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民族意識(shí)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

一、柯達(dá)伊的民族音樂(lè)教育思想

“只有讓兒童生活在音樂(lè)的母語(yǔ)環(huán)境中才能使兒童深切地感受民族的歷史、民族的文化和民族的情感。”柯達(dá)伊教育體系的這一特點(diǎn)，不僅是柯達(dá)伊自身的生活體驗(yàn)和音樂(lè)感受的升華，也是他多年探索和實(shí)踐的結(jié)果。他認(rèn)為，民間音樂(lè)參與到音樂(lè)生活中來(lái)并給予創(chuàng)造性的影響，這一切都是民族意志的標(biāo)志，是在民族中堅(jiān)持其本性保持著“文化統(tǒng)一的力量標(biāo)志。”他認(rèn)為：“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂(lè)，不把本民族音樂(lè)文化建立在自己的民間音樂(lè)基礎(chǔ)之上，就會(huì)像雙蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失在國(guó)際的半文化之中”?？逻_(dá)伊通過(guò)對(duì)民歌的搜集和分析，深入領(lǐng)略了民族音樂(lè)帶給人的精神享受和震撼。他認(rèn)為民間音樂(lè)是培養(yǎng)好的藝術(shù)趣味的源泉?！耙?yàn)楦鞣N類型的民族民間音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容，涉及到人民生活的各個(gè)方面。它不僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，也反映了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)等狀況?！睂⒚褡逡魳?lè)作為母語(yǔ)音樂(lè)教育的重要因素正是基于民族音樂(lè)的雙重價(jià)值。一是通過(guò)民間音樂(lè)可以培養(yǎng)兒童對(duì)民族音樂(lè)文化的深厚感情，并且會(huì)進(jìn)一步促使兒童熱愛(ài)人類的一切優(yōu)秀文化。經(jīng)過(guò)這樣教育的人，將會(huì)有高尚的藝術(shù)趣味，這是由他的藝術(shù)價(jià)值所決定的。二是他的繼承價(jià)值和教育的社會(huì)功用價(jià)值。展匈牙利民族性的教育，這是任何課程都不能代替的。民族文化是民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志。民族音樂(lè)文化是民族本質(zhì)最完美的音樂(lè)表現(xiàn)，只有在民間音樂(lè)中才保留了真正的本民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)。它們不僅具有民間意義，更是具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的。這一觀點(diǎn)再次重申了民族音樂(lè)的積極作用和社會(huì)價(jià)值，它將悠久的歷史傳統(tǒng)和文化，以富有節(jié)奏感的有聲語(yǔ)言進(jìn)行傳承，也是在傳承一種精神、一種無(wú)形的財(cái)富?！笨逻_(dá)伊認(rèn)為民族音樂(lè)業(yè)是通往更廣闊的音樂(lè)殿堂的必由之路，是一個(gè)人得以感受其他民族的音樂(lè)文化的唯一途徑。學(xué)校音樂(lè)教育要建立本民族文化基礎(chǔ)上，只有在學(xué)好本民族的音樂(lè)文化的前提下，才能更好地理解和掌握其他民族的音樂(lè)文化。所以，全社會(huì)應(yīng)共同營(yíng)造一個(gè)有利益培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)欣賞能力的大環(huán)境，政府和教育主管部門應(yīng)把民族音樂(lè)課定為學(xué)校公共必修課，高等院校應(yīng)根據(jù)實(shí)際，設(shè)立民族音樂(lè)文化藝術(shù)中心，加強(qiáng)藝術(shù)師資隊(duì)伍的建設(shè)，為大學(xué)生開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)基本知識(shí)、音樂(lè)欣賞、中國(guó)音樂(lè)史等課，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣。音樂(lè)理解力、鑒賞力在音樂(lè)素質(zhì)中占有非常重要的地位，同時(shí)也是提高對(duì)民族音樂(lè)欣賞的一種方法。長(zhǎng)此以往，沒(méi)有青少年對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)和發(fā)揚(yáng)光大，民族音樂(lè)將會(huì)失去它存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，“發(fā)展民族音樂(lè)教育，提高民族音樂(lè)素養(yǎng)”顯得尤為重要。學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸地成了弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化、振興民族音樂(lè)的主要陣地。在教學(xué)中發(fā)揮民族音樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì)，陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)民族意識(shí)，讓絢麗璀璨的民族音樂(lè)自立于世界之林，乃是當(dāng)前音樂(lè)教育工作的主要任務(wù)。

二、我國(guó)民族音樂(lè)教育相關(guān)措施

(一)以情感教育為主線，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的深厚感情

通過(guò)學(xué)習(xí)一些帶有典型民族風(fēng)味的歌曲，在掌握和灌輸民族音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生明白音樂(lè)離不開(kāi)民歌，民歌是一切音樂(lè)創(chuàng)作的源泉的道理，使學(xué)生從心理上崇拜民族音樂(lè)，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感情。我國(guó)民歌浩若煙海，內(nèi)蒙民歌的豪放、遼闊，江南民歌的婉轉(zhuǎn)、秀麗,陜北民歌的高亢、奔放，云南民歌的明麗、清新，新疆民歌的活潑、歡快，無(wú)不給人以美的享受，從中得到豐富的體驗(yàn)，體味到各民族的風(fēng)俗民情和鮮明的地域色彩。學(xué)生對(duì)這些民歌創(chuàng)作根源的追溯，會(huì)對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生由衷的熱愛(ài)之情。有了這樣美好的感情，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)產(chǎn)生濃郁的興趣，為學(xué)校進(jìn)一步實(shí)施民族音樂(lè)教育打下濃厚的情感基礎(chǔ)。

(二)以民族音樂(lè)的欣賞為契機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰?/p>

體驗(yàn)民族音樂(lè)所塑造的意境，開(kāi)拓學(xué)生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的藝術(shù)感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，以學(xué)生自我感受為基礎(chǔ)，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，令學(xué)生將民樂(lè)與自我的情感認(rèn)識(shí)不斷協(xié)調(diào)起來(lái)，使民樂(lè)的欣賞成為學(xué)生情感體驗(yàn)的活動(dòng)，在此活動(dòng)中令學(xué)生自我振奮、自我感動(dòng)。教師應(yīng)有意識(shí)地選擇欣賞曲目，做到有淺到深、由表及里地對(duì)學(xué)生實(shí)施教育。只有這樣，學(xué)生才能懷著由衷的喜悅?cè)ノ彰褡逡魳?lè)的營(yíng)養(yǎng)，接受民族音樂(lè)文化的熏陶。中華民族音樂(lè)存在了數(shù)千年，隨著歷史的變遷以及各個(gè)歷史時(shí)期人們的意識(shí)形態(tài)不斷的變化，民族音樂(lè)也隨著變化和發(fā)展，它不僅反應(yīng)了不同歷史時(shí)期人們的精神面貌，也用音樂(lè)這個(gè)特殊的方式記載著不同歷史時(shí)期人們的日常生活和人文背景。正如柯達(dá)伊認(rèn)為“民族音樂(lè)文化是民族本質(zhì)最完美的音樂(lè)表現(xiàn)。它們不僅具有民間意義，更是具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的”。音樂(lè)不是少數(shù)杰出人物的享受，而是一種精神力量的源泉，讓音樂(lè)屬于每個(gè)人，這是最高的理想。傳播民族音樂(lè)文化，努力使它成為全體人民的財(cái)富，它就會(huì)成為振奮民族意志和精神的巨大力量。

參考文獻(xiàn)

[1]李方元,吳祖英.論柯達(dá)伊音樂(lè)課程思想與實(shí)踐[J].中國(guó)音樂(lè),

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[2]楊立梅.柯達(dá)伊教育體系中民族音樂(lè)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展[J].

