目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

（三）把課堂與生活緊密相連

“講座”必須能吸引聽眾，吸引絕不是討好，而是要從學(xué)生的生活出發(fā)，結(jié)合課文的實(shí)際內(nèi)容，把學(xué)生帶入一個(gè)全新的學(xué)習(xí)世界中，這就要求教師對(duì)課文進(jìn)行重新解讀時(shí)，讓古人“穿越”到現(xiàn)代，讓課堂回歸到生活。

二、“講座式教學(xué)法”的要求

（一）選擇角度，貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生興趣

美國(guó)心理學(xué)家卡魯爾指出：教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為中心，只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，他們才能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。[1]許多課文，尤其是文言文，根據(jù)教案或參考書來(lái)講是打動(dòng)不了學(xué)生的。尤其是有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，課文熟得不能再熟了，重點(diǎn)和難點(diǎn)也了如指掌。但是就此可以停止不前了嗎？哪怕學(xué)生聽得津津有味，數(shù)十年如一日的單調(diào)內(nèi)容連老師也會(huì)味同嚼蠟，所以到了重新尋找角度的時(shí)候了。

例如在講解魯迅的《〈吶喊〉自序》的時(shí)候，我給那節(jié)課起名叫“追夢(mèng)”（當(dāng)然還可以用“我和我追逐的夢(mèng)”、“我的未來(lái)不是夢(mèng)”、“夢(mèng)醒時(shí)分”等），首先讓學(xué)生覺得很新奇：為什么在課文題目之外又起個(gè)名字呢？再一想原來(lái)還是首歌的名字，自然就產(chǎn)生了好奇，然后認(rèn)真地聽下去。

講《石鐘山記》時(shí)，我給那節(jié)課起了個(gè)名字：“永遠(yuǎn)的江湖”。學(xué)生對(duì)文言文和考古不感興趣，但是對(duì)江湖和武俠是感興趣的。講《鴻門宴》時(shí)起的名字是“真正的男人”（還考慮過(guò)用“男人哭吧不是罪”）；講《赤壁賦》時(shí)起名叫“我要飛得更高”……這樣的課堂導(dǎo)入，學(xué)生怎么能不集中精力聽？

（二）層層深入，串聯(lián)起課堂教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

好的開頭是很重要的，但是虎頭蛇尾肯定是失敗的。激發(fā)起學(xué)生的興趣，還要與課文密切關(guān)聯(lián)才行。之所以這樣選擇角度，因?yàn)檫@些題目都緊密地串聯(lián)起了相應(yīng)課文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：《〈吶喊〉自序》一文中，就是通過(guò)作者年少時(shí)的“求學(xué)夢(mèng)”、“學(xué)醫(yī)夢(mèng)”、“從文夢(mèng)”等幾個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生與破滅過(guò)程的回憶，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)及中國(guó)人的失望，和對(duì)文學(xué)救國(guó)的美好憧憬；《石鐘山記》中關(guān)于石鐘山名稱由來(lái)的諸多學(xué)說(shuō)，正如同紛亂的江湖，派別眾多，且各不認(rèn)同；《鴻門宴》中全是男人，而且文章的重點(diǎn)是人物形象分析，無(wú)論是重要人物項(xiàng)羽和劉邦，還是次要人物張良和范增，在歷史上都影響深遠(yuǎn)，而評(píng)價(jià)卻各不相同；《赤壁賦》一文表達(dá)的在喜悅與憤懣外表下的超脫情懷，正如同莊子《逍遙游》中的大鵬鳥，想要超脫卻又不能……

如果真的解決了題目中的諸多問(wèn)題，文章的重點(diǎn)與難點(diǎn)就迎刃而解了。

（三）啟發(fā)誘導(dǎo)，深化主題，教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生思想覺悟和綜合素質(zhì)。

“教師是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。”[2]

