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學(xué)前兒童教育論文范文第1篇

自我情感體驗屬于自我的情感成分，主要是指個體對自己所持有的一種態(tài)度，包括自我感受、自尊感、自信心、羞恥感、自豪感、自卑感、內(nèi)疚感和自我欣賞等。學(xué)前階段的幼兒語言表達能力比較弱，詞匯量少，多使用短句。有的幼兒無法用語言表達清楚自己的想法，只能借助肢體語言。由此可見，幼兒很難表達自己的情感體驗，而音樂就是一種很好的途徑，在表達幼兒自我情感的同時，幫助我們更加了解幼兒的內(nèi)心世界。如果你是教育工作中的有心人，你就會在工作中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)幼兒高興時，他們有時不會主動地說“我很高興”，但是你會看到他不由自主地唱著老師教過的歌曲，原來他找到了表達高興的另一種語言。我們每個成人都有過這樣的經(jīng)歷，不高興了就大聲地唱悲傷的歌，高興了也哼哼喜歡的小曲兒。兒童也可以這樣宣泄情感、發(fā)泄多余的精力。無論多大，我們都需要抒感，使內(nèi)心暢快。通過歡快的歌曲《粉刷匠》、《洋娃娃和小熊跳舞》，幼兒可以傳遞快樂的情感，建立起良好向上的心理環(huán)境；通過節(jié)奏感強的歌曲《加油干》、《蜜蜂做工》讓幼兒在積極亢奮的演唱中表現(xiàn)出勞動的力量電影，發(fā)泄多余的情緒，提高自控能力；在歌曲《有只小燕子》中，幼兒通過歌詞體驗幫助小燕子獲得快樂，感受助人的樂趣，促進助人行為品質(zhì)的形成。另外，音樂作為一項有效而神奇的工具，還可以幫助那些存在缺陷的人們。電影作品《洗澡》里傻傻的二明遠遠不及哥哥聰明、英俊，剛開始你會覺得他是那么不起眼的小人物，但當(dāng)他在澡堂里唱起帕瓦羅蒂的《我的太陽》時，他的形象突然變得無比高大，這時候的二明是充滿自信的，他遠遠掙脫了自卑感。音樂就是有這種神奇的力量，在一瞬間讓人充滿信心。作為教育者，我們可以挖掘那些自卑、自閉的兒童的音樂潛力，幫助他們在音樂方面發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，嘗試在集體面前表現(xiàn)自己，找到自信，逐漸走出封閉的內(nèi)心，從而更加積極地生活和學(xué)習(xí)，走向更精彩的人生。每個人都有自己的優(yōu)勢，有的幼兒不善于語言表達，不精通美工，也沒有很好的體育細胞，但是他也許是個未來的演唱家、指揮家，“學(xué)業(yè)有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，我們可以幫助幼兒在音樂上找回自信，獲得成功。

二、音樂教育可以幫助幼兒提高自控能力

自我控制屬于自我的意志成分，主要指個體對自己思想、情感和行為的調(diào)節(jié)和控制，包括自我監(jiān)督、自我掌握、自我控制、自我改造、自我教育和自我完善等。在學(xué)習(xí)音樂的過程中，通過音樂技能的學(xué)習(xí)，兒童學(xué)習(xí)控制自己的發(fā)聲器官，同時有意識地調(diào)控自己的身體動作和活動與音樂協(xié)調(diào)一致。學(xué)習(xí)音樂知識時，不可避免地總會學(xué)習(xí)一些規(guī)則，如每首兒歌每個小節(jié)的拍子是一樣的，老師用固定的曲子發(fā)出固定的指令。在開展打擊音樂活動中，幼兒必需在規(guī)定的段落按分工承擔(dān)自己的演奏部分。通過這些規(guī)則，潛移默化地傳達給兒童一個隱藏信息：社會生活中充滿了各種各樣的行為準則，我們必須學(xué)會自我約束、自我監(jiān)督，并且不斷地自我改善以適應(yīng)這個生活環(huán)境，只有遵守社會規(guī)則，按規(guī)章辦事，各司其職而又相互協(xié)作才能更好地完成自己的角色任務(wù)。此外，許多兒童歌曲都蘊含了良好的思想品質(zhì)，如歌曲《我的好媽媽》就對幼兒起到了感恩教育；歌曲《夸家鄉(xiāng)》引導(dǎo)幼兒熱愛自己的家鄉(xiāng)，讓幼兒有建設(shè)家鄉(xiāng)的美好愿望；韻律活動《螞蟻搬豆》讓幼兒在表演中學(xué)會了要團結(jié)友愛、互相幫助，培養(yǎng)了幼兒熱愛集體的情感。通過音樂教育，這些思想品質(zhì)可以潛移默化地融入兒童的知識建構(gòu)中，其影響是終其一生的。

三、挖掘音樂教育的功能，促進幼兒發(fā)展

學(xué)前兒童教育論文范文第2篇

(一)工作是實現(xiàn)紀律的有效途徑

兒童之家的孩子們給予參觀者的印象多是“小大人”“沉思的法官”，意指兒童在工作的時候全神貫注，專心致志，沉浸于各自對工作的積極興趣中，沒有吵鬧，沒有爭搶，整個教室和諧安靜。兒童所表現(xiàn)出來的紀律并非外界強加的，或是迫于教師權(quán)威而被動呈現(xiàn)的表面服從，而是孩子們內(nèi)在的對于秩序的主動的、積極的追求與渴望，是由內(nèi)而外的真正紀律的體現(xiàn)。

