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動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)范文第1篇

（一）二維動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的技術(shù)特點(diǎn)。在二維動(dòng)畫原畫造型設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作技術(shù)水平要求很高。這主要是由以下的兩點(diǎn)原因造成的。第一是藝術(shù)性創(chuàng)作要求高。對(duì)于二維動(dòng)畫的創(chuàng)作而言，其藝術(shù)性特點(diǎn)是其主要的優(yōu)勢(shì)之一。而原畫造型設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就是將動(dòng)畫創(chuàng)意和劇本內(nèi)容利用藝術(shù)加工的手段進(jìn)行創(chuàng)作的一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)創(chuàng)作者必須具有良好的藝術(shù)水平，才能完成優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作。第二是對(duì)繪畫技術(shù)的要求高。在進(jìn)行原畫造型設(shè)計(jì)中，除了對(duì)創(chuàng)作者藝術(shù)性的要求外，對(duì)其繪畫技術(shù)的要求也很高。這主要是因?yàn)閯?dòng)畫造型設(shè)計(jì)的目的是為動(dòng)畫制作建立一個(gè)參考的繪制模本，為動(dòng)畫作品質(zhì)量的提高提供保證。

（二）二維動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)。在研究中我們將其藝術(shù)特點(diǎn)總結(jié)為以下的幾點(diǎn)。首先是造型簡(jiǎn)潔通過簡(jiǎn)單的藝術(shù)描繪和“線條、上色、陰影”的藝術(shù)表現(xiàn)手段將動(dòng)畫造型的主要特點(diǎn)展現(xiàn)出來，使其具有簡(jiǎn)潔鮮明的特點(diǎn)，是動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的首要藝術(shù)特點(diǎn)。其次是造型輪廓的幾何構(gòu)圖。在二維動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，對(duì)于造型輪廓的設(shè)計(jì)一般采用的是圓形、三角形、方形等幾何構(gòu)圖方式。這種輪廓的造型方式可以使動(dòng)畫形象具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也有利于創(chuàng)作者把握動(dòng)畫形象的形態(tài)特點(diǎn)。再次是繪畫線條流暢、整體藝術(shù)造成夸張性強(qiáng)。在二維動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者一般都會(huì)采用流暢的線條進(jìn)行繪制工作，既可以保證造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，同時(shí)還可以提高造型整體的觀賞性。同時(shí)在造型設(shè)計(jì)中有時(shí)會(huì)對(duì)動(dòng)畫造型采用比較夸張的藝術(shù)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。最后是鮮明的色彩處理。在二維動(dòng)畫的藝術(shù)創(chuàng)作中，利用鮮明的色彩處理方式為動(dòng)畫藝術(shù)的主體服務(wù)，提高動(dòng)畫造型的藝術(shù)性是二維動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的主要手段和方法。其中利用色彩的對(duì)比、光影變化等藝術(shù)手段為動(dòng)畫劇情服務(wù)也是動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的主要藝術(shù)手段之一。

二、三維動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)特點(diǎn)研究

與傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)不同，新興的三維動(dòng)畫在造型設(shè)計(jì)過程中采用的技術(shù)手段和藝術(shù)表現(xiàn)都具有其獨(dú)特性。我們?cè)谘芯恐袑⑵涮攸c(diǎn)分為以下的內(nèi)容：

（一）三維動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的技術(shù)特點(diǎn)。三維動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)主要是通過建模、貼圖的過程制作完成的。這就使其在技術(shù)方面具有了以下特點(diǎn)。一是計(jì)算機(jī)技術(shù)的使用。三維在制作過程中全部是依靠計(jì)算機(jī)軟件完成的，特別是在其造成建模和貼圖的過程中，對(duì)于創(chuàng)作者計(jì)算機(jī)技術(shù)的要求是很高的。這種要求既包括了計(jì)算機(jī)的操作技術(shù)，還包括了三維動(dòng)畫制作的專業(yè)技術(shù)。二是對(duì)細(xì)節(jié)把握的要求高。三維動(dòng)畫與二維動(dòng)畫相比而言，對(duì)于細(xì)節(jié)把握的要求更高。這就要求動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中必須把握好造型的細(xì)節(jié)特點(diǎn)，并進(jìn)行詳細(xì)的處理，使動(dòng)畫造型可以更加真實(shí)完美。

（二）三維動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)。三維動(dòng)畫因其特有的技術(shù)方式，在動(dòng)畫制作中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但是因其制作技術(shù)出現(xiàn)較晚，在技術(shù)支持領(lǐng)域方面依然存在一定問題。這些優(yōu)勢(shì)和問題在其造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)性特點(diǎn)中都有所表現(xiàn)。

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)范文第2篇

[論文摘要]本文從動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的多元化特征入手，分析了符號(hào)化造型語言在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表達(dá)，同時(shí)在符號(hào)化角色造型方面以國內(nèi)外成功的動(dòng)畫片為案例探討了符號(hào)化的角色造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的作用，從而證實(shí)了符號(hào)化的角色造型是現(xiàn)代動(dòng)畫造型語言中的一種重要分支。

