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舞蹈種類范文第1篇

【關(guān)鍵詞】蒙古舞；盅碗舞；筷子舞；安代舞；博舞

蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點。

蒙古族民間舞蹈主要有以下幾種：

一是盅碗舞。

盅碗舞一般為女性獨舞，一般是舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。

二是安代舞。

安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。在科爾沁地區(qū)，在逢年過節(jié)時、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會上，人們都要跳安代舞。

姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳……舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍等等，形成了盛大的狂歡場面，把美和對美的追求推向了極致。

三是查瑪。

查瑪是藏傳佛教為了弘揚佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區(qū)乃至全境，絕大多數(shù)寺院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。

科爾沁地區(qū)查瑪表現(xiàn)形式有三種：一是經(jīng)堂查瑪。表演者二至四人，于經(jīng)堂誦經(jīng)時主要通過手勢動作對佛進(jìn)行功德禮贊。二是米拉查瑪。在召寺前廣場搭臺表演。人物有米拉、黑白老頭、狗、鹿（均由人扮演）等，以說、唱、舞、樂的形式，頌揚米拉撇家棄業(yè)，苦意修行，云游四方，傳播佛理，終成正果的故事。三是廣場查瑪。在大雄寶殿前廣場上表演。

人物眾多，程式固定，動作規(guī)范，舞蹈性最強，流傳較為普遍。

在查瑪表演中，登場者統(tǒng)稱護(hù)法神。護(hù)法神分大查瑪（主神）、小查瑪（皈神）兩類。查瑪一般由13—15個舞蹈段落組成，多以單人、雙人、四人的形式表演。凡屬大查瑪者，均以單人舞的形式表演一個獨立舞段；亦有一神化作多神、按東西南北中方位同時起舞的。小查瑪多以四人舞的形式出現(xiàn)；亦可在主神舞蹈時，以侍者的身份在旁伴舞。相對而言，舞蹈中大查瑪?shù)膭幼鞒练€(wěn)獷悍，神態(tài)超然，舉手投足都很有造型性，體現(xiàn)了強烈的宗教內(nèi)涵和人物的思想情感；小查瑪則動作靈活，節(jié)奏明快，不拘形態(tài)，較少神威，有很強的韻律性。

某些規(guī)模較大的召寺，為了便于傳承，還將近似的人物動作予以規(guī)范，確定名稱。

四是科爾沁“博”舞。

“博”，是薩滿教中的巫師，研究者稱之為“薩滿”。蒙古人則自稱為博。博所進(jìn)行的宗教祭祀活動稱為行博。博舞即指行博時所跳的舞蹈。博教曾為蒙古族所長期信奉，但自藏傳佛教傳入后即日漸衰落，現(xiàn)在僅有少量殘存，主要流傳于科爾沁草原。博舞保留較完整的是興安盟和通遼市。博舞作為一種古老的藝術(shù)形態(tài)，由于其自身的豐富內(nèi)涵及其所具有的藝術(shù)性和娛樂性，不僅仍有一定的生命力，而且有著很高的研究價值?？茽柷叩貐^(qū)的行博，主要是用來祭祀求福和驅(qū)魔治病。以歌舞事神，治病驅(qū)魔，是其具有的主要特征。

舞蹈種類范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中國;俠義;日本;武士道

在中國,武俠小說以明清時期《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》等讓人耳熟能詳,又由清末民初時的《江湖奇?zhèn)b轉(zhuǎn)》開始了現(xiàn)代武俠小說的創(chuàng)作。在今天以金庸,古龍等港臺作家的作品最為著名。就以金庸為例,他的小說《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《鹿鼎記》是最具特色和代表。再說明清時的《水滸傳》中宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財,李逵為兄弟兩肋插刀的義氣,魯智深除暴安良的豪情:《三國演義》中所體現(xiàn)的君主之義在于愛民,臣下之義在于忠君,朋友之義在于一諾千金、知恩圖報,兄弟之義在于生死與共。又如《射雕英雄傳》中郭靖善良狹義,不畏權(quán)貴,一心在百姓身上,忠君愛國,為保大宋抵抗金、蒙的襲擊;再從《鹿鼎記》這部武俠小說中的特別主人公韋小寶是一個既沒學(xué)問又無武藝的一個生長在妓院的小混混但是他不拘小節(jié)講的是“好兄弟講道義”的俠義精神。