(二)工作中的重復(fù)是根據(jù)需要進行的

“對孩子而言，發(fā)展生命的練習(xí)是由重復(fù)構(gòu)成的，而不僅僅是對概念的掌握，當(dāng)孩子到達重復(fù)練習(xí)的階段時他正走在自我發(fā)展的道路上?！敝貜?fù)對年幼的兒童而言，是必不可少的。蒙臺梭利曾舉到過一個關(guān)于“裝沙”的例子，小女孩不顧保姆要求回家的勸告，一遍一遍不厭其煩地把沙子裝進木桶，倒出來，然后又裝進去，始終樂在其中，興趣盎然。在此過程中，兒童在遵循“動即快樂”原則的基礎(chǔ)上，獲得了認知、思維、動作技能方面的發(fā)展。類似的重復(fù)并非是機械的原地踏步走，而是呈螺旋式上升，是不斷發(fā)展的。因此，成人應(yīng)給予兒童重復(fù)的機會。

(三)兒童的工作有其特定的節(jié)奏

“孩子在第一次從事什么東西的時候總是非常緩慢，在這方面，他們的生活是與我們完全不同。小孩子為了完成什么東西都可以很慢、很有耐心，各式各樣的復(fù)雜操作對他們來說都是愜意的，比如穿衣服和脫衣服，打掃房間，給自己洗澡，布置餐桌，吃東西等等?！斌w現(xiàn)出真正的耐心和細致。兒童工作的“慢節(jié)奏”要求我們學(xué)會等待，適應(yīng)幼兒的節(jié)奏和步伐，放慢腳步，“牽著蝸牛去散步”。

(四)兒童的工作不同于成人的工作

對于兒童而言，工作就是生命，工作就是發(fā)展。他們的工作是遵循自然法則，服從內(nèi)在本能的引導(dǎo)的，他們始終不停地工作，直至完成自身內(nèi)在的工作周期。兒童是在工作中成長的。成人的工作遵循“效益至上”的法則，更多尋求外在的幫助、合作，區(qū)別于“兒童工作即生命的展開”的意義。兒童對世界的探索和認知是在工作中進行的，對幼兒進行科學(xué)教育時，要尤其注重幼兒自身工作的主體性，注重發(fā)揮他們的獨立性、自主性和創(chuàng)造性，給予他們操作的機會，為他們的探索和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造良好的環(huán)境，提供適宜的材料。

二、不忘“自然人”的本性

自然教育是科學(xué)教育的重要組成部分，利用自然進行科學(xué)教育既是學(xué)前兒童科學(xué)教育的有機內(nèi)容，又是其有效手段。蒙臺梭利通過自己對兒童的觀察與研究，在借鑒了英、法等國自然教育實踐的基礎(chǔ)上，提出了富有獨創(chuàng)性的自然教育主張。蒙臺梭利舉到心理醫(yī)生伊塔通過教育讓阿維龍野孩成功適應(yīng)社會文明生活的例子。伊塔逐漸引導(dǎo)阿維龍野孩從自然界走向社會生活并對其進行智力教育，在這個過程中，伊塔并未采取任何強制手段，而是讓社會生活像大自然一般以自身魅力逐漸吸引孩子，最終這樣的教育取得了成功?！拔覀儽仨毰囵B(yǎng)屬于生物因而也屬于自然界的人去適應(yīng)社會生活，因為雖然社會生活是人的特殊工作，但它也必須符合人的自然活動的表現(xiàn)。而我們在培養(yǎng)人適應(yīng)這種社會生活的時候，卻很大程度上忽略了他在生命初期是自然生物的這一有利因素?！睆淖匀蝗顺砷L到社會人需要一個過渡和緩和，為此，“我們必須把自然本身納入到教育工作之中，這好比不要突然強制性地把小孩從媽媽身邊奪走并送進學(xué)校一樣”。兒童肉體生命和精神生命的養(yǎng)成都需要從大自然中汲取養(yǎng)分，“達到這一目的的方法就是讓兒童從事農(nóng)業(yè)勞動，引導(dǎo)他們培育動植物，并從中思考自然，理解自然?！泵膳_梭利還從英國萊特夫人利用園林學(xué)和園藝學(xué)對兒童實施教育以及法國巴黎對有缺陷的兒童進行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)教育、在學(xué)校建立“小教育園地”的實踐中豐富和完善了自己自然教育理論，提出了自然教育的幾個主要方面:

(一)引導(dǎo)我國孩子觀察生命現(xiàn)象

通過觀察興趣的逐漸增長，引導(dǎo)孩子萌發(fā)出關(guān)心生物的熱忱以及對母親及教師愛護的感恩之心。

(二)引導(dǎo)我國孩子們通過自主教育而具有預(yù)見力

當(dāng)孩子們懂得播種的植物的生長要依靠他們細心的澆水，飼養(yǎng)的動物的成長要依靠他們勤勉的喂食，否則，植物就會干枯，動物就會死亡時，他們就會像一個開始感到對生命負有責(zé)任的人一樣，變得有警惕性、自覺性，從而獲得一種自主教育。大自然給與辛勤勞動者的報酬———絢爛的花朵、飽滿的果實、小生命的誕生等，也是激發(fā)兒童自主教育的因素。