在一部動(dòng)畫片中，角色造型的設(shè)計(jì)是非常重要的。從動(dòng)畫開始發(fā)展到現(xiàn)在，造型設(shè)計(jì)一直都在不斷的探索前進(jìn)中，角色造型正在嘗試更多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

一、動(dòng)營造型的多元化特征

動(dòng)畫造型的表現(xiàn)形式是多元化的，如借鑒中國傳統(tǒng)年畫和古代寺觀壁畫的傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫片。具有代表性的有《驕傲的將軍》、《小鯉魚跳龍門》、《人參娃娃》等：借鑒民間玩偶的泥、木、竹、等材料和形式的木偶動(dòng)畫，國內(nèi)拍攝了《雕龍記》、《孔雀公主》吸取中國皮影和民間剪紙的外觀形式以及傳統(tǒng)戲曲服飾特點(diǎn)的剪紙動(dòng)畫，國內(nèi)制作的有《漁童》、《金色的海螺》等：脫胎于中國畫中的寫意花鳥和寫意山水。把中國水墨虛虛實(shí)實(shí)的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面帶入動(dòng)畫片，這就是水墨動(dòng)畫，代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《雁陣》、《牧笛》和《山水情》等水墨動(dòng)畫片，堪稱中國動(dòng)畫的一大創(chuàng)舉。不同的動(dòng)畫風(fēng)格l使其的造型語言會(huì)有很大差異。但在造型藝術(shù)中少則多的原則是非常適于動(dòng)畫造型的基本規(guī)律。少則多是指造型語言簡(jiǎn)潔而豐富，即以最小的造型元素表現(xiàn)出對(duì)象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、情感、動(dòng)態(tài)等重要的特征，這是動(dòng)畫造型的基本功。造型藝術(shù)中所有形式與手段都可以在動(dòng)畫中運(yùn)用，只是加工時(shí)其簡(jiǎn)繁程度不一而已。同一形象可以嘗試用各種形式進(jìn)行造型練習(xí)，這對(duì)造型語言的豐富十分有效。

二、符號(hào)化造型語言在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表述

在動(dòng)畫中符號(hào)化造型設(shè)計(jì)風(fēng)格主要可以表現(xiàn)在具象和抽象兩方面，具象具有鮮明的形象特征，是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的濃縮與精煉、概括與簡(jiǎn)化、突出與夸張其本質(zhì)因素的一種表現(xiàn)形式：抽象是以圖形符號(hào)或幾何圖形的組合來表達(dá)某種含義，造型簡(jiǎn)潔，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力，給觀者以良好的印象和深刻的記憶。而符號(hào)化造型設(shè)計(jì)就是一個(gè)抽象的概念，它往往通過視覺刺激而產(chǎn)生的視覺聯(lián)想來傳達(dá)其形態(tài)包含的內(nèi)容。

目前符號(hào)可以區(qū)分出以下三種不同的類型：指示符號(hào)、象征符號(hào)和圖像符號(hào)：其中指示符號(hào)，如路標(biāo)就是道路的指示符號(hào)，而門則是建筑物出口的指示符號(hào)：象征符號(hào)比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長(zhǎng)壽的象征：圖像符號(hào)中比如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。人們通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。圖形符號(hào)還是人們最初記錄和傳遞信息的重要工具，圖形符號(hào)仍有語言文字無法取代的獨(dú)立意義，所以在動(dòng)畫創(chuàng)作中，符號(hào)與動(dòng)畫角色造型更是會(huì)有著必然的聯(lián)系。符號(hào)化的造型語言在動(dòng)畫創(chuàng)作中是完全可以得到充分發(fā)揮的。

三、符號(hào)化造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的特征

角色造型是將動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)為可視的形象：因此，動(dòng)畫中的角色造型從現(xiàn)實(shí)到非現(xiàn)實(shí)會(huì)有巨大的跨度與多樣的變化。但是。無論是取決于自然界的形象或是匪夷所思的幻想形象，都離不開它們作為表達(dá)人類精神和情感的載體這一特征：而符號(hào)化造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中如何塑造一個(gè)更為豐富的動(dòng)畫形象起著越來越重要的作用。

