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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論核心范文第1篇

論文摘要:信息技術(shù)不但改變了人們的生活方式和生產(chǎn)方式，而且也改變了人們的思維方式和學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入國內(nèi)和信息技術(shù)的深入應(yīng)用，又改變了傳統(tǒng)的“教”和“學(xué)”。本文討論了信息技術(shù)環(huán)境下，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的正反兩個方面影響。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論自1997年由我國教育技術(shù)學(xué)專家何克抗先生以《建構(gòu)主義—革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)》為題，從西方引人到我國教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域。從此，建構(gòu)主義理論在中國教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域茁壯成長。在這十年期間，從陌生到熟悉甚至到對此理論地狂熱一路走來，對我國的教育教學(xué)改革，尤其對教育技術(shù)學(xué)的理論和實踐產(chǎn)生了重要影響，當(dāng)然也對我們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

古今中外，對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，不同的人有不同的認(rèn)識，不同的人站在不同的角度、處在不同的時代對學(xué)習(xí)也有不同的看法，仁者見仁，智者見智。縱觀對學(xué)習(xí)的定義，可見學(xué)習(xí)由廣義的學(xué)習(xí)和狹義的學(xué)習(xí)之分，從廣義上來講，學(xué)習(xí)包括個體從低等動物到人類在后天生活過程中，通過活動、練習(xí)，獲得行為經(jīng)驗的過程。而狹義的學(xué)習(xí)即人類的學(xué)習(xí)，則是在社會生活實踐中，在社會傳遞下，以語言為中介，自覺地、積極地、主動地掌握社會和個體的經(jīng)驗的過程。從狹義的學(xué)習(xí)概念可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種，是特殊與一般的關(guān)系。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀與道德品質(zhì)的過程。

學(xué)習(xí)理論顧名思義，就是研究學(xué)習(xí)的專門理論。學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)最古老、最核心、也是最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一，也是教育心理學(xué)基本的或核心的理論。自從心理學(xué)從1879年建立第一個實驗室為標(biāo)志，心理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科成長起來。100多年來，各派心理學(xué)家都將學(xué)習(xí)作為其分析和研究的一個重要領(lǐng)域，他們對學(xué)習(xí)的研究和闡述形成了不同派別的學(xué)習(xí)理論。迄今為止，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生過重要影響的學(xué)習(xí)理論有兩大派別，但這兩派別當(dāng)中又有不同的觀點和新的小派別。第一大派別就是以華生、期金納、桑代克等為代表的聯(lián)結(jié)派，他們倡導(dǎo)行為主義學(xué)習(xí)理論，他們的基本主張是學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間簡單聯(lián)結(jié)形成的。第二大派別就是以格式塔心理學(xué)家、布魯納、奧蘇貝爾、皮亞杰、維果斯基等為代表的認(rèn)知派，他們倡導(dǎo)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，他們的基本主張是學(xué)習(xí)是個體頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，學(xué)習(xí)是個體頭腦中經(jīng)驗的重組。需要指出的是在國內(nèi)廣泛被使用的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，其實質(zhì)也屬于認(rèn)知派別，只是相對而言，它更側(cè)重于研究學(xué)習(xí)情境并發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在20世紀(jì)90年代廣泛在西方流行起來，它是學(xué)習(xí)理論從行為主義理論發(fā)展到認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論以后的進一步發(fā)展，被譽為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還是屬于現(xiàn)代認(rèn)知派別的一個分支，更加重視社會情境對人類知識建的重要性。建構(gòu)主義理論強調(diào)知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為主要代表的信息技術(shù)具備建構(gòu)主義所需要的特征，通過對文字、圖片、聲音、動畫、視頻等要素的控制能夠很好地營造認(rèn)知環(huán)境，有效地迎合了建構(gòu)主義的要求，這是導(dǎo)致建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被重視的一個重要特征。借助信息技術(shù)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到了快速發(fā)展，顯示了強大的生命力。建構(gòu)主義是一個全新的學(xué)習(xí)理論，對國內(nèi)的教育教學(xué)改革起著重要的影響，有些人甚至懷疑教師存在的意義，認(rèn)為教師可能將被取消。近兩三年來，人們逐漸回歸理性，開始冷靜地認(rèn)識和對待建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

2信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對人類學(xué)習(xí)的積極影響

傳統(tǒng)環(huán)境下與信息技術(shù)環(huán)境下人們的學(xué)習(xí)是不同的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息技術(shù)相結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)它關(guān)于情境設(shè)計、交互式學(xué)習(xí)等觀點。正是現(xiàn)代信息技術(shù)迎合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求，從而在教育領(lǐng)域才得到了空前的發(fā)展。當(dāng)然我們也應(yīng)該辯證地認(rèn)識建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的積極和消極的方面。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在國內(nèi)對學(xué)習(xí)帶來的影響是雙方面的，有正面的影響，也有負(fù)面的影響，我們先來看看其積極的影響。

2.1對人類學(xué)習(xí)觀念的變革

在社會信息化的進程當(dāng)中，人是一個最活躍、最積極的因素。當(dāng)然在教和學(xué)組成的雙邊活動中，教育者和受教育者同樣也是最核心的因素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論批評了傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的中心地位以及學(xué)生被當(dāng)成灌輸?shù)膶ο蟮鹊?。所倡?dǎo)教育者的新理念，如教師的現(xiàn)代教學(xué)理念、而向全體發(fā)展學(xué)生的理念，以及受教育者的新理念，如學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個積極、主動的一個過程，教育者和受教育者的這種理念都對最終的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生重大的影響。為此，人類的學(xué)習(xí)觀念也由原來的被動的過程變逐漸地變主動的過程。在教育信息化領(lǐng)域，影響教育信息化成敗的關(guān)鍵也是在于人們陳舊的觀念。在學(xué)習(xí)中，高效的自主學(xué)習(xí)模式難以推廣，最主要的原因是學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成的被人教的依賴，懶惰思想根深蒂固，不愿改變，也難以改變。

