前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇職業(yè)道德品質(zhì)的含義范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

職業(yè)道德品質(zhì)的含義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng) 翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)課程教學(xué)現(xiàn)狀與問題

會(huì)計(jì)人員具備良好的職業(yè)道德是影響會(huì)計(jì)工作發(fā)展的一項(xiàng)重要因素，高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生是未來我國會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍的主要力量，他們是否具備良好的職業(yè)道德，直接影響到未來會(huì)計(jì)工作的發(fā)展。所以，加強(qiáng)對高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。然而，當(dāng)前高職院校對會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的重視程度不夠，雖開設(shè)了財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程，但在教學(xué)內(nèi)容上主要側(cè)重財(cái)經(jīng)法規(guī)知識的教授，而在學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，大多屬于理論教學(xué)，缺乏實(shí)際的案例，職業(yè)道德教育沒有得到應(yīng)有的重視，距離我們“品質(zhì)優(yōu)良，具有較高職業(yè)素養(yǎng)的社會(huì)需要、行業(yè)認(rèn)可、企業(yè)能用的會(huì)計(jì)專門人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)還有一定的差距。

鑒于以上現(xiàn)狀，我們不難看出，高職院校在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方面還存在如下問題：一是在課程設(shè)置上沒有把會(huì)計(jì)道德教育放在應(yīng)有的地位，在會(huì)計(jì)專業(yè)的課程體系中，并沒有單獨(dú)的一門會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程；二是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育側(cè)重理論性知識的講授，學(xué)生缺乏實(shí)踐體驗(yàn)，從而使理論教學(xué)顯得空洞乏味，影響學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)效果。

二、將翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)引入會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)教學(xué)的意義

翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)，是指學(xué)生在課下完成知識的學(xué)習(xí)，課堂則成為師生之間和學(xué)生之間互動(dòng)的場所，包括對學(xué)生課下學(xué)習(xí)時(shí)遇到問題的解答以及對所學(xué)知識的運(yùn)用等，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。基于翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)，可以使學(xué)生重構(gòu)學(xué)習(xí)過程，即由原來的課上學(xué)習(xí)、課下吸收內(nèi)化轉(zhuǎn)為課前學(xué)習(xí)、課上吸收內(nèi)化。通過翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)，可以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中難以培養(yǎng)的職業(yè)道德品質(zhì)和技能。

學(xué)生通過翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，可以在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，在合作過程中互相配合、互相啟發(fā)，感受會(huì)計(jì)職業(yè)所應(yīng)當(dāng)具備的基本道德品質(zhì)，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，從而發(fā)揮個(gè)人潛能，增強(qiáng)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力，提高社會(huì)適應(yīng)能力，達(dá)到“既會(huì)做事又會(huì)做人”的雙贏目標(biāo)。

三、會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建

1.教學(xué)目標(biāo)的確定

會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)課程屬于會(huì)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)知，培養(yǎng)高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感，樹立堅(jiān)定的會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念，養(yǎng)成良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為。教學(xué)目標(biāo)的確定主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是社會(huì)適應(yīng)性能力方面，通過課前自主學(xué)習(xí)和課堂分組協(xié)作，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、溝通協(xié)作能力和創(chuàng)新能力；二是行業(yè)通用能力方面，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念，具備良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)。

2.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

根據(jù)課程定位和教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)和智力特點(diǎn)，可以把教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為四個(gè)模塊：一是進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)知，主要讓學(xué)生了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德的含義、內(nèi)容和基本要求，樹立正確的會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識，認(rèn)識和體會(huì)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的后果；二是進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，通過實(shí)際工作中一些具體的案例和設(shè)置特定的工作情境來啟發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)、適應(yīng)和創(chuàng)新能力和組織、溝通、協(xié)作能力以及沖突協(xié)調(diào)能力，提升職業(yè)修養(yǎng)；三是會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，向?qū)W生介紹會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)組織與實(shí)施的途徑，廣泛開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，倡導(dǎo)誠信為榮、失信為恥的職業(yè)道德意識，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)修養(yǎng)；四是會(huì)計(jì)職業(yè)道德檢查與獎(jiǎng)懲，向?qū)W生介紹會(huì)計(jì)職業(yè)道德檢查與獎(jiǎng)懲的機(jī)制，促使其遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，鞭笞違反道德的行為，褒獎(jiǎng)符合職業(yè)道德要求的行為，并發(fā)揚(yáng)光大，形成抑惡揚(yáng)善的社會(huì)環(huán)境道德環(huán)境。

3.教學(xué)組織與實(shí)施

教學(xué)內(nèi)容需要通過一定的模式和手段來實(shí)現(xiàn)。在具體的教學(xué)過程中，我們采用的是任務(wù)驅(qū)動(dòng)、學(xué)做一體的教學(xué)模式。首先，教師布置任務(wù)，學(xué)生接受任務(wù)；其次，學(xué)生進(jìn)行課前學(xué)習(xí)，分析完成該任務(wù)的關(guān)鍵點(diǎn)，在教師的引導(dǎo)下，自主找尋解決問題的辦法；然后通過課堂進(jìn)行分組實(shí)踐，教師從中進(jìn)行答疑和指導(dǎo)；最后，引導(dǎo)學(xué)生做出總結(jié)，親身體會(huì)和感悟理論知識，提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于中心位置。在教學(xué)手段方面，主要通過課堂、多媒體以及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源來進(jìn)行教學(xué)。

4.考核方式

本著考核主體多元化，考核內(nèi)容多樣化的原則，采用平時(shí)考核+期末考核的方式。平時(shí)考核在日常的教學(xué)過程中分階段進(jìn)行，分為兩個(gè)方面，一方面是學(xué)生的課堂出勤情況、作業(yè)完成情況，由教師進(jìn)行打分評價(jià)，占總評成績的20%；另一方面是學(xué)生課前學(xué)習(xí)、課堂實(shí)踐等教學(xué)過程中的表現(xiàn)情況，由學(xué)生自評、學(xué)生互評和教師評價(jià)三部分組成，共占總評成績的60%。期末考核以會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試系統(tǒng)為來源，采取閉卷的形式對學(xué)生進(jìn)行考核，占總評成績的20%。三項(xiàng)成績平時(shí)以百分計(jì)算，期末折算總評成績。

參考文獻(xiàn)：

[1]付銘建.會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)在專業(yè)教W中的實(shí)現(xiàn)[J].吉林

廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（12）.