在日本,19世紀(jì)初,江戶文壇曾出現(xiàn)改編《水滸傳》熱。作家曲亭馬琴想寫出一部與《水滸傳》、《三國演義》等武俠小說相媲美的規(guī)模巨大的長篇小說――《八犬傳》,“八犬”指的是姓中有犬子的八個武士,描寫他們的相識相離,又團(tuán)圓主要為了宣揚武士道精神,從這之后武士道小說熱了起來,如三島的《假面告白》、《憂國》、《英靈之聲》,吉川寫了近20年的《宮本武藏》和現(xiàn)在一直流行的《德川家康》。三島是一個極端的軍國主義愛國者,他痛恨民主,民主對他來說好比輕弱的女性,他痛恨和平,憲法,崇拜天皇,他渴望看到日本軍國主義化,他在《英靈之聲》一書中流露出對天皇的內(nèi)心情感,宗崇武士道精神。為表示對天皇的絕對效忠,他于1970年25日在日本自衛(wèi)隊東部軍總部的露臺上切腹自殺。他的作品《豐饒之?！分忻鑼懸粋€少年劍道高手的理想就是為了天皇而刨腹自殺。《宮本武藏》主人公為人極其殘忍,他最擅長用偷襲的方法進(jìn)攻仇家,一旦得手之后就把敵人全家殺的雞犬不留,連新生的嬰兒也不放過,這樣的人物在中國肯定要落得聲名狼籍,遺臭萬年的下場,但在日本,崇拜他的人卻數(shù)不勝數(shù),因為他代表武士道精神中的“忍”?！兜麓铱怠方瓚裟桓谝淮鷮④姷麓铱?聽織田信長的話,命其親生長子德川家康自殺死亡,其中日本武士的殘忍無道比比皆是。

我們發(fā)現(xiàn)中國的武俠小說多是“忠義”,“忠”即是對自己的祖國,對自己身邊的親人盡心竭力。其中“義”的比重最多,《水滸傳》中一百零八將個個為兄弟,為朋友,赴湯蹈火,為了一個“義”字;為了除暴安良,出生入死也只是為了一個“義”字,義可以解釋為正義,一個具有強烈正義感的人,就是一個精神高尚的人,古往今來有多少英雄好漢,舍身取義,他們?yōu)榱苏x,為了真理,可以奮不顧身,因為強烈的正義感,清楚地告訴他們什么事該做的。中國的無暇是匡扶正義,見義勇為,打抱不平為行為準(zhǔn)則的。他們?yōu)樗酥\利益,為社會除惡,得到大眾的廣泛認(rèn)可,俠士與社會、民眾的利益密不可分的,俠士在上千年的歷史中始終維護(hù)著自身的這種社會性,這種俠義精神普遍存于中國的武俠小說中?！度~隱》講的醉倒的是“當(dāng)一個被迫在生與死之間進(jìn)行抉擇時要毫不猶豫的選擇死亡”勉勵他的讀者為天皇獻(xiàn)出生命。武士從小帶刀成長,養(yǎng)成斬殺人不留情不在乎的精神――武士道精神,日本人這種精神達(dá)到了癡迷狀態(tài),日本人愛櫻花,并不是因為它的樣貌美麗,而是因其在凋零時毫不留戀枝頭無謂死亡的武士道精神。在日本神風(fēng)敢死隊的自殺飛機起飛時,女中學(xué)生在機場揮舞櫻花送行,自殺是武士的表現(xiàn),對于殘殺他國人民的行為視為勇敢忠心,像櫻花一樣美麗。日本人喜歡鯉魚,并非像我國“鯉魚跳龍門”的理念而是因為鯉魚在被捕時掙扎最烈,最后又能坦然的被刀所戳,這代表著倔強的武士道精神,在男孩節(jié)中每個有男孩子的家都要為其懸掛鯉魚旗,以此教育兒童要離開恩愛仁義,戰(zhàn)斗到底。

金庸先生說:俠無處不在“文人騷客中有儒俠,凡夫走卒中有游俠”,一切是善惡終有報分明的正義觀。而在日本文化中武士道只能在五十中體現(xiàn),最次也是政府職員。這是因為武俠是民眾的傳統(tǒng)文化,而在日本武士道是統(tǒng)治者的理論基礎(chǔ)。與中華武俠的朦朧與內(nèi)斂不同,日本的武士道文化脈絡(luò)顯得分外清晰,條理分明。

