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石鐘山記翻譯范文第1篇

3月31日下午6時(shí)許，陜西商洛市商州區(qū)警方接群眾舉報(bào)，在商州城區(qū)大橋路灌溉渠內(nèi)一皮箱中發(fā)現(xiàn)一具無(wú)頭尸體。經(jīng)20個(gè)小時(shí)的偵破，目前警方已初步鎖定犯罪嫌疑人，并初步分析這是一起情殺案。 

3月31日上午10時(shí)30分，商州區(qū)城關(guān)街辦東店子社區(qū)四組村民王某在大橋路灌溉渠引水灌地時(shí)，在渠道里發(fā)現(xiàn)一密封皮箱，當(dāng)時(shí)因箱子重，打撈沒(méi)有成功。下午，王某叫上一同伴再次來(lái)到地里，將皮箱打撈了上來(lái)。王某講：“當(dāng)時(shí)皮箱邊角用膠帶封得很嚴(yán)且有密碼鎖，但從縫隙中看到有血水滲出來(lái)。出于好奇，我將皮箱捅破拉出里面的衣物后，一下子看到血肉模糊的東西……”王某回想起來(lái)仍心有余悸。 

記者從公安商州分局刑警大隊(duì)獲悉，辦案民警從裝尸箱內(nèi)獲得重大線索，并于昨日凌晨1時(shí)許，在商州城區(qū)一家屬院內(nèi)找到案發(fā)第一現(xiàn)場(chǎng)。經(jīng)調(diào)查，案發(fā)室內(nèi)租住的是幾名從新疆來(lái)的賣烤肉者。當(dāng)晚，商洛市公安局和公安商州分局出動(dòng)大批警力，根據(jù)線索進(jìn)行全城搜捕。昨日上午2時(shí)許，警方從發(fā)現(xiàn)尸體的灌溉渠內(nèi)打撈到裝有死者其他部位的紙箱。經(jīng)從新疆來(lái)商州做生意的人辨認(rèn)，死者是與其同來(lái)商州做生意的，現(xiàn)年38歲。 

據(jù)警方掌握的情況，死者與妻子阿依仙古麗（音）及自己17歲的侄子同室租住，平日里妻子和侄子關(guān)系密切，警方初步判斷這是一起情殺案，并初步鎖定犯罪嫌疑人為死者的妻、侄。警方正懸賞捉拿疑犯。聯(lián)系電話：0914－2313566、2322970、2312518。

石鐘山記翻譯范文第2篇

1、該句出處是蘇軾的《石鐘山記》。

2、得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。

翻譯：在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。

石鐘山記翻譯范文第3篇

一、哉

1．語(yǔ)氣詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”。例：為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉?。ā读鶉?guó)論》）

2．語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“呢”。例：譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）

3．語(yǔ)氣詞，常和“豈”或“獨(dú)”組成固定結(jié)構(gòu)，表反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。例：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？（《伶官傳序》）相如雖孥，獨(dú)畏廉將軍哉？（《廉頗藺相如列傳》）

二、矣

1．語(yǔ)氣詞，表陳述，相當(dāng)于“了”。例：吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（《項(xiàng)脊軒志》）

2．語(yǔ)氣詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”。例：甚矣，汝之不惠?。ā队薰粕健罚?/p>

3．語(yǔ)氣詞，表祈使，相當(dāng)于“吧”。例：公子勉之矣，老臣不能從。（《信陵君竊符救趙》）

4．語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。例：年幾何矣？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

三、爾

1．代詞。（1）第二人稱代詞，相當(dāng)于“你（們）”“你（們）的”。例：且爾言過(guò)矣。（《季氏將伐顓臾》）以爾車來(lái)，以我賄遷。（《氓》）（2）指示代詞，相當(dāng)于“這”“這樣”。例：?jiǎn)柧文軤?？心遠(yuǎn)地自偏。（《飲酒》）

2．助詞，用于形容詞或動(dòng)詞詞尾，相當(dāng)于“的”“地”“著”。例：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）呼爾而與之，行道之人弗受。（《魚(yú)我所欲也》）

3．語(yǔ)氣詞，用于句尾，相當(dāng)于“罷了”。例：亦免冠徒跣，以頭搶地爾。（《唐雎不辱使命》）

4．語(yǔ)氣詞，表陳述，相當(dāng)于“了”。例：非死則徙爾。（《捕蛇者說(shuō)》）

四、安

1．副詞，用于動(dòng)詞前，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“怎么”“怎樣”。例：君安與項(xiàng)伯有故？（《鴻門(mén)宴》）

2．代詞，用于動(dòng)詞前，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“什么”“哪里”。例：安在公子能急人之困也？（《信陵君竊符救趙》）

五、故

1．連詞，表因果，相當(dāng)于“所以”“因此”。例：今事有急，故幸來(lái)告良。（《鴻門(mén)宴》）

2．副詞。（1）相當(dāng)于“故意”。例：公子往，數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝。（《信陵君竊符救趙》）（2）同“固”，相當(dāng)于“本來(lái)”。例：此物故非西產(chǎn)。（《促織》）

