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思想政治教育理論研究范文第1篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；主體性；主體間性

在當(dāng)今思想政治教育具體的實(shí)踐過程中，教育活動的雙方都試圖占據(jù)思想政治教育主體的地位，從而導(dǎo)致兩者的矛盾逐步加深，不利于思想政治教育的進(jìn)一步開展，因此，思想政治教育必須實(shí)現(xiàn)主體性原則的轉(zhuǎn)向。主體間性作為一個(gè)新的范式此時(shí)被引進(jìn)到思想政治教育理論研究中，為我們解決教育者和受教育者之間的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效開展提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。

一、“主體性”與“主體間性”思想政治教育的內(nèi)涵

在我們思想政治教育研究領(lǐng)域，對主體性研究是現(xiàn)代社會實(shí)踐發(fā)展和人的主體性發(fā)展對思想政治教育所提出的一個(gè)重要理論和實(shí)踐問題。要想認(rèn)識主體性思想政治教育的內(nèi)涵，我們首相必須對“主體”進(jìn)行解讀，“主體”是相對于“客體”而言的，有“主體”就必然有對象性的“客體”，從主體到客體存在著一種單向性的認(rèn)識論模式。即“主體（教育者）―客體（受教育者）”，這種從“教育者到受教育者“的模式是我們思想政治教育領(lǐng)域傳統(tǒng)的教育方式。相當(dāng)于我們通常所說的“灌輸”式思想政治教育模式。

“主體間性”是20世紀(jì)出現(xiàn)的一種新的哲學(xué)范式，最先出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，自胡塞爾首次提出“主體間性”概念后，這種具有較強(qiáng)的理論研究價(jià)值和實(shí)踐意義的新范疇在學(xué)術(shù)界便傳播開來?！爸黧w間性”出現(xiàn)在我們思想政治教育領(lǐng)域的時(shí)間較晚，但是一經(jīng)引進(jìn)便成為思想政治教育理論研究領(lǐng)域一個(gè)重要的課題。主體間性思想政治教育作為一種新的范式，它強(qiáng)調(diào)的是“主體（教育者）-客體（教育媒介）-主體（受教育者）”，這樣一種方法論模式充分凸顯了受教育者在教育過程中主體性的地位。

二、主體性思想政治教育的困惑

主體性思想政治教育是我們思想政治理論與實(shí)踐領(lǐng)域一直強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)的范式，這種傳統(tǒng)的“主體（教育者）―客體（受教育者）”的模式的提倡導(dǎo)致了思想政治教育的學(xué)校教育和社會教育雙重困惑。

從學(xué)校教育角度來說，這種傳統(tǒng)的思想政治教育模式很容易產(chǎn)生教育者和受教育者地位不對等，這種不對等的教育又很容易使我們的教育者產(chǎn)生自滿的情緒，從而很難擺脫教育者“灌輸式”的說教模式，教育者憑借其積累的知識經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢在教育活動中長期占據(jù)教育的“唯一的“主導(dǎo)地位，而受教育者則處于被動的、不情愿的接受者的地位，這種單向性的教育模式往往會使得受教育者在接受知識的過程中產(chǎn)生很強(qiáng)的逆反心理，不利于知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)而阻礙思想政治教育主體性的發(fā)展。加之“灌輸式”說教的理論枯燥泛味，很難從心理上獲得受教育者的認(rèn)同，無法滿足個(gè)體主體性的要求，使受教育者積極參與的興趣不高，更加不能使受教育者主動地踐行教育活動。

從社會發(fā)展角度來說，主體性隨著人對自然改造的步伐加快也變得日益張揚(yáng)，許多突發(fā)性的矛盾和沖突在此過程中不斷產(chǎn)生，這對我們有關(guān)社會的思想政治教育主體性的研究提出了新的挑戰(zhàn)。一方面，人把自己看成是凌駕于萬物之上的絕對主體，個(gè)人主體意識的膨脹，使得人類為了追求個(gè)人私欲，不斷的向自然索取，造成了自然環(huán)境的破壞和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人與自然的矛盾愈演愈烈。另一方面，隨著主體性思政教育模式在社會中的“擴(kuò)散“，”人定勝天“、”利己主義“、”拜金主義“、”享樂主義“等思潮在社會中泛濫，不僅造成了人與自然關(guān)系的緊張，也造成了人與人之間關(guān)系的不和諧。人的主體性在這種不良的社會風(fēng)氣中不斷被扭曲，主體意識不斷地膨脹，對己對人都造成不利的影響。因此，主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育的過渡應(yīng)當(dāng)成為我們當(dāng)前思想政治教育研究的首要任務(wù)。

三、思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向

主體間性體現(xiàn)的是一種交互主體性，在思想政治教育領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者之間的交流與溝通，在交往過程中主體間的地位是平等的。這種交互主體性消除了主體性思想政治教育單向度的理解范式，在實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論研究的飛躍的同時(shí)，也對我們未來思想政治教育實(shí)踐工作有著重要的借鑒意義。

首先，對于教育者而言，在此理論的指導(dǎo)下教育者能夠更好的定位自己的地位以及教育方式，教育者在教育活動中處于主導(dǎo)地位、始終高高在上的傳統(tǒng)思維定勢必須予以改變。教育者要把自己放在與受教育者同等地位，要改變傳統(tǒng)的“灌輸“方式，在教育活動中應(yīng)該利用多種方式引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考，形成自主的、正確的自我判定；同時(shí)，貼近生活實(shí)踐的理論是受教育者真正能夠接受的理論，教育者只有引導(dǎo)受教育者通過對具體主體在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)境遇的追問，他們才能真正意識到什么是與自己密切相關(guān)的。人的主體性也只有在生活世界中實(shí)現(xiàn)，在生活世界中才能得到確證。