[2]鐘莉.模塊式教學(xué)法在高職會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的運(yùn)用研

究――以財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程為例[J].現(xiàn)代經(jīng)

濟(jì)信息，2015（16）.

[3]鄒真華.關(guān)于高職會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)道德培養(yǎng)模式的探討[J].

職教論壇2011（14）.

職業(yè)道德品質(zhì)的含義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 師德修養(yǎng) 存在問題 建設(shè) 加強(qiáng)

【中圖分類號】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)04(b)-0153-02

1 當(dāng)今社會(huì)師德修養(yǎng)的重要性

在當(dāng)代“知識大爆炸”的社會(huì)環(huán)境中,人才是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵,而教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。教育工作是一項(xiàng)育人的工作,而育人質(zhì)量的高低取決于教師①。教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)祖國現(xiàn)代化建設(shè)人才的崇高使命,教師的素質(zhì)直接或間接地影響著祖國的未來。教師是塑造人類的工程師,師德就是教師的靈魂。教師道德修養(yǎng)對于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),對于保證教學(xué)任務(wù)的順利完成和維持學(xué)校工作的良性運(yùn)行,對于教育事業(yè)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng),具有非常重要的作用。

古往今來,很多大教育家都非常重視師德修養(yǎng)的建設(shè)?？鬃釉f:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！苯處熑舨恢匾曌陨淼牡赖滦摒B(yǎng),在言行上出現(xiàn)雙重人格,那么學(xué)生對教師的教誨就難以信服,甚至還會(huì)影響學(xué)生正確道德品質(zhì)的形成。著名教育家葉圣陶先生說過:“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界,都是肩負(fù)著培養(yǎng)和塑造人的神圣使命,這一使命是通過教師的教學(xué)和言傳身教實(shí)現(xiàn)的?！币虼?作為一名教師,加強(qiáng)師德修養(yǎng)是永恒的主題。教師只有不斷提高自身的綜合素養(yǎng),把自己鍛煉成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人,才能適應(yīng)當(dāng)前知識時(shí)代的需要,做好教育工作,培養(yǎng)出高素質(zhì)的新型人才。

而當(dāng)今,教育的目的就是為未來社會(huì)培養(yǎng)素質(zhì)型人才。教師素質(zhì)的高低在一定程度上影響學(xué)生素質(zhì)教育的成敗。師德修養(yǎng)在教師素質(zhì)提高中具有非常重要的意義和決定性的作用。

另外,隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)媒體輿論的蓬勃發(fā)展,社會(huì)各界對教師道德修養(yǎng)的關(guān)注度進(jìn)一步提高了。一系列關(guān)于師德的問題浮出水面。體罰學(xué)生、剝奪學(xué)生權(quán)利、歧視學(xué)生、敬業(yè)精神不強(qiáng)、行為不端等現(xiàn)象對教師形象大打折扣,“范跑跑”的出現(xiàn),社會(huì)各界對教師的信任度進(jìn)一步下降。因此,師德修養(yǎng)的加強(qiáng)刻不容緩。

2 教師道德修養(yǎng)的含義與特點(diǎn)

師德修養(yǎng)是指師范生或教師為了提升自身的職業(yè)道德品質(zhì)所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶和自我教育的過程②。師德修養(yǎng),師德是基本內(nèi)容,修養(yǎng)是方法和過程。它是教師對師德的整治、提高、培養(yǎng)和陶冶。它具有以下三個(gè)特點(diǎn):

1、師德修養(yǎng)具有社會(huì)性。教師道德品質(zhì)的提升,是在一定社會(huì)背景下完成的。通過學(xué)校的師德教育和社會(huì)輿論的評價(jià)與監(jiān)督,教師才能在教育活動(dòng)中,按照社會(huì)對教師職業(yè)道德的要求進(jìn)行不斷的自我完善和提高。

2、師德修養(yǎng)具有可變性。人的道德修養(yǎng)不是先天就有的,也不是一成不變的,師德修養(yǎng)亦如此。教師可在社會(huì)師德教育和自我教育過程中,提高對師德的認(rèn)識,鍛煉師德意志,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。

3、師德修養(yǎng)具有自覺性。教師只有對自我有充分的認(rèn)識,感到自我的師德品質(zhì)具有提升的空間,才會(huì)積極主動(dòng)地通過自身的努力去不斷提高師德修養(yǎng)。所以,教師道德品質(zhì)的高低主要取決于教師的自覺性和主觀努力。一個(gè)師德高尚的教師,必定是一個(gè)自覺進(jìn)行師德修養(yǎng)的人③。

3 當(dāng)前教師在師德方面存在的問題

當(dāng)前,師德修養(yǎng)問題日益突出,主要存在以下幾個(gè)方面的問題:

3.1 侵犯學(xué)生權(quán)利,法制意識淡薄

近年來,教師侵犯學(xué)生權(quán)利的事件常常發(fā)生,究其原因主要是教師缺乏法制意識。罰抄作業(yè)、隨意侮辱學(xué)生、變相體罰學(xué)生等,據(jù)相關(guān)資料顯示:校園內(nèi),教師對學(xué)生因“暴力語言”和過激行為侵犯學(xué)生權(quán)利的案例所占比例較高。更有甚者,走上違法犯罪的道路。2003年5月,遼寧省沈陽市中級人民法院開庭審理了小學(xué)教師程世俊猥褻兒童案,當(dāng)庭判其死刑④。可見,教師自身就缺乏法制意識,更何談道德修養(yǎng)。