(三)引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)具備耐心的美德和有信心的品格

從播種到收獲的過程，孩子能夠感受到植物從幼芽緩慢生長直至開花結(jié)果的整個生命發(fā)展的進程，“這使得兒童最終獲得心理上的平衡，在幼小的心靈里萌生出一種智慧，就像農(nóng)民知道按時耕種那樣”。生命是一個緩慢的、漸進的、延續(xù)的過程，需要時間和耐心的滋養(yǎng)，我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子明白:耐心、細心、責(zé)任心、愛心以及對生命成長的自信是優(yōu)渥的肥料，是生命之花綻放的不可或缺的養(yǎng)料。

(四)培養(yǎng)孩子們對大自然的感情

“大自然以其神奇造化之功哺育著這種感情，它付給勞動者慷慨的報酬。誰為他的生命發(fā)育付出了勞動，誰就會獲得豐碩的果實?！焙⒆犹烊毁x有熱愛生命一切表現(xiàn)形式的特點，他們的心靈會在他們精心照料下的植物發(fā)展過程中獲得一致性和信任感，同時也可以體會人類從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的過渡與轉(zhuǎn)變。蒙臺梭利提出，最能培養(yǎng)對大自然感情的是栽培植物。其實，栽培植物也是幼兒園最方便可行的科學(xué)教育內(nèi)容。

(五)兒童沿著人類發(fā)展的自然道路前進

“自然教育使得個體發(fā)育和人類整體發(fā)展協(xié)調(diào)起來，人類從農(nóng)業(yè)自然狀態(tài)進入工業(yè)狀態(tài)，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)土地增產(chǎn)的秘密時，他就獲得了文明化的報酬，注定要成為文明人的兒童也必須經(jīng)歷這條道路。”動植物的生長發(fā)育過程從具體微觀角度象征著人類社會的起源與發(fā)展、繁榮過程，兒童具有形象性、直觀性、情景性的心理特點，因此，養(yǎng)護動植物的過程就成為了兒童了解人類社會進化歷程的生動教材?？茖W(xué)的世界總是奇妙的，大自然賦予這種奇妙以生動的內(nèi)涵和無限的可探索性，深入發(fā)掘“工作”思想和自然教育理論，有助于指導(dǎo)幼兒教師有效地開展學(xué)前兒童科學(xué)教育活動實踐，對其他領(lǐng)域的活動也具有借鑒意義。

三、“工作”與“自然教育”主張對學(xué)前兒童科學(xué)教育的啟示

“工作”思想的核心是強調(diào)兒童活動的主體性，“自然教育”思想的關(guān)鍵在于明確大自然是對幼兒進行教育的天然優(yōu)秀教材，將兩者結(jié)合，可極大地豐富和發(fā)展當(dāng)今學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)涵，給予我們在活動實踐層面眾多啟示:

(一)對學(xué)前兒童科學(xué)教育重要性的啟示

1.讓兒童銘記自然人的初衷。自然給予了我們生命，同樣也賦予我們生命發(fā)展的形式。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子明白，我們的一切都離不開自然，在接受教育進行社會化的過程之初，我們首先是自然人。

2.讓兒童認識自然、理解自然、熱愛自然，謹記人與自然應(yīng)和諧相處。大自然回報給順應(yīng)自然規(guī)律的辛勤勞動者以豐厚的饋贈，使他們豐衣足食，給予違背規(guī)律破壞逆行的人一無所獲的懲罰，甚至拿走他們的生命。

3.教會孩子學(xué)會感恩。主要建立在對于生命的認識的基礎(chǔ)上，孩子對給予自己生命的父母，對呵護自己生命成長的老師的感恩。

4.養(yǎng)成兒童的自主教育模式。就如同“精心照料植物就能收獲美麗的花朵”督促幼兒按時為它們澆水、施肥、修剪枝椏一樣，兒童在此過程中獲得了“付出才能有收獲，勤勞才能有回報”的自主教育。

5.培養(yǎng)兒童耐心、細心、責(zé)任心和信心。在動植物生命成長的漫長過程中，“四心”是缺一不可的，當(dāng)我們對待動植物的生命有了耐心、細心、責(zé)任心的時候，我們就能滿懷信心地期待他們生命的盛大綻放。6.讓兒童順應(yīng)人類自然發(fā)展道路。從植物生命的過程中感受人類從農(nóng)業(yè)時代到工業(yè)時代的巨大變革。

(二)對學(xué)前兒童科學(xué)教育目標厘定的啟示

1.以促進幼兒全面發(fā)展為理念，制定科學(xué)教育活動三維目標。蒙臺梭利強調(diào)幼兒親手培育動植物，給它們澆水、施肥、喂食、清理糞便等，在這個實際動手和細心觀察動植物生長發(fā)展變化的過程中，兒童萌發(fā)了對大自然的，對生命的敬畏與熱愛之情。在此過程中，兒童循序漸進地發(fā)展了認知、動作技能以及情感、態(tài)度、價值觀，整個過程就是一個三維目標體系的生動體現(xiàn)。