2.2對學(xué)習(xí)方式的變革

學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，影響學(xué)習(xí)效果的因素是多種多樣的。學(xué)習(xí)方式對于一個學(xué)習(xí)者來講，是影響其學(xué)習(xí)效果的重要因素。長期以來，人類將學(xué)習(xí)狹隘地理解為文化知識的學(xué)習(xí)，致使對學(xué)習(xí)活動的研究局限于教育理論界，未能從更高層次來把握學(xué)習(xí)活動的特點和規(guī)律。現(xiàn)代信息技術(shù)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的結(jié)合，使人類的學(xué)習(xí)方式從印刷時代跨入了信息時代，這是一場深刻的歷史變革，這就要求人類要適應(yīng)新的環(huán)境，找出一套行之有效的、全新的、高效的學(xué)習(xí)方式，從而大大提高人類掌握知識和技能的能力，以適應(yīng)更加復(fù)雜的社會變革。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個體所從事的主要活動，學(xué)習(xí)者根據(jù)學(xué)習(xí)材料和實際情況采取不同的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，如自主學(xué)習(xí)還是協(xié)作學(xué)習(xí)，還是在實踐中去學(xué)習(xí)。通過對學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)習(xí)者能夠?qū)⒍喾N學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，避免在傳統(tǒng)單一環(huán)境下學(xué)習(xí)的發(fā)生。

2.3對學(xué)習(xí)資源的變革

學(xué)習(xí)資源是一個寬泛的概念。學(xué)習(xí)資源包括一切有助于學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的因素，包括信息、人員、教材、設(shè)備、技術(shù)和環(huán)境。在基于資源的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)資源成為學(xué)習(xí)的重要組成部分和學(xué)習(xí)過程的中心環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的教學(xué)以教師、學(xué)生、教材三者為基本要素，教師是知識的傳授者和壟斷者，學(xué)習(xí)是問題的被動接受者，教材是學(xué)生唯一資源。而現(xiàn)在信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)要設(shè)計社會情境，學(xué)習(xí)者可以利用身邊的各種有助于學(xué)習(xí)的資源進行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)資源成了學(xué)生認(rèn)知的工具，成為學(xué)生用來獲取知識、進行信息交流與傳遞、數(shù)據(jù)處理及思想表達(dá)的手段。

3信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)的負(fù)面影響

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為我國教育教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)之一，必將繼續(xù)影響著我國的教育教學(xué)改革。然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并不是十全十美的理論，在我國現(xiàn)行的教育體制和教育水平的現(xiàn)實情況下，也有其不足的地方。

3.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教師的要求過高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論積極倡導(dǎo)的情境創(chuàng)設(shè)等觀點對教師提出了新的較高的要求，而我國的教師隊伍結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次水平相差較大，對新理論的掌握還需要一個過程。因此在我國實施的教育教學(xué)改革中不能盲目跟進，要根據(jù)教師的實際情況來進行改革。另外一個方面有些知識適合于用建構(gòu)主義的理論來讓學(xué)生掌握，而有些知識不適合這種理論來讓學(xué)生掌握，有些知識還需要強化或練習(xí)是一個重要的方法。所以，人們的學(xué)習(xí)活動也不能搞一刀切，要根據(jù)教師的情況來定。

3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境較高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計需要有很好的信息技術(shù)軟硬件來支持。一方面當(dāng)前我國大多數(shù)學(xué)習(xí)者的軟件硬件水平達(dá)不到條件，另一方面教師的構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)能力和水平也相對不足。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論即使是一個十全十美的理論，在我國這樣一個具有1000萬教師的國家，也需要國家巨大的經(jīng)濟投人，逐步來改善建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的軟硬件環(huán)境。

3.3建構(gòu)主義本身也存在不合理的觀點，不能一味地學(xué)習(xí)和運用

認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論是批判著行為派學(xué)習(xí)理論成長起來的，當(dāng)然建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也不例外，也批判了行為主義學(xué)習(xí)理論中合理的成份，過分強調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)過程個體知識再生產(chǎn)的信息加工活動的個別性，而否認(rèn)其本質(zhì)上的共同性，過分強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境性，非結(jié)構(gòu)性。因此在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，我們要博采眾長，對各種學(xué)習(xí)理論進行認(rèn)真分析，冷靜思考，將各種學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點結(jié)合起來指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)活動。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論核心范文第2篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；多媒體；教學(xué)設(shè)計；外語教學(xué)

作者簡介：宋宏（1973-），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱工程大學(xué)外語系，副教授。（黑龍江　哈爾濱　150001）

基金項目：本文系黑龍江省高等教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題（項目編號：HGJXHB2110362）、2011年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目、哈爾濱工程大學(xué)“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金”（項目編號：HEUCF121204）的研究成果。

中圖分類號：G642.0?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）35-0150-02

在以信息化、數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化為特征的信息時代，外語教學(xué)模式發(fā)生了革命性的變化。教學(xué)模式從紙筆模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐远嗝襟w網(wǎng)絡(luò)為載體的課堂教學(xué)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式。這種以多媒體、網(wǎng)絡(luò)為載體的交互式英語教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)的語言教學(xué)模式，將聲音、圖像、文字、視頻等媒體有機地結(jié)合在一起，為學(xué)生提供了海量的、立體的、鮮活的語言環(huán)境，真正實現(xiàn)了超越時間、空間限制的自主式、互動式學(xué)習(xí)。這些巨大的變化也對傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計①（Instructional Design）提出了新的挑戰(zhàn)。

基于建構(gòu)主義（constructivism）的學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計的影響日益受到人們關(guān)注和重視。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性、建構(gòu)性，提出合作學(xué)習(xí)、情境性教學(xué)等許多富有創(chuàng)見的教學(xué)思想，基于這種理念的教學(xué)設(shè)計有利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，對深化當(dāng)前的教育教學(xué)改革具有深遠(yuǎn)的意義。但是，迄今為止建構(gòu)主義的理論體系還處在發(fā)展過程中，基于該理論的成熟的教學(xué)設(shè)計也有待進一步開發(fā)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)

隨著教育學(xué)和心理學(xué)對人類學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，學(xué)習(xí)理論（Learning theory）由行為主義（behaviorism）轉(zhuǎn)向認(rèn)知主義（cognitivism）又轉(zhuǎn)到建構(gòu)主義。20世紀(jì)60年代，以行為主義學(xué)習(xí)理論為主，強調(diào)外部刺激——反應(yīng)的設(shè)計，把學(xué)生作為知識灌輸?shù)膶ο螅?0世紀(jì)80年代以來，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論成為主流，著重知識結(jié)構(gòu)的建立，把學(xué)生看作是信息加工的主體；自20世紀(jì)90年代起，在認(rèn)知加工學(xué)說基礎(chǔ)上發(fā)展起來的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論悄然興起，其影響日益擴大。[1]