3.2 對學(xué)生缺乏關(guān)愛與尊重

教師的職業(yè)不僅是教書,更是育人?，F(xiàn)在很多教師認(rèn)為自己的工作就是將知識傳授給學(xué)生,但是對學(xué)生的成長缺少關(guān)愛,對學(xué)生的人格缺少尊重。當(dāng)教師上完課之后,就收拾備課本走人,不去深入了解學(xué)生。很多學(xué)生在成長過程中,其心理健康的發(fā)展非常重要,特別是初中和高中階段。由于現(xiàn)在的教師對學(xué)生缺乏關(guān)愛,眾多學(xué)生的心理問題不能及時(shí)發(fā)現(xiàn),導(dǎo)致很多不幸事件的發(fā)生,如學(xué)生受不了學(xué)習(xí)壓力輕生。另外,教師對學(xué)生缺乏必要的尊重,特別是對一些有過失、吵鬧、學(xué)習(xí)成績偏差的學(xué)生。教師往往對其采取漠視或歧視的態(tài)度,缺乏應(yīng)有的尊重和理解,造成對學(xué)生不公正、不平等的待遇。

3.3 缺乏敬業(yè)精神,唯利是圖

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代,因物質(zhì)利益的誘惑,教師不安于本職,缺乏敬業(yè)精神。很多教師在授課期間發(fā)展自己的第二職業(yè),在校炒股、投資,導(dǎo)致上課遲到的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對自己的本職工作敷衍了事,有的不思進(jìn)取,不思創(chuàng)新,備課馬虎,教學(xué)方法內(nèi)容單一;有的缺乏必要的職業(yè)紀(jì)律⑤,隨意停課調(diào)課;有的甚至放棄本職工作,下海經(jīng)商。在拜金主義的思想下,教師道德素質(zhì)低下,唯利是圖。很多教師課上不認(rèn)真,課后私下召集學(xué)生開設(shè)補(bǔ)習(xí)班,對家長的送禮,來者不拒。

職業(yè)道德品質(zhì)的含義范文第3篇

第一章教師與教師職業(yè)道德

1、教師：是向受教育者傳授知識、傳遞人類文明和傳授思想的專業(yè)人員。韓愈說：“

師者，所以傳道、授業(yè)，解惑也。”

2、教師職業(yè)的歷史考察

（1）、中國

①、中國古代教育史上教師職業(yè)

a、西周時(shí)期—學(xué)在官府，政府官員兼任教師。

b、春秋時(shí)期—官學(xué)失守，以孔子為首的大批私學(xué)大師涌現(xiàn)，成為最早的專職教師。

c、秦國統(tǒng)一后—實(shí)行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業(yè)發(fā)展。

d、漢代以后，特別是唐代以后，各級教師制度逐漸完備。

②、中國近代公立師范教育的成立和興起，標(biāo)志著中國教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的開端（1897年上海南洋公辦師范學(xué)院成立；1902年，清末民族資本家張謇創(chuàng)辦通州私立師范學(xué)校。）

③、進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，中國逐漸形成了各級各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規(guī)格、多形式的教師培訓(xùn)體系。職前培養(yǎng)、職后繼續(xù)教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。

⑵、外國

①、教師職業(yè)最早與宗教聯(lián)系在一起，教師由僧侶兼任，教學(xué)內(nèi)容傳授宗教教義或武士教育。

②、西方近現(xiàn)代教育發(fā)展很快，專門師范教育機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)正規(guī)教育訓(xùn)練保證了教師職業(yè)素質(zhì)更高，推動(dòng)了西方教育事業(yè)的發(fā)展。

（規(guī)定教師具備扎實(shí)學(xué)科知識，深厚心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)理論知識，掌握熟練的現(xiàn)代教育技術(shù)。）

3、職業(yè)：

是由于社會(huì)分工而長期從事的具有專門職務(wù)和特定職責(zé)，

并以此為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。

4、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)

(1)

、勞動(dòng)對象的能動(dòng)性與多樣性。（能動(dòng)性：不是被動(dòng)接受加工，而是有獨(dú)立性、選擇性、批判性、傾向性。內(nèi)外因相結(jié)合。多樣性：先天素質(zhì)、后天環(huán)境與受教育不同，導(dǎo)致學(xué)生智力、個(gè)性、氣質(zhì)、興趣、特長、愛好不同，而且不斷變化。）

⑵、勞動(dòng)任務(wù)的全面性與示范性。（目標(biāo)、內(nèi)容、時(shí)間、空間上的全面性；“立體教科書”的示范性）

⑶、勞動(dòng)過程的個(gè)體性與創(chuàng)造性。（個(gè)體性：備課、上課、輔導(dǎo)、談心、處理問題都是以個(gè)別方式進(jìn)行。創(chuàng)造性：將教材內(nèi)化，需要高超藝術(shù)、教育機(jī)智，捕捉教育靈感，傳授給學(xué)生，使之領(lǐng)會(huì)內(nèi)化。二者決定學(xué)生的多樣性、能動(dòng)性、影響學(xué)生的廣泛性。）

(4)、

勞動(dòng)成果的集體性與長期性。（集體性：是校內(nèi)外、家庭、社會(huì)、教師、黨團(tuán)組織等多渠道進(jìn)行教育影響，但不是各因素簡單相加，是各因素內(nèi)化的綜合反映。長期性：學(xué)生遠(yuǎn)大理想的樹立、品質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成、知識技能的掌握、能力的發(fā)展是一個(gè)長期的過程，見效慢。）

5、道德：

西方道德指風(fēng)俗或習(xí)慣，也有規(guī)范規(guī)則，行為品質(zhì)和善惡評價(jià)等含義?，F(xiàn)在道德，是社會(huì)意識形態(tài)之一。主要指人們應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則或規(guī)范，有時(shí)是指個(gè)人的思想品質(zhì)，修養(yǎng)境界，善惡評價(jià)以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教育活動(dòng)等。