讓學(xué)生把握文章的重點(diǎn)與難點(diǎn)，是一般課程的教學(xué)目標(biāo)。完成了，也就結(jié)束了。但是語(yǔ)文課程，尤其是高職語(yǔ)文課程，與其他學(xué)科不一樣。每篇課文在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還具有思想性和情感性?！爸v座式教學(xué)法”對(duì)課文全新的解讀角度，不僅是傳授知識(shí)的“工具”，更應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“歸宿”。

如《〈吶喊〉自序》一文，學(xué)生正是和當(dāng)年的魯迅一樣處于人生觀剛剛確立的時(shí)期，常常會(huì)因?yàn)閴?mèng)的虛幻和破滅而困惑與痛苦。魯迅最終選擇了正確的道路，而學(xué)生在追夢(mèng)的過(guò)程中如果遇到挫折，該如何面對(duì)？我們的理想是僅僅實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值還是同時(shí)也要考慮社會(huì)的需要呢？如果同時(shí)解決這些問(wèn)題，相信學(xué)生會(huì)有更多的收獲。

《石鐘山記》一文中最后結(jié)尾，我進(jìn)行了這樣一個(gè)討論：“對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)離朝廷后的生活環(huán)境也是一片江湖，在這片江湖上，他不是勝利者。因?yàn)楹椭袊?guó)古代大部分文人一樣，他的人生理想不是笑傲江湖，而是為國(guó)效力。對(duì)于我們職業(yè)學(xué)校學(xué)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)習(xí)環(huán)境和即將到來(lái)的社會(huì)生活從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是一片江湖，競(jìng)爭(zhēng)激烈、殘酷、莫測(cè)。要想成功，必須要有絕技在身，此絕技即為‘大膽懷疑，勇于實(shí)踐，善于思考’的精神。但是，這就夠了嗎？還要加上什么？……”

至于《鴻門宴》和《赤壁賦》，同樣可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活與未來(lái)需要，進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)和深入挖掘，讓學(xué)生不僅學(xué)得知識(shí)，還能提高素質(zhì)，成為全面發(fā)展的綜合性人才。

“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！盵3]

鐵打的營(yíng)盤流水的兵。是的，高職語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象是復(fù)雜的，學(xué)生求學(xué)的目的是各異的，教材里的課文是不完美的，教材的選擇我們是無(wú)法控制的，但是要相信我們自己，我們是有思想有智慧的。只要我們肯動(dòng)腦，高職語(yǔ)文課程教學(xué)一定是充滿希望的。

參考文獻(xiàn)

[1] 張蕾，張彬福.語(yǔ)文之道[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2009.

[2] 鄭文樾.烏申斯基教育文選[M].北京：人民教育出版社，1991.

石鐘山記教案范文第2篇

教師從某種意義上說(shuō)，也是演員。一個(gè)優(yōu)秀的教師就要具有教學(xué)的機(jī)智和敏銳，能善于發(fā)現(xiàn)并且抓住生活中一切可為教學(xué)所用的材料，用作教育的資源，使之成為教師的教學(xué)道具。

就拿手機(jī)來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)成為普及面非常廣泛的大眾通訊工具。據(jù)一項(xiàng)權(quán)威調(diào)查顯示，超過(guò)百分之五十的人認(rèn)為：生活可以沒有伴侶，但是不能沒有手機(jī)！隨著人們需求的不斷增加和科技的進(jìn)步，手機(jī)的屏幕越來(lái)越大，功能也越來(lái)越多，手機(jī)完全可以說(shuō)就是一個(gè)掌中多媒體。我們?cè)诮虒W(xué)中有必要時(shí)，完全可以充分利用它的多種功能為教學(xué)服務(wù)。