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，在此基礎(chǔ)之上，維果斯基的歷史文化心理學(xué)理論、奧斯貝爾的意義學(xué)習(xí)理論等研究使該理論體系不斷豐盈、充實，比較全面而客觀地揭示了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命，它在教學(xué)領(lǐng)域帶來了學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀的根本性變革：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。其核心觀點認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過程，學(xué)習(xí)者對知識的獲取是學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境相互作用并且逐漸形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的結(jié)果。[2]

（1）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有六個核心特征：積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性和反思性。[3]建構(gòu)性學(xué)習(xí)是內(nèi)在認(rèn)知動機驅(qū)動的學(xué)習(xí)。也就是說，學(xué)習(xí)活動不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學(xué)生通過對外部的信息進行選擇和加工，從而建構(gòu)自己的知識體系的過程。在這個過程中，學(xué)生不是被動的信息吸收者和刺激接受者，而是認(rèn)知過程的主體，是意義的主動建構(gòu)者。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的雙向的整合和相互作用。因此學(xué)生必須積極、主動地參與到整個學(xué)習(xí)過程之中。

（2）建構(gòu)主義的教學(xué)觀。在建構(gòu)主義教學(xué)模式下，教師需要改變傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位，不再是知識的灌輸者，而應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計者、教學(xué)過程的組織者和協(xié)調(diào)者、意義建構(gòu)的合作者和促進者。這種角色的轉(zhuǎn)變無疑會給教師自身帶來沖擊和挑戰(zhàn)，對教師的能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求更高。教師不僅要精通所教學(xué)的內(nèi)容，還要懂得如何因材施教，掌握現(xiàn)代化的教育技術(shù)，充分利用各種教學(xué)資源，善于設(shè)計和創(chuàng)造適宜的教學(xué)環(huán)境，以利于學(xué)習(xí)者積極主動地進行知識建構(gòu)。

2.建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計的可容性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的勃興，在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了一場激烈的爭論：建構(gòu)主義和教學(xué)設(shè)計能否共容？一種觀點認(rèn)為建構(gòu)主義根本不能與教學(xué)設(shè)計的理論相容，另一種觀點則認(rèn)為建構(gòu)主義從理論上提出了一種優(yōu)化的教學(xué)設(shè)計基本框架。[4]這兩種觀點截然對立，其爭議的核心問題實質(zhì)是認(rèn)識論的根本沖突。

傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計遵循的是牛頓經(jīng)典力學(xué)的機械論、還原論、確定論思想，把教學(xué)系統(tǒng)視為線性的、封閉的、靜止的、可確定的單向發(fā)展過程，追求一種可顯的、可控的學(xué)習(xí)效果；而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀則強調(diào)學(xué)習(xí)效果是自我建構(gòu)的，是不可預(yù)測的，因此其立場與教學(xué)設(shè)計理念根本相違背。

基于系統(tǒng)科學(xué)觀下的教學(xué)設(shè)計將教學(xué)系統(tǒng)視為一個復(fù)雜的、開放的、動態(tài)的、不可預(yù)測的、整體的學(xué)習(xí)系統(tǒng)；建構(gòu)主義的哲學(xué)思想正與之契合，把教學(xué)系統(tǒng)視為教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略和教學(xué)媒體的綜合體，強調(diào)要發(fā)揮學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性和建構(gòu)性，[5]正可以彌補傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的局限，基于這種理念的教學(xué)設(shè)計有利于學(xué)生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，有利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，這是其突出的優(yōu)點。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的多媒體教學(xué)設(shè)計

1.多媒體語言教學(xué)的優(yōu)勢

在傳統(tǒng)語言教學(xué)中，語言輸入的主要方式是文本輸入和語音輸入；而利用多媒體技術(shù)可以將文本、聲音、圖像、視頻等多種元素構(gòu)成的語言環(huán)境有機的結(jié)合起來，形成高密度的信息輸入，使社會文化背景等人文因素更為形象化、具體化，從而有利于學(xué)生認(rèn)知圖式（cognitive schemata）的構(gòu)建。借助于強大的多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息資源可以為語言學(xué)習(xí)者提供更鮮活、更真實的語言場景，創(chuàng)造更豐富、更自然的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，有效地增強學(xué)習(xí)者對語言材料的感知和理解，提高學(xué)習(xí)者對輸入信息的處理效率。另外，利用多媒體技術(shù)和信息管理技術(shù)還能夠?qū)崿F(xiàn)對教學(xué)信息進行更為有效的組織和管理，實現(xiàn)不同知識構(gòu)架的整合，提供更為靈活的、互動性的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有利于學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的多媒體教學(xué)設(shè)計原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)教學(xué)和學(xué)習(xí)要以學(xué)習(xí)者為中心，以“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”四要素為基礎(chǔ)來構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，[6]強調(diào)學(xué)習(xí)具有自主性、情境性和社會性。

（1）強調(diào)對學(xué)習(xí)自主性的設(shè)計。自主性是指學(xué)習(xí)是一個積極的發(fā)現(xiàn)過程，學(xué)習(xí)者不是外界刺激的被動接受者，而是通過已有的經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)對新知識進行主動建構(gòu)。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的顯著不同之一就是教學(xué)資源重新配置，這突出表現(xiàn)在課程資源的整合方面。網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)環(huán)境為外語教師及學(xué)習(xí)者提供了豐富的語言資源，但也對如何進行有效的資源選擇和配置提出了新的命題。在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計中，有明確的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為重要。它對創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境、選擇教學(xué)網(wǎng)絡(luò)功能、調(diào)控活動有著十分重要的意義。在多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生有條件接收到大量的鮮活而豐富的語言信息，但必須注意的是教學(xué)設(shè)計需要引導(dǎo)學(xué)生如何搜集和過濾信息，而不會迷失在信息的大海之中；要學(xué)習(xí)如何通過自己主動思考和探索或者通過互動和協(xié)作交流等方式尋找解決問題的途徑，在問題解決的過程中完成意義的建構(gòu)；要學(xué)習(xí)如何在不同情境下應(yīng)用所學(xué)知識來認(rèn)識和解決實際問題。另外，教師則需要發(fā)揮其組織概念和引導(dǎo)功能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生進行有效的知識遷移，組織“協(xié)作學(xué)習(xí)”，監(jiān)控學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動，并適時給予引導(dǎo)和幫助。