2.關(guān)注個體發(fā)展水平和已有經(jīng)驗。蒙臺梭利指明了“重復(fù)”的重大意義，兒童不斷重復(fù)在成人看來是沒有意義的、無效的事情，但實際上“重復(fù)”意義重大，它表明了兒童內(nèi)在的需要;其次，重復(fù)也并非是機械的，它是呈螺旋上升趨勢的發(fā)展著的重復(fù)?！吨改稀分锌茖W(xué)領(lǐng)域目標三“在探究中認識周圍事物和現(xiàn)象”，體現(xiàn)在不同年齡段有著不同要求，譬如，3—4歲“認識常見的動植物，能注意并發(fā)現(xiàn)周圍的動植物是多種多樣的。”4—5歲“能感知和發(fā)現(xiàn)動植物的生長變化及其基本條件?！?—6歲“能察覺到動植物的外形特征、習(xí)性與生存環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系?！蓖瑯佣际怯^察、培育植物，但是兒童的觀察和理解水平在不斷進步，已有水平和經(jīng)驗在不斷升華。因此，教師要依據(jù)個體發(fā)展水平和已有經(jīng)驗不斷拓展加深。

3.關(guān)注目標的漸進式演變。這是關(guān)乎“慢”與“等待”給與我們的思考。兒童的工作有其自身的節(jié)奏，他們不斷地動手操作、動腦思考、動嘴表達、動眼觀察，直至完成某個特定的內(nèi)在工作周期。愛德華曾指出“你總是害怕你將要失去那個焦點時刻。它實際是一個權(quán)衡性的舉動。我相信干預(yù)，但作為我個人，我傾向于等待。因為我已經(jīng)注意到兒童常常能夠自己解決問題，而并不總是要我去告訴他們。兒童經(jīng)常發(fā)現(xiàn)我從未想到過的解決辦法。但有時候等到意味著錯失良機。因此你必須快速的做出決定。”目標的遞進需要一個緩慢的過程，在這個過程中，成人應(yīng)該做的就是耐心等待。

4.關(guān)注以兒童為本，生命為本的目標的制定?！肮ぷ鳌钡乃枷霃娬{(diào)了兒童主體性———獨立性、自主性、創(chuàng)造性的重要性，切實以兒童為主體，為兒童創(chuàng)設(shè)探索與發(fā)現(xiàn)的空間與機會;自然教育尤其關(guān)注培育動植物，讓兒童在日常生活中親身感受植物的生命從萌芽到成熟到枯萎的連續(xù)變化的形態(tài)，從而對生命的真諦與意義有進一步的感悟。

(三)對學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容選擇的啟示

科學(xué)教育內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則:

1.生活性。例如種花、種菜，飼養(yǎng)小白兔、小金魚等，都是極貼近幼兒日常生活的，這些內(nèi)容都是兒童生活中隨處可見、方便操作的?！吨改稀芬笪覀儭袄斫庥變旱膶W(xué)習(xí)方式和特點”，指明了“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進行的。”科學(xué)教育內(nèi)容越是貼近生活，越是能帶給兒童直觀的豐富經(jīng)驗。

2.趣味性。這是兒童認知發(fā)展的直觀性、情景性、情緒性所決定的。幼兒階段無意注意占主導(dǎo)支配著幼兒對于事物的認識，幼兒好奇好問，對自然界中的一花一草一木都興趣盎然，富有趣味性的東西更能夠引起幼兒的注意，增進注意的持久性。因此，自然中的花鳥蟲魚、光風(fēng)雨雪、山水草木都是幼兒園科學(xué)教育的天然內(nèi)容。

3.生命性。兒童總是對生命形態(tài)的一切表現(xiàn)形式懷揣著極大的興趣。譬如，觀察植物從種子萌芽到開花結(jié)果，這樣一個動態(tài)的變化過程會帶給幼兒切身的對于生命的直觀感受和認識，對于最終理解生命的起源與發(fā)展有著重要意義。

4.操作性。兒童的身心發(fā)展特點決定了兒童的學(xué)習(xí)方式是“做中學(xué)”，蒙臺梭利特別強調(diào)兒童之家的孩子對于教具的操作，并指出了他們有“自動糾錯”的能力。這也是兒童主體性的體現(xiàn)。

5.代表性。蒙臺梭利指出培育植物是最好的進行自然教育的方式。植物的生長過程是生命極具代表性的樣本，它的生長過程是直觀可見的，并且可以很明確地以自身的狀態(tài)告訴兒童:精心照料會獲得大自然的豐富饋贈———絢爛的花朵、飽滿的果實;棄之不顧會得到自然后果的懲罰———枯萎衰竭，毫無收獲。選取代表性的科學(xué)教育內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)考慮生活性、趣味性、操作性和生命性的特點。