一、利用錄音播放功能

1.用于示范朗讀教學(xué)。大家都知道，朗讀是書面語(yǔ)言的有聲化，是化無(wú)聲的文字為有聲語(yǔ)言的閱讀活動(dòng)，是用聲音增強(qiáng)原作力量的必要手段。朗讀文學(xué)作品，是對(duì)作品的藝術(shù)再創(chuàng)造。它從視覺擴(kuò)大到聽覺，賦予作品以新的藝術(shù)生命；它是一種眼、口、耳、腦并用的創(chuàng)造性的閱讀活動(dòng)。朗讀時(shí)倘若借用電化教學(xué)，朗讀的效果會(huì)更好，學(xué)生的情緒會(huì)特別高漲。

2.用于配樂朗誦。散文、詩(shī)歌教學(xué)，選擇與作品格調(diào)諧調(diào)的樂曲進(jìn)行配樂朗讀訓(xùn)練，可以讓學(xué)生嘗試與樂曲相融合，在審美追求中提升對(duì)作品的理解和演繹，能夠收到陶冶性情、升華思想的教育作用。我們?cè)趥湔n時(shí)，根據(jù)文章的內(nèi)容下載一些音樂備用。上課時(shí)，可以先范讀或采用朗誦錄音帶，讓學(xué)生模仿，再朗讀。在熟練朗讀和理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行配樂朗誦的嘗試。

3.用于介紹某種聲音。語(yǔ)文課堂教學(xué)中往往要涉及到對(duì)一些特殊聲音的理解。比如《石鐘山記》中的水石相搏聲，《口技》中模擬的聲音，《這個(gè)世界的音樂》中的各種鳥、蟲的鳴叫聲，限于學(xué)生的生活經(jīng)歷，他們往往不能夠通過(guò)調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)內(nèi)存來(lái)加以模擬想象，而絕大多數(shù)教師又很難用口技或者語(yǔ)言的形式來(lái)進(jìn)行模擬。如果我們備課時(shí)用手機(jī)從網(wǎng)上下載，或者利用手機(jī)的錄音功能直接從大自然、社會(huì)生活、影視資料中去捕捉搜集錄音，就可以解決這些問(wèn)題。

二、利用文字及其傳輸功能

手機(jī)短信早已經(jīng)進(jìn)入了中學(xué)的語(yǔ)文試題，中學(xué)生擁有手機(jī)比例正在不斷增加。它為我們利用手機(jī)作為教具做了很好的鋪墊，提供了豐厚的條件。

1.編輯短信。我們的語(yǔ)文課，永遠(yuǎn)沒有下課的時(shí)刻。課堂討論的問(wèn)題沒有結(jié)果，課后學(xué)生有了感悟，可以通過(guò)短信的方式向老師、同學(xué)匯報(bào)交流。教師也可以向?qū)W生征求某一問(wèn)題的答案。

有一位高中英語(yǔ)教師偶爾瀏覽過(guò)一個(gè)關(guān)于短信詩(shī)歌的英國(guó)網(wǎng)站，然后決定把這個(gè)方法運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中來(lái)，結(jié)果大獲成功。這位老師要求學(xué)生每一個(gè)學(xué)期交一到兩次作業(yè)，這個(gè)作業(yè)就是用手機(jī)短信寫短詩(shī)。每次留作業(yè)之后，他都能收到許多條短信。寫得不錯(cuò)的短信詩(shī)歌會(huì)被挑出來(lái)，連同他的評(píng)論一起用短信群發(fā)給他的全體學(xué)生，或者轉(zhuǎn)到?？?、其它報(bào)刊上發(fā)表。上課時(shí)間是有限的，所以短信詩(shī)歌寫作是一種促進(jìn)學(xué)生練習(xí)的方式。短信詩(shī)歌寫作的好處之一就是可以吸引年輕人，而且方便簡(jiǎn)單，只要靈感閃現(xiàn)，在路上也可以寫作。