（2）強調(diào)對學(xué)習(xí)情景性的設(shè)計。情景性是指應(yīng)把知識學(xué)習(xí)與具體情境聯(lián)系起來，在所學(xué)知識的真實的與應(yīng)用的環(huán)境中，通過目標(biāo)定向活動而進行學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別關(guān)心學(xué)習(xí)“情景”的設(shè)計。學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的，知識不是簡單地通過教師的傳授獲得，而是需要學(xué)習(xí)者在一定的具體情境和社會文化背景下，依據(jù)已有的知識和經(jīng)驗，主動地加以意義建構(gòu)。因此，在教學(xué)設(shè)計中，學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。多媒體網(wǎng)絡(luò)提供了一個有效的語言學(xué)習(xí)和使用的環(huán)境。多媒體環(huán)境通過聲音、圖像、文字、動畫等一體化界面加大了對學(xué)生的感官刺激，能有效刺激學(xué)生聯(lián)想，從而提高了學(xué)生的興趣和記憶力。利用網(wǎng)絡(luò)在線平臺學(xué)生不僅可以廣泛接觸和自由選擇大量的新聞、影視作品，而且可以和教師甚至是本族人用目的語進行交流，為學(xué)生獲取英語信息和練習(xí)實踐提供了良好機會。這種語言環(huán)境激活了學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)的知識、經(jīng)驗，并“同化”或“順應(yīng)”學(xué)習(xí)到的新知識，提高學(xué)習(xí)效率。

（3）強調(diào)對學(xué)習(xí)社會性的設(shè)計。社會性是指學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的相互作用，對于知識意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。通過協(xié)作交流，學(xué)習(xí)者對知識的理解將更加豐富和全面。也就是說，通過學(xué)習(xí)者與教師、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者，以及學(xué)習(xí)者與媒介之間動態(tài)的交互作用，“協(xié)作”與“會話”會貫徹整個學(xué)習(xí)過程的始終。特別是對于外語學(xué)習(xí)而言，大量的真實的言語交際活動可以增加語言輸出力度，鞏固原有的語言知識，增強學(xué)生駕馭、運用語言的交際能力和語用能力。既有教師與學(xué)生共同參與的課堂教學(xué)，又有在教師輔導(dǎo)下的學(xué)生課后自學(xué)；既可保證他們在校期間英語學(xué)習(xí)階段的連續(xù)性、知識的系統(tǒng)性，又從多方面創(chuàng)造語言學(xué)習(xí)環(huán)境，為對外語有不同興趣、能力和需求的學(xué)生提供發(fā)展的機會和空間，使他們在大學(xué)英語學(xué)習(xí)期間不斷地調(diào)整自己，建立起自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，向更高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)邁進。

三、結(jié)語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)設(shè)計提供了一種新的認(rèn)知理論和哲學(xué)基礎(chǔ)。多媒體網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用使得外語教學(xué)變得形象化、立體化和生動化，為真正意義上的個性化學(xué)習(xí)提供了可能。教師不再是知識的灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材不僅是教師傳授的內(nèi)容，而且是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的對象；教學(xué)媒體不僅是教師的教學(xué)手段，而且是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知工具。教師、學(xué)生、任務(wù)及其所處的環(huán)境形成了一個動態(tài)的系統(tǒng)，相互促進，以實現(xiàn)整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)——“意義建構(gòu)”。

注釋：

①教學(xué)設(shè)計是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，將教學(xué)諸要素進行有序的、優(yōu)化的安排，形成系統(tǒng)化教學(xué)方案的過程。

參考文獻(xiàn)：

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論核心范文第3篇

論文摘要：近年來，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)(e-leanring)這一突破了時間、空間的限制，并充滿生機和活力的培訓(xùn)方式，逐漸成為企業(yè)培訓(xùn)的熱點。伴隨著網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的熱潮，如何在企業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域開發(fā)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)課程引起了廣大實踐者和研究者的關(guān)注。本文將從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來探討企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)。

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)

在當(dāng)今這個知識爆炸式增長的信息時代，知識和技能的半衰期越來越短，調(diào)查顯示，員工50％的知識和技能會在3—5年內(nèi)過期。隨著現(xiàn)代企業(yè)的不斷擴張，傳統(tǒng)的面對面的以講授為中心的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式，由于耗費資源，需要人員集中和脫產(chǎn)，內(nèi)容更新緩慢，缺乏針對性等缺點，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足企業(yè)的現(xiàn)實需要。

企業(yè)培訓(xùn)的時效性面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何將最新的理念在第一時間傳達(dá)給員工，以在激烈的市場競爭中占有先機，是企業(yè)成敗的關(guān)鍵，同時也是創(chuàng)造、保持和強化企業(yè)的核心競爭力和發(fā)展動力的必備手段。

隨著終身教育終身學(xué)習(xí)的理念逐漸深入，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展完善，網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)這一能夠突破時空的全新的培訓(xùn)方式成為越來越多企業(yè)進行員工培訓(xùn)的又一選擇。而企業(yè)進行網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)必須開發(fā)有效的網(wǎng)絡(luò)課程，所謂網(wǎng)絡(luò)課程，它不是培訓(xùn)課程的簡單移植，而是通過網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的某一培訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容及培訓(xùn)活動組織實施過程的總和。相比傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式，網(wǎng)絡(luò)課程培訓(xùn)最顯著的優(yōu)勢在于它是以學(xué)習(xí)者為主體、培訓(xùn)講師為主導(dǎo)的的培訓(xùn)方式。然而，目前大多企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)課程仍僅僅是強調(diào)知識的傳授，缺乏學(xué)習(xí)情境的設(shè)計，使得學(xué)習(xí)者的主動性難以發(fā)揮。而且，企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程在自主性學(xué)習(xí)方面只是體現(xiàn)學(xué)習(xí)者自己學(xué)習(xí)這一點，并沒有為他們提供充分的、有利于自主學(xué)習(xí)的資源。這都不利于網(wǎng)絡(luò)課程的有效開展，從而最終降低企業(yè)培訓(xùn)的預(yù)期效果。

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境與培訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境大致相同，使得筆者將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)相結(jié)合起來，針對上述網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)的重要性以及所存在的問題，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵和特征探討并提出有效的措施。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特征

1．情境性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)情境的重要性。它認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是與真實的或類似于真實的情境聯(lián)系著的，是對一種真實情境的體驗。學(xué)習(xí)者只有在真實的社會文化背景下，借助于社會互作用，利用必要的學(xué)習(xí)資源，才能積極有效地建構(gòu)知識。

