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初中德育論文范文第1篇

1.學(xué)校對(duì)德育教學(xué)不夠關(guān)注、在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下，學(xué)校對(duì)德育教學(xué)依舊保留在原始的教學(xué)模式上，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)要求。學(xué)校內(nèi)部的德育教學(xué)并未直接面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)逐步推進(jìn)的挑戰(zhàn)，造成學(xué)校的德育教學(xué)十分滯后，缺少對(duì)學(xué)生的科學(xué)指導(dǎo)，對(duì)青少年的人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立非常不利。

2.家庭教育領(lǐng)域的問(wèn)題。家庭教育會(huì)對(duì)青少年的身心健康成長(zhǎng)發(fā)揮重大作用，家庭教育也要與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)狀而采取針對(duì)性的教育措施。在網(wǎng)絡(luò)化逐步推進(jìn)的當(dāng)今，家庭教學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)揮重要的引導(dǎo)作用。在家庭教學(xué)過(guò)程中，有關(guān)家庭成員不僅要重視學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，也需要針對(duì)學(xué)生的具體情況，開(kāi)展針對(duì)性的教育、在家庭教學(xué)過(guò)程中，很多父母不能準(zhǔn)確理解學(xué)生的具體情況，對(duì)學(xué)生上網(wǎng)非常顧慮。開(kāi)展強(qiáng)制性的管理，造成學(xué)生的叛逆心理。這一不科學(xué)的家庭教育模式要改變，有關(guān)家庭成員要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，開(kāi)展科學(xué)性的教育。

3.學(xué)校德育教學(xué)有關(guān)從業(yè)者的素質(zhì)問(wèn)題。在初中德育教學(xué)事業(yè)中，有關(guān)從業(yè)者缺少專(zhuān)業(yè)能力。德育教學(xué)有異于其他學(xué)科，要求有關(guān)從業(yè)者具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力。當(dāng)今部分學(xué)校中，互聯(lián)網(wǎng)德育老師缺少準(zhǔn)確的教學(xué)意識(shí)，而且對(duì)網(wǎng)絡(luò)化的青少年教學(xué)方式不科學(xué)。在思想道德教育過(guò)程中，利用傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)措施，強(qiáng)制化管理，造成學(xué)生的逆反心理。

二、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)化背景下初中思想道德教學(xué)的科學(xué)方式

1.強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)化德育的認(rèn)知。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的逐步推進(jìn)，在德育過(guò)程中，要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)持續(xù)演變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)提升認(rèn)知。學(xué)校德育從業(yè)者要全面認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)化的影響，為有效進(jìn)行德育教學(xué)做好前期工作。在教學(xué)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，了解互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的廣泛性。針對(duì)受到互聯(lián)網(wǎng)不良影響的學(xué)生，要改變教育方式，科學(xué)引導(dǎo)。努力完成自身思想道德意識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的創(chuàng)新不懈努力。

2.提升教師的專(zhuān)業(yè)能力。在開(kāi)展思想道德教育的過(guò)程中，教師的專(zhuān)業(yè)能力對(duì)德育開(kāi)展成效發(fā)揮重要影響。在目前互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)發(fā)展的形勢(shì)下，有關(guān)從業(yè)者要全面認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)，了解到互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的多方面的作用。具備系統(tǒng)全面的認(rèn)知。確保和青少年有效溝通。要針對(duì)當(dāng)前的教育狀況，持續(xù)提升自身專(zhuān)業(yè)能力，進(jìn)而開(kāi)展好有關(guān)工作。

初中德育論文范文第2篇

班級(jí)個(gè)例分析了解:當(dāng)教師新接任一個(gè)班級(jí)時(shí),首先必須對(duì)班級(jí)情況作認(rèn)真了解、細(xì)致分析,除了對(duì)班級(jí)組成、學(xué)生以前學(xué)習(xí)方面、體質(zhì)方面的情況作了解,還要對(duì)學(xué)生家庭情況、行為習(xí)慣、思想狀況等等方面作詳細(xì)的了解,特別是對(duì)以前出現(xiàn)的個(gè)別或普遍的不良行為和現(xiàn)象作深入了解,并作進(jìn)一步的原因分析。讓自己的后期工作做好計(jì)劃與預(yù)案,做到有的放矢,特別是在開(kāi)學(xué)之初就會(huì)做到忙而不亂。