1、符號(hào)化造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的隱喻性

動(dòng)畫創(chuàng)作中角色類型的選擇十分重要。動(dòng)畫角色的類型很多，但是一部成功的動(dòng)畫中一定要由一個(gè)可以抓住觀眾視線的角色類型。比如反派角色、英雄角色、可愛角色等角色類型。無論動(dòng)畫片中角色有多少。都要有一個(gè)角色是代表整個(gè)動(dòng)畫靈魂的。而這個(gè)角色的選擇就是最重要的。其主要抓住人物的性格特點(diǎn)。宮崎峻動(dòng)畫中的人物與事件設(shè)置一直以具體生動(dòng)的形象為目標(biāo)。因而觀眾都能從他的作品中看見一個(gè)個(gè)豐富的動(dòng)畫人物，在《千與千尋》中宮崎峻卻在神仙澡堂中添加了一個(gè)符號(hào)性的人物——無面人，他只有一張悲哀的面具，喪失聲音，只靠吞吃別人來發(fā)聲。這個(gè)角色在表面上看是平板無性格無感情的，但是在它身上卻負(fù)載了導(dǎo)演四年來對(duì)人類現(xiàn)實(shí)的更深的思考，現(xiàn)代人廣泛利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)施，企圖讓彼此之間的溝通更加方便迅捷，但從另一個(gè)角度來說。人們把自身都隱匿在這些工具之后，說著程式化的話語，一味地求索，脾氣極端暴躁粗野，最終喪失了與人交流溝通的能力，這便是我們?nèi)祟惿鐣?huì)中無數(shù)人的縮影，在每個(gè)人心中都孕育著“無面人”，那是正失去交流和溝通，生活在自我封閉中的一張張得不到關(guān)心的失去表情的悲哀的面孔。這樣一個(gè)符號(hào)化的寓意式設(shè)置。反照出現(xiàn)今社會(huì)的眾生之態(tài)。但是宮崎峻也并未就此讓大眾在形態(tài)揭示后感到苦痛的悲嘆，千尋面對(duì)無面人的友善相處，甚至最終感化了它：無面人被感動(dòng)的結(jié)果也向人們證明只要大家都彼此真心地面對(duì)面地交流。熱情是能把悲哀的面具熔化的。

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫；角色；造型設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）09-0172-01

一、動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的概述

在動(dòng)畫片的制作過程中，動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫片制作的基礎(chǔ)與前提，動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)決定著動(dòng)畫片中的故事情節(jié)、發(fā)展、創(chuàng)意風(fēng)格等一系列方面。動(dòng)畫角色的造型，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)相關(guān)事物進(jìn)行一個(gè)塑形的過程，動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫片在前期制作過程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是動(dòng)畫片制作的前提。動(dòng)畫片中的角色造型設(shè)計(jì)決定著動(dòng)畫片在制作過程中的藝術(shù)質(zhì)量與風(fēng)格，是后期動(dòng)畫片在制作與創(chuàng)作的基礎(chǔ)，不僅僅影響著動(dòng)畫片的視覺效果，還影響著動(dòng)畫片在制作中的花費(fèi)成本及其時(shí)間，在對(duì)動(dòng)畫角色的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，需要根據(jù)動(dòng)畫片的具體劇情以及人物自身的特征進(jìn)行，針對(duì)動(dòng)畫片中所要表達(dá)的思想情感與人物特點(diǎn)對(duì)角色進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，不能盲目的對(duì)動(dòng)畫片中的角色造型進(jìn)行設(shè)計(jì)。

動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫片制作過程中非常重要的一個(gè)方面，對(duì)動(dòng)畫片中人物造型的設(shè)計(jì)要有一個(gè)全面的深入分析與探究，設(shè)計(jì)動(dòng)畫片中人物角色造型時(shí)，必須依據(jù)動(dòng)畫片所蘊(yùn)含的意義以及動(dòng)畫片中的表達(dá)方式進(jìn)行。

二、動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的原則

（一）動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)快捷、簡(jiǎn)潔

在對(duì)動(dòng)畫片中的人物進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，角色的造型設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)以快捷、簡(jiǎn)潔為主，因?yàn)樵谥谱鞫S動(dòng)畫的過程中，必須將人物連續(xù)的動(dòng)作串聯(lián)起來，在動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中普遍都是以快捷、簡(jiǎn)潔為主。

（二）動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)生動(dòng)、經(jīng)典、有一定的代表性

在動(dòng)畫片的制作過程中，對(duì)角色的造型設(shè)計(jì)只有生動(dòng)、經(jīng)典、有一定的代表性才能夠吸引住觀眾的眼球，才能夠引起觀眾對(duì)動(dòng)畫片的共同意識(shí)。動(dòng)畫角色造型的設(shè)計(jì)人員，不能只是將目光定格于角色的造型上，還應(yīng)當(dāng)充分考慮到觀眾對(duì)動(dòng)畫片的口味，對(duì)動(dòng)畫片中的人物造型設(shè)計(jì)要與觀眾的口味相符合。

（三）動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)優(yōu)美

動(dòng)畫片的制作過程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造，每一部動(dòng)畫片都是一個(gè)藝術(shù)品。動(dòng)畫片中的畫面是動(dòng)畫片中非常重要的一個(gè)部分，畫面的優(yōu)美在很大程度上決定了動(dòng)畫片的發(fā)展，要想使觀眾在觀看動(dòng)畫片的時(shí)候能夠有一種視覺上的盛宴，就必須將動(dòng)畫片中的相關(guān)畫面做好，而畫面的美觀在一定程度上取決于動(dòng)畫角造型設(shè)計(jì)，在制作動(dòng)畫片的過程中，應(yīng)當(dāng)充分的重視對(duì)動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的優(yōu)美。

三、動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)方式

（一）在動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)時(shí)要注重對(duì)其特征的展現(xiàn)

在動(dòng)畫片中，不同的人物有著不同的特征，在對(duì)動(dòng)畫中的人物造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將人物的特征展現(xiàn)出來，結(jié)合動(dòng)畫片中所要表達(dá)出來的思想情感與人物個(gè)性，對(duì)角色的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分的將角色的特征體現(xiàn)出來。

