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思政教學管理論文范文第1篇

人類所從事的一切社會活動都是由需求引起的，需求在一定程度上引導著人們的行為，需求激勵是所有管理激勵的起始點。對大學生群體而言，他們在學校里的各類實踐，包括課程考試、社團參與、戀愛、入黨、考研、找工作等等都是他們作為需求的主體（激勵客體）在這一時期需要得到滿足的，當諸如此類的訴求愈來愈強烈，他們就會努力使之成為現(xiàn)實。那么在這種情況下，激勵主體如果可以予以他們恰如其分的關(guān)心，了解其內(nèi)心真正的合情合理的需求，并努力創(chuàng)造條件幫助他們實現(xiàn)自己的愿望，就能夠有效地起到激勵的作用。只有當管理者充分了解人們的真實需要的基礎(chǔ)上，施發(fā)行之有效的激勵措施，才能最大限度地調(diào)動管理對象的積極性。那么，高校對大學生思想政治教育工作的激勵主要就是以滿足學生某種需求而構(gòu)建的，它相對于其他組織的激勵構(gòu)成更為單一、直接，主要包括兩方面：物質(zhì)激勵和精神激勵。

1．1物質(zhì)激勵

管理學中對物質(zhì)激勵的定義為：管理者對為組織做出顯著或重大貢獻的個體（或群體）給予的物質(zhì)上的獎勵。獎賞，主要包括物質(zhì)獎勵等在內(nèi)的經(jīng)濟手段。在高校思想政治教育工作中的物質(zhì)激勵，通常體現(xiàn)在譬如獎學金制度或類似的物資鼓勵制度，通過物質(zhì)獎勵的方法來引導和激發(fā)大學生們對思想政治教育學習的積極性。

1．2精神激勵

精神激勵即內(nèi)在鼓勵，是指精神方面的無形激勵，有時，精神激勵比物質(zhì)激勵更重要，效果也更明顯。它包括對被管理者的信任、部分放權(quán)、公平的晉升制度或是自我提升的機會等等。精神激勵在高校實施思想政治教育工作的過程中有著重要的意義：讓學生們切實感受到思想的外化于行對自身道德修養(yǎng)、政治素養(yǎng)的提升，為他們帶來的來自小團體乃至社會的尊重，會更有利于大學生綜合素質(zhì)的提高。

2目前大學生思想政治教育激勵機制存在的問題

2．1鼓勵與懲罰的不平衡

這里主要是指不同的激勵手段間的平衡。激勵制度中的平衡，并不是折中的意思，而是一種“恰到好處”的狀態(tài)。激勵一詞實際上是個多義詞，其在管理學中的解釋與我們?nèi)粘Ｓ谜Z中的詞義是不同的。許多人長期以來對管理學中激勵一詞容易望文生義，與詞語中的“激勵”混淆，認為激勵僅僅限于正面的獎勵或表揚，并沒有對激勵的范疇有一個清晰的認識，而事實上，批評與懲罰是另一種激勵的手段。在以往的高校管理中亦存在這樣一種現(xiàn)象：即更多地注重使用正面獎勵的手段，而忽視了懲罰的作用。據(jù)一些調(diào)查發(fā)現(xiàn)，連同高校中的一些老師與學生都不認為懲罰也是激勵手段的一種，他們也認為學生對思想政治教育學習的積極性是依靠獎賞的方式得以實現(xiàn)的，而懲罰學生只會挫傷了他們的學習積極性，并沒有認識到懲罰同樣也具有激勵的一面。這說明高校思想政治教育者們對于激勵理論的實踐還不夠深入。一個良好的激勵機制環(huán)境，一定存在著與組織主體的目標期望不相符的個體行為，激勵機制對這一集合也應有著負強化或懲罰措施。對思想政治教育管理者而言，應具備能找準該思想政治教育管理組織中各個體的真實所需之能，輔以激勵助長，將滿足他們所需要的與教育目標有機結(jié)合起來。