P13

6、[！]職業(yè)道德：

指從事不同職業(yè)活動(dòng)的人們所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。P14

7、教師職業(yè)道德：

是指教師在從事教育活動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。P14

8、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：

(1)、典范性不僅是教師自身行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，而且是教育培養(yǎng)學(xué)生的重要手段和方式，它發(fā)揮著“

以身立教”的突出作用。

(2)、深遠(yuǎn)性

不僅影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且影響學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、人格特征、世界觀、人生觀，進(jìn)而影響學(xué)生的家庭和社會(huì)。

(3)、崇高性較其它職業(yè)道德相比，教師職業(yè)是靈魂塑造靈魂的事業(yè)，要求教師道德境界更加崇高，做到

“言傳身教”“教書育人”的完美結(jié)合。

9、教師職業(yè)道德的作用：

⑴、對學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用。（對學(xué)生潛移默化作用，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展。）

⑵、對教師自身的激勵(lì)作用。（是激勵(lì)和調(diào)控教師教育教學(xué)行為的動(dòng)因。特別是責(zé)任感、使命感、良心。）

⑶、對教育過程的調(diào)節(jié)作用。（教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系教育行為效果的好壞，而且關(guān)系到教育過程的優(yōu)劣。）

⑷、對社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化作用。（教師的職業(yè)道德不僅會(huì)影響到學(xué)生的全面發(fā)展，而且會(huì)影響到整個(gè)教育過程以及全社會(huì)的精神文明狀態(tài)。）

10、教師職業(yè)道德的基本范疇：

指那些概括和反映老師職業(yè)道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會(huì)對教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內(nèi)心信念，對教師的行為發(fā)生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業(yè)道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務(wù)以及教師的公正等。

P21

1)教師的幸福：

①定義

：教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。

P22

②為什么說教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是人們理解教師職業(yè)的真諦的最終歸宿？P22-23

教師的幸福就是教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。

㈠教師的幸福總是與教師道德需要的滿足聯(lián)系在一起的，教師作為一種職業(yè)，它不僅滿足了個(gè)人的物質(zhì)需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當(dāng)精神道德需要得到滿足時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生一種愉快舒暢的體驗(yàn)，感到幸福。如：勞動(dòng)被認(rèn)可，講課受歡迎，教學(xué)受表彰

……

㈡教師的幸福是教師教育勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，教師的勞動(dòng)不僅促進(jìn)了學(xué)生的健康成長，同時(shí)也豐富了自己和發(fā)展了自己，自然會(huì)感到由衷的欣慰與幸福。如：

“教學(xué)相長”、教師

自學(xué)進(jìn)修的體會(huì)

㈢教師在自己創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動(dòng)中，也會(huì)隨時(shí)產(chǎn)生幸福的體驗(yàn)。如：一節(jié)創(chuàng)造性的授課，一次成功的教育活動(dòng)，，與同事的一次成功能夠合作

…

2)教師的良心：

①定義：

教師的良心是教師職業(yè)道德的靈魂，也是教師職業(yè)道德范疇的核心。是指教師個(gè)人在自己的教育實(shí)踐中，對社會(huì)向教師提出的道德要求的自覺意識，是教師道德心理的內(nèi)在評價(jià)機(jī)制，也是教師進(jìn)行自我道德調(diào)控的精神力量。

②作用

：對于教師自覺履行職業(yè)道德起著巨大的推動(dòng)作用，它成為一種習(xí)慣的道德能量，可以隨時(shí)引發(fā)教師對自己的思想行為進(jìn)行評價(jià)和有機(jī)調(diào)控，從而使教師的職業(yè)道德始終維持在一個(gè)正常的水平上。

③表現(xiàn)：具體表現(xiàn)在教師教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)上，如恪盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生和團(tuán)結(jié)協(xié)作等。

④意義

：教師的良心要求教師遵守工作紀(jì)律，盡心盡力地完成任務(wù)，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對學(xué)生關(guān)心愛護(hù)，主動(dòng)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活上的困難；促使教師之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同成長；教師良心往往貫穿職業(yè)道德行為的各個(gè)方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業(yè)道德完善的最強(qiáng)大的內(nèi)部動(dòng)力。3)教師的義務(wù)：

①含義

：教師的義務(wù)通常有兩方面的含義：一方面是指社會(huì)向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業(yè)勞動(dòng)過程中，自覺意識到的各種道德要求的合理性，并把自覺遵循這些合理的道德要求作為自己內(nèi)心的一種習(xí)慣意愿，主動(dòng)地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺、自愿、發(fā)自內(nèi)心地遵循自己的職業(yè)道德要求，并積極主動(dòng)地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。

②目前存在的幾種教師道德風(fēng)險(xiǎn)，即違背教師的義務(wù)要求，教師面臨的“風(fēng)險(xiǎn)”和危機(jī)。P25

a、缺乏敬業(yè)精神。如：不思進(jìn)取，混日子，莫不關(guān)心等。

b、教學(xué)工作責(zé)任心不強(qiáng)，敷衍了事。如：備課不認(rèn)真，輔導(dǎo)不及時(shí)等。

c、主次顛倒，無心教學(xué)工作，熱心于社會(huì)兼職或第二職業(yè)。

e、不履行教師的“育人”職責(zé)。對違紀(jì)等不良行為視而不見，不及時(shí)教育。

4)教師的公正：

①概念

：是指教師在教育教學(xué)工作過程中正直無私，不偏不袒地處理各種業(yè)務(wù)關(guān)系，公平合理地評價(jià)和對待全體合作者。

②范疇：

a公平合理地評價(jià)和對待每一個(gè)學(xué)生。（一視同仁、平等施教、體貼愛護(hù)是教師公正的最基本內(nèi)容。）

b公正合理地評價(jià)和對待同事關(guān)系。（互相理解，互助互敬。）

③意義：

教師公正合理地評價(jià)和對待同事關(guān)系，有利于形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學(xué)工作都會(huì)順利進(jìn)行下去；教師公正地對待所有學(xué)生，就會(huì)使教師在學(xué)生中間樹立起威信，獲得學(xué)生由衷的尊敬和德贊揚(yáng)。這對于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使其道德品質(zhì)健康發(fā)展，都具有積極推動(dòng)作用。