其次，對于受教育者而言，他們在教育活動中不是從屬于“主體”的“客體”，受教育者本身就是教育活動的“主體”。但是目前在我國思想政治教育的具體情境中，大多受教育者仍然把自己放在從屬性的地位，存在著主體性嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)象，過于依賴外物。主要的表現(xiàn)在：一方面，表現(xiàn)為受教育者對教育者的依賴，即迷信教育者的權(quán)威，對教育者所教的內(nèi)容全盤接受，甘愿成為被教育、被改造的客體；另一方面，則表現(xiàn)為對書本的絕對依賴，即牢記書本、迷信書本，企圖應(yīng)付考試。面對這些現(xiàn)象，我們廣大受教育者一定要及時(shí)的警醒，在受教育活動中在跟隨教育者步伐的同時(shí)，也要充分發(fā)揮自己作為主體應(yīng)該具有的自我創(chuàng)造性和自主性，敢于懷疑、敢于提問。

最后，對于教育者以及受教育者主體能力提高而言，主體間性范式在思想政治教育領(lǐng)域的提倡，能更好地實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者應(yīng)對當(dāng)今社會價(jià)值觀缺失的危機(jī)。隨著當(dāng)今中國日益發(fā)展，對外開放的步伐日益加快，各種形形的西方思潮也在中國傳播開來，沖擊著國人的思想道德觀念，國人面臨著政治信仰、價(jià)值理念等方面的巨大考驗(yàn)，因而，教育者以及受教育者主體的批判思維能力和選擇辨別能力尤為重要。教育者要能夠在各種誘惑面前保證清醒的頭腦，懂得接受和傳授正確的有利的信息；受教育者要能夠在教育者的幫助和引導(dǎo)下辨別各種良莠不齊、偽善的信息，從而在當(dāng)代社會形形的誘惑下、在西方思想文化價(jià)值觀的沖擊下能夠更好的保持自我的本性、主動的提高主體的認(rèn)知能力。

我們提倡主體間性的思想政治教育模式，就是強(qiáng)調(diào)教育者必須在具體的教育過程中善于開發(fā)受教育者的主體能力，即開發(fā)受教育者善于通過各種合法渠道獲取最新的理論知識，能夠及時(shí)掌握最新技術(shù)的學(xué)習(xí)能力；善于從龐大的信息流中獲取有用信息，根據(jù)社會需要和自身?xiàng)l件選擇自身成才和發(fā)展方向的選擇能力；善于探求新知識，開發(fā)新產(chǎn)品的創(chuàng)新能力；善于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而使自身的主體性能夠得到最大限度發(fā)揮的協(xié)調(diào)能力。這就需要把教育者的引導(dǎo)和受教育者充分發(fā)揮自我的主體能力相結(jié)合，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向。

參考文獻(xiàn)

思想政治教育理論研究范文第2篇

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 傳播學(xué) 微信

【基金項(xiàng)目】本文為山東省青少年和青少年工作研究重大課題（項(xiàng)目編號：15SAQ001）及山東大學(xué)（威海）思想政治教育研究會重點(diǎn)課題階段性研究成果。

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0253-02

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，微信、微博等新媒體已成為大學(xué)生最主要的信息獲取渠道，并對當(dāng)代大學(xué)生的思維方式、行為模式和價(jià)值觀念產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。據(jù)《2014年新媒體藍(lán)皮書》數(shù)據(jù)顯示，目前，微信用戶已達(dá)6億，其中使用率最高的為24歲以下的青少年，占比33.7%。在微信平臺上，已開通的公眾賬號超過 200萬個(gè)，其中經(jīng)認(rèn)證的公眾賬號超過5萬個(gè)，而政務(wù)微信公眾賬號總數(shù)超過3000個(gè)。高校官方微信平臺已成為思想政治教育的新陣地，如何利用微信這種新媒體切實(shí)有效的進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育是目前面臨的重大課題。

高校思想政治教育本質(zhì)上是一種傳播，因此，在教育的過程中吸收運(yùn)用傳播學(xué)的理論，遵循傳播的基本規(guī)律來加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作是十分必要的[1]。傳播學(xué)的“使用與滿足”（the uses and gratifications-approach）理論認(rèn)為受眾是主動的，受眾對媒介的使用是有選擇的，其目的是為了得到需求的滿足[2]。微信公眾平臺主要傳播特點(diǎn)是傳播符號的多元化和受眾參與的主動化兩個(gè)方面。這說明“使用與滿足”理論研究微信用戶的需求及行為習(xí)慣是合適的。同時(shí)，我們針對大學(xué)生對官方微信平臺微信內(nèi)容的閱讀行為進(jìn)行了分析，作為思想政治教育效果的實(shí)證性研究，根據(jù)技術(shù)接受模型（Technology Acceptance Model， TAM），用戶在外部因素的刺激下，會對媒介產(chǎn)生感知有用性、感知易用性和感知娛樂性，進(jìn)而影響用戶的使用意愿和使用行為。