2．2偏物質(zhì)獎勵，輕精神獎勵

當今社會，對物質(zhì)享受的強調(diào)已經(jīng)影響了人們的物質(zhì)利益觀念。由此衍生出的一些觀念，比如金錢萬能論已經(jīng)影響著這個時代的一大批人，而這種影響也已經(jīng)滲透到大學生群體中，主要體現(xiàn)在凡事過分強調(diào)物質(zhì)化和功利性。正如，我們常常談論到，高校如同一個個小社會一般，象牙塔的寧靜正在被一點一點打破，社會上的許多風氣都在或多或少地影響著尚未踏入社會的大學生。如果高校在管理過程中過多強調(diào)物質(zhì)利益，片面地強調(diào)物質(zhì)激勵，容易讓學生走入拜金主義、個人主義和享樂主義的誤區(qū)，那么本應宣傳、樹立正確的思想道德品質(zhì)修養(yǎng)的凈地則會變?yōu)榇蠹易访鹄拿麍?，甚至成為培養(yǎng)一代善于偽裝的高智商功利主義者的地方，影響學生樹立正確的三觀。這樣不僅不利于調(diào)動、激發(fā)學生們的學習積極性與主動性，消解了激勵機制的積極作用，同時還會給思想政治教育工作甚至社會帶來不可估量的危害。

2．3激勵的對象缺乏針對性

激勵對象的針對性較弱，是指在面對各個激勵客體時，激勵主體在實施激勵的過程中套用舊的管理方式與理念，空泛的對激勵對象采用相似的甚至統(tǒng)一的激勵手段，在這一過程中忽視了他們在需求上的差異性，不僅使管理流于形式，還會導致激勵效果的弱化。許多思想政治教育管理實施者對當代大學生的個體特征缺乏了解和把握，已然以過去對待大學生的方式對待當代大學生，循規(guī)蹈矩地對他們使用過去類似于空喊口號的方法進行廣泛宣傳，缺乏針對性，這樣會大大減弱激勵的效能。雖然大學生群體有著相似的教育背景和實踐經(jīng)驗累積，但由于個體的性格特征、家庭情況、思想觀念等的差異，每個人所追求的目標和需求也就不盡相同，這就要求思想政治教育管理的激勵主體在實施激勵的過程中必須做到具體問題具體分析。另一方面，授獎面過窄也是影響激勵效果的原因之一。激勵主體總是關(guān)注表現(xiàn)突出的學生，忽視了其他學生的進步，容易打消其他學生的積極性，長此以往，激勵機制也就無法發(fā)揮它應有的作用。

3優(yōu)化大學生思想政治教育激勵機制

3．1物質(zhì)激勵與精神激勵的平衡

思想政治教育激勵機制中，對物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵平衡的把握，是激勵得以有效實施的關(guān)鍵。大學生思想政治教育激勵機制的實施就需要同時兼顧學生的物質(zhì)需求和精神需求，若二種手段既可達到優(yōu)勢互補，又能滿足學生的合理需要，那么激勵效果則是顯而易見的了。

3．2加強大學生思想政治教育激勵機制的針對性

要加強大學生思想政治教育激勵的針對性，就要加強激勵的廣度與深度。以激勵的廣度而言，要求調(diào)動大多數(shù)人的積極性。激勵主體要確保激勵客體和各種激勵因素都能夠參與其中，并且要兼顧、有重點地對個體進行激勵，使每個參與在內(nèi)的激勵客體都能感受到被激勵。但在此過程中，要把握好“面”的范圍。如強化理論中將激勵分為兩類：積極激勵與消極激勵?？梢詫⑦@兩類具體地表述為：在一個班集體中，以每個學年為單位對少數(shù)思想政治教育學習的積極分子給予獎勵，那么此時的獎勵便是正強化物；但如果廣泛地對所有參與了思想政治教育學習的個體進行鼓勵，但對每次評估不合格的學生，其所得到的獎勵會被扣除，彼時的“被拿走的獎勵”就是一種負強化物。所以，如何把握激勵的“度”，是包括思想政治教育管理激勵機制在內(nèi)的所有激勵機制中均需把握好的要素。若激勵的面過窄，則容易使大部分人覺得激勵目標過高，并且關(guān)注點都在少數(shù)人身上，容易打擊到人們的信心；若激勵的面過于寬泛，則會消解了激勵的差異性，使個體們感覺不到自己的特殊性從而也會打消了積極性，所以這要求管理者根據(jù)現(xiàn)實情況靈活把握。以激勵的深度（即強度）而言，也要求適度地把握激勵的強度。如果激勵的強度過低，不但不容易調(diào)動學生參與思想政治教育學習的主觀能動性，反而容易使其產(chǎn)生消極懈怠的心理。誠然，激勵的強度也不是越大越好，把握其中的平衡，不僅是對管理者能力水平的衡量，也能為思想政治教育管理工作帶來事半功倍的成效。