（二）在動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)中融入設(shè)計(jì)人員自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格與思想意識(shí)

在動(dòng)畫片的制作過程中，不同的動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)人員對(duì)動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)方法也不相同，在對(duì)動(dòng)畫角色的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，都會(huì)將自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)方法融入到角色造型的設(shè)計(jì)中去。在動(dòng)畫角色造型的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)給設(shè)計(jì)人員充分的發(fā)揮空間，讓他們能夠自主的對(duì)角色的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，這對(duì)于動(dòng)畫片中角色造型的獨(dú)特性有著非常重要的作用。

（三）在動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)中運(yùn)用造型語言

在動(dòng)畫片的制作過程中，動(dòng)畫中角色的造型語言對(duì)動(dòng)畫片故事情節(jié)、思想情感的傳遞有著非常重要的作用，運(yùn)用造型語言有利于增強(qiáng)觀眾在觀看動(dòng)畫片時(shí)的審美感受，能夠讓觀眾在動(dòng)畫中體驗(yàn)到真實(shí)的情感。

四、結(jié)束語

動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)影響著一部動(dòng)畫片的成與敗，動(dòng)畫片中表演人物的造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫片在制作過程中的重要組成部分，是動(dòng)畫片走向成功的基石。一部動(dòng)畫片中獨(dú)特的角色造型，能夠吸引觀眾對(duì)動(dòng)畫片的興趣，動(dòng)畫片中的角色在動(dòng)畫中承載著劇情的演繹與故事情節(jié)的發(fā)展，詮釋著動(dòng)畫片想要表達(dá)出的思想感情，動(dòng)畫角色造型的科學(xué)合理設(shè)計(jì)，推動(dòng)著動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展。

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)范文第4篇

藝術(shù)創(chuàng)作的誕生和發(fā)展離不開特定的地域。民族與時(shí)代。苗族同胞因地制宜。因材施藝，創(chuàng)造出種類繁多的民間藝術(shù)品類。苗族民居建筑的鼓樓。吊腳樓等喜好使用各種裝飾雕琢，繪制花鳥魚蟲。跳舞等喜慶和諧寓意的裝飾。苗族服飾上的刺繡。蠟染圖紋式樣異常豐富。苗族同胞的思維世界充滿了自由幻想與純真活力，豐富的想象力在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中得到了充分發(fā)揮。我們從苗族裝飾中歸納出這樣三類紋樣特征: (1)具象性紋樣，即接近于寫實(shí)的紋樣; (2)半抽象半具象紋樣，這一類即由幾何形線條組成的實(shí)物具象;(3)純幾何形紋樣。貴州的苗族紋樣中較少出現(xiàn)的是寫實(shí)具象性紋樣，比較普遍的是幾何紋和半抽象半具象紋樣。從這三類紋樣特征中我們分析得出苗族裝飾藝術(shù)的造型觀。

(一)變形與夸張

苗族裝飾紋樣的造型簡(jiǎn)練概括，非常耐人尋味。其中一些變形大膽，例如把鳥的冠羽處理成朵朵蓓蕾，鳥的尾羽變成束束花朵?？鋸?jiān)诿缱逖b飾造型觀中也隨處可見，少數(shù)民族在審美上習(xí)慣于以大為美。在造型設(shè)計(jì)上，往往夸大動(dòng)物的頭部。翅膀。尾巴或爪子，增強(qiáng)視覺效果。比如苗族藝術(shù)青蛙造型的創(chuàng)作，就夸張地將其手腳放大，突出主要特征，或者用變形的方式刪繁就簡(jiǎn)，大量以點(diǎn)。線。面的構(gòu)成形式將原形用幾何圖形形式再創(chuàng)造。

(二)復(fù)合與重組

一些裝飾紋樣構(gòu)思奇特，采用復(fù)合的方式，將兩種或兩種以上不相關(guān)的形象融合在一起，以期望達(dá)到吉祥。喜慶的美好愿望。如在魚或蝴蝶的肚子里，可以裝進(jìn)石榴、桃子、蘭花或雀鳥，甚至把人裝在里面，這種充滿想象力的藝術(shù)處理承載著人們對(duì)美好事物的追求。又比如刺繡作品鯉魚跳龍門，在水紋中又添進(jìn)各式美麗的花朵，和魚肚子里的花朵形成一致，提高了畫面的整體協(xié)調(diào)性。從苗族裝飾藝術(shù)中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族人民在創(chuàng)作龍的形態(tài)時(shí)，是隨著個(gè)人喜好和對(duì)龍型的自身理解而任意發(fā)揮的，比如給龍加上牛頭、風(fēng)頭、蛇身、魚身、烏身、蟲足甚至花卉，重組形成不同形式的龍。龍?jiān)诿缱寮y飾中出現(xiàn)的頻率最高，其造型變化最豐富，可以說是各民族都難以見到的種類如此繁多的苗族龍群.苗族的龍紋沒有漢族龍紋的那種固定形態(tài)，而是由創(chuàng)作者自由發(fā)揮，形成自由變化的形態(tài)。龍的名稱也多種多樣，有水中龍、蠶龍、雙頭龍、蛇龍、飛龍、盤龍等等?？偨Y(jié)起來在苗族裝飾中的復(fù)合方式有半人半獸、多動(dòng)物合體、動(dòng)物人物與植物合體、動(dòng)物軀干中孕育出其他人物或代表吉祥的事物、雙頭共身或雙身共頭等幾種形式。