一、基于“使用與滿足”理論視角下高校大學(xué)生對官方微信的使用需求分析

研究大學(xué)生群體對微信公眾平臺這種自媒體的需求和使用偏好對于高校官方微信運(yùn)營者而言具有重要的指導(dǎo)意義，李晶晶、李浩、何漁陽曾經(jīng)調(diào)查研究大學(xué)生對微信這一新媒體工具的“使用與滿足”情況，但是至今還缺乏對高校官方微信平臺進(jìn)行專門的“使用與滿足”情況調(diào)查。

本次調(diào)研采用分層抽樣方式，于2014年11月向山東大學(xué)（威海）不同年級和專業(yè)學(xué)生隨機(jī)發(fā)放問卷687份，回收687份，有效回收率為100%。調(diào)查顯示：男生占43.70%，女生占56.30%;低年級占75.66%，高年級占24.34%;學(xué)生干部占52.49%，非學(xué)生干部占47.51%;文科類占66.08%，理工類占33.92%。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 69.00%的學(xué)生希望在學(xué)校的官方微信上看到重要通知、活動預(yù)告;53.86%的學(xué)生希望看到校園新聞;53.57%和47.16%的學(xué)生分別希望官微能提供學(xué)習(xí)服務(wù)和生活服務(wù);其次是就業(yè)信息、志愿服務(wù)信息、學(xué)校科研創(chuàng)業(yè)政策、學(xué)生意見反饋和時(shí)事熱點(diǎn)解讀;只有4.37%的學(xué)生希望通過學(xué)校官微看到黨的最新理論政策。

二、基于技術(shù)接受模型下大學(xué)生對官方微信思想政治教育內(nèi)容接受度的實(shí)證研究

為研究大學(xué)生對官方微信平臺思想政治教育內(nèi)容的接受度，本研究調(diào)取該校官方微信平臺2014年10月-2015年1月份4個(gè)月的運(yùn)營數(shù)據(jù)，對不同的微信內(nèi)容進(jìn)行分類，截取數(shù)據(jù)包括閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)贊量。這三個(gè)月用戶數(shù)在4500人左右，可以認(rèn)為該時(shí)間段用戶群體是固定的。

（一）研究假設(shè)

我們將微信用戶的閱讀行為套用技術(shù)接受模型并建立微信用戶閱讀行為模型，在此模型里感知有用性和感知娛樂性與微信內(nèi)容及微信標(biāo)題有關(guān)，而感知易用性與微信格式有關(guān)。這三個(gè)因素會促使用戶產(chǎn)生是否閱讀的行為，而轉(zhuǎn)發(fā)行為又會對閱讀行為產(chǎn)生積極的影響（見圖1）。

圖1 用戶閱讀行為模型

我們對4個(gè)月內(nèi)運(yùn)營平臺發(fā)送的69條與思想政治教育有關(guān)的微信進(jìn)行數(shù)據(jù)整理分析，并對理論模型進(jìn)行論證，根據(jù)之前的微信用戶使用習(xí)慣調(diào)查基礎(chǔ)，做出以下假設(shè)：

H1：微信的格式顯著正影響閱讀量;

H2：微信的標(biāo)題顯著正影響閱讀量;

H3：微信的內(nèi)容顯著正影響閱讀量;

H4：微信的內(nèi)容顯著正影響轉(zhuǎn)發(fā)量;

H5：微信的內(nèi)容顯著正影響點(diǎn)贊量;

H6：點(diǎn)贊率與用戶滿意度呈正相關(guān)。

（二）實(shí)證分析

采用兩獨(dú)立樣本的非參數(shù)檢驗(yàn)（Mann-Whitney U 秩和檢驗(yàn)），逐一驗(yàn)證假設(shè)是否成立。由結(jié)果可知，微信的格式對閱讀量沒有顯著影響，由此推斷感知易用性這一變量對閱讀量沒有顯著影響，微信的標(biāo)題對閱讀量有顯著影響，微信的內(nèi)容對閱讀量有極顯著影響，對轉(zhuǎn)發(fā)量和點(diǎn)贊量也有顯著影響，由此可知，感知有用性和感知娛樂性是影響點(diǎn)擊閱讀的主要因素。經(jīng)過修正之后的用戶閱讀行為模型見圖2。

通過對點(diǎn)贊率和用戶滿意度兩個(gè)變量的Spearman相關(guān)分析得出，兩個(gè)變量有顯著地正相關(guān)關(guān)系（Spearman correlation：0.371**，P值：0.005）。

圖2 修正之后的用戶閱讀行為模型

三、結(jié)論及建議

（一）結(jié)論

1.大學(xué)生對學(xué)校官方微信的使用動機(jī)主要是獲取校園新聞、通知及服務(wù)信息，思想政治教育內(nèi)容并不是關(guān)注官方微信的主要?jiǎng)訖C(jī)。

2.實(shí)證研究證明微信的內(nèi)容、標(biāo)題會顯著影響學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)贊量，活潑有吸引力的標(biāo)題，具有原創(chuàng)性的圖文消息更受學(xué)生的歡迎。

3.在不受權(quán)威等社會因素的影響下，點(diǎn)贊率可以作為衡量學(xué)生對微信內(nèi)容滿意度的一個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)。

（二）建議

高校官方微信平臺已經(jīng)成為思想政治教育的重要陣地。我們的研究結(jié)論對于高校微信運(yùn)營者更好地運(yùn)用傳播學(xué)理論提高思想政治教育的效果具有參考價(jià)值。