2講究德育教育的方法與策略

2.1說(shuō)服教育,以理服人

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求,只有在學(xué)生心悅誠(chéng)服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求,進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為”因此,教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)候,絕對(duì)不能采取簡(jiǎn)單粗暴的形式講大話(huà),講空話(huà),甚至進(jìn)行訓(xùn)斥。如果學(xué)生對(duì)教師講的道理不能理解和接受,壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的教育結(jié)果,還會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。所以教師應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)和引導(dǎo)的方式,曉之以理的教育讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確的行為準(zhǔn)則和思想意識(shí),主動(dòng)改正不良的行為習(xí)慣和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀念?？梢猿浞掷煤谩叭雽W(xué)教育”“、主題班隊(duì)會(huì)”“、思想品德課”“、座談會(huì)”等形式進(jìn)行。

2.2重視“班風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”建設(shè),形成正能量

中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活時(shí)空絕大多數(shù)是在學(xué)校和班級(jí)中,因此其道德品質(zhì)一定程度上是在校風(fēng)和學(xué)風(fēng)這一特定而典型的道德氛圍中形成的,一個(gè)有著良好班風(fēng)和濃厚學(xué)風(fēng)的班級(jí),會(huì)對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等,多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。學(xué)生會(huì)從中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶,從而陶冶情操、修養(yǎng)品德。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用,是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下,可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn),對(duì)來(lái)自各方面的影響,能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時(shí),這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論,這種輿論對(duì)每個(gè)學(xué)生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下,可以使學(xué)生的道德行為不斷擴(kuò)展與發(fā)揚(yáng)光大,使錯(cuò)誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。由此可見(jiàn)能否經(jīng)過(guò)努力引導(dǎo)學(xué)生共同營(yíng)造一個(gè)積極向上的班風(fēng),是關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)健康的道德環(huán)境的關(guān)鍵所在。積極的情感和高尚的道德情操,是構(gòu)成良好品德的重要因素,是一個(gè)良好班級(jí)的正能量。

2.3實(shí)踐活動(dòng),體驗(yàn)鍛煉

德育教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教,而應(yīng)當(dāng)是一種行為的體驗(yàn)。學(xué)生有各種實(shí)踐活動(dòng)中,道德認(rèn)識(shí)水平得到提高、道德情感得到激發(fā)、道德意志得到鍛煉,行為習(xí)慣得以養(yǎng)成,并且在各種實(shí)踐活動(dòng)中不斷豐富深化與完善提高。同時(shí)由于中學(xué)生活潑好動(dòng)、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng),而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛(ài)好,能滿(mǎn)足他們的多種需要。我在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式,創(chuàng)設(shè)各種情景,在課堂上讓學(xué)生對(duì)特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施,然后以探討的方式附于集體討論法,最終得出一定的道德評(píng)價(jià)。