(四)對學(xué)前兒童科學(xué)教育活動設(shè)計的啟示

活動的設(shè)計應(yīng)當(dāng)融于幼兒的日常生活。正規(guī)的學(xué)前兒童科學(xué)教育活動包括:預(yù)定性教學(xué)中的科學(xué)教育;區(qū)角教學(xué)活動中的科學(xué)教育;偶發(fā)性科學(xué)教育活動。幼兒園內(nèi)可統(tǒng)一設(shè)科學(xué)活動室，每個班級在室內(nèi)室外可因地制宜自由創(chuàng)設(shè)科學(xué)區(qū)角。讓幼兒感受不同動植物的生長特點、現(xiàn)代科技帶給我們生活的革新，從小培養(yǎng)科學(xué)的意識。(五)對學(xué)前兒童科學(xué)教育方法的啟示

1.觀察法。蒙臺梭利既強調(diào)兒童對于事物的操作、觀察，強調(diào)調(diào)動各種感官參與工作，又強調(diào)教師對于兒童工作的細心觀察。因此，觀察法既是兒童認識事物功能、事物之間相互聯(lián)系的基礎(chǔ)，又是教師評價幼兒、研究幼兒的重要手段。

2.操作法。成人可以讓兒童親身種植植物、飼養(yǎng)動物，或者完成一些簡單的種子發(fā)芽的實驗，教師在充分做好實驗之前的準備工作的基礎(chǔ)山，給與孩子足夠的實驗操作的時間，并指導(dǎo)他們從中學(xué)習(xí)一些操作技能。最主要的是兒童能從自己的動手的過程中攫取大量的感官經(jīng)驗，提升自己的認知發(fā)展水平。

學(xué)前兒童教育論文范文第3篇

（一）教育方式不科學(xué)，或嬌慣溺愛或簡單粗暴

良好的家庭教養(yǎng)方式對兒童的健康成長具有積極的作用。反之，不良的家庭教育方式會影響兒童的健康成長。有學(xué)者指出，現(xiàn)代兒童家庭教育中錯誤的教育方式主要有心靈施暴式、過分溺愛式、物質(zhì)刺激式、放縱式、愁眉苦臉式五種。農(nóng)村學(xué)前留守兒童常常與家長聚少離多，親子互動較少，孩子和家長之間并未形成良好的互動。因為家長常年在外務(wù)工，對孩子的關(guān)心、溝通和教育較少，因此，他們會在內(nèi)心深處對子女產(chǎn)生愧疚心理。對孩子提的要求，家長都會盡可能給予滿足。又因為孩子平時大多和爺爺、奶奶生活在一起，老人對孩子更是十分寵愛，會盡量滿足孩子的各種要求。這種情況下，容易養(yǎng)成兒童的驕縱個性。另一種情況是，有的家長平時較少與孩子溝通，較少關(guān)心孩子，放任孩子，但一旦孩子犯了錯誤或是自己工作不順心，就會對孩子大聲呵斥，嚴重時會責(zé)打孩子。不管是驕縱溺愛還是簡單粗暴，都是不科學(xué)的家庭教育方式，都會對兒童產(chǎn)生不良的影響。

（二）家庭教育投入較少，家庭教育環(huán)境不良

家庭教育投入主要是指由家庭負擔(dān)的教育方面的費用。一般所說的家庭教育投入，主要是指家庭為子女的教育所支付的最低成本，包括交通費、食宿費、園服費、保教費和文具費等，這是必需投入。家庭擴展投入是家庭為使子女享受額外的教育或優(yōu)質(zhì)教育而特別支付的費用，主要包括家教費、課外輔導(dǎo)費和其他費用等。農(nóng)村家庭的教育投入較少，主要是孩子在園的各項學(xué)習(xí)費用，也就是教育的必需投入。學(xué)前留守兒童的家庭教育投入主要是指參加幼兒園學(xué)習(xí)的費用，幾乎沒有其他費用。有一些留守兒童因為家庭經(jīng)濟困難的原因，甚至無法入園。相比之下，城市家庭的教育投入遠遠大于農(nóng)村家庭的教育投入。家庭環(huán)境對兒童的成長十分重要。而農(nóng)村學(xué)前留守兒童因為父母長時間外出務(wù)工，家庭成員不完整，家庭內(nèi)部缺乏必要的情感交流；一些父母及其他長輩只關(guān)心孩子身體的健康成長，忽視孩子情感的培養(yǎng)；家庭互動中教育的成分較少，家庭文化環(huán)境中教育文化氛圍也不良。部分農(nóng)村家庭忽視家庭環(huán)境對學(xué)前兒童的教育作用，使得學(xué)前留守兒童不能在良好的家庭氛圍中快樂成長。

（三）父母在家庭教育中的缺失，隔代教育問題眾多

農(nóng)村學(xué)前留守兒童生活在“不完整”的家庭中。父母雙方或一方常年在外打工，父母教育的缺失對孩子的家庭教育具有消極的影響。因為父母在家庭教育中的缺失，教育孩子的重任多數(shù)就落在了祖父母身上。但因為祖父母年齡較大且文化水平較低，不能跟孩子很好地溝通，對孩子的教育問題也是“心有余而力不足”。根據(jù)《中國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》顯示，這些照顧留守兒童的祖父母，他們的平均年齡為59.2歲，并且他們受教育程度很低，絕大部分為小學(xué)文化程度，甚至有8%的祖父和25%的祖母未上過學(xué)。報告同時指出：隔代的祖父母在撫養(yǎng)和教育留守兒童時面臨許多的困難和挑戰(zhàn)。可見，農(nóng)村學(xué)前留守兒童的家庭教育面臨的最大挑戰(zhàn)是父母在家庭教育中的缺失，而隔代教育又具有較多的弊端。