武士道作為封建幕府時代政治產(chǎn)物,它吸收的儒教和佛教的某些表面都系不是真滴,武士道本來就是武士爭雄天下崇尚殺戮的非人道倫理觀,理想境界是死亡,為天皇戰(zhàn)死沙場或自殺才是理想歸宿。用武士道去統(tǒng)一國民的思想,為此他們打著“拯救日本”的幌子,灌輸“大和魂”的思想。《假面的告白 》《英靈之聲》就是代表。

金庸先生說過,俠不是官界而是江湖.俠客不會為了試身手而戰(zhàn),武士道是為了驗證自己的實力而去殺人。武士道是服務(wù)于統(tǒng)治者的,在統(tǒng)治者的眼里他是效忠天皇,滿足統(tǒng)治階級的征服欲望,以殺人為榮,勝之不武。武士道傳統(tǒng)直接導(dǎo)致了軍國主義的政治?！秾m本武藏》使其代表。

狹義是以民為本,以解救天下蒼生為己任,真增的為天下蒼生著想,不屈服于任何武力與政權(quán)。我認(rèn)為我國今天的“以人為本”就是“俠義”的延續(xù)。

中國經(jīng)歷了春秋時代的百家爭鳴與“獨尊儒術(shù)”這樣就使“俠義”有了道德的約束和底線,是一種被儒家文化壓制的自由主義思想。但日本不具備,它的歷史中從來都是大封建勢力不計方法的獲取最大的利益,武士道是一種被利用作為國家對外侵略的精神動力。就這樣幾世紀(jì)的演化形成了不同的思想崇拜。

中國追求“仁義”治國,日本追求“人弘一宇”的世界,從中日武類小說中看,中日兩國的價值觀和世界觀顯然是存在著不可調(diào)和的矛盾。

舞蹈種類范文第3篇

類型一：小股海盜

活動范圍：一般在內(nèi)海甚至海岸線附近出沒，通常由4到10人組成，喜歡冒充執(zhí)法人員。常用作案方法：用小型快艇尾隨，并使用鉤子(“飛虎爪”)等裝置爬上船只，然后實施搶劫。危害程度：大部分海盜案件都屬于此類，一般只以搶劫貨船財物為目標(biāo)。

他們其實絕大部分不過就是沿海的漁民。他們平常打魚，有時候看到途經(jīng)的商船走得比較慢就會一哄而上。他們無非就是一條小舢板，配上一臺雅馬哈的大功率發(fā)動機，朝大輪船“轟轟轟”地沖過去，沖上去了就搶點現(xiàn)金，沖不上去就拉倒，即所謂“Hit&Run”(打了就跑)。

類型二：有組織犯罪團(tuán)伙

活動范圍：不詳。常用作案手法：這些海盜在行動前一般都有詳細(xì)計劃，擁有熟練的駕船者、牢固的基地、先進(jìn)的武裝(如AK一47沖鋒槍)和來自可靠渠道的情報。危害程度：這類海盜數(shù)目不多，但一旦出動就會造成巨大危害，為巨額利潤不惜采用殺人滅口、燒船滅跡等殘忍手段。

類型三：屬于分離主義者或的海盜

活動范圍：主要出現(xiàn)在阿拉伯水域、斯里蘭卡海域、印尼蘇門答臘島北方靠近亞齊附近海域、菲律賓南部海域。常用作案手法：將全體船員殺害后，將船只開到隱秘地點，重新油漆，更換名字，注冊后變成所謂的“幽靈船”，連同貨物一起賣出；或用來走私人口和販賣。危害程度：這是最兇殘的海盜，他們在海盜總體中占的比例很小，但危害性最大。

惡招一：行動有計劃。過程有指揮

海盜上船搶劫前，均事先摸清被劫船舶的船上設(shè)備、航線、船員人數(shù)等全面資料，再進(jìn)行搶劫；得手后馬上與總部聯(lián)系，按指令將船改換顏色、旗號、船舶證；并將船開往指定地點，與指定的接頭者進(jìn)行交易，整個過程很有計劃性。

惡招二：臥底套情報，劫船有內(nèi)應(yīng)