3．3重視大學生個體需求差異性

思政教學管理論文范文第2篇

根據(jù)十六大精神和《公民道德建設實施綱要》的要求，依據(jù)教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》制定的新課程標準，就是為了適應社會發(fā)展和學生成長的需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性。新課標特別注重學生思維、情感和行為方式的培養(yǎng)，這對我們思想政治課教師既是一個轉(zhuǎn)變教育觀念的好機遇，也是一場改革傳統(tǒng)教學模式的嚴峻挑戰(zhàn)。因此，我們必須大膽改革，充分激發(fā)學生學習的興趣，調(diào)動其積極性、主動性，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，讓學生真正成為學習的主體。

新課程強調(diào)全面提高學生素質(zhì)、促進每一位學生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實踐中全面貫徹改革精神?！懊嫦?qū)W生”包含四層含義，一是強調(diào)學生各方面素質(zhì)的“全面提高”，二是強調(diào)面向“全體”學生，三是強調(diào)促進每一個學生的“個性”發(fā)展，四是課程教學設計要符合學生的心理和發(fā)展特點，關(guān)注、關(guān)照學生的需要、興趣、追求、體驗、疑難等。全面提高學生的素質(zhì)，強調(diào)科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，強調(diào)環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展觀念，強調(diào)口語交際等等。

為了認真貫徹落實新課標精神，在教學實踐中，我建議可以嘗試采用以下多種方式，激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生的學習主動性，積極參與到教學互動中來。

一、生動有趣的導入在新課標教學中不可忽略的作用

導入，是一節(jié)課的開始，好比是一個好故事的開頭。如果故事的開頭能動聽、能懸念疊出、能異彩紛呈，就很容易吸引聽眾、引人入勝。一節(jié)課，導入得好與否，直接會影響到該節(jié)課的整體質(zhì)量。在教學中，教師要特別注重精心設計導入新課的不同方式，使學生感受到政治課不是那么一成不變，不是那么枯燥無味，不是那么干癟蒼白，要使學生感受到新意和幻彩，感受到活力與激情，感受到生機和奔放。這樣，一節(jié)課有了很好的烘托和前奏，最大限度地激發(fā)了學生的學習熱情以及對本節(jié)課的學習興趣，也起到了營造整堂課良好學習氣氛的效果。

在政治課的教學過程中，結(jié)合新課改的要求和學生的具體實際情況，我采用了趣味引進導入新課程的方法，比如，教師可以在上課之前先講述一個與本課有關(guān)系的寓言故事導入新課，也可以用與本課有關(guān)的時事熱點問題與學生討論帶出本節(jié)將要教授的內(nèi)容，這樣，既調(diào)動的學生的積極性，又可以收到良好的效果。

好的開頭已經(jīng)是成功了一半。相信在一個輕松活潑的學習氛圍中，學生的積極性被調(diào)動起來，主動參與到“教師—學生”的互動教學活動中，活躍了課堂，活躍了氣氛，活躍了學生思維，真正發(fā)揮了學生的作用，體現(xiàn)學生的主體地位，貫徹新課標的主旨與要求，把曾經(jīng)讓學生和老師都頭疼的政治課上活上好上得妙趣橫生。

新課程強調(diào)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力，改變學生學習方式，大大加強了探究式學習的比重，這就要求教師在教學中處理好學生自主與教師指導之間的關(guān)系，在合適的時機，合適的情境，合適的階段，開展非指導性教學。新教材允許學生對問題有自己獨特的見解，這就要求教師在實踐中要為學生發(fā)展個性留出充分的發(fā)展空間。

二、把現(xiàn)代化教學手段作為最直觀可行的措施

政治課是一門理論性、系統(tǒng)性較強的學科,它通過抽象的觀點、深刻的道理對學生進行政治方向、道德規(guī)范等方面的教育。因此，要學好政治，難度較大。對教師來說，上好一堂政治課，引發(fā)學生的學習興趣及提高抽象思維、邏輯推理、歸納論證等能力是相當關(guān)鍵的。而恰當?shù)慕虒W手段的方法的運用，往往能收到意想不到的效果。

新課程在內(nèi)容上大為更新，增加了許多反映社會經(jīng)濟文化科技新進展、時代性較強的新內(nèi)容，要求教師通過各種渠道不斷學習，及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)以適應現(xiàn)代教學要求，同時還要求教師要盡快掌握體現(xiàn)時代性特征的現(xiàn)代化教學手段和教學方式并應運于教學過程之中。而這一點在政治課教學中體現(xiàn)更為明顯，要求更為迫切。