二、農(nóng)村學(xué)前留守兒童家庭教育缺失的因素分析

（一）城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平低

農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平低是農(nóng)村父母進城務(wù)工的最根本的原因。在城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)背景下，城市的經(jīng)濟發(fā)展水平遠遠超過農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展水平，加上農(nóng)村的經(jīng)濟收入滿足不了全家的生活支出，農(nóng)村許多年輕人、中年人選擇離開孩子，進城務(wù)工，努力掙錢。離開家庭，也就暫時放棄了對孩子的家庭教育職責(zé)。因此，農(nóng)村學(xué)前留守兒童的家庭教育缺失的最根本的原因是城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展水平低。

（二）農(nóng)村家庭的傳統(tǒng)觀念重視提升家庭物質(zhì)生活水平，忽視家庭教育

農(nóng)村家庭受傳統(tǒng)的思想觀念束縛，認為給孩子更好的生活就是要提升孩子的物質(zhì)生活質(zhì)量。為了給孩子提供更好的物質(zhì)生活，一些父母遠離家鄉(xiāng)，離開自己的孩子。其實，給予孩子真正的愛，就是陪伴在孩子身邊，陪伴孩子成長。一些農(nóng)村家長忽視家庭教育的重要性，只關(guān)注孩子身體的生長，忽略對孩子生命價值、品質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成。這些傳統(tǒng)的觀念限制了兒童的健康成長。

（三）農(nóng)村家長文化水平普遍低，教育觀念落后

家長的文化程度對孩子的教育也有著重要的影響。農(nóng)村學(xué)前留守兒童所處的家庭環(huán)境是父母長期不在身邊，靠祖父母撫養(yǎng)和教育。而大多數(shù)祖父母的文化水平都很低，不能給予兒童最新的知識，對于兒童的心理發(fā)展和成長規(guī)律也不了解。同時，文化水平低導(dǎo)致教育觀念也比較落后，他們?nèi)菀缀鲆暭彝ソ逃龑W(xué)前留守兒童的教育意義，導(dǎo)致家庭教育在學(xué)前留守兒童生活中的缺失。

三、促進農(nóng)村學(xué)前留守兒童家庭教育的對策思考

（一）政府：加大地方經(jīng)濟投入，發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)，讓外出務(wù)工的農(nóng)村父母回流

農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平低是農(nóng)村家長進城務(wù)工的根本原因。在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所帶來的經(jīng)濟收益已經(jīng)不能夠保證農(nóng)村家庭的日常生活開支。農(nóng)村父母為了給孩子更好的教育環(huán)境，離開故土和年幼的孩子。父母長期遠離，導(dǎo)致農(nóng)村一些學(xué)前留守兒童所接受的家庭教育幾近空白。為促進農(nóng)村學(xué)前留守兒童的家庭教育問題，政府應(yīng)該采取相關(guān)措施加快發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)，提高農(nóng)民的生活水平。一方面，政府可采取措施提高城鎮(zhèn)化水平，加快新農(nóng)村建設(shè)，縮小農(nóng)村與城市的經(jīng)濟差距，吸引進城務(wù)工人員留在本地，從而減少留守兒童的數(shù)量；另一方面，政府應(yīng)著力發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)，或支持農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，提供相關(guān)經(jīng)濟資助和政策幫助，讓他們不用遠離家鄉(xiāng)和孩子外出務(wù)工。

（二）社區(qū)：優(yōu)化農(nóng)村幼兒園師資和設(shè)施，建立家長咨詢站，彌補家庭教育不足

農(nóng)村學(xué)前留守兒童數(shù)量巨大，加上家庭教育的空白或缺失，使得學(xué)前留守兒童的教育問題成為社會關(guān)注的問題。因為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平限制，農(nóng)村的學(xué)前教育機構(gòu)缺乏，且其師資和設(shè)施并不完善。為了彌補農(nóng)村學(xué)前留守兒童家庭教育的空白，幼教機構(gòu)需負起留守兒童早期教育的責(zé)任。優(yōu)化師資，注重對農(nóng)村幼兒教師素質(zhì)的提升，提高農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)質(zhì)量，同時，還可以依附幼兒園建立家長咨詢站，關(guān)注留守兒童的家庭教育問題，給予農(nóng)村家長特別是隔代家長咨詢兒童教育問題的機會，并提供相關(guān)的幫助。