海盜似乎非常了解船只的航行時間和船上貨物構(gòu)成。事實上，很多海盜團(tuán)伙在作案時，通常先派一名同伙作為船員臥底到目標(biāo)船上，一旦目標(biāo)船行駛到附近海域，臥底船員就會用電話通知海盜組織該船的位置及航行路線、人員裝備等情報，為海盜劫船做內(nèi)應(yīng)。海盜也利用雷達(dá)確定輪船方位，通過無線電與內(nèi)部人員取得聯(lián)系，使用摩托快艇和自動武器進(jìn)行攻擊，如果失敗也很容易逃跑，混入當(dāng)?shù)財?shù)百艘小船之中。

惡招三：偽裝成警察。夜里才查船

許多海盜搶劫案發(fā)生在夜里。海盜劫船時，往往使用高速摩托艇，將其偽裝成海上巡邏艇；自己則通常偽裝成海上檢查的警察。一般海盜從船只后部發(fā)起攻擊，用鉤爪抓住大船后，再爬上被盜船只。根據(jù)調(diào)查，近85％遇害者在海盜攻擊前毫無覺察，直至他們上船后才發(fā)覺。

由于晚上大部分船員多已熟睡，只有兩三名船員在值班，因此，海盜在此時發(fā)起攻擊往往很容易得手。特別是在海盜有武器而船員手無寸鐵的情況下，海盜能輕而易舉控制整艘船只，進(jìn)入船艙后，將船員捆綁住，然后從船長處取出保險箱鑰匙，將船洗劫一空后逃之夭夭，前后只要10分鐘左右。

惡招四：頭目逼每個手下都?xì)⑷?/p>

有的海盜頭子為了讓手下人死心塌地跟隨他，故意安排每個海盜都參與殺人。因此，被劫船只上的水手有的被開槍打死，有的被重物擊死。而海盜們最普遍的做法，是把水手們裝進(jìn)袋子亂棍打死，最后把船上的人扔進(jìn)鯊魚出沒的大海。

由于目前國際上在公海尚無專業(yè)的海上巡邏機構(gòu)。因此在突遇海盜劫船時，船員們往往驚恐萬分，既無處尋求救助，又沒有武器對付匪徒，只好滿足海盜的任何要求，并企求神靈保佑。

舞蹈種類范文第4篇

【關(guān)鍵詞】幼兒教育；幼兒舞蹈；特點分類

幼兒教育是人生中最關(guān)鍵的教育階段，這一時期是培養(yǎng)幼兒的廣泛興趣愛好和健康的行為心理的重要時期。在這一階段應(yīng)該加強對幼兒的“德、智、體、美、勞”等全方位的素質(zhì)培養(yǎng)，中華傳統(tǒng)文化的傳承也將從這一時間開始打下良好的基礎(chǔ)。適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行音樂、舞蹈訓(xùn)練將對幼兒一生的藝術(shù)修養(yǎng)和文化潛質(zhì)的培養(yǎng)起到關(guān)鍵的基礎(chǔ)作用。

這時的幼兒就像一頁白紙，在這一階段所接受到的任何信息和提示信號都關(guān)系著孩子一生的思維習(xí)慣。這一階段也是培養(yǎng)幼兒音樂、舞蹈、繪畫、書法、朗誦等藝術(shù)潛能的關(guān)鍵時期。所以，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的興趣和愛好是這一階段的重要任務(wù)。這對幼兒一生的藝術(shù)情操和藝術(shù)修養(yǎng)也起到關(guān)鍵的啟發(fā)導(dǎo)向作用。

由于這一階段是幼兒智力發(fā)育關(guān)鍵時期，他們對身邊生活中的事物充滿了好奇，更善于用學(xué)習(xí)和模仿來理解探知事物，通過學(xué)習(xí)和模仿來提高自己的動手、動腦能力。并在模仿中潛移默化的豐富完善自己的觀察力、記憶力，逐漸形成自己的思維方式、興趣愛好、生活習(xí)慣。

針對幼兒這一時期的教育特點，認(rèn)真開展好針對幼兒的音樂、舞蹈、美術(shù)、詩詞朗誦、演講口才、表演能力等內(nèi)容的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，是一項耐心細(xì)致的重要工作。下面將筆者在教學(xué)實踐中總結(jié)的幼兒舞蹈教學(xué)的類型與特點分享給大家，以便大家共同提高幼兒舞蹈教學(xué)效果。