(三)超現(xiàn)實(shí)的多維呈現(xiàn)形式

飛龍是苗族裝飾造型中常見的眾多龍形象之一。苗龍，中的飛龍不像漢族占代出現(xiàn)的飛龍那樣高高在上，充滿威懾力，而是極具親和力，散發(fā)著純樸的山野氣息。其中一些龍的造型為無腳飛龍昂首曲身，扇動(dòng)魚翅狀的兩翼，極有動(dòng)感。有的龍雖然眼、耳、角為正面寫像，為側(cè)面寫像，且角于耳之下，這些與現(xiàn)實(shí)客觀視覺不一致的描述，屬心理視覺的超時(shí)空形式，使二維平面創(chuàng)作出多維的空間感受。就藝術(shù)角度而言，這種超時(shí)空的多維呈現(xiàn)形式，有著超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作思維。

二、動(dòng)畫造型觀與苗族裝飾藝術(shù)造型觀的互通性

動(dòng)畫形象是動(dòng)畫作品的核心價(jià)值體現(xiàn)。美國許多成功動(dòng)畫形象往往吸取了世界各地的民族文化:取材中國民間故事的《花術(shù)蘭》。講述中國功夫的《功夫熊貓》，改變自埃及歷史的《埃及土子》，展現(xiàn)印第安風(fēng)情的《風(fēng)中奇緣》，以及《馬達(dá)加斯加》、《亞特蘭蒂斯失落帝國》、《勇闖黃金城》等。

(一)動(dòng)畫造型中的夸張與變形

動(dòng)畫的基本特征之一就是夸張，與真人電影電視劇相比，動(dòng)畫完全是通過假定創(chuàng)造而來。動(dòng)畫把人們的幻想與現(xiàn)實(shí)緊密交織在一起，創(chuàng)作出了既合情合理又出人意料的視覺形象。所謂的夸張是在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中獵取能夠代表某一形象最典型的部分，根據(jù)需要進(jìn)行放大或縮小。通過夸張的形象可以增加動(dòng)畫藝術(shù)的感染力。正如宮崎駿筆下的《龍貓》，這個(gè)經(jīng)過夸張放大的毛茸茸胖乎乎的形象，整體采用曲線造型，幾乎看不到大面積的直線，兩個(gè)耳朵像過了電似的夸張地豎在頭頂，有著圓圓的眼睛及碩大的肚皮。遠(yuǎn)看龍貓的造型就像一個(gè)不倒翁，造型比例夸張，但是給人溫暖愉悅的視覺感受。再比如米老鼠的造型設(shè)計(jì)，它來源于現(xiàn)實(shí)生活中的老鼠原形，但是夸大了老鼠不同部位的比例圓圓的大耳朵，細(xì)長(zhǎng)的四肢配上一雙巨大的腳。這樣的造型既來源于自然界真實(shí)的老鼠形象，又通過夸大其某些特征創(chuàng)造出更能使觀眾接受的可愛形象。

《怪物公司》中主人公的造型設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了動(dòng)畫中的變形。薩利是完全憑空創(chuàng)造出來的形象。它的體形類似猩猩，但沒有猩猩體形的笨重感。尤其是它身體上長(zhǎng)滿的藍(lán)綠色的長(zhǎng)毛，使其形象更加個(gè)性化，減少了身上怪物的恐怖形象，增加了可愛的魅力。再仔細(xì)分析其細(xì)部造型:耳朵似牛角，圓圓的大眼睛，狗鼻子，猩猩似的嘴巴，這些特征又源于現(xiàn)實(shí)生活，讓角色增加了可信度。而另一個(gè)角色麥克，更是找不到現(xiàn)實(shí)中的原形。在身軀上，長(zhǎng)著比例極度夸張的一只眼，打破了一般生物擁有的兩只眼睛的格局。細(xì)小的四肢也和軀干比例極不協(xié)調(diào)，給觀眾塑造了新穎奇特的怪物形象。