1.轉(zhuǎn)變管理者教育觀念。本研究結(jié)果顯示，大學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的關(guān)注度較低，甚至有“逆反”心理，作為思想政治教育者，應(yīng)該不斷加強(qiáng)自我媒介素養(yǎng)，在思想政治教育中融入時(shí)代元素。方可牢牢把握學(xué)生的思想動態(tài).加強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。

2.了解學(xué)生需求，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。高校思想政治教育的長期實(shí)踐表明，解決實(shí)際需求是思想政治教育的起點(diǎn)，這是符合歷史唯物主義的邏輯，同時(shí)也符合“使用與滿足”理論的基本觀點(diǎn)。因此，要想使學(xué)生更樂意接受思想政治教育內(nèi)容就必須首先解決學(xué)生的實(shí)際需求，微信運(yùn)營者要采取思想教育與服務(wù)學(xué)生相結(jié)合的方式才能提高學(xué)生對微信平臺的認(rèn)可度，從而使學(xué)生能以積極的態(tài)度面對思想政治教育。

3.用學(xué)生樂于接受的語言進(jìn)行思想政治教育。本研究表明，原本枯燥說教的思想政治教育如果改用學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行傳播，效果會有顯著改觀，而結(jié)合學(xué)生時(shí)下關(guān)注的社會熱點(diǎn)和興趣，把思想政治教育內(nèi)容有機(jī)融入則會達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的良好效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐峰. 使用與滿足”理論視域下的高校思想政治教育路徑探究[J].黑龍江高教研究，2013（3）：112-115.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國人民大學(xué)出版社，1999：184-185.

思想政治教育理論研究范文第3篇

在當(dāng)今社會形勢下，培養(yǎng)人才是高校的重要任務(wù)，教育教學(xué)工作的展開離不開思想政治教育。對高校學(xué)生的思想教育是幫助他們樹立正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要途徑。思想政治教育課不僅是對學(xué)生傳授知識，更要培養(yǎng)他們的心理素質(zhì)、思辨創(chuàng)新能力、社會適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的人才。因此，思想政治教育課程的教學(xué)理論和教學(xué)方式的改革就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：

思想政治教育；教學(xué)方法；新媒體；改革

隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育教學(xué)方法也要適應(yīng)社會的進(jìn)步，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量?；A(chǔ)教育課程的改革對教學(xué)方式、教師專業(yè)知識提出了新的要求，尤其是思想政治教師。在新媒體時(shí)代，新媒體技術(shù)的應(yīng)用沖擊著傳統(tǒng)教學(xué)方式。為了適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，思想政治教育教學(xué)理論和教學(xué)改革勢在必行。

1高校思想政治教育課傳統(tǒng)教學(xué)方法分析

1.1傳統(tǒng)思想教育教學(xué)方法概述方法好似黑夜里為行人照明的燈籠。傳統(tǒng)的思想教育教學(xué)的方法中主要是以教師為主，以課本為中心。教師通過課本的理論知識對學(xué)生進(jìn)行單向灌輸，學(xué)生則是非常被動的接受，這種方法很容易引起受教育者的反感和抵制，導(dǎo)致教育效果的弱化，使教育大打折扣。

1.2傳統(tǒng)教學(xué)方法的缺陷教師只有真正意識到受教育者的真實(shí)狀況，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ú拍苁菇逃Ч掳牍Ρ丁５牵瑐鹘y(tǒng)的教育方法往往是重形式、輕實(shí)效、耗費(fèi)時(shí)間長，聲勢大，卻收不到實(shí)際效果。在教學(xué)過程中過于偏重理論知識的傳輸，忽視了受教育者的主體地位，抑制了受教育者的主動性、積極性和創(chuàng)造性，他們難以將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)踐中，將知識真正變成自己的力量，從而導(dǎo)致受教育者的抵觸心理。

1.3傳統(tǒng)教學(xué)方法改革的必要性在新時(shí)代的發(fā)展下，隨著教育環(huán)境和受教育者的特點(diǎn)發(fā)生變化，教育者的轉(zhuǎn)變跟不上時(shí)展的步伐，很多隱形教育沒有得到充分利用，過多的把時(shí)間放在課本理論的講解和文件的學(xué)習(xí)上，沒有將思想政治教育和其他有利教育相結(jié)合。特別是愈來愈多的信息以因特網(wǎng)和多媒體為載體，傳統(tǒng)思想政治教育方法體系內(nèi)容出現(xiàn)老化，無法與新媒體等技術(shù)接軌，“05方案”的施行更是推動了高校政治理論課的改革，轉(zhuǎn)變教育模式，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，思想政治教育教學(xué)理論和教學(xué)方法必須改革，與時(shí)俱進(jìn)，更新發(fā)展。

2開放性思想政治教學(xué)方法的研究

開放性的思想政治教育教學(xué)是將學(xué)生的思維徹底解放，挖掘他們的主動創(chuàng)造力，提高積極參與感，使他們從內(nèi)心開始更容易接受思想政治教育。開放首先應(yīng)該做到的就是人的開放，開放受教育者的思想，接受新事物、新觀點(diǎn)，加強(qiáng)互動。其次，信息的開放，充分利用網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大優(yōu)勢，整合網(wǎng)上的教育資源，關(guān)注實(shí)時(shí)動態(tài)。