一、幼兒舞蹈教學(xué)的類型

幼兒舞蹈教學(xué)類型可以分為自娛性舞蹈和表演型舞蹈兩大類。按照舞蹈表演形式來劃分，一般又可以分為以下五種形式：簡單的律動舞蹈、集體舞蹈、歌伴舞（載歌載舞）、即興舞蹈、音樂游戲。

（一）律動舞蹈。律動舞蹈是一種本能的對音樂節(jié)奏的反應(yīng)，當(dāng)幼兒聽著喜歡的音樂節(jié)奏時會自發(fā)的產(chǎn)生身體舞蹈動作。尤其是當(dāng)幼兒聽到了喜歡的音樂曲目時，不禁會跟著哼唱，身體也會情不自禁的跟隨著音樂節(jié)奏變化手舞足蹈起來。這時候幼兒在潛意識中將音樂的節(jié)奏與自己的樸素情感互相聯(lián)系起來，形成一種相互適應(yīng)，自發(fā)統(tǒng)一的情感動作。

科學(xué)的培養(yǎng)和挖掘幼兒的這種律動特點，進(jìn)一步進(jìn)行引導(dǎo)訓(xùn)練，就形成了幼兒舞蹈基礎(chǔ)的潛質(zhì)。幼兒通過模仿可以將幾個簡單的動作結(jié)合起來，再配合音樂節(jié)奏將這些動作合成一串基本的舞蹈動作，這就是舞蹈創(chuàng)作的源頭。舞蹈教學(xué)中將這種自發(fā)的律動舞蹈意識加以引導(dǎo)挖掘，就能培養(yǎng)出幼兒的舞蹈興趣和愛好。

（二）集體舞。集體舞是一種必須由多人配合才能完成的舞蹈形式，在舞蹈中的每一個人都是舞蹈整體中的一部分，每個舞蹈動作都是整個舞蹈節(jié)目的一部分。這就要求每個參與表演的小朋友都必須在固定的隊形里、固定的舞臺位置上做著規(guī)定的舞蹈動作。舞蹈動作上必須整齊劃一、舞蹈節(jié)奏上必須協(xié)調(diào)一致，音樂節(jié)奏上必須共同配合協(xié)調(diào)，整齊劃一的共同創(chuàng)作出一種舞蹈節(jié)目的整體美感。

集體舞相對于單人舞來說，集體舞蹈的難度更大一些，要求也更高一些，每個參加舞蹈的小朋友都需要一定的舞蹈基礎(chǔ)和對音樂舞蹈內(nèi)容的理解能力。在集體舞蹈排練過程中，需要進(jìn)行大量的舞蹈訓(xùn)練，不斷重復(fù)的配合練習(xí)，熟練的掌握音樂節(jié)奏旋律，細(xì)致的把握每個舞蹈動作，才能達(dá)到集體合作表演的效果。

通過集體舞蹈節(jié)目，可以培養(yǎng)小朋友的集體協(xié)調(diào)能力、團(tuán)結(jié)互助精神、整體配合意識。通過舞蹈動作共同體驗音樂情緒，共同實現(xiàn)舞蹈表達(dá)效果。由于幼兒的年齡特點，集體舞蹈動作要求簡單易學(xué)，節(jié)奏感強，動作簡單統(tǒng)一，能體現(xiàn)出幼兒的天真爛漫的精神面貌。

（三）載歌載舞。載歌載舞是我們常見的一種表演形式，它是以“歌唱”和“念白”為主，輔助以舞蹈動作的邊歌邊舞的表演形式。這種表演方式更多的表現(xiàn)在搖滾音樂和流行音樂的表演中，也被民族音樂和舞臺表演節(jié)目中普遍采用。

在幼兒兒歌演唱形式中，演唱是一種很生動的節(jié)目表演方式。歌曲演唱者通過配合簡單的舞蹈形象動作、結(jié)合表情姿態(tài)、整合節(jié)奏動作等一系列動作要求，進(jìn)一步表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容和音樂內(nèi)涵，來向觀眾傳遞共鳴信息。這種邊唱、邊念、邊表演的形式，在幼兒舞蹈中也被廣泛的采用。載歌載舞的節(jié)目中，舞蹈動作一般都會貫穿于整個節(jié)目過程，成為一種豐富的舞臺表演形式。