第二章中國教育史上的教師道德觀概述

1、了解中國古代教育家經(jīng)典語句：

其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！鬃?/p>

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！n愈

欲正天下之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹(jǐn)教有義，正道為漸摩之益?！醴蛑?/p>

2、孔子的教師道德觀

⑴、生平簡介：

名丘，字仲尼，魯國陬邑人，中國古代偉大的也是世界公認(rèn)的思想家、教育家。他創(chuàng)立的儒家學(xué)派被稱之為春秋末期的

“顯學(xué)”

。同時(shí)，孔子還是創(chuàng)辦私學(xué)、開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學(xué)說對后世影響深遠(yuǎn)。

⑵、師德觀：

①、學(xué)而不厭，不恥下問。---達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”

的境界；他認(rèn)為謙虛是教師應(yīng)具備的一種美德，“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

②、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)。--

善于從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)來進(jìn)行教育；孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的人，他主張：“

不憤不啟，不悱不發(fā)?！?/p>

③、熱愛學(xué)生、有教無類。---

孔子認(rèn)為熱愛學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生是教師必備的素質(zhì)，教育學(xué)生不應(yīng)該存在偏見。

3、孟子的教師道德觀

⑴、生平簡介：

名軻，鄒人。他繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，使儒家學(xué)說又進(jìn)一步得到了發(fā)展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣

”。

⑵、師德觀：

①、熱愛教育事業(yè)。----他高度贊揚(yáng)教師職業(yè)，他說：“

君子有之樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

”

②、熱愛學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。----以師禮相待，有問必答，采取啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)“大丈夫

”的理想人格，即“富貴不能，貪賤不能移，威武不能屈，”的人格。

③、教育者要具備德與才兩方面的素質(zhì)。----即：“入則孝出則悌”；“

守先王之道，以待后之學(xué)者”。道德修養(yǎng)和知識修養(yǎng)。

4、韓愈的教師道德觀

⑴、生平簡介：唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。《師說》集中反映了他的師德修養(yǎng)的觀點(diǎn)。

⑵、師德觀：

①、教師的任務(wù)：-----

傳道，即儒家仁義之道；授業(yè)，講授儒家經(jīng)傳與古文；解惑，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)道和業(yè)過程中提出的疑難問題。

②、求師標(biāo)準(zhǔn)：----學(xué)有所成，合乎儒術(shù)可以為師。他提出“圣人無常師”，“

道之所存，師之所存”的求師標(biāo)準(zhǔn)。

③、師生關(guān)系：----可以互相為師，沒有絕對不可逾越的鴻溝。他說：“

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?/p>

5、的教師道德觀

⑴、生平簡介：中國近代著名的資產(chǎn)階級革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時(shí)政府

教育總長，1917年任北京大學(xué)校長。

⑵、師德觀：先生非常重視教師職業(yè)道德，他曾經(jīng)在北大組織“進(jìn)德會(huì)”，要求教師“

不不賭，不要妾”

。他認(rèn)為要使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛國、愛生和知識淵博等品德，具有自由、平等、博愛之思想。

6、魯迅的教師道德觀

⑴、生平簡介：中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。1909

年留學(xué)歸國后，先后在北京大學(xué)等多所高校任教。

⑵、師德觀：教師應(yīng)該成為“后生的模范”

；要從人格、道德及精神氣質(zhì)上來影響學(xué)生；要有善于向自己學(xué)生學(xué)習(xí)的精神，要善于理解學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。

7、陶行知的教師道德觀

⑴、生平簡介：

我國偉大的人民教育家，愛國民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉(xiāng)村教育事業(yè)。他一生都踐行著自己的人生信條

“捧者一顆心來，不帶半根草去”。

⑵、師德觀：

①、陶行知提倡民主教育，十分強(qiáng)調(diào)教師民主素質(zhì)的培養(yǎng)。他號召教師“

和人民站在一條戰(zhàn)線上，爭取真正民主的實(shí)現(xiàn)”

。他認(rèn)為教師要實(shí)現(xiàn)民主教育，就要首先進(jìn)行自我教育，樹立民主作風(fēng)。他主張教師應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，要為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)全部力量。他指出教師的理想和使命是

“運(yùn)用我們?nèi)本駚硗旎貒叶蜻\(yùn)并創(chuàng)造一個(gè)可以安居樂業(yè)的社會(huì)與后代”。

②、他認(rèn)為教師應(yīng)該把教育與社會(huì)生活結(jié)合起來，主張生活即教育。

③、在師生關(guān)系問題上，他主張“教學(xué)相長”。

8、葉圣陶的教師道德觀

⑴、生平簡介：是我國

著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長，語文教育部主任等職。

⑵師德觀：

①、核心即情感教育，尊重教育。他認(rèn)為教師應(yīng)該尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相處，這是“

認(rèn)真當(dāng)教師的人的起碼條件”；提倡“愛的教育方式”，即所謂情感教育。

②、他認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生放在第一位，要培養(yǎng)學(xué)生成為健全的公民。

③、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個(gè)方面，與“言教”相比，

“身教”更可貴。

第三章國際組織與西方教育中教師職業(yè)道德及道德特征

1、聯(lián)合國教科文組織關(guān)于師德規(guī)范的有關(guān)論述

⑴、師德理想：

應(yīng)以人類個(gè)性的全面發(fā)展，以集體精神的、道德的、社會(huì)的、文化的和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，以及以對人權(quán)和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標(biāo)，將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團(tuán)間的了解、寬容和友誼所作的貢獻(xiàn)上。而制定師德規(guī)范的指導(dǎo)原則是：