音樂(lè)教育, 2002, (1).

[3]段嘵靜.柯達(dá)伊思想與我國(guó)音樂(lè)母語(yǔ)教育[J].安徽師范大學(xué)

學(xué)報(bào), 2003, (4).

[4]陳雅先.多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用

民族意識(shí)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

    關(guān)鍵詞:人力資本;民族差異;職業(yè)培訓(xùn)

    人力資本是個(gè)人資本的重要組成部分,它對(duì)個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、行為方式和情感價(jià)值觀都可能帶來(lái)重要的影響。特別是現(xiàn)代社會(huì)作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì),人力資本對(duì)個(gè)人的發(fā)展起著越來(lái)越重要的作用。但是不同的民族由于其不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、民族心理和風(fēng)俗習(xí)慣,其人力資本是否存在差異呢?為此,我們利用廣西的調(diào)研數(shù)據(jù),分析人力資本民族差異狀況,為解決人力資本民族差異問(wèn)題服務(wù)。

    一、本研究的主要概念和資料來(lái)源

    (一)主要概念

    1.人力資本。人力資本是指人們花費(fèi)在教育、健康、職業(yè)培訓(xùn)、移民和信息獲取方面的開(kāi)支,它與物質(zhì)資本最大的差別是它不能與其所有者分離。在人力資本中,教育和職業(yè)培訓(xùn)是最重要的部分,對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō),語(yǔ)言能力也是其重要的人力資本,所以主講語(yǔ)言和普通話水平也是人力資本的重要指標(biāo)。據(jù)此筆者在本研究中把人力資本操作化為文化程度、主講語(yǔ)言、普通話水平和是否培訓(xùn)四個(gè)變量。

    2.民族。趙利生認(rèn)為:“民族是在變動(dòng)著的社會(huì)體系中,以文化區(qū)分的,具有自我認(rèn)同的一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體。”[1]根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和研究的需要,我們將民族類別分為漢族和少數(shù)民族兩種類型。

    (二)資料來(lái)源

    本研究運(yùn)用的是廣西的抽樣調(diào)查資料。廣西屬于中國(guó)的民族地區(qū),少數(shù)民族人口有1 839萬(wàn),是少數(shù)人口最多的省份,因此比較具有代表性。資料來(lái)源于李文華教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題《廣西不同民族職業(yè)流動(dòng)與就業(yè)培訓(xùn)政策的比較研究》的數(shù)據(jù)庫(kù)。排除一些缺省的數(shù)據(jù),本研究的樣本容量為1 143份。其中漢族樣本593份,占樣本總量的51.9%;少數(shù)民族樣本550份,占樣本總量的48.1%。

    二、人力資本民族差異的實(shí)證分析

    根據(jù)我們對(duì)文化資本的界定以及操作化指標(biāo),我們將從文化程度、主講語(yǔ)言、普通話水平和是否接受過(guò)培訓(xùn)四個(gè)方面分析人力資本的民族差異。

    (一)文化程度的民族差異

    教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng),誠(chéng)如戴維·波普諾所言:“學(xué)習(xí)(learning)是一生中的社會(huì)和個(gè)人經(jīng)歷,它將改變一個(gè)人的知識(shí)、態(tài)度和行為?！盵2]特別是現(xiàn)代社會(huì),教育對(duì)個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面都有重要的影響,是人力資本最重要的組成部分。不同的文化程度代表不同的人力資本含量,但是不同民族其文化程度是否相同呢,筆者對(duì)樣本進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析,結(jié)果見(jiàn)表1:

    從表1我們可以發(fā)現(xiàn),樣本中漢族的文化程度總體上要高于少數(shù)民族,但我們能否認(rèn)為漢族的文化程度就比少數(shù)民族的高呢?這必需進(jìn)行統(tǒng)計(jì)推論,由于民族屬于定類變量,文化程度屬于定序變量,因此,我們對(duì)其進(jìn)行非參數(shù)檢驗(yàn)[3]。檢驗(yàn)結(jié)果表明:漢族的文化程度的平均秩為593.52,少數(shù)民族的文化程度的平均秩為548.79,漢族的文化程度的平均秩高于少數(shù)民族,并且Sig值為0.015,小于α值0.05,由此我們有充分的理由認(rèn)為漢族和少數(shù)民族的文化程度分布存在差異,漢族的文化程度高于少數(shù)民族。再?gòu)碾p樣本K-S檢驗(yàn)看:Sig值為0.097,大于0.05,小于0.1,說(shuō)明漢族和少數(shù)民族的文化程度在0.1的水平上存在顯著性差異。

    (二)主講語(yǔ)言的民族差異

    語(yǔ)言是人類社會(huì)的產(chǎn)物,每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言,它是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的,是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。在社會(huì)生活當(dāng)中,語(yǔ)言是人們?nèi)粘Ｂ?lián)系和交流思想的最重要的交際工具,是進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的工具,也是繼承和發(fā)展人類文化知識(shí)的工具,因此,作為主講語(yǔ)言成為了人們的重要的人力資本要素之一。但是每個(gè)人的主講語(yǔ)言是不一樣的,漢族一般都把漢語(yǔ)作為自己的主講語(yǔ)言,但是少數(shù)民族的主講語(yǔ)言分布卻有很大的不同,筆者對(duì)樣本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn),在550份少數(shù)民族樣本中,使用漢語(yǔ)作為主講語(yǔ)言的有355份,占少數(shù)民族樣本總數(shù)的64.5%;使用本民族語(yǔ)言作為主講語(yǔ)言的有195份,占樣本總數(shù)的35.5%。從以上的分析我們可以看出主講語(yǔ)言存在著民族差異,主要體現(xiàn)在有相當(dāng)一部分少數(shù)民族使用本民族語(yǔ)言作為主講語(yǔ)言。

    (三)普通話水平的民族差異

    在中國(guó),漢族占人口的絕大多數(shù),使用漢語(yǔ)的人數(shù)也占很大的比例,甚至漢語(yǔ)還被規(guī)定為聯(lián)合國(guó)通用的五種語(yǔ)言文字之一。近年來(lái),隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng),以及與各國(guó)各族人民交往的日益增多,世界上許多國(guó)家的人民對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)產(chǎn)生了極大的興趣和熱情,有的學(xué)校和地區(qū)還興起了“漢語(yǔ)熱”。在我們國(guó)內(nèi),我們國(guó)內(nèi)的各少數(shù)民族更是把漢語(yǔ)作為國(guó)內(nèi)交往交際的重要工具。因此可以說(shuō),普通話水平也成為了個(gè)人重要的一種人力資本,但是普通話水平是否存在民族差異呢?我們對(duì)樣本進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析,結(jié)果見(jiàn)表2:

    從表2我們可以發(fā)現(xiàn),樣本中漢族的普通話水平總體上要高于少數(shù)民族,但我們能否認(rèn)為漢族的普通話水平就比少數(shù)民族的高呢?這必需進(jìn)行統(tǒng)計(jì)推論,由于民族屬于定類變量,普通話水平屬于定序變量,因此,我們對(duì)其進(jìn)行非參數(shù)檢驗(yàn)。檢驗(yàn)結(jié)果表明:漢族和少數(shù)民族普通話水平分布的平均秩不同,漢族的普通話水平的平均秩為527.21,少數(shù)民族的普通話水平的平均秩為620.29,意味著兩者的分布有可能不同,并且Sig值為0.000,小于α值0.05,由此我們有充分的理由認(rèn)為漢族和少數(shù)民族的普通話水平存在差異,漢族的普通話水平高于少數(shù)民族。再?gòu)碾p樣本K-S檢驗(yàn)看:Sig值為0.001,小于α值0.05,再次確認(rèn)了漢族和少數(shù)民族的普通話水平存在差異,漢族的普通話水平高于少數(shù)民族。