(二)動(dòng)畫造型中的復(fù)合與重組

復(fù)合與重組是動(dòng)畫高度假定性的一個(gè)呈現(xiàn)方式，它使得動(dòng)畫形象增加了很多奇特的可能性，讓我們能真正領(lǐng)略到動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。在宮崎駿的動(dòng)畫《千與千尋》中，鍋爐爺爺這一角色形象就使用了復(fù)合造型觀。為了突出人物形象的怪異和鍋爐爺爺特殊的干活技能，創(chuàng)作者把人與蜘蛛的形象結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了一個(gè)擁有隨意從藥柜取藥材的三雙手臂的老爺爺形象。雖然看起來形象有些怪異，但總體上還是具有駝背。滿臉皺紋。戴眼鏡等特征的慈祥老爺爺形象?！痘ㄐg(shù)蘭》中悍馬的造型很能體現(xiàn)造型設(shè)計(jì)上對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的借鑒。悍馬借鑒了我國幾個(gè)朝代馬的造型并經(jīng)過融合之后運(yùn)用重組的方式創(chuàng)造而得出。首先，秦兵馬俑中馬的造型體現(xiàn)了其造型逼真。質(zhì)樸的特點(diǎn)。鼻孔部位的造型很特別，雙耳豎立，眼神專注，昂舉頭頸，體現(xiàn)出了戰(zhàn)馬矯健有力的形象?！痘ㄐg(shù)蘭》中悍馬的頭部吸收了秦馬頭部的特點(diǎn)。馬踏飛燕是漢代馬的代表，腿部矯健有力，有臨空飛躍的態(tài)勢(shì)，其造型以自由流動(dòng)線與扭曲的團(tuán)石結(jié)合。《花術(shù)蘭》中悍馬的腿部，同樣具有漢代馬穩(wěn)定的整體造型又有強(qiáng)勁的動(dòng)感。唐代以肥為美，所以唐馬大都膘肥體壯?！痘ㄐg(shù)蘭》中悍馬的軀干部分吸取了唐馬造型中略微夸張的膘肥體壯特征。元代的馬最大的特點(diǎn)是靈動(dòng)飄逸，以氣韻生動(dòng)取勝，生動(dòng)有律動(dòng)感的元代馬尾造型為《花術(shù)蘭》中悍馬吸收。悍馬的整個(gè)形象跨時(shí)代地借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型，最終形成了迪斯尼自己成功的馬造型。

三、苗族裝飾藝術(shù)造型觀在民族動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

上世紀(jì)50年代，中國動(dòng)畫片提出了走民族風(fēng)格之路的口號(hào)，形成了具有鮮明民族特色的中國學(xué)派。中國學(xué)派的首要特點(diǎn)是角色造型成功地借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，突出角色主要特征，簡(jiǎn)約而含蓄，傳神而生動(dòng)這一批優(yōu)秀動(dòng)畫的創(chuàng)作靈感直接來源于豐厚的本上傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如傳統(tǒng)繪畫。壁畫。民間剪紙。皮影。年畫。版畫等，突出了本民族的審美意趣。例如術(shù)偶動(dòng)畫《神筆》、借鑒傳統(tǒng)戲劇元素的《驕傲的將軍》、剪紙片《豬八戒吃西瓜》、借鑒民間版畫和連環(huán)畫的《大鬧天宮》、水墨動(dòng)畫《小鰍抖找媽媽》等。要樹立民族的動(dòng)畫形象，應(yīng)從當(dāng)?shù)孛褡逦幕袑ふ覄?chuàng)作來源。2008年，在東京舉辦的第10屆數(shù)字內(nèi)容大賽上，遵義奇利動(dòng)畫公司創(chuàng)作的《苗土傳》獲日本2008TBS Digicon6中國賽區(qū)金獎(jiǎng)和第二屆年亞青賽最佳視覺獎(jiǎng)。貴州繪紋信息傳媒有限公司制作的《蟬之歌》獲第四屆亞青賽入圍網(wǎng)絡(luò)作品。評(píng)委會(huì)專家在接受采訪時(shí)表示:《苗土傳》之所以能夠獲獎(jiǎng)的原因之一是它以苗族傳統(tǒng)的蠟染手工藝術(shù)作為背景，真實(shí)再現(xiàn)了苗族的服飾，使人有耳目一新之感，體現(xiàn)出了文化的多樣性和獨(dú)特性。但是在這些本上動(dòng)畫作品中，對(duì)于少數(shù)民族題材動(dòng)畫的開發(fā)還停留在單純的借鑒與模仿階段?！睹缤羵鳌肥且再F州苗族蠟染為表現(xiàn)手法的藝術(shù)動(dòng)畫，講述了源自民間傳說的苗土成長(zhǎng)以及他拯救百姓的故事。片中人物造型。服飾設(shè)計(jì)。背景設(shè)計(jì)都借鑒了苗族蠟染的裝飾造型，劇中神鳥和龍也能在苗族裝飾造型中找到原型，可以說準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了苗族文化特征。不足的地方是人物造型大多是苗族裝飾造型的復(fù)制，沒有進(jìn)行過多的藝術(shù)處理。對(duì)于觀眾來說，剛剛接觸時(shí)覺得耳目一新，但造型設(shè)計(jì)己不符人生合當(dāng)代主流的審美口味，缺乏生命力，難以持續(xù)流行。