“將對學(xué)生的教育損失減少到最低限度”。

⑵、師德規(guī)范：P57-58

①、教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族、社會(huì)成分或經(jīng)濟(jì)狀況為理由，以任何形式歧視學(xué)生；②、教師要為每一個(gè)學(xué)生提供可能的、最充分的受教育機(jī)會(huì)，應(yīng)適當(dāng)注意對教育活動(dòng)有特殊要求的兒童；

職業(yè)道德品質(zhì)的含義范文第4篇

【關(guān)鍵詞】職業(yè)道德;人格疏導(dǎo);師生關(guān)系;教育藝術(shù);心靈的雕塑家

人們習(xí)慣把教師稱為“人類靈魂的工程師”,其含義就是教師是人類思想品德的啟蒙者,是人類“心靈的雕塑家”。一個(gè)孩子的精神面貌,首先要看他在生活起步的道路上是由一個(gè)什么樣的教師引導(dǎo)而定。就像雕塑前的一塊玉石,能否成為一件出色的作品,必須經(jīng)過耐心細(xì)致的精雕細(xì)琢。從學(xué)齡前的幼兒到大學(xué)畢業(yè)生以至于研究生,占了人生三份之一的時(shí)間,是學(xué)生道德品質(zhì)的雕塑期,教師的道德行為直接影響著他們道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

人類心靈的雕塑家――教師,不但要“教”授知識,更要以“師”德去教育人,那么教師應(yīng)該具備哪些師德呢?

師德就是教師的道德品質(zhì),也稱之為職業(yè)道德,它包括教師的道德意識、道德關(guān)系、道德活動(dòng),是一個(gè)完整的道德理論體系。

道德意識是指教師的善惡、是非觀念,愛、憎、喜、惡情感,道德意志和理想目標(biāo)信仰等。

道德關(guān)系是指教師與學(xué)生個(gè)人的關(guān)系、教師與學(xué)生集體的關(guān)系、教師與教師個(gè)人的關(guān)系、教師與教師集體的關(guān)系、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、教師與學(xué)生家長的關(guān)系以及教師與社會(huì)的關(guān)系等等。

道德活動(dòng)包括教師的道德行為、道德修養(yǎng),道德教育和道德評價(jià)等實(shí)踐活動(dòng)?！皫熣?人之模范也”,教師要具備良好的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、身心素質(zhì)(身體和心理素質(zhì)),教師比其他任何職業(yè)的人更需要嚴(yán)格注重自己的道德行為。

要塑造出美好的作品,雕塑者要具有“超我”的能力;要具有很高的素質(zhì)。

“人類有禽獸的一面,也有天使的一面,教育家的目的就在鍛煉一個(gè)人的靈魂,以天使的一面打垮禽獸的一面”?！吨芏Y》里面就這樣說:“師,教人以道者之稱也。”而心理學(xué)家弗洛依德也認(rèn)為人格由“本我”(ID與生俱來)、“自我”(對本我有緩沖和調(diào)節(jié)作用,即心理性的我)、“超我”(是社會(huì)性的我,是人格結(jié)構(gòu)的最高層次)構(gòu)成。心理發(fā)展的進(jìn)程是先有本我,然后由本我派生出自我,再在內(nèi)化社會(huì)道德規(guī)范基礎(chǔ)上發(fā)展出超我?！俺摇笔堑赖禄说淖晕?包括良心和自我理想兩部分,主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。當(dāng)個(gè)性結(jié)構(gòu)三種成分發(fā)生沖突,處在不平衡、不和諧狀態(tài),如“自我”和“本我”一致,不顧“超我”的約束,或“自我”與“超我”一致,壓抑“本我”,都將導(dǎo)致人格失調(diào)。協(xié)調(diào)人格中的“本我”、“自我”、“超我”,并塑造道德化了的“超我”,不但是教師應(yīng)該具有的能力,也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去塑造“超我”。所以,,德國教育家第斯多惠說:“希望引導(dǎo)別人走正確的道路,激發(fā)別人對真和善的渴求,使別人的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展,因此他應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展他本身的這種優(yōu)秀品質(zhì)”。

教師要以情育人,熱愛學(xué)生,使學(xué)生“親其師,信其道”。全國頭號通緝犯云南大學(xué)生馬加爵事件,令教育界深感遺憾。馬加爵性格孤僻、性情暴躁。如果,在馬加爵的成長過程中,教師如果能與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系,能以情育人,能熱愛學(xué)生,打動(dòng)學(xué)生的心靈,引起學(xué)生崇敬、信任和親近,教師在與學(xué)生的交往過程中,能運(yùn)用心理學(xué)的知識,運(yùn)用“疏導(dǎo)十法”進(jìn)行論理疏導(dǎo)、規(guī)勸疏導(dǎo)、慰籍疏導(dǎo)、警呵疏導(dǎo)、比喻疏導(dǎo)、感化疏導(dǎo)、爭辯疏導(dǎo)、榜樣疏導(dǎo)、預(yù)示疏導(dǎo)、覽踐疏導(dǎo)以及對其成長中的錯(cuò)誤提出正確的批評,親切關(guān)懷學(xué)生,則不會(huì)出現(xiàn)馬家爵的“本我”、“自我”主義行為。