    (四)職業(yè)培訓(xùn)的民族差異

    職業(yè)培訓(xùn)是指為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,根據(jù)社會(huì)職業(yè)崗位的需要和勞動(dòng)者的從業(yè)條件和意愿,按照國(guó)家規(guī)定的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn),對(duì)勞動(dòng)者應(yīng)具備的職業(yè)知識(shí)和實(shí)際技能進(jìn)行教育和訓(xùn)練的總和。通常是指直接面向就業(yè)或再就業(yè)市場(chǎng)某一具體崗位或崗位群對(duì)人才的能力和素質(zhì)要求而進(jìn)行的培訓(xùn),培訓(xùn)經(jīng)考試合格,可以按國(guó)家規(guī)定頒發(fā)相應(yīng)的培訓(xùn)證書或職業(yè)資格證書。職業(yè)培訓(xùn)包括從業(yè)前培訓(xùn)、轉(zhuǎn)業(yè)培訓(xùn)、學(xué)徒培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)及其他職業(yè)性培訓(xùn),可以根據(jù)實(shí)際情況分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)職業(yè)培訓(xùn)。(《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》)職業(yè)培訓(xùn)是國(guó)民教育體系中針對(duì)性和實(shí)用性最強(qiáng)的職業(yè)教育,是中國(guó)職業(yè)教育體系的重要組成部分,是和生產(chǎn)建設(shè)及經(jīng)營(yíng)服務(wù)結(jié)合最為密切,和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最為緊密的一種教育形式。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),它是提高個(gè)人職業(yè)能力的重要渠道,是否經(jīng)過(guò)職業(yè)培訓(xùn),代表著個(gè)人不同的人力資本含量。因此,職業(yè)培訓(xùn)是個(gè)人重要的人力資本。那么,中國(guó)的職業(yè)培訓(xùn)狀況是否存在民族差異呢?筆者對(duì)樣本進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析,結(jié)果見(jiàn)表3:

    從表3我們可以發(fā)現(xiàn),樣本中漢族和少數(shù)民族的培訓(xùn)狀況十分接近,漢族的培訓(xùn)比例為74.9%,少數(shù)民族的培訓(xùn)比例也為74.9%。并且Sig值為0.552,大于α值0.05,這樣我們有足夠的理由認(rèn)為漢族和少數(shù)民族的培訓(xùn)分布狀況不存在差異。

    三、結(jié)論和對(duì)策

    從以上的分析我們可以發(fā)現(xiàn),少數(shù)民族和漢族的人力資本是存在差異的。主要體現(xiàn)在少數(shù)民族的文化程度、主講語(yǔ)言和普通話水平與漢族相比還有一定的差距。在分析中我們也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比較可喜的現(xiàn)象,那就是少數(shù)民族和漢族的職業(yè)培訓(xùn)不存在差異。表明民族地區(qū)的人民政府為少數(shù)民族的職業(yè)培訓(xùn)做了大量的工作,起到了比較好的效果。今后要在少數(shù)民族的文化程度、主講語(yǔ)言和普通話水平等方面加大投入,改進(jìn)方法,才能縮小少數(shù)民族在人力資本方面與漢族的差距,使少數(shù)民族和漢族協(xié)調(diào)發(fā)展,共同構(gòu)建和諧社會(huì),共享改革開(kāi)放成果。

    感謝李文華教授允許我使用他主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題《廣西不同民族職業(yè)流動(dòng)與就業(yè)培訓(xùn)政策的比較研究》(04XSH003)的數(shù)據(jù)庫(kù)。

    參考文獻(xiàn):

    [1]趙利生.民族社會(huì)學(xué)[M].北京:民族出版社,2003:60.

民族意識(shí)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

關(guān)鍵詞：人格差異；民族地區(qū)；因材施教

中圖分類號(hào)：G640　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-2851(2011)02-0081-01

一、人格差異

我國(guó)心理學(xué)家陳仲庚把人格界定為“個(gè)體內(nèi)在的在行為上的傾向性，它表現(xiàn)一個(gè)人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)過(guò)程中形成的給予人特色的身心組織”。人格一旦形成，將會(huì)長(zhǎng)期影響個(gè)體的行為特征。人格差異是個(gè)體心理差異的一種表現(xiàn)。不管從事任何工作，個(gè)體人格將是衡量一個(gè)人能否具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力和充足后勁的重要標(biāo)志。所以，塑造學(xué)生人格，應(yīng)該是我們每一個(gè)教育工作者義不容辭的職責(zé)。

二、教學(xué)中的實(shí)例

素質(zhì)教育提倡“以人為本”，我們的學(xué)校不是工廠，我們不能用一層不變的教育方法和教育理念來(lái)進(jìn)行批量化的“生產(chǎn)”，社會(huì)不需要“規(guī)格”、“性能”相同的人才“產(chǎn)品”。這就要求我們?cè)诮逃^(guò)程中做到因材施教。因材施教強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生個(gè)體心理差異的尊重，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生個(gè)別差異的了解和發(fā)現(xiàn)，要求教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異實(shí)施有針對(duì)性的個(gè)別教育。筆者在甘孜藏族自治州擔(dān)任了三年的教學(xué)工作。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于受到所處環(huán)境、家庭、見(jiàn)識(shí)、民族文化和等的影響，藏族中學(xué)生身上具有鮮明的，不同于內(nèi)地學(xué)生的特點(diǎn)。以下是筆者在工作期間遇到的一些教學(xué)實(shí)例。