再看同樣展現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)上人情的云南本上電視動(dòng)畫片《彩云南》，它講述了男孩小軒的奇遇并拯救世界的歷險(xiǎn)故事，其中融入了云南的民間故事。風(fēng)景名勝。少數(shù)民族文化和裝飾造型元素。在造型設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者并沒有完全照搬云南少數(shù)民族的人物和裝飾造型，而是運(yùn)用少數(shù)民族造型思維進(jìn)行重構(gòu)。比如為了配合整體清新奇幻的裝飾風(fēng)格，反派怪獸豬身上的尖刺可變?yōu)榧饧獾臉淙~，尾巴末端放大可形成一朵花。還有魔土手下的刺猖背上的刺像是柔軟的花瓣或是樹葉。在造型上普遍使用了夸張。變形。復(fù)合等少數(shù)民族裝飾藝術(shù)造型法并結(jié)合動(dòng)畫創(chuàng)作求新求變的思維創(chuàng)作出怪物貓。怪物恐龍。魔土等形象。整部動(dòng)畫片營造了一個(gè)五彩繽紛的奇幻世界，充滿各種新奇事物，這一點(diǎn)與少數(shù)民族的造型裝飾的目的不謀而合，即營造出一種理想化的浪漫世界。因此在《彩云南》這部動(dòng)畫片中我們可以感受到時(shí)代氣息，又能體會(huì)出少數(shù)民族文化的多彩和奇幻。

四、結(jié)語:借鑒與啟示

通過分析苗族刺繡造型觀，指導(dǎo)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，是提升動(dòng)畫文化內(nèi)涵的有效途徑，也是發(fā)揚(yáng)貴州民間文化的一個(gè)有效途徑。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫作品創(chuàng)作中的靈魂所在，如何將苗族裝飾造型觀在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中傳承。創(chuàng)新，這是需要我們研究的課題。將苗族裝飾藝術(shù)融入動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中，會(huì)遇到很多問題，如可能出現(xiàn)將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化元素生硬地結(jié)合，或者對(duì)傳統(tǒng)的程式化照搬使我們淪為拿來主義者等。因此我們必須在吸取民間傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，把握時(shí)代脈搏，用現(xiàn)代的眼光發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。例如《功夫熊貓》在造型設(shè)計(jì)上有借鑒中國五行拳而塑造出的角色神奇五俠，也有發(fā)揮想象創(chuàng)作出的鴕鳥爸爸。來源于傳統(tǒng)又不局限于傳統(tǒng)是借鑒傳統(tǒng)的可行之道;來源于傳統(tǒng)，為現(xiàn)代人的價(jià)值觀和審美觀服務(wù)，是借鑒傳統(tǒng)的目的。

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化元素；動(dòng)畫造型；神韻

一、引言

中國有著豐富的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，像國畫、京戲臉譜、皮影、剪紙、風(fēng)箏、祥云圖案、彩陶、紫砂壺、瓷器，敦煌壁畫、如意、八卦等等，其絢麗多姿的表現(xiàn)內(nèi)容和形式為中國早期動(dòng)畫片的創(chuàng)作提供了生動(dòng)的素材。出現(xiàn)了許多吸收傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫片造型設(shè)計(jì)的例子，如：《驕傲的將軍》中的人物造型借鑒京劇臉譜形式；《豬八戒吃西瓜》采用了民間剪紙藝術(shù)樣式，剪紙片《草人》模擬中國工筆花鳥畫的形式；《九色鹿》融合了敦煌壁畫藝術(shù)；1962年萬氏兄弟制作的蜚聲海內(nèi)外的動(dòng)畫電影《大鬧天官》，其主角孫悟空、玉皇大帝、巨靈神和四大天王等的造型設(shè)計(jì)吸收了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中民間年畫、剪紙、京劇臉譜、門神等的形式風(fēng)格，極具民族特征。巴黎《世界報(bào)》介紹說“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪士尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪士尼式的美術(shù)片所做不到，即它完美地表達(dá)了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格”。而近年來一些動(dòng)畫業(yè)界人士重新研究古老的皮影藝術(shù)應(yīng)用于動(dòng)畫創(chuàng)作、把傳統(tǒng)的水墨畫與三維技術(shù)相結(jié)合制作動(dòng)畫片等等，也都賦予了動(dòng)畫造型及動(dòng)畫片強(qiáng)烈的民族文化特色和獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)造型形式的引用、提煉，還包括對(duì)中國文化精神的領(lǐng)悟傳承。以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使動(dòng)畫造型富有時(shí)代特色和民族個(gè)性，可以提升動(dòng)畫作品的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)感染力。在動(dòng)畫角色造型里，“形體”和“色彩”是構(gòu)成角色造型兩個(gè)要素，而“神韻”則是動(dòng)畫造型通過“形”和“色”散發(fā)的內(nèi)在精神文化特質(zhì)。在進(jìn)行造型創(chuàng)作時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素“形”、“色”的借鑒和提煉，把握傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核賦予作品以個(gè)性鮮明的藝術(shù)神韻。