2.4給予尊重,理解包容

初中德育論文范文第3篇

我們只有對(duì)癥下藥，有的放矢，才能增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。首先，要?jiǎng)?chuàng)新德育理念。教育的出發(fā)點(diǎn)是人，教育的歸宿也是人，在教育教學(xué)過(guò)程中，教育的價(jià)值永遠(yuǎn)大于教學(xué)。教育必須先教做人，然后才訴諸成才。因此，必須把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，確立“以人為本”的德育理念。德育就是“傳道”，育人不能僅停留在“授業(yè)，解惑”的知識(shí)與技能層面。傳統(tǒng)的德育往往是見(jiàn)事不見(jiàn)人，或者是沒(méi)有充分考慮到人的獨(dú)立個(gè)性和內(nèi)在需求等因素，教育者居高臨下，進(jìn)行呆板的說(shuō)教，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和學(xué)生自我教育。這就把最復(fù)雜的育人工程，簡(jiǎn)化成了考試的訓(xùn)練；把最應(yīng)充滿(mǎn)生命活力的課堂教學(xué)，異化成了核對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案。教育中失落了人，學(xué)生的靈性與創(chuàng)造性蕩然無(wú)存。新德育應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性和積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善和自我教育。其次，要豐富德育內(nèi)涵。德育，從根本上說(shuō)就是以德“育”人，以文“化”人；從過(guò)程來(lái)講就是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。要把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分認(rèn)識(shí)和把握人的本性，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，理解人、關(guān)心人、尊重人，讓學(xué)生感受到對(duì)他們的賞識(shí)與期待，最終取得學(xué)生的信任和教育的主動(dòng)權(quán)，真正解決人的精神激勵(lì)、靈魂塑造和品格提升問(wèn)題，真正達(dá)到傳授知識(shí)、啟迪思維、追求真理和完善人格的目的。第三，要拓展德育途徑。要緊扣時(shí)代脈搏，密切關(guān)注不斷變化著的教育環(huán)境，挖掘校內(nèi)外一切可以利用的思想教育資源，將學(xué)生置于德育主體地位和實(shí)踐活動(dòng)的中心，尋找生命與成長(zhǎng)的最佳結(jié)合點(diǎn)，并在實(shí)踐路徑的設(shè)計(jì)上注重主題化、系列化和時(shí)效化。

二、改進(jìn)和加強(qiáng)農(nóng)村初中德育工作的實(shí)踐與思考

（一）立德樹(shù)人，扎根孝道教育

孝道教育是“德之本”“教之始”，是培養(yǎng)道德意識(shí)和道德情感的天然基礎(chǔ)，只有將孩子們本身就有的善良天性與積極的情感因子激活，讓他們回歸到自然的心靈生活狀態(tài)，其潛能和創(chuàng)新能力才能得到最大限度的開(kāi)發(fā)。目前我國(guó)已迅速進(jìn)入老齡化社會(huì)，農(nóng)村空巢老人大量出現(xiàn)，而現(xiàn)在成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，受外來(lái)文化的嚴(yán)重影響，他們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不強(qiáng)，孝道觀念十分淡薄。在“應(yīng)試教育”大行其道的今天，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。其結(jié)果是孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，但社會(huì)的道德水準(zhǔn)卻沒(méi)有同步上去，否則，扶起摔倒的老人還需要大討論么？近年來(lái)接連發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)投毒案、李天一案、留學(xué)生機(jī)場(chǎng)弒母和青少年自殺自殘、傷害他人的案件可謂觸目驚心，發(fā)人深省。在一味注重知識(shí)技能教育，忽視傳統(tǒng)道德教育的今天，孝道淪落而結(jié)出的苦果、惡果一再告誡我們，要盡快跳出“應(yīng)試教育”的怪圈，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把孝道教育作為基礎(chǔ)工程來(lái)抓。

1.開(kāi)設(shè)孝道課程，讓學(xué)生知孝行孝。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》等經(jīng)典著作，了解傳統(tǒng)孝道，汲取孝道精華。同時(shí)，把傳授孝道知識(shí)同陶冶道德情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中使青少年最終形成現(xiàn)代孝道觀。我校圍繞“講孝道”這一主題，編寫(xiě)了《中華傳統(tǒng)美德——孝心篇》《新二十四孝》等校本教材；開(kāi)辦“道德講堂”，舉行孝道先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)；組織“我行我孝”——重陽(yáng)節(jié)敬老侍老活動(dòng)；舉辦“體驗(yàn)親情，孝心伴我成長(zhǎng)”主題班會(huì)以及推薦評(píng)選“最佳孝星”等，弘揚(yáng)了孝親敬老的傳統(tǒng)美德，取得了良好的德育效果。此外，通過(guò)“一封家書(shū)”“生日念親恩”“我的人生賬單”等青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到父母的含辛茹苦與養(yǎng)育之恩，并引導(dǎo)他們從點(diǎn)滴做起，回報(bào)親恩。