2.1開放性教學(xué)方法的意義及特點(diǎn)高校思想政治教育課開放性教學(xué)方法是指教師在教學(xué)過程中具有開放性教學(xué)理念，受教育者也有開放性的學(xué)習(xí)思維，教學(xué)地點(diǎn)不僅僅限于課堂，內(nèi)容也不單單是書本上的理論知識，增加師生之間、同學(xué)之間的互動交流，相互學(xué)習(xí)，相互提高，共同進(jìn)步。開放性教學(xué)的意義在于改變傳統(tǒng)教學(xué)與生活實(shí)際脫軌、教學(xué)與學(xué)生主體脫節(jié)的現(xiàn)象。與傳統(tǒng)思想政治教育相比，開放性教學(xué)方法的特點(diǎn)表現(xiàn)為多樣性、創(chuàng)新性、耦合性。

2.2開放性教學(xué)方法的基本形式和要求在開放性教學(xué)的過程中采用多種教學(xué)方式。啟發(fā)式教學(xué)，做到學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的教學(xué)方式，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自我思考能力和創(chuàng)造性實(shí)踐的能力，提高學(xué)生積極主動性。改變傳統(tǒng)思想政治教育單一傳輸知識的觀念，采取互動式教學(xué)，師生之間平等討論，自由表達(dá)不同的觀點(diǎn)，發(fā)生思維的碰撞，提高同學(xué)的參與感。還可以采用情景模擬、實(shí)物演示的情境教學(xué)法，使學(xué)生身臨其境，真切感受，在理論和實(shí)際之間架起一座橋梁。案例教學(xué)法也是實(shí)用有效的一種教學(xué)方法，以具體案例引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度，不同思維，全方位地去看事情，開發(fā)創(chuàng)新性思維。

3新媒體對思想政治教育教學(xué)改革的影響

新媒體的出現(xiàn)越來越多地開始影響人們的生活行為方式，其開放性、虛擬性、快捷性、互動性的特點(diǎn)為社會所歡迎。高校思想政治教育的改革要充分利用新媒體的優(yōu)勢，注意新媒體在學(xué)生中的影響力。授課教師應(yīng)牢牢把握教學(xué)的主要目標(biāo)，主動適應(yīng)新媒體的環(huán)境，抓住其特點(diǎn)，提高教學(xué)效果，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

3.1新媒體教學(xué)的優(yōu)勢新媒體的使用突破了時(shí)空和地域的約束，信息交流更加便宜，速度更快，信息量更大，自由度更高，有效加強(qiáng)了信息的時(shí)效性和針對性。在新媒體的思想政治教育教學(xué)方式下學(xué)生獲得交流信息的方法、途徑更加寬廣、容易。授課教師可以利用更多生動有效的信息向?qū)W生傳授和中國化理論的實(shí)用性，使本來枯燥的學(xué)習(xí)變得更加生動有趣。

3.2新媒體改進(jìn)思想政治教育授課路徑傳統(tǒng)單一講課方式在新媒體的沖擊下變得愈來愈淡化，現(xiàn)在大部分學(xué)生都在使用新媒體技術(shù)，QQ、微信成為同學(xué)之間交流的主要應(yīng)用軟件。針對這些現(xiàn)象，思想政治理論課的教師應(yīng)積極主動地學(xué)習(xí)新媒體技術(shù)，和高校學(xué)生進(jìn)行平等的交流和溝通，及時(shí)了解學(xué)生的思想動態(tài)，包括對一些社會熱點(diǎn)的感受和觀點(diǎn)，從而制定貼近學(xué)生思想和生活的教學(xué)內(nèi)容，使個(gè)人思想和教學(xué)理論相結(jié)合，正確樹立他們的人生價(jià)值觀，最終使其能正確對待社會生活中的各種問題。

4結(jié)束語

通過對高校思想政治教育教學(xué)理論及教學(xué)方式改革的研究，有助于學(xué)校思想教育工作的展開，可以及時(shí)調(diào)整思想政治教育工作中的缺陷和不足，與社會的實(shí)際相結(jié)合，貼近時(shí)代的進(jìn)步，增強(qiáng)高校思想政治教育的時(shí)效性和有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏佳.試析高校思想政治理論課程改革的若干重要原則[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2012,(6).

[2]趙輝.高校思想政治理論課教學(xué)方法改革與探索[J].新課程研究(中旬刊),2011,(12).

[3]郭冬梅.推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)改革芻議[J].學(xué)校黨建與思想教育,2011,(32).

思想政治教育理論研究范文第4篇

摘要：思想政治教育價(jià)值論作為特定的問題域，學(xué)者們先后提出了思想政治教育的“本質(zhì)論”、“價(jià)值形態(tài)論”、“價(jià)值特征論”、“價(jià)值實(shí)現(xiàn)論”、“價(jià)值評價(jià)論”、“價(jià)值變動趨勢論”等亞核心概念。但應(yīng)該著力實(shí)現(xiàn)對“本質(zhì)論”“形態(tài)論”和“實(shí)現(xiàn)論”的創(chuàng)新性解讀，雖然思想政治教育的“特征論”、“評價(jià)論”和“變動趨勢論”屬于次要問題的探討，但是對這些問題展開的新思路肯定會為上述問題的解決創(chuàng)造條件。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育價(jià)值；價(jià)值本質(zhì)；價(jià)值形態(tài)；價(jià)值實(shí)現(xiàn)；