1.以“形”寫神

中國古老的文明孕育了燦爛的文化，儒家、道家等多家學(xué)派思想的浸，使得中國的傳統(tǒng)造型藝術(shù)具有獨(dú)特的東方魅力?！疤烊撕弦弧笔侵袊诺湔軐W(xué)的根本觀念之一，在自然界中。天、地、人三者是相對(duì)應(yīng)的，人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人和事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。在這種思想的指導(dǎo)下，藝術(shù)創(chuàng)作則是為了求得人與宇宙精神的和諧，故而與西方根深蒂固的人道精神和科學(xué)態(tài)度下所呈現(xiàn)的重寫實(shí)與再現(xiàn)的藝術(shù)形象不同，中國的傳統(tǒng)繪畫，在造型上不像西方繪畫那樣講究比例和透視的精確，而是主要憑目察心記，并在創(chuàng)作過程中總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)，如身體比例有“肩擔(dān)兩頭。立七坐五盤三半”之說，規(guī)范顏面的有“三庭五眼”，臉型則可用八個(gè)漢字概括，即“國、目、田、甲、由、申、用、風(fēng)”，生動(dòng)又形象。其表現(xiàn)形式不重“寫實(shí)”而重“寫意”，要“外師造化，中得心源”，不重客觀再現(xiàn)而重主觀表現(xiàn)。注重對(duì)物象整體造型的氣勢(shì)和神韻的營造，重視神的傳達(dá)而不被外形所囿。與西方所重視的“焦點(diǎn)透視”、“光影明暗”等不同，中國傳統(tǒng)藝術(shù)采用“散點(diǎn)透視”，講究“氣韻生動(dòng)”，重視線的運(yùn)用，以線條塑造物象的形體結(jié)構(gòu)和體積，對(duì)線的把握和運(yùn)用爐火純青，在造型上更注重平面化和裝飾性的處理，使形象富于形式美感和裝飾意味。力求“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹?。這些傳統(tǒng)的造型觀念對(duì)于動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)有著很深的影響。

動(dòng)畫角色造型中“形”的塑造，主要包括頭部、身體和動(dòng)作的設(shè)計(jì)。對(duì)頭部的刻畫主要為對(duì)頭型、臉型和五官的描繪。在對(duì)五官的刻畫上，尤為注重眼睛的“傳神”作用。如動(dòng)畫片《大鬧天宮》中孫悟空的造型，造型師對(duì)猴子進(jìn)行了夸張變形及擬人化的塑造，借鑒了京劇臉譜的形式加以簡(jiǎn)化，臉部的中央用紅色心形把眼睛、鼻子和嘴統(tǒng)一在一起，以簡(jiǎn)練的線條概括嘴部，那雙炯炯有神的雙眼極富表情，傳達(dá)出角色的喜怒哀樂。頭上的軟皮帽顯示了猴子的頑皮與靈活，長(zhǎng)腿細(xì)腰，短裝打扮顯示出猴子靈敏、機(jī)智、善武的個(gè)性特點(diǎn)。劇中人物的動(dòng)作吸收了京戲的動(dòng)作特征，具有很強(qiáng)的程式性和表現(xiàn)性。再如在動(dòng)畫電影“中國學(xué)派”的開山之作《驕傲的將軍》當(dāng)中，造型師對(duì)將軍的臉部也進(jìn)行了京戲臉譜化的設(shè)計(jì)。在京劇里，像“將軍”這樣威武、粗獷、豪邁的人物。一般是屬于“凈”角，“凈”角是舞臺(tái)上具有獨(dú)特風(fēng)格的人物類型。臉部化妝豐富多彩，俗稱“花臉”?！厄湴恋膶④姟防镞@個(gè)將軍臉部線條粗且頓挫分明，濃密的絡(luò)腮胡須，上揚(yáng)的眉毛，倨傲的眼神，在京戲“大花臉”的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張、簡(jiǎn)化，顯示了將軍自信、固執(zhí)、武斷的性格特征。

對(duì)于動(dòng)畫造型，動(dòng)作的設(shè)計(jì)也極為重要。造型的神韻也可通過角色的表情姿態(tài)等來傳達(dá)。片中角色的一舉一動(dòng)、一招一式、一顰一笑不光演繹了劇情，體現(xiàn)片子的節(jié)奏及動(dòng)作的流暢性，還展現(xiàn)了角色的個(gè)性神韻等。如《驕傲的將軍》里將軍的形體身段、動(dòng)作造型也均以京戲里“凈”角所要求的粗線條勾勒，以突出扮演將軍的性格和聲勢(shì)。比如將軍得勝歸來，文武百官恭立迎候。將軍昂首挺胸，踱著方步，伴著鑼鼓的節(jié)奏，一步一頓地邁向慶功宴會(huì)的情景，仿佛是京戲里的大將出場(chǎng)，韻味十足。而在眾人的逢迎拍馬中，將軍的虛榮無限膨脹，沉湎于酒色歌舞不事操練武藝，所以外形日益臃腫，完全沒有了昔日的英武。片中食客師爺是一個(gè)腰仿佛永遠(yuǎn)直不起來、溜須拍馬、滑稽調(diào)笑式的角色，以京戲里的“丑”角，即“小花臉”的造型出現(xiàn)，鼻梁上醒目的白色圖案強(qiáng)化了他狡猾、阿諛奉承的性格特征，其三角臉、白鼻子，夸張的表情動(dòng)作，京味的念白腔調(diào)為全片增添了戲劇色彩。