(一)“壞學(xué)生”的教育

筆者在剛參加工作時(shí)擔(dān)任中學(xué)八年級(jí)的生物教學(xué)工作，遇到學(xué)生小剛，小剛具有青春期顯著的叛逆性格。穿著追求時(shí)尚，打耳洞，泡酒吧，上課睡覺(jué)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)典型的壞學(xué)生形象，屬于自暴自棄的類型，對(duì)學(xué)習(xí)完全沒(méi)興趣，被人當(dāng)成壞孩子也不在乎。到底是什么原因促成他這樣的性格呢?調(diào)查后才知道，首先，藏族人民熱情豪放，男孩子喝酒、打耳洞是很正常的事情，有的家庭父母都不反對(duì)。那我們?cè)诮逃^(guò)程中就應(yīng)該循序漸進(jìn)，在尊重民族風(fēng)俗的前提下，慢慢進(jìn)行教化。其次，小剛的經(jīng)歷也對(duì)他的性格和心理也起到了重要影響。小剛父母離異，父親在監(jiān)獄，小剛跟著媽媽。原本小剛剛上七年級(jí)時(shí)成績(jī)優(yōu)異，后來(lái)和幾個(gè)高年級(jí)的學(xué)生離家出走，到混了一年才被家人找回來(lái)，重新回到學(xué)校，留級(jí)學(xué)習(xí)。正由于有了這樣的經(jīng)歷，小剛思想比較成熟，獨(dú)立性較強(qiáng)，自制能力也很強(qiáng)，只是缺乏正確的引導(dǎo)和別人的認(rèn)可。其實(shí)他也和其他同齡的孩子一樣，渴望得到別人的認(rèn)可、鼓勵(lì)和贊賞。在了解到這些情況后，筆者采取了這樣的方法：首先，找小剛談心。對(duì)于小剛這種類型的學(xué)生，不能選擇強(qiáng)硬的態(tài)度進(jìn)行批評(píng)。這樣他們只會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生抗拒，封閉自己的內(nèi)心。因?yàn)槟挲g差距不是很大，談話時(shí)間選擇沒(méi)有其他老師在的時(shí)候，面對(duì)面而坐，從一些輕松的話題開(kāi)始，因此，很快就創(chuàng)造了一個(gè)比較溫馨的氣氛。這種談話在進(jìn)行了幾次后，小剛也慢慢認(rèn)同了筆者，開(kāi)始相信，并打開(kāi)心扉，跟筆者說(shuō)一些心里話。其次，在課堂上給予他展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。在課堂上通過(guò)眼神交流、提問(wèn)等方式，給予小剛鼓勵(lì)，使他慢慢發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的長(zhǎng)處。通過(guò)這些努力，小剛在學(xué)習(xí)上也越來(lái)越有自信，并取得了較好的學(xué)習(xí)效果。這就是教師期望效應(yīng)。最后，隨時(shí)關(guān)注小剛的變化，及時(shí)給予鼓勵(lì)和強(qiáng)化，使好的行為和思想能夠不斷的重復(fù)，最后形成其自身具有的良好品質(zhì)。所謂“習(xí)慣成自然”就是如此。

(二)內(nèi)向?qū)W生的教育

卓瑪是九年級(jí)一班的一名學(xué)生，是一個(gè)典型的乖乖女形象，成績(jī)?cè)诎嗌锨笆?，文科比理科成?jī)好。筆者擔(dān)任了化學(xué)教師。因?yàn)椴刈鍖W(xué)生名字較難記，同名的情況也很多，因此，開(kāi)學(xué)一個(gè)月后，筆者還是沒(méi)能全部記住學(xué)生的名字。這應(yīng)該算是一個(gè)教師的失職，后來(lái)，筆者一直在反省自己，在以后遇到的班級(jí)中，筆者做的第一件事就是認(rèn)識(shí)全班同學(xué)，努力記住每一個(gè)學(xué)生。第一次測(cè)驗(yàn)下來(lái)，卓瑪?shù)某煽?jī)很不理想。然而在一天晚自習(xí)時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)她在聽(tīng)mp3，所以沒(méi)收了mp3。后來(lái)卓瑪悄悄給了筆者一封信。信中這樣寫到“我是故意上課聽(tīng)mp3的，沒(méi)有其他目的，只想讓老師記住我。我是一個(gè)很平凡的學(xué)生，不能給老師留下深刻的印象。每次上課時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)老師很自然的叫其他同學(xué)的名字，覺(jué)得很羨慕。因?yàn)樗麄兡軌虮焕蠋熡涀?。我只想讓你注意和記住我這個(gè)在角落里的平凡的學(xué)生出出”。事實(shí)也是如此。在班級(jí)教育中，學(xué)生很多，教師要花很長(zhǎng)時(shí)間才能熟悉每個(gè)學(xué)生的情況。而最先記住的就是成績(jī)拔尖的和最調(diào)皮的這兩類學(xué)生。處于中間的學(xué)生往往不容易被教師記住。而這類學(xué)生自身可能也比較內(nèi)向，但同樣需要得到教師的認(rèn)可和關(guān)懷。有了這次的經(jīng)驗(yàn)，筆者花了更多的時(shí)間關(guān)心這些處于中間的學(xué)生，并準(zhǔn)備一個(gè)小冊(cè)子，記下每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、作業(yè)情況、成績(jī)，及時(shí)的進(jìn)行溝通。根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的教育方法，課后多與學(xué)生交流、談心，及時(shí)反饋教學(xué)效果，了解學(xué)生的心理和思想動(dòng)態(tài)。

民族意識(shí)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

一、

模式（Pattern）其實(shí)就是解決某一類問(wèn)題的方法論，把解決某類問(wèn)題的方法總結(jié)歸納到理論高度，就是所謂的模式。綜觀歐洲一體化歷史，歐洲一體化進(jìn)程不僅是歐洲經(jīng)濟(jì)一體化與政治一體化的進(jìn)程，同時(shí)也是歐盟法法律體系的建構(gòu)過(guò)程，也是歐洲一體化組織中超國(guó)家機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷史。歐洲一體化每向前深化一步，必將出現(xiàn)一個(gè)體現(xiàn)更高一體化程度的法律文件，也必將出現(xiàn)一些實(shí)施這些文件的超國(guó)家機(jī)構(gòu)。從1951年的《建立歐洲煤鋼共同體條約》（巴黎條約）、1957年的《歐洲經(jīng)濟(jì)合作條約》和《歐洲原子能共同體條約》（羅馬條約）、1965年的《布魯塞爾條約》、直至1991年的《歐洲聯(lián)盟條約》（馬斯特里赫特條約），這些條約的產(chǎn)生從另一面印證了歐洲一體化在它的發(fā)展歷程中已經(jīng)形成了特有的一體化模式。

具體而言，歐洲一體化模式具有以下幾方面的特點(diǎn)：

1． 超國(guó)家法律制度是主導(dǎo)一體化進(jìn)程的重要力量

在世界范圍內(nèi)的一體化組織中，歐盟是一體化程度最高的區(qū)域一體化組織，所涉及的范圍之廣橫跨了經(jīng)濟(jì)政策、貨幣與社會(huì)政策、安全與防務(wù)政策等。然而，作為一個(gè)由多國(guó)家組成的區(qū)域性一體化組織，其制定政策和實(shí)現(xiàn)利益必定無(wú)法缺少主權(quán)國(guó)家的維系，離開(kāi)這個(gè)因素，歐盟的法律效力就產(chǎn)生疑問(wèn)了。在解決這個(gè)問(wèn)題上，歐盟形成了一個(gè)根本性的機(jī)制，以解決一體化成果的合法性問(wèn)題，即建立超國(guó)家的法律制度，也就是俗稱的“歐盟法”。

 歐洲一體化的每一個(gè)重要階段都有與其相應(yīng)的法律文件誕生，并最終主導(dǎo)了這一階段的一體化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。《歐洲煤鋼共同體條約》促進(jìn)了歐洲一體化進(jìn)程的開(kāi)端；《羅馬條約》實(shí)現(xiàn)了關(guān)稅同盟；《單一歐洲文件》確保了關(guān)稅同盟向統(tǒng)一大市場(chǎng)的邁進(jìn)；《馬斯特里赫特條約》催生了歐洲貨幣聯(lián)盟，從而使“歐元”成為了現(xiàn)實(shí)；《里斯本條約》賦予了歐盟真正意義上的實(shí)體資格，使歐盟的政治一體化較之以往邁上了重大的一階。凡此種種，均印證了超國(guó)家的法律制度主導(dǎo)了歐洲一體化進(jìn)程的發(fā)展。

2． 超國(guó)家機(jī)構(gòu)是歐洲一體化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保障

根據(jù)1993年11月1日正式生效的《歐洲聯(lián)盟條約》，歐盟下設(shè)歐洲理事會(huì)、歐盟委員會(huì)、歐洲議會(huì)、外交署、歐洲中央銀行、歐洲法院等主要機(jī)構(gòu)，并依法賦予了這些機(jī)構(gòu)以相關(guān)的職權(quán)，以確保歐盟一體化法律文件的完整實(shí)施。