2.強(qiáng)化社會(huì)教育，營(yíng)造孝道教育大環(huán)境。

學(xué)校充分運(yùn)用廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種傳媒工具宣傳孝親敬老、尊師重道的先進(jìn)典型；組織學(xué)生觀看山東電視臺(tái)《天下父母》欄目和中央電視臺(tái)“全國(guó)道德模范”評(píng)選直播等，這些敬老、愛(ài)老、助老教育的生動(dòng)教材，讓青少年真正地感受到了榜樣的力量。同時(shí)，學(xué)校利用各種健康活潑的藝術(shù)形式，熱情謳歌尊敬父母、照顧老人的好人好事，鞭策和譴責(zé)“啃老”“虐老”的可恥行為，以生動(dòng)形象的藝術(shù)魅力把新孝道觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的生活之中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們正確處理與父母長(zhǎng)輩之間的關(guān)系，能夠孝親敬老，知恩圖報(bào)。孝道教育就是讓孩子們從小認(rèn)識(shí)到在生命的長(zhǎng)河中，人類(lèi)生命共同體的意義，感悟人生在世的道德責(zé)任和價(jià)值追求，讓學(xué)生學(xué)會(huì)由孝及悌，把自己的道德責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮發(fā)努力、立志成才的動(dòng)力，將對(duì)自己父母的“小孝”擴(kuò)充為對(duì)天下父母的“大孝”，建功立業(yè)，報(bào)親揚(yáng)名，使有限的生命變成無(wú)限奮斗的征程。

（二）讀經(jīng)典美文，強(qiáng)化道德意識(shí)

黨的十對(duì)進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了戰(zhàn)略部署。主席指出，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面；要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這使我們進(jìn)一步明確了青少年教育在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的地位與作用、使命與途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是德育的重要組成部分。學(xué)校作為為未來(lái)培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)公民的搖籃，她的魅力應(yīng)當(dāng)源于濃濃的書(shū)香氣息。有了經(jīng)典的浸潤(rùn)，學(xué)校才有厚重的美、大氣的美。只有創(chuàng)設(shè)濃厚的閱讀氛圍，營(yíng)造書(shū)香校園，讓閱讀成為習(xí)慣，才能使經(jīng)典成為伴隨學(xué)生一生的財(cái)富。學(xué)校以“國(guó)學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)美德”作為德育工作的首選切入點(diǎn)，開(kāi)設(shè)了經(jīng)典誦讀校本文化研究課程，精選《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》等內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，形成了“教讀—領(lǐng)讀—齊讀—自由讀—競(jìng)賽讀”五環(huán)節(jié)誦讀模式，讓學(xué)生在了解、感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，引起心靈的震撼，將中華傳統(tǒng)美德落實(shí)在日常行為上。實(shí)踐證明：大凡接受過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌之心對(duì)待家人，以誠(chéng)信對(duì)待朋友，以道義對(duì)待取舍，以仁愛(ài)對(duì)待社會(huì)，以厚德對(duì)待萬(wàn)物，并以“慎獨(dú)”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。從抓經(jīng)典誦讀入手，讓孩子們?cè)谥腥A優(yōu)秀經(jīng)典的熏陶下，將“德”字鐫刻在心頭，從而向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的道德情操。