六、莫

1．代詞，相當(dāng)于“沒(méi)有人”“沒(méi)有誰(shuí)”“沒(méi)有什么”。例：宮婦左右莫不私王。（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．副詞。（1）用在動(dòng)詞或形容詞前，表否定，相當(dāng)于“不”。例：古之人莫余欺也。（《石鐘山記》）（2）用在動(dòng)詞前，表勸誡或禁止，相當(dāng)于“不要”“不能”。例：一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。（《蜀道難》）

七、然

1．連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“可是”“但是”。例：然不自意能先入關(guān)破秦。（《鴻門(mén)宴》）

2．代詞，相當(dāng)于“這樣”，有時(shí)和“而”或“則”組合，代指上文內(nèi)容。例：不然，籍何以至此？（《鴻門(mén)宴》）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭。（《六國(guó)論》）

3．助詞。（1）用于形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”。例：如猛獸奇鬼，森然欲搏人。（《石鐘山記》）（2）用在名詞后，與前面的“若”“如”“猶”等照應(yīng)，相當(dāng)于“的樣子”“那樣”。例：而半山居霧若帶然。（《登泰山記》）

八、唯

1．副詞。（1）表范圍，相當(dāng)于“只”“只有”“只是”。例：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。（《琵琶行》）（2）表祈使，相當(dāng)于“希望”“請(qǐng)”。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。（《廉頗藺相如列傳》）

2．助詞，常與“是”或“之”組成固定結(jié)構(gòu)，使賓語(yǔ)前置。例：不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）唯弈秋之為聽(tīng)。（《弈秋》）

九、或

1．代詞，相當(dāng)于“有人”“有的”“某人”。例：或師焉，或否焉。（《師說(shuō)》）回視日觀以西峰，或得日或否。（《登泰山記》）

2．副詞，表示不能肯定，相當(dāng)于“或許”“可能”。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（《岳陽(yáng)樓記》）

十、即

1．連詞。（1）表讓步，相當(dāng)于“即使”“縱使”。例：即可不死，而離散不相見(jiàn)。（《與妻書(shū)》）（2）表假設(shè)，相當(dāng)于“假設(shè)”“如果”。例：即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？（《論積貯疏》）

2．副詞。（1）用在動(dòng)詞前，表前后兩事相連，相當(dāng)于“立即”“馬上”“就”。例：噲即帶劍擁盾入軍門(mén)。（《鴻門(mén)宴》）（2）用在判斷句中，相當(dāng)于“是”“就是”。例：水旱疾疫，即天地調(diào)劑之法。（《治平篇》）

石鐘山記翻譯范文第4篇

【論文摘要】文言文，是古人用書(shū)面用語(yǔ)寫(xiě)成的文章。本文主要從現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法和詞法兩個(gè)方面探討了如何輕松、快速和準(zhǔn)確地解讀文言文。

文言文，是古人用書(shū)面用語(yǔ)寫(xiě)成的文章。運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)，不僅可以清晰地透視文言文語(yǔ)法現(xiàn)象，快速準(zhǔn)確地解讀文言文，而且對(duì)初次大量接觸文言文的初一、高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，運(yùn)用這些方法可以更加輕松有效地學(xué)懂文言文，從而很好地傳承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。

一、運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)句法知識(shí)，進(jìn)行古今句式比較，正確理解句意

現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句一般表達(dá)形式為：

（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）

我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“標(biāo)準(zhǔn)句式”拿來(lái)與文言文的句式進(jìn)行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識(shí)別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語(yǔ)句。

下面以文言文“倒裝句”為例來(lái)談?wù)勥@一方法在教學(xué)中的運(yùn)用。

文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)形式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。

1、“大哉，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意思為“堯作為君主”?！皥蜃鳛榫鳌痹鯓幽兀繘](méi)有表達(dá)一個(gè)完整的意思，需要進(jìn)一步陳述，說(shuō)明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說(shuō)明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子形式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣，明顯屬于主謂倒裝。說(shuō)話人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在理解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。

2、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語(yǔ)）+無(wú)（謂語(yǔ)）+爪牙（賓語(yǔ)）。主謂賓完整，“利”似乎多出來(lái)了。但依據(jù)詞類知識(shí)，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。

3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥(niǎo)獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥(niǎo)獸之形”都是“于（以）+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)），均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)分析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)（介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ)），也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)。實(shí)際上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比較、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只要把介賓短語(yǔ)提前，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。

4、①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語(yǔ)前置，都可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對(duì)象?！鞍病笔且蓡?wèn)代詞，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來(lái)要表達(dá)的意思是“沛公在哪里？”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，我們可以舉出一個(gè)相類的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進(jìn)行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）”，后者是“賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思一樣，學(xué)生容易理解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我欺騙”這種說(shuō)話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說(shuō)話呢？教者可舉一相類句式進(jìn)行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語(yǔ)，“欺騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)?？梢?jiàn)，利用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡(jiǎn)便又實(shí)用的方法。