（四）即興舞。即興舞是指舞蹈者根據(jù)自己對音樂的理解，配合音樂自編自演的一種即興表演方式。這種舞蹈表演形式在幼兒最初的舞蹈行為中占有很大的比重。在幼兒舞蹈教學(xué)中，老師也應(yīng)該鼓勵幼兒發(fā)揮想象空間，積極的參與舞蹈動作的設(shè)計，和老師一起配合編排出適合自己的舞蹈節(jié)目。

好的即興舞表演需要舞蹈者具有一定的舞蹈基礎(chǔ)，能夠熟練地運用舞蹈基本動作，能夠準(zhǔn)確理解歌曲的表達(dá)內(nèi)涵，在這個基礎(chǔ)上根據(jù)自己理解的歌曲內(nèi)容，通過舞蹈的形式表達(dá)出來。所以即興舞對大多數(shù)幼兒來說，還是有很大的難度，必須通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練掌握一定的舞蹈基礎(chǔ)知識和舞臺表演能力才能即興表演。教師在教學(xué)中只能依照幼兒的年齡特點，科學(xué)的編排一些簡單的兒歌動作，讓幼兒在舞臺上即興發(fā)揮表演。比如：數(shù)鴨子、拍手歌、數(shù)星星等這些生動歡快的兒歌節(jié)目，都是進(jìn)行即興舞蹈的很好題材。

（五）音樂游戲。音樂游戲是幼兒比較喜歡的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，幾乎每一個幼兒在成長過程中都離不開游戲內(nèi)容，都是在游戲的伴隨影響下快樂成長。我們幼兒時期常做的游戲有“木頭人”“丟手絹”“老鷹捉小雞”等等，都是一邊唱著兒歌、一邊游戲，這些游戲豐富了童年的生活樂趣。

音樂游戲是幼兒進(jìn)行音樂、舞蹈學(xué)習(xí)的很好途徑，幼兒喜歡在歌曲的伴奏下，按照音樂的內(nèi)容、音樂的節(jié)奏來進(jìn)行游戲玩耍。這些游戲往往有一定的游戲規(guī)則和動作要求，幼兒在豐富多彩的游戲氣氛中、在有趣多變的動作造型中、在歡快的游戲氣氛中體驗著音樂的美感和游戲的愉悅感。正是因為有了這些優(yōu)美有趣的音樂游戲，才豐富了幼兒的童年生活，培養(yǎng)了他們對音樂舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，豐富了他們童年的生活內(nèi)容。

二、幼兒舞蹈的基本特點

幼兒舞蹈除了具有一般的舞蹈藝術(shù)特征之外，還具有一些鮮明的年齡特點，主要表現(xiàn)為幼兒舞蹈的“活潑”“天真”“夸張”“有趣”的特質(zhì)。在幼兒舞蹈的結(jié)構(gòu)編排中，動作整齊簡單，動作活潑有趣，是表演效果期望的目的。所以幼兒舞蹈具有“短”“淺”“童趣”的基本特點。筆者通過長期教學(xué)觀察，簡單總結(jié)幼兒的舞蹈特點如下：

（一）幼兒舞蹈的直觀性。根據(jù)幼兒年齡特點編排的幼兒舞蹈，具有表達(dá)簡單直觀的特點，因為幼兒只能通過具體的形體動作來表達(dá)生活情緒。比如：表達(dá)傷心的情緒就會用“揉眼睛、搖頭晃腦”的動作，表達(dá)瞌睡了就會“打哈欠”或雙手和臂做“枕頭”，表達(dá)高興的心情時就會選擇蹦蹦跳跳。他們的舞蹈具有很強的直觀性。那些抽象的舞蹈動作不屬于這個年齡特點，所以幼兒舞蹈具有鮮明直觀的動作特點。

（二）幼兒舞蹈的模仿性。幼兒處于大腦發(fā)育的成長期，在這一階段幼兒對外界的新鮮事物具有很強的好奇心，他們會積極的、興趣很強的學(xué)習(xí)和模仿身邊的事物。對自己感興趣的內(nèi)容有很強的模仿能力，對自己感興趣的活動會樂此不疲。

幼兒的舞蹈動作編排也是根據(jù)這一特點，通過模仿生活中的動作細(xì)節(jié)，把它形象化的融入舞蹈表演中。比如：模仿小鳥飛翔、青蛙跳躍、企鵝行走、馬兒奔跑等動作都是來源于對生活細(xì)節(jié)的觀察。