歐盟的這些機(jī)構(gòu)具有超國(guó)家性，其對(duì)于完善歐盟權(quán)力運(yùn)行發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，同時(shí)也從根本上保障了歐盟法的實(shí)施效果。此外，這些機(jī)構(gòu)與成員國(guó)之間還要遵守一些基本原則：如忠于與信守條約的義務(wù)；經(jīng)濟(jì)政策的合作的義務(wù)；禁止歧視的義務(wù)；輔原則；保護(hù)條款與經(jīng)濟(jì)狀況條款等，這些原則反過(guò)來(lái)也進(jìn)一步維護(hù)了歐盟法的權(quán)威性。

3． 以經(jīng)濟(jì)一體化為先導(dǎo)，以政治一體化為目標(biāo)

歐洲一體化每一個(gè)重要的階段性文件都與經(jīng)濟(jì)一體化成果密不可分，并為了實(shí)現(xiàn)下一步更為高層次的一體化目標(biāo)而服務(wù)。然而，幾乎每一個(gè)重要的一體化階段性文件都透露出這樣的訊息，即目前已經(jīng)取得的經(jīng)濟(jì)一體化和政治一體化成果，其最終目標(biāo)都是為實(shí)現(xiàn)一個(gè)高度的政治一體化而努力。如《歐洲煤鋼共同體條約》［1］前言所表明：堅(jiān)決要求以根本利益的融合來(lái)代替世世代代的對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的成立，為久在流血分裂下互相矛盾的人民之間建立更廣泛和更深刻的團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)并且為具有足夠能力以掌握從今以后共同命運(yùn)的組織打下奠基石；《歐洲經(jīng)濟(jì)共同體條約》［2］：第一編 共同條款第1條：歐洲共同體及歐洲政治合作的目標(biāo)應(yīng)在于，共同切實(shí)促進(jìn)歐洲聯(lián)合的進(jìn)程；《歐洲聯(lián)盟條約》［3］：考慮到結(jié)束歐洲大陸分裂的歷史重要性和創(chuàng)立未來(lái)歐洲建設(shè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的需要……決心實(shí)行一項(xiàng)包括最終構(gòu)建共同防務(wù)政策的共同外交和安全政策并可能在一定時(shí)間后導(dǎo)致共同防御，從而增強(qiáng)歐洲的同一性和獨(dú)立性，以便促進(jìn)歐洲和世界的和平、安全及進(jìn)步等等。

二、 歐洲一體化在解決歐洲認(rèn)同與民族主義的沖突實(shí)踐

歐洲區(qū)域認(rèn)同與民族主義的沖突由來(lái)已久，歐洲一體化在解決兩者沖突的實(shí)踐上也淵源甚遠(yuǎn)。早在1954年，法國(guó)政府就曾因?yàn)閾?dān)心傷及法國(guó)國(guó)家主權(quán)及軍隊(duì)，從而無(wú)限期地中止就是否接受《歐洲防衛(wèi)共同體條約》所進(jìn)行的辯論，這也直接導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的歐洲防衛(wèi)共同體和歐洲政治共同體進(jìn)程的夭折。建立歐洲防衛(wèi)共同體的嘗試宣告失敗后，布魯塞爾條約的五個(gè)成員國(guó)于1954年9月在倫敦舉行會(huì)議，經(jīng)過(guò)商討產(chǎn)生了《巴黎協(xié)定》以及《倫敦會(huì)議最后決議》兩個(gè)重要法律文件。并根據(jù)《倫敦會(huì)議最后決議》建立了一個(gè)新的國(guó)際組織——西歐聯(lián)盟。

“單一歐洲法令”的簽訂也是歐盟在解決歐洲區(qū)域認(rèn)同與民族主義沖突的一次實(shí)踐。1975年12月歐共體理事會(huì)會(huì)議對(duì)《廷德曼斯報(bào)告》進(jìn)行審議，由于一些國(guó)家基于民族利益考慮對(duì)該報(bào)告所提出的一些建議無(wú)法接受，從而導(dǎo)致了該報(bào)告所提出的更進(jìn)一步的政治一體化設(shè)想被無(wú)限期擱致，也使歐洲政治一體化的進(jìn)一步發(fā)展嚴(yán)重受挫。僵局直到1981年才被打破，經(jīng)過(guò)了“歐洲合作”主義的努力，終于于1986年2月，歐共體成員國(guó)簽訂了，《單一歐洲法令》。該法令雖然未能建立起歐洲聯(lián)盟，也未從根本上改變歐共體，但它仍然是歐洲一體化道路上一個(gè)重要文件。

歐洲一體化史上區(qū)域認(rèn)同與民族主義最大的沖突產(chǎn)生于《里斯本條約》的簽訂過(guò)程。2005法國(guó)和荷蘭由于國(guó)內(nèi)民族主義分子的原因，相繼以公投的形式否決了《歐盟憲法條約》法國(guó)和荷蘭在全民公決中對(duì)《歐盟憲法條約》的否決，引發(fā)了21世紀(jì)歐洲一體化的一場(chǎng)危機(jī)。經(jīng)過(guò)歐盟成員國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)兩年的反復(fù)談判，歐盟終于決定對(duì)憲法條約的名稱做出修改，以“簡(jiǎn)化版”的《里斯本條約》取代《歐盟憲法條約》?！独锼贡緱l約》對(duì)《歐盟憲法條約》中帶有憲法含義的敏感內(nèi)容進(jìn)行刪減，去除了歐盟盟歌、盟徽等內(nèi)容，這次變動(dòng)可以說(shuō)是歐洲區(qū)域認(rèn)同對(duì)民族主義的一次屈服。

三、 歐洲一體化模式對(duì)于解決區(qū)域認(rèn)同與民族主義沖突的作用分析

從歐盟的歷史發(fā)展歷程上看，歐洲一體化過(guò)程中區(qū)域認(rèn)同與民族主義的沖突的解決并不是一蹴而就的，而是在經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力下，才形成了今天“大歐洲”的區(qū)域認(rèn)同逐漸為各個(gè)國(guó)家乃至人民所接受，而狹隘的民族主義亦逐漸弱化的形勢(shì)。這其中，歐洲一體化模式的作用功不可沒(méi)。

（一） 以漸進(jìn)的方式調(diào)和了區(qū)域認(rèn)同與民族主義的矛盾

歐洲一體化模式在解決區(qū)域認(rèn)同與民族主義兩者之間的沖突時(shí)，采用了漸進(jìn)的方式，從經(jīng)濟(jì)一體化開(kāi)端向政治一體化邁進(jìn)，避免了對(duì)民族國(guó)家的“主權(quán)思想”形成過(guò)度的挑戰(zhàn)，從而更大程度激化了兩者之間的沖突。在這過(guò)程中，歐元和歐洲超國(guó)家機(jī)構(gòu)作為經(jīng)濟(jì)一體化和政治一體化的重要標(biāo)志，在其中起了極其重要的作用。

隨著歐洲一體化的發(fā)展和完善，歐洲意識(shí)已經(jīng)日益深入人心，“作一個(gè)歐洲人”已經(jīng)成為了許多歐洲國(guó)家人民的口號(hào)，“歐洲人的歐洲”更是作為歐共體爭(zhēng)取歐洲獨(dú)立特性的宣言而越來(lái)越響亮。歐元的誕生，使歐盟在經(jīng)濟(jì)上有更加趨同化的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系上的加強(qiáng)使各國(guó)之間政治、文化、社會(huì)生活等各方面更加的融合。這從另一側(cè)面上也更進(jìn)一步的加強(qiáng)了歐洲人的認(rèn)同感。