在現(xiàn)代政治課教學中，要充分體現(xiàn)出教學的開放性。要把一些抽象的理論，講解得較為生動透徹，除使用必要的教學方法和手段外，教師還應當注重教學情景的創(chuàng)設。通過多媒體課件等現(xiàn)代化教學手段，或者是照片、圖片、掛圖等生動形象且直觀的教學手段，或者也可以通過師生的講述，把學生帶入某種特定的情景之中，使學生有如身臨其景其境，通過這種情感渲染和傳達，使學生更容易接受對知識的詮釋和理解，免去了生澀與呆板，也達到使學生學會對知識活學活用的目的。

在教學中，有效地利用和運用多媒體設備，以其新鮮、活潑、生動的形象，一掃傳統(tǒng)說教式教學導致的沉悶空氣，帶給學生活潑、輕松、愉快的學習氛圍，使學生從最不喜歡政治課，變成非常喜歡政治課。

利用多媒體，向?qū)W生提供豐富、生動、有趣的感知材料，激發(fā)他們的興趣，引起他們的豐富想象。落實教學目標的同時讓學生踴躍發(fā)言，激烈討論，積極參與到教與學中來。

新課程要求教師創(chuàng)造性地運用教材，一方面，教材上出現(xiàn)的內(nèi)容不一定都講，另一方面，教材上較為概要或沒有的內(nèi)容有時教師要展開或補充，或針對某些內(nèi)容開展專題研究或小課題研究。而多媒體教學手段為這個教學要求提供了最為便利的條件和平臺。教師在教學過程，根據(jù)教學目標和要求，通過教學課件的制作與應用，對教材的內(nèi)容給予適當?shù)暮喡曰蜓a充，或展示有關(guān)最新最熱門的討論觀點及意見，既講授了課程內(nèi)容，又進一步拓寬了學生的知識面；既講授了必修內(nèi)容，又扣住了時代脈搏，體現(xiàn)政治課的時代性和實用性。

三、以彩色、動感的語言帶學生進入學識勝地

許多學生不重視、不想學政治，主要是他們認為政治不是老生常談，就是高談闊論，與己無關(guān)。中學政治的哲學部分和經(jīng)濟學部分還略微好些，而政治學部分很多學生就用“假、大、空”來形容。可見我們的政治教學在過去是多么失敗的一個結(jié)果。政治課的教學，不管是對老師來說，還是對學生來說，都成了一份苦差事。解決這個問題，就要徹底轉(zhuǎn)變以往的教學過程中教師生硬、平鋪直敘式的教學語言，要用彩色的語言、動感的語言融合積極愉快的情感來調(diào)動學生參加活動的積極性，激發(fā)學生對活動的興趣和主動參與的動機。

教師在上政治課時，充分運用體態(tài)語言來傳達自己對知識的理解、對知識點的強調(diào)，同時也運用肢體語言和情態(tài)語言來表達教師自身對知識、對學生、對課堂的情感。在語氣上，通過輕重、緩急、抑揚、快慢等變化進行教學，在語態(tài)方面，以平等方式、交談方式進行情感教學，體現(xiàn)對學生的理解、信任和尊重，達到情感上的共鳴，建立起平等、和諧、融洽的關(guān)系，在其樂融融的學習環(huán)境下，學生的學習興趣自然就激發(fā)出來，主動性自然就發(fā)揮出來，也就不再有政治課毫無生趣的結(jié)果了。

“辭不可不修，說不可不善”。思想政治課的說服力、感召力極大部分來自于教師授課的語言力度、語言技巧、語言風采。如果一個教師僅富有嚴謹、精煉的教學語言還不足以應付教學，在新課標要求下，一個優(yōu)秀的教師還必須不乏彩色與動感的語言，才能真正扣動學生的心弦，促進思維的活躍和想象的豐富，發(fā)揮對提高思想政治課的實效功能的積極作用。

這種彩色、動感的語言的應用，要求教師在教學過程之中放下“學究”的架子，收起習慣板著的面孔，而是要帶入與課堂教學相融洽的肢體語言、情態(tài)語言，把知識的情與景用顯見的情態(tài)、肢體、文字語言表達出來，既直觀又形象，既活躍的氣氛又引起學生的共鳴，使得一堂課再不會象以前那樣沉悶而且無生趣，致使教師頭疼而學生反感抵觸。