“思想政治教育價(jià)值”的存在是思想政治教育活動存在的根本依據(jù)。因此，我們需要能動的深化對“思想政治教育價(jià)值”這一原創(chuàng)性概念的理解，運(yùn)用價(jià)值哲學(xué)的研究成果指導(dǎo)思想政治教育，并從思想政治教育的角度賦予價(jià)值哲學(xué)以具體的內(nèi)涵和品位；加強(qiáng)思想政治教育與時(shí)代實(shí)踐的對話交流，重視思想政治教育價(jià)值研究的實(shí)證基礎(chǔ)；加強(qiáng)思想政治教育價(jià)值研究與西方相關(guān)價(jià)值理論的對話，開拓比較價(jià)值研究的新領(lǐng)域；積極實(shí)現(xiàn)與其他相關(guān)學(xué)科的資源整合。

一、深化對思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵及本質(zhì)的理解

關(guān)于思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵，學(xué)界主要存在“關(guān)系說”、“意義說”和“復(fù)合說”（三說）。其中，項(xiàng)久雨基于對康德的《實(shí)踐理性批判》中“靈魂驅(qū)動力”概念的理解，認(rèn)為思想政治教育價(jià)值從本質(zhì)上講是指對人的發(fā)展的效用和意義，它是人在思想政治教育實(shí)踐----認(rèn)識活動中建立起來的，是以人的思想政治品德和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適合、想接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動和社會關(guān)系中合乎人的全面發(fā)展（尤其是人的思想品德的形成和發(fā)展）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定意義關(guān)系。說到底，思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)無非是思想政治教育的整個(gè)“施教”和“受教”過程滿足了人的思想政治品德社會化形塑的需要，其具體表現(xiàn)就是思想政治教育對社會和個(gè)人產(chǎn)生持續(xù)的、明確的導(dǎo)向價(jià)值、動力價(jià)值和協(xié)調(diào)價(jià)值，唯此，方可解釋它的本質(zhì)屬性。

二、創(chuàng)新思想政治教育價(jià)值形態(tài)的過渡形態(tài)解釋模式

為了避免社會和個(gè)體長期遠(yuǎn)距離互動的局面，在經(jīng)歷了“社會----個(gè)體”價(jià)值形態(tài)的劃分之后，有學(xué)者又在二者之間提出了“集體”這個(gè)中間價(jià)值形態(tài)概念。用政治學(xué)或社會學(xué)中的“公民社會”概念替代“集體”價(jià)值形態(tài)這個(gè)價(jià)值的過渡形態(tài)日益凸顯其合理性。因?yàn)椤肮裆鐣备拍畋取凹w”所能涵蓋的社會中間組織形態(tài)更為豐富。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多組織是以集體或團(tuán)體出現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)上它可能是屬于非法的或非正式的，這就無法與一般意義上的“集體”含義實(shí)現(xiàn)對接，也就會出現(xiàn)名不副實(shí)的現(xiàn)象，這就需要在理論和話語體系上作出更合理的解釋。與此相應(yīng)的，“價(jià)值”定位模式也應(yīng)該作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?！皟r(jià)值”概念它先驗(yàn)的將主體置于一個(gè)有價(jià)值的祭臺之上，但事實(shí)上，在多數(shù)情況下，事物存在的本身事實(shí)上對更大的價(jià)值所造成的影響是破壞性的。因而，用“效應(yīng)”替代“價(jià)值”就能有效地解決這個(gè)問題。“效應(yīng)”這個(gè)中性詞比“價(jià)值”這個(gè)有價(jià)值傾向的詞更顯得客觀。

三、推進(jìn)思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

價(jià)值分理論上價(jià)值存在的可能性和現(xiàn)實(shí)性上價(jià)值的兌現(xiàn)。就此而論，目前的研究主要集中于思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)、途徑、規(guī)律等三個(gè)主要領(lǐng)域。張耀燦等人認(rèn)為，思想政治教育作為客體通過作用于主體（即社會和人），并內(nèi)化為主體的意識和動機(jī)，再由主體能動性地將其外化為良好的行為和品德，從而促進(jìn)人和社會的進(jìn)步和發(fā)展。這既是客體的主體化過程，也是主體的客體化過程，是其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)。項(xiàng)久雨也持有相似的觀點(diǎn)。已經(jīng)有學(xué)者從思想政治教育與經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)工作的效用關(guān)系入手，總結(jié)了思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的三大規(guī)律：即神形統(tǒng)一律、真善美統(tǒng)一律和虛實(shí)轉(zhuǎn)化律。但規(guī)律最終還是要通過思想政治教育實(shí)踐活動這條根本途徑，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。思想政治教育是被有效消費(fèi)（被認(rèn)可）之后才顯示其價(jià)值的，在這個(gè)過程中，價(jià)值客體的功能和屬性滿足了主體的需要。思想政治教育價(jià)值的生成是主體的需要、利益的實(shí)現(xiàn)和實(shí)踐活動的共同作用的結(jié)果，其中，價(jià)值主體的需要是前提，價(jià)值主體的利益實(shí)現(xiàn)是生成動因，實(shí)踐活動是生成的源泉。