二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法知識(shí)相結(jié)合，快速解讀句子，全面理解文意

以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

石鐘山記翻譯范文第5篇

先請(qǐng)看一組句子：

1.相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉！――《廉頗藺相如列傳》

2.推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。――《屈原列傳》

3.劉豫州雖敗于長(zhǎng)坂……――《赤壁之戰(zhàn)》

4.雖我之死，有子存焉。――《愚公移山》

5.雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。――《張衡傳》

6.時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。――《察今》

第1、3、5句表示輕微轉(zhuǎn)折的連詞，翻譯為“雖然”，第2、4、6句表示讓步的連詞，翻譯為“即使”。

區(qū)分依據(jù)之一：表述對(duì)象不同。表述對(duì)象為自身的，表自謙的，取“雖然”意。如第1句，“雖”后的“駑”是藺相如對(duì)門(mén)客的自謙之詞，只有譯為“雖然”才能切合語(yǔ)境。再如“故余雖愚，率或有所聞”（《送東陽(yáng)馬生序》），“愚”是宋濂對(duì)馬生自謙，當(dāng)然要譯為“雖然”了。表述對(duì)象為他人，表示對(duì)他人的贊美與歌頌的，取“即使”意。如第2句，此句是對(duì)屈原精神的高度贊美和歌頌。

區(qū)分依據(jù)之二：事實(shí)存在與否。表示事實(shí)，或事實(shí)已經(jīng)發(fā)生的取“雖然”意。如第3句，劉豫州長(zhǎng)坂之?dāng)∫呀?jīng)發(fā)生了。當(dāng)然應(yīng)要譯為“雖然”了。再如“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”，“托名漢相”也已是事實(shí)。如果表示的事實(shí)還沒(méi)有發(fā)生，應(yīng)理解為“即使”。如第4句，“我”還未死。如果表示的事實(shí)絕不可能發(fā)生的也要“即使”，它只表示讓步，以便進(jìn)行下面的推理。如“然而汝已不在人間，雖年光倒流，兒時(shí)不再，而亦無(wú)與為證印者矣?！保ā都烂梦摹罚┮痪?，“年光倒流”是不可能發(fā)生之事，所以“雖”只能表假設(shè)。

上述兩種區(qū)分方法，是從語(yǔ)言的內(nèi)部語(yǔ)意上考慮的。另外，有時(shí)從語(yǔ)言的外部形式上也可區(qū)分。在“雖”后出現(xiàn)“而”或“然”的，“雖”用為表轉(zhuǎn)折的“雖然”，如第5句用“然”表轉(zhuǎn)折。用“然”的如“灌嬰雖少，然數(shù)力戰(zhàn)?！保ā斗B滕灌列傳》）。這些句中的“而”或“然”與前文的“雖”連用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“雖然……但是……”。如在“雖”后用“猶”或“亦”的，“雖”用為表假設(shè)的“即使”，如第6句用“猶”，用“亦”的如“江南雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也?！保ā俄?xiàng)羽本紀(jì)》）。這些句中的“猶”或“亦”與前文的“雖”連用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“即使……也……”。

通過(guò)以上分析，可作出如下歸納。

一、作表輕微轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然”講時(shí)有三種情形

1.用于自己，表示自謙。如《齊桓晉文之事》“我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”“雖”后的“不敏”，是齊宣王對(duì)孟子的自謙之辭。

2.用于“已然”時(shí)態(tài)：對(duì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事實(shí)先表示承認(rèn)，然后再轉(zhuǎn)折到正意。如：《孔雀東南飛》“雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。”杜甫《兵車行》“長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？”文天祥《指南錄后序》“北雖貌敬，實(shí)則憤怒?！比叨际敲鎸?duì)客觀事實(shí)的回答與分析，與后面的分句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。

3.在復(fù)句中，前一分句用“雖”字，后一分句有“而”、“然”與之呼應(yīng)。如：蘇軾《石鐘山記》“漁工水師雖知而不能言?！薄半m……而……”是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“雖然……但是……”。

二、作表讓步關(guān)系的“即使”講時(shí)也有三種情形

1.用于他人，表示對(duì)他人的敬重、贊頌。如《公輸》“雖殺臣，不能絕也?！薄半m”解釋為“即使”才合乎語(yǔ)境。

2.用于“未然”“將然”時(shí)態(tài)：對(duì)設(shè)想或?qū)⒁l(fā)生的情形先承認(rèn)，然后再轉(zhuǎn)入正意，表示結(jié)果或結(jié)論不受其影響。如《曹劌論戰(zhàn)》“小大之獄，雖不能察，必以情?！薄秳駥W(xué)》“雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。”《口技》“雖人有百手，手有百指，不能指其一端?！比渲校安荒懿臁?、“有槁暴”、“人有百手，手有百指”都是設(shè)想的情形，后面分句與之構(gòu)成假設(shè)關(guān)系。