四、利用學科整合優(yōu)勢多方面培養(yǎng)復合型人才

發(fā)展的社會需要發(fā)展式的人才。日新月異的科技進步改變著人們的生產(chǎn)、學習和生活，日趨激烈的國際競爭，需要大量的復合型人才。這就需要我們培養(yǎng)學生適應社會的綜合能力，提高綜合素質(zhì)。新課標要求注重學科間的知識整合，充分發(fā)揮各學科的特色，從不同學科的不同角度關(guān)注對一個知識點的解析和詮釋，從而達到對知識的全面理解以及對各方面能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。

新課程強調(diào)各科之間的溝通與綜合，這就要求教師淡化自己的學科角色，全面拓展個人的各方面學識修養(yǎng)，同時要把學生視為接受完整教育的個體，而不是只偏頗于任何一個單獨學科的“專人”。新教材政治課，本身就滲透了多個學科的知識，這是一大優(yōu)勢。根據(jù)新課標理念，教師在教學中就要應用各個學科的相關(guān)知識對學生進行綜合教育，增強學生對相關(guān)的文學，歷史，地理等學科知識的掌握和理解，潛移默化地培養(yǎng)學生動手、動腦等綜合能力。既讓學生快樂地學習，不覺得政治課枯燥無味，又達到了教育目的，提高了教學效果。使學生在輕松愉悅的氛圍中完成了學習任務，掌握了教材觀點。使學生從不喜歡政治課到很喜歡政治課，同時也達到了對學生各方面知識素養(yǎng)的提高，培養(yǎng)適應現(xiàn)代社會需要的復合型人才的目的。

當然，利用學科整合進行教學，對教師自身也就提出了更高個要求，要求教師自身要不斷提高自己的能力與水平，多汲取多方面多學科的知識，才能真正發(fā)揮優(yōu)勢，達到好的教學目的。

五、與班會課有機結(jié)合真正使知識落到實處

新課標既關(guān)注學生知識能力的傳授培養(yǎng)，更關(guān)注學生情感、態(tài)度及價值觀的形成。根據(jù)新課標的教育理念，思想政治課教學應該把課堂當成學生成長的樂園，為學生的健康成長提供條件和平臺。在政治課教學中，有機地結(jié)合班會課，使知識教育結(jié)合實際生活，落到實處，發(fā)揮出實效。既使學生感到政治教育的實用性又帶動了學生的積極參與性，使學生既掌握知識，又形成了正確的人生觀、價值觀和道德觀，在實際生活中更能體現(xiàn)知識的價值的知識應運的樂趣。

思政教學管理論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”因此，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯(lián)系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)問題進行探討。

一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿(mào)易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經(jīng)濟發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運動鞋數(shù)量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。

2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現(xiàn)實寫照；“辦企業(yè)就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。

3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。

4.務實理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務實的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務實的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務實的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。

5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統(tǒng)文化的認同感，是維系閩臺區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。

二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態(tài)

所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當?shù)厝嗣竦纳詈彤數(shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態(tài)、文化生態(tài)資源，各風景區(qū)還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉(xiāng)實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。

2.傳統(tǒng)風俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統(tǒng)。這是當?shù)厝嗣裨陂L期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經(jīng)驗的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國內(nèi)統(tǒng)治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發(fā)和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉(xiāng)的同時，為故鄉(xiāng)帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價值觀經(jīng)過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結(jié)協(xié)作、開拓進取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟發(fā)展的新紀元。

4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現(xiàn)出來的文化。它是民眾在長期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產(chǎn)價值，而且還具有很高的藝術(shù)價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。

三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式

1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發(fā)利用是一個復雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應制定當?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶嵺`教學課程資源建設的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對閩南文化資源開發(fā)力量進行整體部署。在充分調(diào)動高校、教師等在該課程教學資源開發(fā)和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實踐教學資源的開發(fā)。

其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關(guān)部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協(xié)議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎(chǔ)。

再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實踐教學資源開發(fā)的質(zhì)量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢在必行。

2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關(guān)閩南文化的專題報告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內(nèi)容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學生學術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創(chuàng)作式實踐教學模式。所謂創(chuàng)作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學生，對閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過程中使學生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關(guān)專業(yè)學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學業(yè)基礎(chǔ)的大學生，而且還應得到專業(yè)教師的支持。

第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結(jié)合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統(tǒng)風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優(yōu)點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達到預期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

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