四、善于抽象思想政治教育價(jià)值的特征

特征是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)，善于抽象思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)特征，是建構(gòu)思想政治教育價(jià)值論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。在思想政治教育的特征問題上，已經(jīng)形成了多種觀點(diǎn)：袁貴仁較早關(guān)注到這個(gè)問題，并將這類特征歸結(jié)為間接性、漸進(jìn)性、潛在性、滲透性；有學(xué)者則歸結(jié)為間接性、潛在性、累進(jìn)性、社會性；其后，陳華洲、項(xiàng)久雨等學(xué)者也就思想政治教育價(jià)值的特征問題發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。從相關(guān)研究成果可以認(rèn)識到，特征認(rèn)知是揭示思想政治教育矛盾的切入點(diǎn)，沒有這種特征上的面面觀，思想政治教育價(jià)值的特征就是抽象的，在這些特征當(dāng)中，主體性、社會性、歷史性、累進(jìn)性和客觀性不僅存在于階級社會中，也將繼續(xù)存在于無階級社會中，必將為我們調(diào)整思想政治教育活動提供相對穩(wěn)定的坐標(biāo)。

五、高效度、高信度地做好思想政治教育價(jià)值評價(jià)

思想政治教育效果的評估,一直為學(xué)界和教育工作者所關(guān)注。然而,先前的研究,主要在評估的意義、標(biāo)準(zhǔn)、原則、特點(diǎn)、途徑和方法等方面著墨較多。目前,這方面研究的重點(diǎn),已經(jīng)轉(zhuǎn)移到科學(xué)評估模型的系統(tǒng)構(gòu)建上。在思想政治教育價(jià)值評價(jià)問題上，我們也要警惕學(xué)界對思想政治教育價(jià)值的“萬能論”、“無用論”、“代替論”三種主要偏見。隨著市場經(jīng)濟(jì)滲透于人民生活的方方面面，民主化傾向日益濃厚，公民社會和公共治理日益凸顯其現(xiàn)代價(jià)值，思想政治教育的價(jià)值評價(jià)日益受到社會下層因素的制約和影響。主客體式的價(jià)值評價(jià)模式日益不能滿足社會的民主需要，主體間性模式日益提上日程。這是一個(gè)不以某個(gè)階級為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢，單向評價(jià)模式將讓位于對話評價(jià)模式。為此，我們需要構(gòu)建思想政治教育價(jià)值評估的理論基石，從理論上廓清研究評估價(jià)值的重要性和必要性；在科學(xué)方法的指導(dǎo)下制訂好評估思想政治教育價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)體系，準(zhǔn)確衡量思想政治教育的價(jià)值；要加大對思想政治教育價(jià)值評價(jià)工作機(jī)制的研究。做好充分的理論準(zhǔn)備，減少失誤。

六、對思想政治教育價(jià)值變動趨勢準(zhǔn)確把脈

關(guān)于思想政治教育變動的趨勢問題，有幾個(gè)問題是需要跟蹤、觀察、調(diào)整的。首先，思想政治教育有沒有異化的可能性。實(shí)踐證明，異化的可能是存在的，一旦思想政治教育的糾錯(cuò)機(jī)制失效，思想政治教育甚至?xí)S為一種相互傾軋的口實(shí)或工具。其次，思想政治教育的價(jià)值及其大小是有邊界的，思想政治教育僅僅是社會現(xiàn)象的一種而已，而且也僅僅是人之行為的很小一部分，國家治下的民眾不要期待思想政治教育擔(dān)當(dāng)起拯救萬千事物的重?fù)?dān)。它只是在可預(yù)期的人的活動場域里發(fā)揮作用，一旦超過它的“臨界點(diǎn)”，想當(dāng)然的東西就徹底成了妄想。最后，在可預(yù)見的相當(dāng)長一段時(shí)期里，思想政治教育這種現(xiàn)象將作為人們生活的必需品被消費(fèi)著，不論你是否愿意，它將滲透于你生活的方方面面。

（蘭州大學(xué)；甘肅；蘭州；730000）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 項(xiàng)久雨：思想政治教育價(jià)值與人的價(jià)值，［J］，《教學(xué)與研究》，2002年第12期

［2］ 張耀燦、鄭永廷等：《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，［M］，人民出版社，2001年版

［3］ 項(xiàng)久雨：《思想政治教育價(jià)值論》，［M］，中國社會科學(xué)出版社，2003年版

思想政治教育理論研究范文第5篇

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 教學(xué)互動； 實(shí)證研究； 互動； 疏離

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0072－05

所謂教學(xué)互動，是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的平等交流、溝通、對話以及共同活動中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)代教育理念與教育方式。為了解教學(xué)互動開展的基本情況，我們選取了廣東幾所高校學(xué)生為調(diào)查對象，以《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程為個(gè)案，采用問卷調(diào)查和個(gè)人訪談相結(jié)合的方式開展實(shí)證調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，回收問卷490份，回收率為97%，其中有效問卷為485份。個(gè)人訪談隨機(jī)抽取了20名學(xué)生，以不記名的方式記錄、分析和整理訪談內(nèi)容。調(diào)查數(shù)據(jù)反映的基本情況如下。

一、思想政治理論課教學(xué)互動的現(xiàn)狀和效果

1.師生交流意愿強(qiáng)烈，但教師角色定位與學(xué)生的期待之間存在一定的差距

（1）師生的交流意愿強(qiáng)烈，實(shí)現(xiàn)狀況較好 開展師生交流的意愿以及實(shí)現(xiàn)程度是開展教學(xué)互動的前提，也是教師是否具有教學(xué)互動理念的重要標(biāo)尺。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生感受到教師“非常愿意”和“比較愿意”與學(xué)生交流的比例分別占70.8%和24.6%，兩項(xiàng)相加為95.4%,反映了教師對思想政治理論課教學(xué)互動的理念認(rèn)同度很高。在回答“教師是否經(jīng)常在課堂上創(chuàng)造交流、互動的機(jī)會”時(shí)，有57.6%和33.7%的學(xué)生分別選擇“經(jīng)?！焙汀斑m度”，說明大部分教師積極主動地采用創(chuàng)造交流、互動的教學(xué)方式?？梢钥吹?，大多數(shù)教師開展互動教學(xué)的意愿強(qiáng)烈，而且能夠積極主動地將之落實(shí)到課堂上。