（三）幼兒舞蹈的幻想性。幼兒舞蹈具有豐富的幻想性，因為幼兒的生活經(jīng)歷很少，他們對出現(xiàn)在視野里的每一個事物充滿了幻想和想象。這些想象往往超脫了現(xiàn)實生活內(nèi)容，形成了一種充滿了童趣的幻想畫面。在這一時期，幼兒喜歡聽神話傳說、寓言故事、喜歡看科幻畫冊。在他們的舞蹈動作中，也同樣充滿了幻想色彩。我們根據(jù)幼兒的這些合理的想象，編排出符合幼兒思維特點的舞蹈動作，就能塑造出鮮明的幼兒舞蹈特點。

舞蹈種類范文第5篇

關(guān)鍵詞：體育舞蹈專業(yè)；芭蕾基訓(xùn)課；重要性；共性

一、體育舞蹈專業(yè)中芭蕾基訓(xùn)課的重要性分析

舞蹈教學(xué)過程中，教師不僅要教會學(xué)生進(jìn)行自我能力的提升，也要保證肢體藝術(shù)得到優(yōu)化。在舞蹈動作中，演員要借助自身的基本肢體控制以及舞姿給予觀眾美的享受，不僅僅是舞蹈動作的連接，也是舞者情感的表達(dá)。因此，在舞蹈動作中，芭蕾舞蹈動作需要的元素除了舞臺表現(xiàn)力和舞蹈感覺，還需要演員具備非常堅實的舞蹈基礎(chǔ)，能游刃有余的施展舞蹈動作，再一次證實了芭蕾基訓(xùn)項目的重要價值。

（一）能實現(xiàn)基本能力素質(zhì)的提升訓(xùn)練

在芭蕾舞訓(xùn)練過程中，教師主要是借助基訓(xùn)過程提升學(xué)生的基本柔韌度，確保肌肉的速度和力量能得到有效的優(yōu)化。在建立柔韌訓(xùn)練項目時，主要是對練習(xí)人員的肩部、腰部、腿部、背部以及腳背部進(jìn)行集中的關(guān)節(jié)訓(xùn)練，確保舞者的舞蹈能力得到有效優(yōu)化。通過大量的教學(xué)實踐證明，舞者的柔韌性和穩(wěn)定性能在基訓(xùn)過程中得到有效實現(xiàn)，并且能促進(jìn)力量速度的平衡，確保舞蹈芭蕾動作對舞者的專業(yè)化引導(dǎo)價值。

（二）能實現(xiàn)基本技術(shù)技巧的提升訓(xùn)練

對于芭蕾舞者來說，最基本的基訓(xùn)項目就是要保證有效的旋轉(zhuǎn)和跳躍，這對于舞者的訓(xùn)練是全方位的，也能提高舞者手腳之間的平衡。其一，在旋轉(zhuǎn)過程中，主要是訓(xùn)練芭蕾舞者主力腿的直立能力，也是實現(xiàn)舞者各個身體部位控制能力的主要路徑，能促進(jìn)舞者對身體的不同部位進(jìn)行綜合管理。其二，主要是跳躍訓(xùn)練，能有效提高舞者背部以及腰部的肌肉能力，滿足舞者對于整體靈活度和爆發(fā)力的需求。另外，在進(jìn)行雙腿練習(xí)的過程中，也能著重提升芭蕾運動員的平衡能力，實現(xiàn)整體訓(xùn)練項目的效果優(yōu)化。

（三）能實現(xiàn)舞蹈表現(xiàn)力和感覺的提升訓(xùn)練

對于芭蕾舞演員而言，要保證整場表演的視覺效果，演員的舞臺表現(xiàn)力非常重要。仔細(xì)回溯芭蕾舞的發(fā)源地，芭蕾起源于意大利，在法國形成了興盛之態(tài)，而后逐漸成為貴族以及王權(quán)家族為了彰顯威望的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時期，對于芭蕾舞的要求也更加規(guī)范，需要對芭蕾的基本腳位和手位等操作技術(shù)進(jìn)行集中規(guī)范，相關(guān)術(shù)語也一直延續(xù)下來。也就是說，在芭蕾教學(xué)過程中，要保證基本動作的規(guī)范性，就要強化基訓(xùn)的實效性，才能一定程度上提升整體舞蹈表現(xiàn)力和舞臺感覺。