2.作為資料卡片。手機(jī)的內(nèi)存越來(lái)越大，不少地方利用這一點(diǎn)可以創(chuàng)辦手機(jī)報(bào)。我們當(dāng)然要學(xué)會(huì)利用越來(lái)越大的手機(jī)內(nèi)存來(lái)存儲(chǔ)資料，建立備課的素材庫(kù)，用于教學(xué)。備課時(shí)，帶著手機(jī)到網(wǎng)上下載相關(guān)的資料，隨時(shí)進(jìn)行剪輯加工，以便編寫電子文檔教案，從而變成打印教案。

無(wú)論哪個(gè)學(xué)科的教學(xué)都要能夠時(shí)時(shí)在課堂流淌著時(shí)代的活水，嚴(yán)格地說(shuō)，所有的課文都是“過(guò)時(shí)”的作品。那么，要讓學(xué)生能夠感受時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，不斷地呼吸時(shí)代文化的芬芳，語(yǔ)文教師就要不斷地關(guān)注社會(huì)生活，及時(shí)地汲取一些新鮮的營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋哺學(xué)生。這時(shí)候，手機(jī)就可以發(fā)揮重要的作用。

三、利用圖片功能

評(píng)價(jià)好的圖書往往說(shuō)圖文并茂，圖片直觀、形象，許多情況下能夠超越文字的表達(dá)作用。圖片在教學(xué)中也是經(jīng)常需要的。比如，古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)布谷鳥這個(gè)意象，關(guān)于布谷鳥的叫聲不少書上有解釋描摹，但是，尋根究底的學(xué)生如果問(wèn)布谷鳥什么樣，你僅僅靠語(yǔ)言是難以描摹清楚的。現(xiàn)場(chǎng)的布谷鳥的照片往往又很難找到。這時(shí)如果你的手機(jī)上就有布谷鳥的照片，甚至從動(dòng)物園里拍到的布谷鳥的動(dòng)態(tài)畫面，就會(huì)給學(xué)生一個(gè)清晰的印象。手機(jī)隨時(shí)在身邊，做到這一點(diǎn)不難。如果再能夠利用投影儀，在屏幕上播放，那效果當(dāng)然會(huì)更加好。

四、利用錄象功能

現(xiàn)在幾乎所有的手機(jī)都具備MP3、MP4功能。3G功能即將普及。我們組織的一次成功的語(yǔ)文活動(dòng)、某一次有意義的語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐，或者一堂漂亮的公開課，都可以用手機(jī)拍下，以供教學(xué)時(shí)對(duì)參與者的表現(xiàn)作評(píng)價(jià)，對(duì)活動(dòng)過(guò)程做總結(jié)，以利提高。也可以傳到網(wǎng)上與人共享。當(dāng)然，教師也可以隨時(shí)捕捉自然、社會(huì)生活中的一些片段，從網(wǎng)絡(luò)上下載一些影視資料來(lái)作為教學(xué)素材。

五、利用通話功能，實(shí)現(xiàn)神州大課堂

教學(xué)中往往會(huì)遇到許多難題，有的需要專門研究的學(xué)者才能解答，有的甚至需要原作者才知道本來(lái)的意思——解鈴還須系鈴人。過(guò)去通信不便，課堂討論的及時(shí)性不能夠得到保證，現(xiàn)在有了手機(jī)就方便多了，如果教師能夠課前與一些相關(guān)的人取得聯(lián)系，就可以實(shí)現(xiàn)神州大課堂。

除了上述的作用之外，教學(xué)中常常要對(duì)某一次考試作試卷分析，免不了要計(jì)算均分，利用手機(jī)的計(jì)算功能就很容易辦到。如果我們要組織一些競(jìng)賽活動(dòng)，有限時(shí)性的，利用手機(jī)的時(shí)間功能可以發(fā)揮它的秒表作用；課堂教學(xué)如果要分為幾個(gè)階段，我們可以使用手機(jī)的定時(shí)功能；利用手機(jī)的日歷功能，可以查找某一歷史時(shí)間的公歷或者陰歷，根據(jù)某人出生時(shí)間查出他的屬相……凡此種種，不一而足。