（三）社會：開辦家長學(xué)校，提高隔代教育質(zhì)量

農(nóng)村留守兒童的隔代教育問題已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注。隔代教育產(chǎn)生許多問題：祖父母溺愛孩子、祖孫關(guān)系不平等，這些問題嚴重影響家庭教育的質(zhì)量。隔代教育無法避免，那么提高隔代教育的質(zhì)量，以提高學(xué)前留守兒童家庭教育的質(zhì)量迫在眉睫。開辦家長學(xué)校，提升隔代家長的文化素質(zhì)，利用教育講座、影片宣傳等方式，傳授正確的家庭教育觀念，并對他們進行教育指導(dǎo)。同時，定期開展親子互動活動，加強孩子與祖父母的情感交流，彌補家庭情感關(guān)懷的缺失?？傊?，社會要采取一系列措施提高隔代教育的質(zhì)量，只有這樣，學(xué)前留守兒童才能健康成長。

（四）家庭：更新家庭教育觀念，營造良好的家庭氛圍

學(xué)前兒童教育論文范文第4篇

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一、引言

我國現(xiàn)代學(xué)前教育始于陳鶴琴在南京創(chuàng)立的鼓樓幼兒園。學(xué)前教育主要指兒童從0歲直到小學(xué)入學(xué)前這一階段所接受的教育。這一階段，主要培養(yǎng)兒童的感官、言語、秩序、閱讀能力、心理發(fā)展和情感等。隨著心理學(xué)及兒童教育學(xué)科的不斷完善，學(xué)前教育的重要性也逐漸被認可。學(xué)者們大量的研究也顯示出了學(xué)前教育對一個人一生成長發(fā)展所起的重大作用。

目前在我國4個階段的教育中，唯獨缺少學(xué)前教育的立法，最早開始重視學(xué)前教育是在黨的十七大報告中，第一次在黨代會上提出學(xué)前教育問題。隨后在國家中長期教育改革發(fā)展綱要中，學(xué)前教育被作為今后十年教育發(fā)展任務(wù)之一。教育部及地方政府越來越關(guān)注學(xué)前教育。然而，城市化建設(shè)的不斷擴大，需要大量的勞動力人口，而農(nóng)業(yè)技術(shù)手段的改進，使大量農(nóng)村剩余勞動力涌入城市，這些農(nóng)民工家庭兒童的學(xué)前教育問題越來越突出，成為當(dāng)前學(xué)前教育的研究熱點。

二、農(nóng)民工家庭學(xué)前教育的現(xiàn)狀

我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級帶來了大量人口的遷徙。農(nóng)村富余勞動力成批地涌入城市，他們的后代要么繼續(xù)留在家鄉(xiāng)，由祖輩或者叔輩代為照顧，成為留守兒童，要么隨父母進入城市，在父母打工的城市借讀?，F(xiàn)從這兩方面分別來分析農(nóng)民工家庭學(xué)前教育的現(xiàn)狀。

（一）留守兒童

很多進入城市打工的農(nóng)民，由于工作不穩(wěn)定、工作時間長、工資低等多方面的原因，只能將他們的孩子留在家鄉(xiāng)，交給爺爺、奶奶或親戚看管。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，這一比例相當(dāng)大。孩子的監(jiān)管人多數(shù)只是保證了孩子的穿衣、吃飯，而對孩子的教育問題不太關(guān)注。即使祖輩想輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，很多農(nóng)村的老人文化水平低，不知道該如何輔導(dǎo)，缺乏方法，多數(shù)是采取放任型的管理。

（二）隨父母在城市借讀兒童

還有一部分進城打工的農(nóng)民，將自己的孩子帶在身邊，希望他們的孩子能夠在城市接受到良好的教育。然而由于長期以來的戶籍制度的限制，他們的孩子無法進入公立幼兒園，很多私立幼兒園高昂的學(xué)費也讓他們望而卻步。他們只能為自己的孩子選擇打工子弟學(xué)校，大多數(shù)隨父母進城的兒童都就讀于無辦學(xué)資質(zhì)的幼兒園。

三、農(nóng)民工家庭學(xué)前教育存在的問題

大量人口的有目的的遷徙，使人口過于集中在經(jīng)濟較發(fā)達的、勞動需求密集的大城市。使本就緊張的當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育出現(xiàn)更大的競爭，入園難、入園貴成為不可避免的常態(tài)。雖然學(xué)前教育對一個人的一生起著重要的作用，但這階段的教育在我國并未納入到義務(wù)教育范疇。這就使本就處于弱勢地位的農(nóng)民工家庭兒童的學(xué)前教育的實現(xiàn)難上加難。

（一）相關(guān)立法、制度不健全

學(xué)前教育未被納入義務(wù)教育階段，各地學(xué)前教育的年限也受其經(jīng)濟發(fā)展的影響，表現(xiàn)出很大不同。教育部又很少有關(guān)學(xué)前教育的立法來保障兒童接受學(xué)前教育。兒童能否接受學(xué)前教育全靠家長個人意志決定，農(nóng)民工家庭的很多兒童，由于其父母的思想觀念、家庭經(jīng)濟等因素被剝奪了入學(xué)的機會。

（二）教學(xué)質(zhì)量不高

在查閱相關(guān)文獻及筆者的調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，不論是留守兒童還是隨打工父母進城的兒童，所能接受到的學(xué)前教育的質(zhì)量都不高。留守的兒童由于農(nóng)村教學(xué)條件差，無人監(jiān)管等難以接受較高質(zhì)量的學(xué)前教育。而隨父母到城市的兒童，由于其父母難以達到公辦園較高門檻的要求，多數(shù)進入農(nóng)民工子弟學(xué)校就讀。以下是這類幼兒園共同存在的問題：