歐盟超國(guó)家機(jī)構(gòu)的政治目標(biāo)包括經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，樹(shù)立歐盟在國(guó)際舞臺(tái)上的獨(dú)立形象，引入歐洲公民身份，發(fā)展一個(gè)自由、安全和公正的區(qū)域，維持和創(chuàng)立歐盟法體系等等。在協(xié)調(diào)區(qū)域認(rèn)同與民族主義兩者之間的沖突方面，它們對(duì)促進(jìn)民族國(guó)家對(duì)“大歐洲”的認(rèn)同起到了重要影響。

（二） 以法律的方式鞏固了一體化過(guò)程中解決區(qū)域認(rèn)同與民族主義沖突的成果

在一體化取得進(jìn)展的每個(gè)歷史過(guò)程中，歐盟都以正式的法律文件鞏定了其成果，從而形成了一個(gè)完整的歐盟法律體系。而且，與其他區(qū)域性國(guó)際組織不同，歐盟獨(dú)特的司法體系設(shè)計(jì)也使之能夠解決一體化過(guò)程中產(chǎn)生的區(qū)域認(rèn)同與民族主義之間的沖突。這種獨(dú)特性體現(xiàn)在：其一，共同體層面上存在一個(gè)強(qiáng)有力的歐洲法院，其二歐洲法院與成員與成員國(guó)法院一起構(gòu)成了促進(jìn)與維護(hù)歐盟法律制度實(shí)施的司法體系。［5］雖然成員國(guó)司法體系是由各成員國(guó)設(shè)立的，而且它們之間也存在著千差萬(wàn)別，但在適用歐盟法律以及保障由歐盟法規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)方面，成員國(guó)法院表現(xiàn)出了與其他國(guó)際組織不同的積極性，這在一定程度上維護(hù)了歐盟法的權(quán)威性與有效性。

（三）以超國(guó)家機(jī)構(gòu)主導(dǎo)區(qū)域認(rèn)同與民族主義沖突的解決及成果的實(shí)現(xiàn)

歐盟超國(guó)家機(jī)構(gòu)管理體制對(duì)解決區(qū)域認(rèn)同與民族主義沖突的重要意義在于：一方面，民族國(guó)家必須盡可能的增強(qiáng)自身對(duì)歐盟法律的適應(yīng)能力。歐盟超國(guó)家治理是各成員國(guó)通過(guò)讓渡部分主權(quán)并相互合作而創(chuàng)立起來(lái)的，是民族國(guó)家自主選擇的結(jié)果，必須尊重歐盟機(jī)構(gòu)的權(quán)力地位。另一方面，它體現(xiàn)了歐洲一體化的方向和趨勢(shì)，即通過(guò)歐盟超國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)“大歐洲”的一體化治理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歐洲作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治高度一體化的區(qū)域性國(guó)際主體。

此外，歐盟超國(guó)家機(jī)構(gòu)的功能使其具備了確保歐洲區(qū)域認(rèn)同與民族主義沖突的解決成果得以實(shí)現(xiàn)的條件，這一點(diǎn)筆者在前面歐洲一體化模式的特點(diǎn)中已經(jīng)詳細(xì)闡明。

（四）為以后歐盟解決區(qū)域認(rèn)同與民族主義之間的沖突提供了規(guī)范的模式

這里包括兩層意思：首先，歐盟在解決歐洲一體化過(guò)程中產(chǎn)生的區(qū)域認(rèn)同與民族主義之間的沖突時(shí)始終遵循著以經(jīng)濟(jì)化為突破口，以政治為目標(biāo)，從經(jīng)濟(jì)一體化到政治一體化的模式。筆者前文已經(jīng)闡述過(guò)了，歐洲一體化過(guò)程中區(qū)域認(rèn)同與民族主義的沖突更主要的表現(xiàn)在主權(quán)讓渡方面的沖突。所實(shí)現(xiàn)的政治一體化的程度越高，兩者的矛盾會(huì)越激烈。因而，解決兩者的矛盾以經(jīng)濟(jì)一體化為突破口，增加“區(qū)域的認(rèn)同感”將是至關(guān)重要的方面。

其次，一體化遵循由低到高，從“外延點(diǎn)”向“核心點(diǎn)”，使更高層次的“認(rèn)同感”逐漸取代“民族感”。以《里斯本條約》為例，由于部分國(guó)家民族主義勢(shì)力的反對(duì)，《里斯本條約》誠(chéng)然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)《歐盟憲法條約》藍(lán)圖里設(shè)想的那樣高度的政治一體化程度，但較之以往依然取得了很大的進(jìn)步，為以后實(shí)現(xiàn)更高程度的政治一體化獲得了更多的“認(rèn)同感”，它的通過(guò)依然是區(qū)域認(rèn)同在與民族主義的斗爭(zhēng)中的又一次重大的勝利。

綜上所述，歐洲一體化模式對(duì)于解決區(qū)域認(rèn)同與民族主義的沖突具有無(wú)可爭(zhēng)議的巨大貢獻(xiàn)，歐洲一體化模式必將在已經(jīng)取得的成果上繼續(xù)豐富和發(fā)展，為歐洲一體化進(jìn)程的繼續(xù)深化發(fā)揮更多建設(shè)性的作用。



參考文獻(xiàn)：

［1］ 《歐洲煤鋼共同體條約》china.com.cn/law/flfg/txt/2006-08/08/content_7057288.htm 2010-11-23查

［2］ 《歐洲經(jīng)濟(jì)共同體條約》wenku.baidu.com/view/fe7266afdd3383c4bb4cd217.html 2010-11-23查

民族意識(shí)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

(蘇州職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)系，江蘇 蘇州 215104)

摘 要：民族音樂(lè)學(xué)多元音樂(lè)文化相對(duì)論的觀念，已經(jīng)深入到我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的各個(gè)方面。其觀念和方法已經(jīng)廣泛影響著我國(guó)的音樂(lè)教育。筆者試圖以民族音樂(lè)學(xué)的新觀念，重新認(rèn)識(shí)一直困擾著高師鋼琴音樂(lè)教學(xué)的固定音高訓(xùn)練和首調(diào)概念的培養(yǎng)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:民族音樂(lè)學(xué)；首調(diào)；固定調(diào)；音樂(lè)教育；鋼琴音樂(lè)

中圖分類號(hào)：J604文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Puzzle of Movable Do and Fixed Do in University