2．多樣性

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客現(xiàn)存在的，但是對世界的理解和賦予意義是由每個人自己決定的，即由每個人根據(jù)自己的經(jīng)驗來“建構(gòu)”和“解釋”的。由于個人的經(jīng)驗是豐富多樣的并有差異的，因而對客觀世界的解釋和建構(gòu)也是多樣化的，這是建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的基本觀點。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)。學(xué)習(xí)者不是被動地而是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、順應(yīng)和建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)的新知識。

3．自主性

建構(gòu)主義認(rèn)；學(xué)習(xí)不是被動接收接受和儲存外界輸入的信息，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外界信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外界輸入的信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，并不是像行為主義所描述的“刺激、反應(yīng)”那樣，學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)習(xí)者獲取知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的能力，教師對學(xué)生的意義建構(gòu)僅僅起到幫助和促進作用。

可以說，建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)習(xí)者為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。

4．合作性

建構(gòu)主義還認(rèn)為，在個體與環(huán)境相互作用的過程中，所建構(gòu)的認(rèn)識因人而異，有的較全面，有的較片面，有的非常正確，有的則完全錯誤。這就要求學(xué)生就某一問題與他人交流看法，通過交流，個體可以知道自己與他人的認(rèn)識是否一致或兼容?？梢钥吹剿巳绾翁幚硗悊栴}，就是說個體必須在社會環(huán)境中不斷檢驗和修正自己的認(rèn)識，使之更符合客觀規(guī)律。由此可知，建構(gòu)主義認(rèn)為只有合作學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生真正意義上的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論流派紛呈，但這些派別之間有著共同之處，即認(rèn)為個體應(yīng)以與他人合作的方式，在解決實際問題的過程中主動建構(gòu)認(rèn)識。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)的啟示

進入2O世紀(jì)90年代以來，由于多媒體計算機和基于Internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所表現(xiàn)出的多種特性特別適合實現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，能有效地促進學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，所以隨著多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴大其影響，也成為網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的重要理論基礎(chǔ)。

1．創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的網(wǎng)絡(luò)情境。根據(jù)心理學(xué)的研究結(jié)果，學(xué)習(xí)者閱讀一份內(nèi)容復(fù)雜的書面培訓(xùn)資料時可理解70％的內(nèi)容，但當(dāng)從計算機屏幕上閱讀同樣的一份資料時，僅能理解25％。這就要求培訓(xùn)課程的設(shè)計能夠結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點創(chuàng)造性地設(shè)計課程。企業(yè)在進行網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計時可針對性地將學(xué)習(xí)活動放置到相應(yīng)的職業(yè)環(huán)境中，并從多重角度和視角提供學(xué)生建構(gòu)的機會。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，課程設(shè)計不僅要考慮課程目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是課程設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。另外網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程設(shè)計也可以通過使用模擬來增加這種機會。

2．調(diào)動學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗。企業(yè)員工大多在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們還是會基于以往的經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。因而，如何充分調(diào)動學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗，通過對其經(jīng)驗的重構(gòu)和改組來使得學(xué)習(xí)者在培訓(xùn)中獲益，是企業(yè)培訓(xùn)課程開發(fā)中非常有必要考慮的一個問題。例如，我們可以在進行課程設(shè)計時，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，對學(xué)習(xí)資源采用超文本，媒體鏈接的形式進行組織。它具有非線性、跳躍性和隨機性等特點。這種資源組織方式比較符合人的思維規(guī)律，非常有利用人的發(fā)散性思維的開發(fā)，又利用豐富想象力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的發(fā)展。從而使學(xué)習(xí)者的思維得到激活，并進而調(diào)動和激發(fā)起已有的豐富經(jīng)驗。另外，我們也可以設(shè)計出一系列問題，以及一套對學(xué)生可能作出的各種回答進行評估的程序，來調(diào)動學(xué)習(xí)者對問題的不同看法。

3．鼓勵員工自主學(xué)習(xí)。由于網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程一般都是采用的自主學(xué)習(xí)模式，所以這對員工的自我約束能力提出了挑戰(zhàn)。由于企業(yè)中的學(xué)習(xí)者大多更注重針對性的學(xué)習(xí)，所以在課程開發(fā)中應(yīng)注重基于問題的學(xué)習(xí)。盡可能模擬直接讓學(xué)生參與解決問題的過程，或圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容向?qū)W生布置可供選擇的問題。從而使得員工更加主動地參與到學(xué)習(xí)中去，使得培訓(xùn)效果更顯著。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論核心范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；教學(xué)模式；大學(xué)英語教學(xué)