1.配套設(shè)施不齊全。

學(xué)前教育與其他階段的教育一樣，表現(xiàn)出了較明顯的“馬太效應(yīng)”。少量的公辦園獲得了政府大量的財政補貼，而為大量進城務(wù)工的農(nóng)民子弟提供入園機會的大量的民辦園得到很少部分的財政支持，甚至是無照經(jīng)營，隨時有被取締的危險。這些民辦園多數(shù)是私人經(jīng)營的，教學(xué)條件簡陋，教學(xué)設(shè)施缺乏，有的甚至連兒童基本的活動場所都難以滿足。

2.師資隊伍水平不高。

接受過高等教育的幼師專業(yè)畢業(yè)生受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，都愿意到大城市尋求更好的發(fā)展。當(dāng)前留在農(nóng)村任教的幼兒教師普遍學(xué)歷不高，并且多數(shù)年齡較大，主要是憑借自己的摸索獲得的教學(xué)經(jīng)驗。他們很多長時間在偏遠的山區(qū)，不能接受較先進的學(xué)前教育理念，加之長期得不到技能的培訓(xùn)，往往將學(xué)前教育視為是對幼兒的看管，或極端地將其小學(xué)化，失去了學(xué)前教育的宗旨。而城市里的農(nóng)民工子弟學(xué)校由于其辦學(xué)經(jīng)費有限，請不起好的幼兒教師。具有較高素質(zhì)的幼兒教師也不愿意到這類幼兒園任教。

3.教學(xué)方式、方法不科學(xué)。

在為農(nóng)民工子弟提供教育的幼兒園中，教師本身的素質(zhì)不高，導(dǎo)致教學(xué)方式、方法不科學(xué)。這類學(xué)校表現(xiàn)出兩個極端，要么是過于“放任型”，只是為幼兒提供了一個看護的場所，比較重視幼兒的人身安全，而忽視了知識的教授、性格的養(yǎng)成及個性的培養(yǎng)；要么是超前“小學(xué)化”的教育，為了爭取更多的生源，他們將幼兒大量的時間用來背誦古詩、學(xué)習(xí)算數(shù)，使這些幼兒在小學(xué)入學(xué)考試中取得好的成績，為本園的招生增加籌碼，這就剝奪了幼兒玩的天性，這種教學(xué)方式使幼兒過早地接觸了應(yīng)試教育的思想，難以在今后的學(xué)習(xí)中激發(fā)他們的想象力、創(chuàng)造力。

（三）家長配合不到位

外出務(wù)工的農(nóng)民為了改善他們的經(jīng)濟條件，將更多的時間、精力用在了打工掙錢上，對孩子的學(xué)前教育重視不夠。認為小孩子還小，沒必要到幼兒園學(xué)習(xí)，將他們交給在家務(wù)農(nóng)的長輩，保證他們的安全即可。因此，相當(dāng)多的幼兒沒有接受正規(guī)的學(xué)前教育。

四、改善農(nóng)民工家庭學(xué)前教育的對策

（一）完善學(xué)前教育法規(guī)、加大對農(nóng)民工家庭學(xué)前兒童的關(guān)注

城市的建設(shè)離不開這些進城務(wù)工的人員，他們?yōu)榱魅氲氐某鞘薪ㄔO(shè)作出了很大貢獻，當(dāng)?shù)卣胸?zé)任為他們的后代提供接受良好教育的機會。教育部應(yīng)該盡快完善學(xué)前教育相關(guān)的法規(guī)，尤其是針對農(nóng)民工家庭的兒童要更加關(guān)注。如加大學(xué)前教育經(jīng)費所占的比例、建立教育基金個人賬戶，使教育經(jīng)費得到高效的利用，真正用在需要的人身上，向社會弱勢群體傾斜，減輕農(nóng)民工家庭的教育費用負擔(dān)。

（二）規(guī)范學(xué)前教育機構(gòu)、加大扶持力度

在外流人口較多的農(nóng)村地區(qū)，政府要加大對學(xué)前教育機構(gòu)的投入，建立一些條件較好的公辦園，并將高校招收的免費師范生分配到這些地區(qū)進行支教，實行寄宿制，解決外出務(wù)工人員的后顧之憂。                 在城市郊區(qū)及“城中村”，農(nóng)民工聚居地區(qū)，鼓勵多種經(jīng)營模式的幼兒教育機構(gòu)的建立，對無資質(zhì)的農(nóng)民工子弟學(xué)校不能一刀切地取締，要對有穩(wěn)定生源，并有一定發(fā)展規(guī)模的幼兒園給予扶持，使其達到辦園標準，為其提供各項優(yōu)惠政策，引導(dǎo)民辦園走向正軌。取消公辦園戶籍制度的限制，取消公辦園成為某些特權(quán)階層的專有福利，讓納稅人出資舉辦的公辦園，真正為納稅人服務(wù)，建立公開、透明的招生規(guī)則，規(guī)范招生行為，解決“入園貴”“入園難”的頑疾。

（三）改善農(nóng)民工家庭對學(xué)前教育的態(tài)度