Piano Teaching from the New Ideas in Folk Musicology

HAO Si-zhen

鋼琴音樂(lè)教學(xué)中固定音高的訓(xùn)練和首調(diào)概念培養(yǎng)的關(guān)系問(wèn)題，是一直困擾著老師和學(xué)生的難題。許多人笑談?dòng)捎阡撉龠@件樂(lè)器所具有的固定音高性質(zhì)的屬性，讓許多人往往是笑著開(kāi)始學(xué)習(xí)，哭著無(wú)奈放棄。對(duì)于那些從小學(xué)習(xí)鋼琴的人來(lái)說(shuō)，一般都具備較好的固定音高概念，這些人一般也被認(rèn)為是音樂(lè)天賦比較好的人。這些人通過(guò)學(xué)習(xí)鋼琴，不僅掌握了鋼琴的演奏技巧，而且，也建立了十二平均律的音高概念，也即我們所講的專業(yè)術(shù)語(yǔ)――視唱練耳的能力也得到了培養(yǎng)和加強(qiáng)。由于我國(guó)目前的鋼琴音樂(lè)教育，及其課程設(shè)置，仍然還沿用著德國(guó)式的機(jī)制，特別是許多學(xué)校堅(jiān)持以鋼琴的固定音高來(lái)考察學(xué)生音樂(lè)聽(tīng)辨的能力，所以，鋼琴的學(xué)習(xí)實(shí)際上包含了音樂(lè)學(xué)習(xí)的許多基礎(chǔ)性內(nèi)容。因此，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中，確實(shí)是把鋼琴這件樂(lè)器作為培養(yǎng)學(xué)生建立固定音高概念的工具。我們今天的聽(tīng)音訓(xùn)練，也即所謂的視唱練耳課程的學(xué)習(xí)仍然以鋼琴為主。這樣一來(lái)，勢(shì)必給那些沒(méi)有童子功的學(xué)生帶來(lái)麻煩，這也是我們已經(jīng)深深認(rèn)識(shí)到的這種學(xué)習(xí)所帶來(lái)的弊端。另外一方面，我們又不得不遺憾的看到那些通過(guò)鋼琴訓(xùn)練，具有童子功的學(xué)生另外的缺陷，那就是只是具備較好固定音高概念的學(xué)生，不能適應(yīng)我國(guó)音樂(lè)社會(huì)生活中流行首調(diào)概念的現(xiàn)實(shí)，致使許多這樣的學(xué)生，學(xué)習(xí)了十幾年的鋼琴，卻不能勝任工作。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)中很難處理好固定音高訓(xùn)練和首調(diào)概念培養(yǎng)的關(guān)系。

今天，民族音樂(lè)學(xué)的多元音樂(lè)文化觀念，已經(jīng)廣泛影響著我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育，其方法也正廣泛地運(yùn)用于我國(guó)的音樂(lè)學(xué)研究之中，音樂(lè)文化相對(duì)論的觀念已經(jīng)深入到音樂(lè)教學(xué)的各個(gè)方面。對(duì)于這樣一個(gè)頑癥也許我們可以從民族音樂(lè)學(xué)這個(gè)新的視角，做一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。一直以來(lái)，我們完全把固定音高的訓(xùn)練和首調(diào)概念的培養(yǎng)對(duì)立起來(lái)。要么，一味的堅(jiān)持運(yùn)用固定音高的訓(xùn)練機(jī)制，鄙視首調(diào)概念聽(tīng)覺(jué)意識(shí)良好的人。甚至認(rèn)為那些首調(diào)概念良好的人屬于非專業(yè)音樂(lè)者；要么，完全放棄五線譜的教學(xué)內(nèi)容，只是追求簡(jiǎn)譜釋讀和鋼琴即興伴奏的訓(xùn)練，其導(dǎo)致的后果便是這些學(xué)生都缺少五線譜的釋讀能力。由于受到釋讀五線譜能力的限制，到了學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候，其鋼琴的演奏技術(shù)和水平也就十分有限。這其中一個(gè)重要的誤區(qū)，就是我們?cè)趯?duì)于文化認(rèn)知方面存在分歧。我們沒(méi)有民族音樂(lè)學(xué)文化相對(duì)論的思想意識(shí)。特別是像鋼琴這樣的西洋音樂(lè)文化形式，完全是在歐洲音樂(lè)中心論的旗幟下成長(zhǎng)起來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)，更是不把其他國(guó)家、地區(qū)、民族的音樂(lè)文化放在眼里。今天，我們必須要重新認(rèn)識(shí)的這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)世界各國(guó)音樂(lè)文化的相對(duì)價(jià)值觀念。

民族音樂(lè)學(xué)多元音樂(lè)文化相對(duì)論的觀念，并不排斥、貶低任何音樂(lè)藝術(shù)形式，尊重各種藝術(shù)形式的存在價(jià)值。這種理論也適合于我們對(duì)于鋼琴等歐洲古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。就鋼琴音樂(lè)的固定音高訓(xùn)練和首調(diào)概念的培養(yǎng)問(wèn)題而言，沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)低，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問(wèn)題。我們也知道不同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和所接受的不同訓(xùn)練，是建立不同音高觀念的基礎(chǔ)。因此，因材施教，實(shí)事求是是解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。

首先，就鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的專業(yè)要求而言，肯定是以固定調(diào)的訓(xùn)練為基石。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究的成果看來(lái)，幼童時(shí)代是最有效建立語(yǔ)言、音樂(lè)等概念的時(shí)期，幼小建立的概念最難抹去。只有從兒童時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行建立固定音高概念的訓(xùn)練，才有可能與西方音樂(lè)人擁有同樣的聽(tīng)辨西洋音樂(lè)的耳朵。我們知道，幼兒的聽(tīng)覺(jué)比較敏感和單純，一旦經(jīng)常接觸類似鋼琴等十二平均律性質(zhì)樂(lè)器的反復(fù)熏陶，其固定音高就會(huì)在幼小的心靈留下深刻的印記。所以，進(jìn)行固定音高概念培養(yǎng)必須從兒童時(shí)期開(kāi)始，這也是我們音樂(lè)教育中關(guān)于早期音樂(lè)教育中的重要課題。事實(shí)證明，那些從小學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生，大多都具備固定音高的概念，識(shí)讀五線譜的能力也比較強(qiáng)。培養(yǎng)能夠解決比較復(fù)雜音樂(lè)作品的讀譜與視唱問(wèn)題，特別是那些無(wú)調(diào)性等現(xiàn)代音樂(lè)作品的讀譜與視唱時(shí)，只有接受過(guò)嚴(yán)格固定調(diào)訓(xùn)練的學(xué)生才會(huì)做到的得心應(yīng)手。

但是，在當(dāng)今的高師音樂(lè)教育中，許多學(xué)生并不是從小就接觸和學(xué)習(xí)鋼琴。甚至，也還有許多學(xué)生是在進(jìn)入大學(xué)之后，才開(kāi)始初級(jí)鋼琴音樂(lè)水平的學(xué)習(xí)。既然我們已經(jīng)了解到這些學(xué)生要建立起固定調(diào)的音高概念比較困難，就應(yīng)該回避上述的教學(xué)方案。其實(shí)，這也是我國(guó)在高師鋼琴音樂(lè)教育中的一個(gè)很有特色的問(wèn)題，如果忽略了這個(gè)中國(guó)特色的問(wèn)題，我們高師鋼琴音樂(lè)教育就會(huì)出現(xiàn)偏差。如果我們一味要求這些學(xué)生仍然堅(jiān)持固定音高訓(xùn)練，那就會(huì)帶來(lái)教學(xué)的失誤的。因此，我們應(yīng)該以科學(xué)、客觀的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于這類學(xué)生以完全建立固定音高概念為目的的教學(xué)理念也是錯(cuò)誤的，同時(shí)實(shí)施起來(lái)也比較困難，效果更會(huì)不好。對(duì)于那些進(jìn)入大學(xué)之后才開(kāi)始“拜爾”、“車爾尼599”等等水平學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該采取怎樣的教育觀念和教學(xué)方法等等，那是很清楚的事情，根本無(wú)須多言。因?yàn)槲覀冎?，這些沒(méi)有經(jīng)過(guò)所謂“童子功”訓(xùn)練的學(xué)生，特別是對(duì)于那些生活在沒(méi)有鋼琴環(huán)境中的、沒(méi)有在固定音高環(huán)境中熏陶的學(xué)生而言，對(duì)于這些已經(jīng)失去了在音樂(lè)觀念上形成固定音高概念有效時(shí)期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們就不應(yīng)該追求其建立固定音高的概念，不適宜一味采用固定音高概念的教學(xué)方法。但是，現(xiàn)實(shí)中的情況卻往往讓我們不知所措。造成這樣的根本原因在于錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀念，固守著歐洲古典音樂(lè)優(yōu)秀的思想，缺少民族音樂(lè)學(xué)文化相對(duì)論的認(rèn)識(shí)意識(shí)。今天，我們能夠以民族音樂(lè)學(xué)相對(duì)文化論的觀念認(rèn)識(shí)歐美音樂(lè)，認(rèn)識(shí)古典音樂(lè)，這個(gè)問(wèn)題的解決就變得比較容易了。鑒于此問(wèn)題所針對(duì)的兩個(gè)問(wèn)題，也就有人覺(jué)得所謂的固定音高訓(xùn)練和首調(diào)概念培養(yǎng)的問(wèn)題，主要出現(xiàn)在是否從小就學(xué)習(xí)鋼琴的問(wèn)題上。對(duì)于不同水平和不同性質(zhì)的學(xué)生，我們?cè)诮逃^念上自然有不同的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)方法上當(dāng)然也應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。我們?cè)?jīng)忽略了對(duì)于學(xué)生個(gè)體本質(zhì)的綜合分析和教學(xué)方法的指南，認(rèn)識(shí)的立場(chǎng)、觀念、思考都未曾進(jìn)入教學(xué)指南之中。