一名成功的教育家同時(shí)也應(yīng)該是藝術(shù)家,運(yùn)用藝術(shù)的手段去塑造學(xué)生美好的心靈。

教師要深入實(shí)際,做學(xué)生的知心朋友,要對每一個(gè)學(xué)生有深刻的了解。學(xué)生是一個(gè)群體,由于其遺傳、環(huán)境、家庭教育等外部條件的影響,其個(gè)體心理發(fā)展存在著各種差異,不能把他們等同于整齊劃一的機(jī)器,因此,作為教師必須具有很豐富的對于人的各種科學(xué)知識。首先是心理學(xué)、教育學(xué)的知識,還應(yīng)該有人體生理學(xué)、社會(huì)學(xué)、邏輯學(xué)的知識,以及其他科學(xué)知識的一般了解,同時(shí)要處處以教師的職業(yè)道德去要求自己,最后還要求教師具有教育的特有能力――教育藝術(shù)。

教育藝術(shù)是一種極為高超的藝術(shù)。其中善導(dǎo)是因材施教的藝術(shù)技巧問題,也是思想方法和工作方法的問題。最近報(bào)刊報(bào)道,某小學(xué)教師體罰學(xué)生,只因?yàn)閷W(xué)生糾正教師語法上的錯(cuò)誤。這位教師在課堂上講解法律方面的內(nèi)容,最后為加深學(xué)生的印象,說出“法網(wǎng)恢恢,疏而不漏”這一用詞,其出發(fā)點(diǎn)是好的,但遭到學(xué)生們的起哄,他們紛紛提出:“應(yīng)該是‘天網(wǎng)恢恢,疏而不漏’”,這時(shí),教師應(yīng)該運(yùn)用智慧,及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)或給予肯定:“對應(yīng)該是‘天網(wǎng)恢恢,疏而不漏’。但對于干了壞事的人來說就是‘法網(wǎng)恢恢,疏而不漏’了,因?yàn)?他們終究逃脫不了法律的制裁”。這樣既避免了尷尬的場面,又使學(xué)生知道干壞事的人,終究難逃法網(wǎng)。從而對法律的威力有了更深的感悟。學(xué)生超越教師是最正常的事,“青出于藍(lán),而勝于藍(lán)”,這是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,不必為此惱羞成怒。教師在課堂上運(yùn)用智慧善于誘導(dǎo),完全可以化解教師與學(xué)生的沖突,從而避免體罰行為。如何與學(xué)生交往,如何善于誘導(dǎo)學(xué)生,這是一個(gè)有待教育工作者探討的教育藝術(shù)問題。

十七世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯就曾把教師比作“高明的雕塑家”,是細(xì)心雕塑人的心靈的藝術(shù)家。在我國的歷史上,教師曾不止一次被安排在行九的位置,在元代,有所謂一官二史……九儒十丐,比叫花子高一級。但古往今來,不少偉大的思想家――孔子、、魯訊、陶行知、柏林斯基等大多是以當(dāng)教師開始自己的事業(yè)活動(dòng),或以教師作為一生中重要的事業(yè)之一。

夸美紐斯說:“我們對國家的貢獻(xiàn),哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好、更偉大的呢?”――“太陽底下再?zèng)]有比教師這個(gè)職業(yè)高尚的了”。

作為人類心靈的雕塑家――教師,肩負(fù)著多么艱巨而又光榮的任務(wù)啊!當(dāng)你看到自己精心雕塑出的成果,你會(huì)感到無限的欣慰,你會(huì)為自己從事的職業(yè),感到由衷的自豪。

教師將永遠(yuǎn)是人類文明的推動(dòng)者,是人類偉大的――“心靈雕塑家”。

【參考文獻(xiàn)】

職業(yè)道德品質(zhì)的含義范文第5篇

摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭越來越激烈，對人才的職業(yè)素質(zhì)提出更為嚴(yán)格的要求。所謂職業(yè)素質(zhì)包括職業(yè)道德與職業(yè)能力兩個(gè)方面，能否勝任工作崗位要求，一要看其專業(yè)技能的熟練程度，同時(shí)還要看其對待工作的態(tài)度和責(zé)任心。

關(guān)鍵詞:職業(yè)道德; 會(huì)計(jì)能力

會(huì)計(jì)是一門傳遞信息報(bào)告主體經(jīng)營活動(dòng)與結(jié)果的技術(shù)，同時(shí)又會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)后果，影響到企業(yè)、政府、投資人和債權(quán)人等相關(guān)方面的利益。因此，會(huì)計(jì)人員不僅要具備一定會(huì)計(jì)理論水平，又要加強(qiáng)職業(yè)道德觀念，這樣才能成為市場經(jīng)濟(jì)高職業(yè)素質(zhì)的合格型人才。

下面就本人從事財(cái)務(wù)經(jīng)營工作的經(jīng)歷談點(diǎn)個(gè)人觀點(diǎn)：

1建立職業(yè)道德規(guī)范的必要性

1.1 是提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水品的有效途徑。

職業(yè)道德規(guī)范包含：敬業(yè)愛崗、熟悉法規(guī)、依法辦事、客觀公正、搞好服務(wù)、保守秘密。

職業(yè)道德是就職人員的職業(yè)品質(zhì)、工作作風(fēng)和工作紀(jì)律的統(tǒng)一。會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)工作中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。從事會(huì)計(jì)專業(yè)的人員一要具備會(huì)計(jì)職業(yè)道德感，二要具備解決會(huì)計(jì)職業(yè)道德沖突問題的思維方式，三要了解當(dāng)前各種會(huì)計(jì)法律法規(guī)和職業(yè)道德規(guī)則規(guī)范。會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量高低，不僅同各項(xiàng)技術(shù)規(guī)范有關(guān)，更痛道德規(guī)范密切相關(guān)。因?yàn)榧夹g(shù)性規(guī)范是由會(huì)計(jì)人員來執(zhí)行的，而會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平在很大程度上影響著他們對業(yè)務(wù)的主觀判斷及對技術(shù)規(guī)范的執(zhí)行，從而影響到會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量。會(huì)計(jì)人員面對復(fù)雜的會(huì)計(jì)事項(xiàng)應(yīng)如何堅(jiān)持會(huì)計(jì)原則，建立會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范?？梢詮?qiáng)化對會(huì)計(jì)人員的道德約束，讓財(cái)務(wù)人員結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活學(xué)會(huì)如何識別和判斷，如何拒絕各種經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，如何堅(jiān)守職業(yè)道德規(guī)范而不觸犯國家的法律法規(guī)。促使會(huì)計(jì)人員熟悉財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，提高職業(yè)道德水品，做到自己在處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)合法合理，保證各項(xiàng)技術(shù)規(guī)范的貫徹執(zhí)行。