（三）提升學(xué)生道德主體地位，激發(fā)生命活力

農(nóng)村初中雖然處于經(jīng)濟(jì)底子薄、信息相對(duì)閉塞、優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺的農(nóng)村地區(qū)，但對(duì)于進(jìn)入青春期的初中生來(lái)說(shuō)，他們各方面的能力迅速發(fā)展，獨(dú)立人格逐漸形成；他們追求自我形象，渴望被人賞識(shí)，并且在他們身上蘊(yùn)藏著一種巨大的自我管理潛能，如能善于發(fā)現(xiàn)而加以因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)校的育人水平就會(huì)大大提升。我校實(shí)行全員參與式自主管理模式，成立了由值周教師、年級(jí)學(xué)生代表組成的學(xué)生自主管理委員會(huì)，下設(shè)校園禮儀、衛(wèi)生、紀(jì)律、安全和文體活動(dòng)等督查部，按年級(jí)輪流值勤。學(xué)生自愿報(bào)名參加并根據(jù)要求履行其職責(zé)，全校大約有20%的學(xué)生參與其中。值勤學(xué)生肩負(fù)著很多自主管理任務(wù)，諸如紀(jì)律、出勤、衛(wèi)生督查，課外活動(dòng)、出操質(zhì)量、放學(xué)及各項(xiàng)集體活動(dòng)秩序的維持等，對(duì)內(nèi)進(jìn)行自主服務(wù)、對(duì)外樹(shù)立學(xué)校形象。雖然他們的工作很瑣碎，但正是在這些具體事情的處理過(guò)程中，學(xué)校管理才變得和諧有序，學(xué)生的言行才變得高雅文明。生命的活力源于人的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性，因此，教師要充分相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都成為管理的參與者、主持者和實(shí)施者，在工作中及時(shí)給予他們?nèi)缬H人般的關(guān)心和呵護(hù)，這樣的育人實(shí)踐如春風(fēng)化雨，學(xué)生的生命激情就會(huì)盡情地釋放，智慧的光芒就會(huì)不斷地閃耀。

（四）依托網(wǎng)絡(luò)資源，拓展德育實(shí)踐途徑

1.加強(qiáng)德育信息資源庫(kù)建設(shè)。

學(xué)校充分利用校園網(wǎng)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育進(jìn)行德育資源的整合，形成了愛(ài)國(guó)主義、孝親尊師、文明禮儀、道德養(yǎng)成教育、環(huán)境保護(hù)等方面的素材庫(kù)。同時(shí)，教師自主開(kāi)發(fā)課件，采集社會(huì)生活中的德育素材，對(duì)思想品德、勞動(dòng)技術(shù)、音樂(lè)和美術(shù)等教材進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，按照文字、圖片和音視頻資源科學(xué)分類(lèi)，存入資源庫(kù)。如中國(guó)傳統(tǒng)道德故事集、新二十四孝、歷年十大感動(dòng)中國(guó)人物、隴人驕子、愛(ài)國(guó)主義教育影片和名人勵(lì)志講座等極具崇高人生理想價(jià)值的教育資源，存貯在校園服務(wù)器上，向師生和家長(zhǎng)開(kāi)放。

2.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)化德育的學(xué)科滲透。

學(xué)校依據(jù)當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和深厚的歷史文化背景開(kāi)發(fā)了網(wǎng)絡(luò)德育校本課程《中國(guó)西部歷史文化名城──臨洮》，通過(guò)多媒體生動(dòng)直觀的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)出家鄉(xiāng)的土地上，從馬家窯文化、辛店文化到秦長(zhǎng)城西部起首之地；從老子文化、漢唐雄風(fēng)到絲綢之路南線(xiàn)重鎮(zhèn)；從燦若星河的歷史名人到永久定格的人文景觀；從全國(guó)文化縣的經(jīng)濟(jì)騰飛到臨洮人民勤勞樸實(shí)的新風(fēng)新貌。這一幅幅反映家鄉(xiāng)濃郁人文風(fēng)情的畫(huà)面，為學(xué)生打開(kāi)了一扇了解臨洮、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的大門(mén)，培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。卡通片《弟子規(guī)》《論語(yǔ)故事》等傳統(tǒng)文化媒體素材融情景與誦讀為一體，寓教于樂(lè)，全方位、多角度詮釋著“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統(tǒng)民族文化，避免了教師單一的說(shuō)教和蒼白的描述。在視頻點(diǎn)播中安排“壯美河山”“家事國(guó)事”欄目，帶領(lǐng)同學(xué)們“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，聚焦天下大事，傾注赤子情懷。