一方面，由于我們認(rèn)識(shí)的偏差，一直以來(lái)，狹隘的認(rèn)為一旦建立了固定音高概念，就決不可以去接受首調(diào)概念的訓(xùn)練，同時(shí)也擔(dān)心這些學(xué)生學(xué)習(xí)首調(diào)會(huì)影響已經(jīng)建立的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣和意識(shí)，或者說(shuō)會(huì)混亂學(xué)習(xí)者的心志。因而，不顧教學(xué)的實(shí)際情況，不分析每一位鋼琴學(xué)習(xí)者的具體情況，堅(jiān)持固定音高概念的教學(xué)方法。這樣一來(lái)，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)那些具有固定音高概念的學(xué)生們所演奏的作品干癟、缺乏生命力，這些學(xué)生在演奏作品中很難投入藝術(shù)的激情。盡管從小抓起比較容易建立起固定音高概念，但是，現(xiàn)實(shí)是那些從小學(xué)習(xí)鋼琴，具備較好固定音高的概念的學(xué)生，普遍缺少首調(diào)演奏的能力，這就是所謂固定音高訓(xùn)練和首調(diào)概念培養(yǎng)問(wèn)題的根源所在。目前看來(lái)，問(wèn)題的關(guān)鍵是我們對(duì)于這些學(xué)生缺少首調(diào)概念的訓(xùn)練于培養(yǎng)。許多事例證明，即使那些經(jīng)過(guò)“童子功”訓(xùn)練的學(xué)生，如果沒(méi)有增加首調(diào)概念訓(xùn)練的內(nèi)容，是不可能真正做到藝術(shù)性的演奏程度。因此，培養(yǎng)學(xué)生具有首調(diào)音樂(lè)的概念，是提高鋼琴教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是能夠培養(yǎng)優(yōu)秀鋼琴演奏者的重要保證。任何一位優(yōu)秀的鋼琴演奏者，都不應(yīng)該是完全死板地依據(jù)樂(lè)譜中的標(biāo)示處理作品。而是通過(guò)自己對(duì)于音樂(lè)的感覺(jué)與自身的理解所加以的表現(xiàn)，是對(duì)作品進(jìn)行的二度創(chuàng)作，屬于個(gè)人個(gè)性風(fēng)格的再創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)“童子功”訓(xùn)練的演奏者，對(duì)于樂(lè)譜識(shí)讀肯定十分熟悉，但是，由于演奏不僅僅是一種模仿，不是機(jī)械對(duì)樂(lè)譜音符的彈奏，而應(yīng)該是一種具體的心理活動(dòng)，是一種有趣味的創(chuàng)造性工作，甚至是一種嚴(yán)肅的思考。因此,首調(diào)概念訓(xùn)練的課程內(nèi)容一定要建立。要根據(jù)個(gè)人的理解,最大限度地去升華作品的美感,把觀念性形象物化,使演奏真正地進(jìn)入到美的境界中去，做到真正用心和動(dòng)情的演奏。

當(dāng)然，說(shuō)起容易做起難。理論的問(wèn)題往往是說(shuō)起來(lái)比較簡(jiǎn)單，但是，實(shí)際具體操作起來(lái)就并不是那么容易的事情，遇到的具體困難會(huì)很多。譬如，我國(guó)許多人的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣為首調(diào)概念，因?yàn)?，這種聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣屬于中國(guó)式。那么，怎么從這樣一件西洋的樂(lè)器上去尋找建立我們的聽(tīng)覺(jué)意識(shí)是值得思考的問(wèn)題。還有，從幼兒就開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴的孩子能否同時(shí)建立固定和首調(diào)兩種概念，都需要我們進(jìn)行思考。

另外一方面，對(duì)于這些缺少固定音高能力的學(xué)生來(lái)說(shuō)，識(shí)讀樂(lè)譜是學(xué)習(xí)鋼琴的基本任務(wù)，應(yīng)該毫不猶豫的貫徹和執(zhí)行首調(diào)概念的教學(xué)。一直以來(lái)，由于我們指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤和意識(shí)上的偏差，產(chǎn)生了教育意識(shí)和觀念的誤區(qū)。那些堅(jiān)持固定音高概念教學(xué)的一方認(rèn)為，這些學(xué)生能力差，再怎么學(xué)習(xí)也不會(huì)有太大的進(jìn)步。所以，對(duì)于學(xué)生的要求不嚴(yán)格，沒(méi)有硬性指標(biāo)和學(xué)習(xí)的目的。最為重要的是緩慢的技術(shù)訓(xùn)練也耽誤了釋讀樂(lè)譜能力的提高。而堅(jiān)持認(rèn)為只需要學(xué)習(xí)即興伴奏，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的應(yīng)用人才的教師，卻又根本不教授學(xué)生釋讀五線譜的技巧，使得音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生不能釋讀五線譜。兩方面的極端意識(shí)和行為，耽誤了學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響了他們今后的工作。這是急需加以糾正的錯(cuò)誤教育。事實(shí)證明，我們不可以放棄那些在固定音高概念方面能力差的訓(xùn)練，而只是做即興伴奏的學(xué)習(xí)。教會(huì)他們以首調(diào)的概念去熟悉鍵盤，以首調(diào)的方法熟悉五線譜，并掌握快速釋讀五線譜的能力是教學(xué)的根本。一定要把鋼琴的技術(shù)訓(xùn)練同學(xué)生識(shí)讀樂(lè)譜的技能結(jié)合起來(lái)，可以明確要求學(xué)生識(shí)讀樂(lè)譜的時(shí)候以首調(diào)概念，這樣就能夠準(zhǔn)確把握每個(gè)作品中每個(gè)音符與音符之間的時(shí)值關(guān)系，能夠注意到抑揚(yáng)頓挫音樂(lè)旋律的對(duì)比，能夠培養(yǎng)對(duì)速度和節(jié)奏準(zhǔn)確性和協(xié)調(diào)性的感覺(jué)能力。