一、引言

傳統(tǒng)的中國外語教學(xué)主要建立在以行為主義為理論基礎(chǔ)的操練和強化以及傳統(tǒng)認(rèn)知主義的語言知識的傳授上(戴煒棟，劉春燕2004)。這種以傳授一強化一記憶為過程的“填鴨式”教學(xué)模式(范琳，張其云2003)雖然為學(xué)習(xí)者進一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，卻不能適應(yīng)信息時代對外語人才的需求，因為這種模式從根本上忽視了學(xué)習(xí)者的主體作用和創(chuàng)造性。教育部高教司在2004年1月頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》(以下簡稱《課程要求》)中明確提出，“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力”。教學(xué)模式應(yīng)“以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，使英語教學(xué)不受時間和地點的限制，朝著個性化、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”，要“確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位”，應(yīng)“充分調(diào)動教師和學(xué)生兩個方面的積極性”以及應(yīng)“重視教師的面授輔導(dǎo)作用”。從《課程要求》對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式的表述可以看出，我們一方面要強調(diào)個性化學(xué)習(xí)，一方面也要求學(xué)習(xí)者與他人協(xié)作。語言學(xué)家halliday(1985／1994)對語言功能的敘述說明我們使用語言既是為了表達(dá)思想，也是為了建立人際關(guān)系?！墩n程要求》倡導(dǎo)的“個性化學(xué)習(xí)”(individual—izedlearning)和“協(xié)作學(xué)習(xí)”(collaborativelearn-ing)的理論根據(jù)是建構(gòu)主義。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支，自20世紀(jì)60年代在西方開始受到重視，現(xiàn)已非常流行。它所倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)(reciprocalteaching)被廣泛運用于語言課堂，成為西方發(fā)達(dá)國家的主流學(xué)習(xí)理論之一。近十年來，隨著我國多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，國內(nèi)很多學(xué)者(如：莊智象，2003；莫錦國，2003；張殿玉，2004等)介紹和討論了建構(gòu)主義思想，并力圖使其與大學(xué)英語教學(xué)實踐相結(jié)合。教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革離不開現(xiàn)代外語教學(xué)理論的指導(dǎo)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其教學(xué)模式特別適用于信息爆炸時代培養(yǎng)創(chuàng)新型英語人才的要求。本文簡要分析了建構(gòu)主義全新的學(xué)習(xí)理論及其倡導(dǎo)的教學(xué)模式，并結(jié)合其基本理論闡述了對大學(xué)英語教學(xué)的啟示，以期為大學(xué)英語課堂教學(xué)提供新的思路。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是繼認(rèn)知主義之后學(xué)習(xí)理論的又一場重要變革，最早由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家piaget(1972)提出。他在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀點研究兒童的認(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過“同化”(as—similation)和“順應(yīng)”(accommodation)兩個主要過程建構(gòu)起來的，并通過這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。在piaget理論的基礎(chǔ)上，bruner(1983)和vygotsky(1978)等人從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、個體主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用以及認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，從而形成了比較完整的理論，為實際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗雙向的互動作用而實現(xiàn)的，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。學(xué)習(xí)者不是被動地吸收信息，而是主動地建構(gòu)信息。papert(1993)曾對pi—aget的有關(guān)理論進行實驗，證實人們從其已有的經(jīng)驗建構(gòu)新的知識。這里的建構(gòu)一方面是對新信息的意義建構(gòu)，另一方面也包含對原有經(jīng)驗的改造或重組。建構(gòu)主義理論重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性，認(rèn)為雖然理解由個人建構(gòu)，但是理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、生生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中，即在交互協(xié)作中激活舊圖式，建構(gòu)更加準(zhǔn)確的語言意義。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過與周圍環(huán)境交互而自主建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，知識不是靠教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助，即通過人際協(xié)作、討論等活動，在進行意義建構(gòu)的過程中獲得的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是建構(gòu)知識的主體，而非外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象。學(xué)生的學(xué)習(xí)具備積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性和反思性等特征，而教師則是意義建構(gòu)的一個環(huán)境因素，對意義建構(gòu)起著不可或缺的幫助和促進作用，是整個學(xué)習(xí)過程中的組織者、幫助者和促進者，而不是知識的傳授者和灌輸者。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最大的貢獻(xiàn)在于強調(diào)了人的主體作用，這對我們?nèi)娴卣J(rèn)識學(xué)習(xí)的性質(zhì)和學(xué)習(xí)的過程有重要的啟示。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論倡導(dǎo)的教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)。在建構(gòu)主義者看來，教師不能把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生，只能引導(dǎo)學(xué)生去主動探索，讓學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)和解決問題的方法，成為一個自主的學(xué)習(xí)者和知識的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式主要有：

1．支架式教學(xué)(scaffoldinginstruction)scaffold本意是建筑行業(yè)中使用的腳手架，這里用來形象地比喻一種教學(xué)模式，指的是教師引導(dǎo)著教學(xué)的進行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識技能，從而使他們進行更高水平的認(rèn)知活動。簡而言之，就是通過支架(教師的幫助)把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架。該框架應(yīng)按照學(xué)生智力的“鄰近發(fā)展區(qū)”(zoneofproximaldevelopment)來建立?！班徑l(fā)展區(qū)”的思想是vygotsky的理論核心，它指的是兒童學(xué)習(xí)或通過獨立解決問題能力所決定的真正發(fā)展水平和在成人指導(dǎo)下或與能力更強的同伴協(xié)作下解決問題能力所決定的潛在發(fā)展水平之間的距離。在支架式教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動的技能。學(xué)習(xí)者一旦獲得了這些技能，便可以更多地對學(xué)習(xí)進行自我調(diào)節(jié)。

2．發(fā)現(xiàn)教學(xué)

bruner在piaget理論的基礎(chǔ)上提出“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”，并主張“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”。他認(rèn)為教學(xué)過程實際上就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的過程，學(xué)生利用教師或教材提供的資料，主動地進行學(xué)習(xí)，而不是被動地接受知識。教師要鼓勵學(xué)生在建構(gòu)意義的過程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在外語教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生對語言現(xiàn)象提出各種假設(shè)，并在使用語言的過程中驗證假設(shè)。教師應(yīng)該設(shè)計有利于學(xué)生進行“發(fā)現(xiàn)式”和“探索式”學(xué)習(xí)的環(huán)境，通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間的聯(lián)系線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。

3．合作學(xué)習(xí)／互動式教學(xué)

建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會交往與合作。在vygotsky理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的社會建構(gòu)主義(lantolf，2000)認(rèn)為，意義是通過兩個或多個人的協(xié)同努力而獲得的，師生、生生之間的互動或?qū)υ掃^程被看作是教育的核心。合作學(xué)習(xí)／互動式教學(xué)就是達(dá)成社會建構(gòu)的最好形式?；邮浇虒W(xué)重視師生之間的相互作用和相互影響，師生之間的交流與影響不只是認(rèn)知信息方面的，更重要的是情感方面的交流與互動，這種形式的教學(xué)可以提高學(xué)生知識建構(gòu)的質(zhì)量，可以讓學(xué)生在課堂交流中學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)以研究和利用課堂教學(xué)中的人際關(guān)系為基點，以目標(biāo)設(shè)計為先導(dǎo)，以師生、生生合作為基本動力，以小組活動為基本教學(xué)形式，以改善課堂內(nèi)的社會心理氣氛、大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績以及促進學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)為根本目標(biāo)，是一種很有創(chuàng)意和實效的教學(xué)理論與策略。

四、對大學(xué)英語教學(xué)的啟示

多年來，我國英語教學(xué)領(lǐng)域的專家和學(xué)者一直致力于改革傳統(tǒng)教學(xué)模式的研究，并取得了顯著的成績。但是，長期以來形成的以教師為中心的教學(xué)模式已根深蒂固，多數(shù)高校的大學(xué)英語課堂仍然是以教師講授為主(楊翠萍，劉鳴放2005)，課堂氣氛沉悶，師生之間以及學(xué)生互相之間缺乏互動。這種單一、被動的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生缺少創(chuàng)新實踐的空間，他們的語言交際能力得不到發(fā)展，同時，學(xué)生也因為在學(xué)習(xí)的過程中缺乏成功使用語言所帶來的愉悅感而對英語學(xué)習(xí)失去興趣和信心。由以上介紹可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)模式對大學(xué)英語教學(xué)有著深刻的啟示。