（五）多元評(píng)價(jià)，喚醒學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的生命自覺(jué)

我校圍繞德育工作、學(xué)生管理、常規(guī)教學(xué)及校內(nèi)外活動(dòng)等，以“人人能參與，個(gè)個(gè)有特長(zhǎng)”為原則，設(shè)立了“校園十星”評(píng)選活動(dòng)，這“十星”包括“學(xué)習(xí)、守紀(jì)、禮儀、進(jìn)步、勤勞、寫(xiě)作、美術(shù)、書(shū)法、體育、文藝”等，“校園十星”的評(píng)選活動(dòng)大大激發(fā)了全體學(xué)生追“星”達(dá)標(biāo)的積極性。同時(shí)要求教師以等級(jí)評(píng)價(jià)的方式呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)，多用欣賞的口吻肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，用溫柔的話(huà)語(yǔ)鼓勵(lì)他們改掉不良行為。教師蹲下來(lái)和學(xué)生平等交流，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，讓每一位學(xué)生都能發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展；讓每一位學(xué)生都能提高，但不是同步的提高；讓每一位學(xué)生都合格，但不必是相同的合格。在評(píng)價(jià)中多放一把尺子，就會(huì)多一個(gè)成功者，多一份快樂(lè)。多元化的評(píng)價(jià)不僅激發(fā)了全體師生積極向上，渴望成功的熱情，也促進(jìn)了學(xué)生和諧、主動(dòng)、全面的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

初中德育論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 人文教育 體現(xiàn)

隨著我國(guó)教育體制的改革，人文教育在我國(guó)教育教學(xué)的體現(xiàn)成為教育教學(xué)工作的重難點(diǎn)內(nèi)容。但是教育事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，人文教育卻開(kāi)始出現(xiàn)缺失，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家。社會(huì)重理輕文的傳統(tǒng)思想以及教師對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)落后，導(dǎo)致了現(xiàn)在人文教育缺失的境況。語(yǔ)文作為我國(guó)母語(yǔ)學(xué)科，初中語(yǔ)文教育中人文教育的體現(xiàn)不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的需要，也是我國(guó)教育教學(xué)體制改革的需要。

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文教育中人文教育現(xiàn)狀

初中語(yǔ)文作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)生涯的筑基階段，初中語(yǔ)文一旦加入人文教育，可以更好地教育學(xué)生。但目前初中語(yǔ)文教育中人文教育卻缺失嚴(yán)重，情況不容樂(lè)觀。

現(xiàn)階段，仍有部分初中語(yǔ)文教師沒(méi)有意識(shí)到人文教育對(duì)于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中只是簡(jiǎn)單地講解課文，沒(méi)有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；初中語(yǔ)文教學(xué)大綱中也沒(méi)有明確提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

二、語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1.深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容

初中語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩(shī)詞到古體詩(shī)詞，從散文到文言文，從中國(guó)名著到外國(guó)名著一應(yīng)俱全。初中語(yǔ)文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

例如，在《沁園春?雪》這一課的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等。《沁園春?雪》是在全面抗日之前寫(xiě)下，其中不僅描繪了祖國(guó)的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過(guò)深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)積極的榜樣。

2.加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來(lái)講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語(yǔ)文是一門(mén)理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過(guò)程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見(jiàn)互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問(wèn)題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來(lái)的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來(lái)影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。

3.在語(yǔ)文測(cè)評(píng)中引入人文教育

現(xiàn)今語(yǔ)文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語(yǔ)文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過(guò)語(yǔ)文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，首先，應(yīng)該改變語(yǔ)文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來(lái)劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍。通過(guò)這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過(guò)相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。

例如，初中語(yǔ)文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語(yǔ)文角度來(lái)說(shuō)嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒(méi)有加入私人因素，說(shuō)明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。

三、結(jié)束語(yǔ)

人文教育是教學(xué)活動(dòng)中重要的一環(huán)，其不僅關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，更是直接關(guān)系到學(xué)生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當(dāng)前人文教育缺失較為嚴(yán)重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認(rèn)識(shí)其重大意義，并努力在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開(kāi)來(lái)，推動(dòng)人文教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]白立影，李玉峰.兼論人文教育與語(yǔ)文教育.語(yǔ)文建設(shè)，2014，（02）.