1.2 是防止和杜絕會(huì)計(jì)工作中不道德行為的必要措施。

在會(huì)計(jì)工作中出現(xiàn)弄虛作假等違規(guī)行為首先是違背會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的行為，建立職業(yè)道德規(guī)范可以使會(huì)計(jì)人員在辦理業(yè)務(wù)時(shí)隊(duì)自己的職業(yè)行為有對照標(biāo)準(zhǔn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，可以幫助會(huì)計(jì)人員理直氣壯的堅(jiān)持原則，嚴(yán)格把關(guān)、強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督。一個(gè)有過硬職業(yè)道德的會(huì)計(jì)人員必然也是遵紀(jì)守法方面不含糊不懈怠的會(huì)計(jì)人員。

2 提高會(huì)計(jì)職業(yè)能力的必要性

會(huì)計(jì)的職業(yè)能力就是從事會(huì)計(jì)工作崗位的各種能力的綜合。首先要有過硬的會(huì)計(jì)專業(yè)能力，會(huì)計(jì)的專業(yè)能力包括以下幾方面：

2.1 會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)核算能力和會(huì)計(jì)電算化能力。

計(jì)算機(jī)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為一種工具和手段介入到會(huì)計(jì)工作中，一方面改變了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)核算方法，另一方面也對傳統(tǒng)會(huì)計(jì)人員的知識結(jié)構(gòu)提出新的要求。目前會(huì)計(jì)人員對電算化的認(rèn)識多數(shù)憑借的是實(shí)際工作中的不斷摸索與經(jīng)驗(yàn)的積累總結(jié)。因此我們要將日常積累和電算化知識予以歸納總結(jié)，搭建新的知識框架，來指導(dǎo)會(huì)計(jì)人員的工作，并不斷完善和充實(shí)這個(gè)框架。

2.2 對數(shù)字的敏感力。

會(huì)計(jì)工作主要是靠數(shù)字來完成的，而不同的數(shù)字又代表不同的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)及含義，這就要求會(huì)計(jì)人員對數(shù)字要特別敏感，對見過的尤其是有價(jià)值的數(shù)字應(yīng)在頭腦中記下來，隨用隨取，這樣對于做好會(huì)計(jì)工作將起到事半功倍的效果。會(huì)計(jì)必須對會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)有一種自然的職業(yè)敏感和條件反射。

2.3 應(yīng)具備良好的職業(yè)道德、溝通協(xié)調(diào)能力、終身學(xué)習(xí)能力、環(huán)境適應(yīng)能力和計(jì)算機(jī)操作能力等職業(yè)能力

2.3.1 良好的職業(yè)道德。由于會(huì)計(jì)工作的特殊性，決定會(huì)計(jì)人員必須具備依法辦事、事實(shí)求是、客觀公正、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞等職業(yè)素質(zhì)。會(huì)計(jì)人員必須做到潔身自重，塑造個(gè)人良好的道德品質(zhì)和職業(yè)人格尊嚴(yán)，敢于抵制歪風(fēng)邪氣。良好的職業(yè)道德是做好會(huì)計(jì)工作的基礎(chǔ)。在物質(zhì)利誘面前能夠做到不動(dòng)心，這要靠多年的學(xué)習(xí)、鍛煉，甚至是教訓(xùn)才能做到。

2.3.2 溝通協(xié)調(diào)能力。財(cái)務(wù)工作涉及方方面面，必須具備溝通協(xié)調(diào)能力。一個(gè)人事業(yè)的成功、個(gè)人的發(fā)展都離不開上級的信任、下級的支持、同級的配合以及相關(guān)單位人員的協(xié)作。在實(shí)際工作中，會(huì)計(jì)人員接觸面廣，財(cái)會(huì)人員經(jīng)常與銀行、稅務(wù)、工商、審計(jì)、財(cái)政、客戶以及本單位的領(lǐng)導(dǎo)、職能部門和職工打交道，作為會(huì)計(jì)人員必須要協(xié)調(diào)處理好各層面的人際關(guān)系，這對工作的開展將起到積極作用。在工作中要有社交意識，學(xué)習(xí)社交知識和溝通技巧。

2.3.3 終身學(xué)習(xí)能力。終身學(xué)習(xí)是每一個(gè)人自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。社會(huì)變化急劇，知識老化加速，任何人都不可能一勞永逸地?fù)碛凶銐虻闹R，而需要終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)工作的需要、適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

2.3.4 環(huán)境適應(yīng)能力。不同的環(huán)境、不同的領(lǐng)導(dǎo)、不同的同事，許多人都會(huì)感到和以往有很大的不同，有的還形成了較大的心理壓力，給工作和生活帶來極大影響。這就要求靈敏洞察外界環(huán)境的變化，適應(yīng)并能隨著外界環(huán)境的改變而迅速調(diào)整自己的行為方式、思維習(xí)慣以適應(yīng)現(xiàn)有的生存環(huán)境，積極地開展工作。

2.3.5 計(jì)算機(jī)操作能力。隨著數(shù)據(jù)資料傳輸網(wǎng)絡(luò)化辦公手段的應(yīng)用，計(jì)算機(jī)操作已成為會(huì)計(jì)人員的一項(xiàng)基本能力，企業(yè)要求會(huì)計(jì)人員必須掌握Word、Excel等辦公軟件的應(yīng)用技術(shù)及對計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的簡單維護(hù)技能，而且必須熟練掌握。