二、有關(guān)體育舞蹈和芭蕾基訓(xùn)的共性研究

在高校體育舞蹈專業(yè)方面，于學(xué)生而言，通過基本功訓(xùn)練課來輔導(dǎo)其不斷提升體育舞蹈學(xué)習(xí)質(zhì)量十分重要。在芭蕾基訓(xùn)訓(xùn)練的作用下，使得學(xué)生對于身體肌肉和關(guān)節(jié)的控制能力得以增強，使其力量、技巧以及柔韌度等身體素質(zhì)得以全面發(fā)展。

（一）體育舞蹈下肢訓(xùn)練

在體育舞蹈當(dāng)中，所有動作都需要根據(jù)其特定力量完成。其中，體育舞蹈當(dāng)中的腿部力量十分重要，因為絕大多數(shù)動作都需要由腿作為支撐或者是發(fā)力完成，這與芭蕾動作表現(xiàn)的形式是不謀而合的。

在體育舞蹈當(dāng)中，通常女生都需要穿高跟舞鞋來展開訓(xùn)練及表演，所以，腳面始終處于的狀態(tài)，因而，演員與學(xué)習(xí)者腳背好壞關(guān)乎整個動作視覺上的效果。另外，腳和地面感覺把握十分重要，而對于舞者而言，腳尖就是其腿部延長的部分。以倫巴基本步庫克拉恰為例，需要在跨步轉(zhuǎn)動的作用下，使動力腿向旁邊快速移動重心，而反面腿通過腳尖實現(xiàn)延伸，隨后，繃腳尖推地應(yīng)當(dāng)伴隨跨步的轉(zhuǎn)動軌跡盡快收回。整個動作的發(fā)力方式都是從下至上，而在重心移動過程中，一定要保證腳背繃緊實現(xiàn)出腳與收回的動作，使得動作更為細(xì)膩。與此同時，腳尖繃緊狀態(tài)下的出腳與收腳的情況下，腿部肌肉也同樣需要作出收緊運動。若腳下繃緊不到位，個人的感覺就是“散”，讓人覺得表演者腿短，在末梢神經(jīng)與腿部動作連接方面效果不理想。在芭蕾基訓(xùn)當(dāng)中，對于 的訓(xùn)練，全部動作的訓(xùn)練核心就是擦地練習(xí)，對于這種做法的學(xué)習(xí)與掌握能夠?qū)ζ渌麆幼鲗W(xué)習(xí)奠定堅實基礎(chǔ)。

（二）體育舞蹈上肢訓(xùn)練

對于體育舞蹈動作而言，大部分都是上身直立，而動作運動的軌跡則需要以胯部運動為中心進(jìn)行?；炯苄闻c站姿對于體育舞蹈初學(xué)者是十分重要的，其中，架形指的就是芭蕾七位手，而手型所指代的就是體育舞蹈中的手型。通過胳膊肘、肩膀以及大臂來實現(xiàn)平行端起，確保后背的直立與伸展。對于芭蕾基訓(xùn)課而言，站姿十分重要，需要對直立身體形態(tài)進(jìn)行塑造。而這種基本體態(tài)訓(xùn)練對于體育舞蹈的學(xué)習(xí)十分關(guān)鍵，必須要通過靜止?fàn)顟B(tài)的訓(xùn)練，在做出動作的時候始終要保證上身直立狀態(tài)。究其原因，較之下身腿部及跨部動律，體育舞蹈上身手臂的動作幅度不大，因而一定要確保上身平穩(wěn)，只有這樣才能夠充分展現(xiàn)跨部和上身相互對抗的韻律。

結(jié)束語：

綜上所述，在多種舞種學(xué)習(xí)過程中，芭蕾集訓(xùn)都是十分重要的基本功訓(xùn)練內(nèi)容，具有一定的系統(tǒng)性與規(guī)范性。其中，高校體育舞蹈專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)就是對人的肢體美進(jìn)行訓(xùn)練，確保能夠滿足專業(yè)需求，充分體現(xiàn)舞蹈作品以及舞蹈本身的內(nèi)涵。文章將芭蕾美學(xué)的基本原則作為訓(xùn)練的重點內(nèi)容，將基本能力素質(zhì)訓(xùn)練作為重要基礎(chǔ)，根據(jù)芭蕾科學(xué)性展開學(xué)習(xí)，熟練掌握動作的要領(lǐng)，通過動作充分發(fā)揮訓(xùn)練的作用。

參考文獻(xiàn)：