初中德育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞： 情智語(yǔ)文 初中語(yǔ)文教學(xué) 作用

情智語(yǔ)文是由孫雙金老師所倡導(dǎo)的一種語(yǔ)文教學(xué)的模式，其基本內(nèi)涵是什么呢？簡(jiǎn)言之就是情感和智慧。情，就是情感、情趣。語(yǔ)文教學(xué)是情感的教育，文章寄托著作者的思想感情，文章也映射著讀者的心理活動(dòng)，讀者在思想上和作者產(chǎn)生共鳴，情感是聯(lián)通作者和讀者的橋梁，我們會(huì)為作品中的人物留下歡喜的淚水，也會(huì)為他們愁緒滿(mǎn)懷，這就是情感。語(yǔ)文課堂，就應(yīng)該是充滿(mǎn)情感的課堂，應(yīng)該有血有肉，鮮活飽滿(mǎn)，而不是簡(jiǎn)單地“說(shuō)文解字”，不是精細(xì)的“解剖”，不是死板生硬的講解，語(yǔ)文課堂的情感回歸，就是語(yǔ)文本質(zhì)的回歸。所謂智，就是智慧、智力。智慧是教育的一個(gè)層面，指的是學(xué)生所養(yǎng)成的博大的胸懷，廣博的知識(shí)，機(jī)警的頭腦，敏銳的反應(yīng)。語(yǔ)文課堂既要讓學(xué)生通過(guò)文章作品而感動(dòng)，讓情感在教師的引導(dǎo)下恣意流淌，又要能在情感的層面下，激發(fā)出思維的火花[1]。

孫雙金老師說(shuō)，情智教學(xué)就是立足學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的情感和智慧，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生的情感更豐盈，智慧更清澈。情、智就像語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)車(chē)輪，載著語(yǔ)文教學(xué)前行。那么如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情智教學(xué)呢？

一、情智語(yǔ)文可以豐富學(xué)生的情感。

情智語(yǔ)文，就是飽含情感的語(yǔ)文。文章沒(méi)有了情感，就像人沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有情感的文章，就不能算是文章，沒(méi)有了文章，就沒(méi)有了真正意義上的語(yǔ)文。教師在進(jìn)行文章解讀的時(shí)候，也會(huì)滲透進(jìn)自己的思想感情。有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這說(shuō)明，文章有情，人也有情。作為教學(xué)活動(dòng)的載體，教師、學(xué)生、文本也都是感情的載體，那么語(yǔ)文教學(xué)就必然是情感的教學(xué)。

語(yǔ)文教學(xué)中，教師要做到“披文入情”，要抓住文本的重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)作者的所思所感，走入作者的思想深處，立足文本人物，能夠和作者及文本中的人物產(chǎn)生思想上的共鳴。這就要求教師，能夠細(xì)細(xì)咀嚼重點(diǎn)字詞的含義，體會(huì)其中蘊(yùn)含的特殊意味。對(duì)于重點(diǎn)語(yǔ)句，教師要引導(dǎo)學(xué)生由表面意義向深層次分析，例如，魯迅的《故鄉(xiāng)》中“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生分析作者要通過(guò)這句話(huà)表達(dá)怎樣的思想感情？是無(wú)奈，凄涼，還是充滿(mǎn)了希望？作者回憶中故鄉(xiāng)的美好，和現(xiàn)實(shí)中故鄉(xiāng)的困苦，形成強(qiáng)烈的思想沖突，作者對(duì)故鄉(xiāng)憂(yōu)郁綿長(zhǎng)的思念滲透在字里行間。