1．學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動地接受和吸收外部信息的過程，而是學(xué)習(xí)者借助已有的知識和經(jīng)驗，通過與環(huán)境的相互作用主動建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)的過程也是對外部信息進行加工、反饋。為使學(xué)生能真正主動地學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)活動中應(yīng)給他們充分的機會和時間去發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)規(guī)律，驗證自己的假設(shè)。在英語教學(xué)中，要改變學(xué)生被動地接受教師傳授知識的局面，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使教學(xué)由“知識傳授型”向“綜合能力培養(yǎng)型”轉(zhuǎn)變。教師要設(shè)計與教材內(nèi)容相關(guān)的情境，針對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出具有思考價值和啟發(fā)意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過解決問題來建構(gòu)新的知識，將學(xué)習(xí)變成學(xué)生主動參與和自我發(fā)現(xiàn)的過程，而不是盲目接受和被動記憶教師傳授的知識或課本知識的過程。

2．語言學(xué)習(xí)是師生、生生之間合作與互動的過程

little(1991)認(rèn)為，教育是互動的社會過程。對我們大部分人來說，要記住重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，至少部分要用我們與他人或更多人之間的關(guān)系，或與老師的關(guān)系來說明。語言學(xué)習(xí)離不開人與人之間的相互合作，學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會聽別人說話，也要把話說給別人聽。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)互動和合作的重要性。師生之間的合作與互動不僅可以提高語言輸入的質(zhì)量，也可以營造出輕松愉快的教學(xué)環(huán)境。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)就是學(xué)生之間的互動，包括小組討論、互相評價、互相鼓勵、互幫互學(xué)等。要創(chuàng)造有利于合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要由傳統(tǒng)的以“教”為中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為中心，教師的作用是組織者、指導(dǎo)者和促進者。學(xué)生在小組中開展學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)他們與人共處的合作精神和協(xié)作意識，當(dāng)他們?yōu)楣餐瓿赡稠棇W(xué)習(xí)任務(wù)而互相配合、互相幫助、互相促進時，他們的觀點可以得到互補，因而他們可以學(xué)得更多。同時，他們因合作成功而體驗到的愉悅感會進一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

合作學(xué)習(xí)和互動教學(xué)也可以通過人機互動來進行。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所具有的多種特性尤其適合實現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境。為實現(xiàn)《課程要求》規(guī)劃的以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的新的教學(xué)模式，大學(xué)英語教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，原來以教師為中心、單純傳授語言知識和技能的教學(xué)模式必須向以學(xué)生為中心、既傳授一般的語言知識與技能，更注重培養(yǎng)語言運用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。教師可借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的交互功能，建立起合作學(xué)習(xí)的機制，可以是生生合作，也可以是師生合作。在多媒體網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境里，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間都可以構(gòu)成多角度、多渠道的互動。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論核心范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；武術(shù)教學(xué)：教學(xué)內(nèi)容

1前言

隨著社會發(fā)展，人們對健身需求與日俱增的態(tài)勢要求在學(xué)校教育中進行科學(xué)健身的教育，同時向?qū)W生傳授科學(xué)健身的知識和方法，為形成科學(xué)健身的觀念、能終生從事健身打下良好的基礎(chǔ)。隨之而進行的體育教學(xué)改革其宗旨是讓每個學(xué)生都能積極主動地參與體育鍛煉，增強體質(zhì)，使他們能終身受益，為進行終身體育打下基礎(chǔ)。高校開設(shè)武術(shù)課至今已有幾十年的歷史，然而傳統(tǒng)教學(xué)的重教于學(xué)，重運動技術(shù)的掌握，其無論從教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容及對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動的評價體系等方面來看都沒有明顯的突破，與體育教學(xué)改革的宗旨背道而馳。因此，以什么樣的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，進行高校武術(shù)的教學(xué)，使其在新的體育教育過程中發(fā)揮真正的作用成為至關(guān)重要的問題。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是人的認(rèn)知思維活動的主動建構(gòu)過程，是人們通過自身已有的知識技能經(jīng)驗與外界環(huán)境進行交互活動以獲取、建構(gòu)知識的過程。學(xué)習(xí)者不是知識的被動接受者，而是知識的主動建構(gòu)者。教師不是知識的傳遞者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)活動已不復(fù)存在，取而代之的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。由于學(xué)生的知識獲取是以學(xué)生的主動建構(gòu)為主，教學(xué)再不是學(xué)生接受知識的主要過程，而是根據(jù)自身原有知識的結(jié)構(gòu)，主動建構(gòu)新知識的過程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)等四大要素。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式則可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的”。在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動接受者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校武術(shù)教學(xué)中的運用

3.1教學(xué)方式

在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中，教師先對所講授的套路進行講解，然后分解示范、分節(jié)訓(xùn)練，待動作基本掌握后再配合音樂進行整套動作的練習(xí)。老師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)，教什么就學(xué)什么，整個教學(xué)過程始終處在教師指令性的教學(xué)中，學(xué)生沒有嘗試的機會，傳統(tǒng)的教學(xué)模式扼殺了學(xué)生的能動性。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)教學(xué)要求一切的學(xué)習(xí)活動都要以學(xué)生為中心，學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者。那么其教學(xué)過程應(yīng)包括以下五個環(huán)節(jié)：

1)設(shè)置情境引起學(xué)生的注意。設(shè)置情境，即在教師教授之前出示即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容(例如理論課的武術(shù)之功效或?qū)嵺`課上基本步法的教授)，并給與學(xué)生對該內(nèi)容主動建構(gòu)的時間和空間，進行相關(guān)資料的收集，達(dá)到對即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容一定程度上的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動機。

2)在教師的組織指導(dǎo)下的初步認(rèn)識。在這個過程中學(xué)生將在對講授的內(nèi)容的原認(rèn)知的基礎(chǔ)上通過老師的講解指導(dǎo)對所講解的內(nèi)容進行重建構(gòu)，把新的感受與自己原有的知識技能經(jīng)驗進行交互活動，同化所講授的內(nèi)容。