二、情智語(yǔ)文可以啟迪學(xué)生的智慧。

情智語(yǔ)文，就是充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)文。語(yǔ)言、文字是智慧的產(chǎn)物，語(yǔ)文作為語(yǔ)言文字的總體，也是人類(lèi)智慧的產(chǎn)物，語(yǔ)文教學(xué)，就是在繼承發(fā)展語(yǔ)言、文字的基礎(chǔ)上，發(fā)展和繼承前人的智慧，通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生提出問(wèn)題，遠(yuǎn)比教師解決問(wèn)題的意義重大?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。教師要在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，教會(huì)學(xué)生思考，深入文本的思想內(nèi)涵。

不會(huì)思考的學(xué)生是不能進(jìn)步的，沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生，對(duì)于文本的理解就不會(huì)深刻，對(duì)于文本的情感體驗(yàn)也就會(huì)流于膚淺。情智語(yǔ)文最重要的一個(gè)方面就是要教會(huì)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)提問(wèn)，敢提問(wèn)，樂(lè)于問(wèn)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)能力，例如經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“對(duì)于這句話(huà)，誰(shuí)還有想問(wèn)老師？”“對(duì)于這個(gè)同學(xué)的想法，誰(shuí)還有其他不同的意見(jiàn)？”慢慢地幫學(xué)生形成提問(wèn)意識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生提出有思維含量的問(wèn)題。例如在賞析詩(shī)歌《面朝大海春暖花開(kāi)》時(shí)，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不相交的鐵軌提出問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)物象表達(dá)出海子理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，也是海子選擇異樣人生歸宿的理由，只有理解了這些，學(xué)生才能從內(nèi)心去領(lǐng)會(huì)海子的內(nèi)心矛盾沖突。

教師要善于利用文本中學(xué)生理解上的沖突之處，作為講解的切入口，激發(fā)學(xué)生的思維和智慧。

三、情智語(yǔ)文可以教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)文。

情智語(yǔ)文，就是熟練應(yīng)用的語(yǔ)文。語(yǔ)文作為交際的工具，就要鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，在這些方面的教學(xué)中，生成情智。無(wú)論是情智的傾訴，還是涌動(dòng)，都融合在語(yǔ)文教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。語(yǔ)文教學(xué)最后都要落實(shí)在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)上，學(xué)生能夠清楚表達(dá)出自己的意愿，能夠運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)言進(jìn)行書(shū)面表達(dá)，能夠流利地閱讀書(shū)籍，并能在閱讀中產(chǎn)生情感的悸動(dòng)?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。因此在教學(xué)中，教師要重視閱讀的作用，在閱讀中讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我感悟和提升。

四、情智語(yǔ)文可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

情智語(yǔ)文，是包含著人文素養(yǎng)的語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)中每一個(gè)文本都體現(xiàn)著作者的智慧，飽含著作者的情感。學(xué)生作為情智語(yǔ)文的接受者，是否喜歡語(yǔ)文，是否會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是否自覺(jué)地進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這些都是我們要關(guān)注的方面。帶著感情，立足學(xué)生，方法得當(dāng)，智慧參與，這四個(gè)方面就是情智語(yǔ)文的基本特征。只有帶著感情的語(yǔ)文，才是真正的語(yǔ)文。只有立足學(xué)生，才會(huì)和學(xué)生進(jìn)行思想的溝通。教學(xué)方法得當(dāng)，才能搭建起文本和學(xué)生的橋梁。只有學(xué)生的思維真正參與到語(yǔ)文思考中去，其思維才能得到開(kāi)發(fā)鍛煉。

情智語(yǔ)文就像是語(yǔ)文教學(xué)中的一朵奇葩，它讓每一個(gè)學(xué)生有思想、有感情、有靈活的思維和智慧，讓每一個(gè)學(xué)生鮮活生動(dòng)，而又各不相同。好的課堂就應(yīng)該是情智共生的課堂，以情促智，以智生情。