3)小組的合作式學(xué)習(xí)。繼第二個步驟之后學(xué)生對新學(xué)內(nèi)容有了一定感受，就讓學(xué)生參與到實踐中。一般以“5人學(xué)習(xí)合作小組”為單位，在教師指導(dǎo)性講解后，由小組長帶領(lǐng)練習(xí)。通過小組合作學(xué)習(xí)，達(dá)到對所學(xué)的知識技能的再認(rèn)識和鞏固。

4)個人的自主練習(xí)。在教師組織下，學(xué)生再以個體為單位，結(jié)合自身的情況，自主地消化、吸收、鞏固、掌握所學(xué)知識與技能。

5)變換練習(xí)條件在實踐中嘗試創(chuàng)新。有效的學(xué)習(xí)應(yīng)是在一定的情境下發(fā)生的，知識也是具體的環(huán)境下掌握的。學(xué)生能按一定要求完成某個練習(xí)之后，要增其難度，變換項目、場地背景條件，讓學(xué)生在新情境之下進行練習(xí)。并引導(dǎo)學(xué)生在實踐中嘗試創(chuàng)新。

3.2教學(xué)內(nèi)容

長期以來，普通高校武術(shù)傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，師生只重視以掌握運動技術(shù)為目的的“教”與“練”，忽視了以鍛煉為目的的“教”與“學(xué)”，忽視了對練習(xí)方法的掌握及對學(xué)生體育意識的培養(yǎng)。其特點是單純追求技術(shù)動作的掌握，追求群體效果，忽視個體差異，不利于個體的提高與發(fā)展。許多高校開設(shè)武術(shù)課都按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教3～4套的動作套路，講幾次理論課，再考一下已學(xué)過的1～2套動作，就結(jié)束了課程。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校由于開設(shè)武術(shù)課時有限，一般只進行武術(shù)技術(shù)教學(xué)，而未向?qū)W生傳授武術(shù)的理論知識，致使武術(shù)教學(xué)過程變成純動作教學(xué)過程，理論知識缺乏，學(xué)生對武術(shù)的內(nèi)容分類、作用、特點、素質(zhì)要求、音樂選配和欣賞、比賽方法和規(guī)則等基本知識卻不甚了解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論推崇“知識結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化”，知識的結(jié)構(gòu)不一定是直線形的，而是可從網(wǎng)絡(luò)的任意一點開始。武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容包括理論部分和實踐部分的教學(xué)，理論知識的傳授與實踐練習(xí)是相輔相成的，理論指導(dǎo)實踐，在實踐中發(fā)展理論。理論知識的教學(xué)不能僅局限于教材，在以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，針對某一知識點，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多渠道，利用多種輔助工具對其加以建構(gòu)，盡可能多的、廣的搜集資料，擴大學(xué)生的知識面，達(dá)到對武術(shù)更深刻的認(rèn)識比如：在學(xué)生首次課上介紹“武術(shù)”這個概念時就可以引導(dǎo)學(xué)生分別從“健”、“美”、“操”這三個字眼加以理解，進行建構(gòu)。對于技術(shù)課的教學(xué)，不能單純的教學(xué)生幾套操，應(yīng)更多的教給學(xué)生創(chuàng)編動作的方法，在學(xué)校體育結(jié)束后，可以自覺地、有能力地進行鍛煉或指導(dǎo)他人鍛煉，為學(xué)生進行終身鍛煉打下基礎(chǔ)。

3．3教學(xué)評價

在以教為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式的評價體系中，教師處于主導(dǎo)核心的位置，是知識的傳播者，而把學(xué)生視為知識的被動接受者，因此教學(xué)評價的主體是教師，評價的內(nèi)容，圍繞教師的“教”展開，以知識為核心，更確切地說，是考察學(xué)習(xí)者能夠記憶教師所教知識的數(shù)量的多少。而武術(shù)課的評價方式更是單一，主要以學(xué)期考核為主，內(nèi)容便是教師所教授的幾套操中的～兩套而已。對學(xué)生單純得掌握老師所教授的動作的量及準(zhǔn)確度則成了評價的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生做得和老師一模一樣獲高分。這種“一刀切”的評價方式對學(xué)生來說，就是單純的模仿，更談不上對學(xué)生學(xué)習(xí)的動機、興趣、能力的評價了。

高校的武術(shù)教學(xué)，其評價體系的目的不是為了選拔優(yōu)秀的運動人才，而是以培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識、增強體質(zhì)、提高能力、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性、全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)課的評價體系應(yīng)包括三個方面：評價內(nèi)容、評價方法、評價主體。

1)評價內(nèi)容要多元化，才能促進學(xué)生的全面發(fā)展。不能僅僅局限于對學(xué)生的運動知識與技能掌握情況的評價，還應(yīng)包括對學(xué)生的體能學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)與合作精神、習(xí)慣養(yǎng)成的評價。

2)評價方法要多樣化，才能對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進行有效的評價。要做到定性評價與定量評價相結(jié)合、過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合、相對性評價與絕對性評價相結(jié)合。傳統(tǒng)的評價方法過多的強調(diào)了定量地、絕對地、終結(jié)性地評價，在今后的教學(xué)評價中應(yīng)多定性地、相對地、過程性地評價學(xué)生。

3)評價主體應(yīng)多元化，促進學(xué)生主動性學(xué)習(xí)。評價主體應(yīng)由教師轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生。應(yīng)學(xué)生自評、學(xué)生互評、教師評價相結(jié)合。學(xué)生是其學(xué)習(xí)活動的直接體驗者，教師只是學(xué)習(xí)活動的組織者、指導(dǎo)者，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對自己或他人進行積極、客觀、有效的評價。

4結(jié)論

1)應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)武術(shù)的教學(xué)，能夠促進學(xué)生增強體質(zhì)、提高能力、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性、全面提高學(xué)生素質(zhì)，并能為學(xué)生進行終身體育打下基礎(chǔ)。

2)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)教學(xué)，其教學(xué)方式應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教師“一言堂”的方式，而應(yīng)用“五環(huán)節(jié)”的教學(xué)方式進行教學(xué)則更能培養(yǎng)學(xué)生的興趣，促進學(xué)生的個性發(fā)展，提高教學(xué)效果。

3)武術(shù)課的教學(xué)應(yīng)該是理論課與技術(shù)課齊頭并進，理論課的教學(xué)以教材為基礎(chǔ)，同時引導(dǎo)學(xué)生多角度、多渠道，借助多種輔助工具，廣泛搜集資料，加深對所學(xué)知識的認(rèn)識。技術(shù)課的教學(xué)應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的意識服務(wù)，圍繞這個目的展開。