對比而言，學(xué)生參加教學(xué)互動的意愿也比較強(qiáng)烈，但實(shí)現(xiàn)狀況不是十分理想。在回答“你是否愿意與教師交流”的問題時(shí)，學(xué)生選擇“非常意愿”和“比較意愿”交流的分別占到12.6%和40%，選擇“一般”的占到41%，雖然具有交流意愿的人數(shù)超過了50%，但跟教師“95.4%”的數(shù)據(jù)相比，學(xué)生交流意愿相對較低。在回答“你在課堂上經(jīng)常的狀態(tài)是什么”時(shí)，有53.6%的學(xué)生選擇“以聽老師講為主”，只有24.9%、9.6%和5.8%的學(xué)生選擇“常處于思考感受中”、“與老師同學(xué)產(chǎn)生思想碰撞”和“積極參與到活動中”，反映學(xué)生參加教學(xué)互動的比率較低，超過半數(shù)的學(xué)生仍然以聽課為主。

（2）教師角色與學(xué)生期待之間基本契合 學(xué)生心目中教師的角色形象是什么，這種角色是否符合學(xué)生的期待，是影響師生關(guān)系和教學(xué)互動實(shí)效的重要因素。調(diào)查結(jié)果顯示，“理性的思想者”、“一切從學(xué)生出發(fā)的好朋友”和“情感豐富的人”是學(xué)生對教師最為期待的三種角色或者說三種品質(zhì)，分別占47%、36.1%和22.3%，而選擇“黨和政府代言人”和“一個(gè)完成任務(wù)的教書匠”的學(xué)生分別只占2.1%和0.6%。從教師給學(xué)生留下的印象來看，“情感豐富的人”所占比例跟學(xué)生的期待是十分吻合的，“理想的思想者”所占比重為61.7%，大大超出了學(xué)生的期望值；選擇“一切從學(xué)生出發(fā)的好朋友”的學(xué)生只占到13.3%，說明有相當(dāng)一部分學(xué)生這方面的期待沒能在教師身上體現(xiàn)。此外，選擇“黨和政府代言人”和“一個(gè)完成任務(wù)的教書匠”的學(xué)生數(shù)量大大超出他們的期望，反映了部分學(xué)生對教師這兩種角色是不太歡迎的。

為深入了解學(xué)生對教師期待的具體內(nèi)容，我們設(shè)計(jì)了“教師最可能吸引學(xué)生聽課的原因”和“除了學(xué)術(shù)問題，你最希望在以下哪個(gè)方面與老師進(jìn)行交流”兩個(gè)問題，調(diào)查結(jié)果顯示，57.8%的學(xué)生認(rèn)為“有個(gè)人魅力的（如有個(gè)性、有親和力、有獨(dú)立的見解）”最能吸引學(xué)生聽課，有65.7%的人希望多在“人生經(jīng)歷分享”中得到啟示。以上數(shù)據(jù)說明，學(xué)生更多是從個(gè)人的發(fā)展需求的標(biāo)尺，而不是從社會發(fā)展的需要來評價(jià)教師角色的，教師強(qiáng)化個(gè)體特征、淡化社會身份有助于增強(qiáng)學(xué)生的角色認(rèn)同，因而，教師對學(xué)生個(gè)體的關(guān)注、教師個(gè)性的彰顯對開展師生互動具有積極促進(jìn)作用。

2.教學(xué)互動在內(nèi)容、方式和語言等方面的基本狀況

（1）教學(xué)互動內(nèi)容的豐富性 調(diào)查結(jié)果顯示，教師最為注重的教學(xué)內(nèi)容依次是“熱點(diǎn)問題分析”、“理論知識”、“歷史故事”、“人物分析”、“大學(xué)生成長中困惑的思想問題”和“對就業(yè)有用的知識”；學(xué)生最感興趣的教學(xué)內(nèi)容依次是“熱點(diǎn)問題分析”、“歷史故事”、“大學(xué)生成長中困惑的思想問題”、“對就業(yè)有用的知識”、“人物分析”、“理論知識”和“其他”。對比這兩個(gè)數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，師生都高度關(guān)注“熱點(diǎn)問題分析”，這是師生交流互動在內(nèi)容上重要的契合點(diǎn)；師生關(guān)注度差異最大的是“理論知識”，教師比較關(guān)注“理論知識”，但它對學(xué)生的吸引力很低；此外，“大學(xué)生成長中困惑的思想問題”、“對就業(yè)有用的知識”等教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生吸引力較大，但沒有得到教師足夠的重視。

（2）教學(xué)互動方式的多樣化 調(diào)查結(jié)果顯示，39.8%的學(xué)生認(rèn)為“教師提問”是最有效的教學(xué)互動方式，39.5%的同學(xué)則認(rèn)為“案例分析”更能吸引他們，25.5%的學(xué)生認(rèn)為“實(shí)踐模擬（如辯論賽、小品等）”最能有效吸引學(xué)生參加教學(xué)互動。而在回答“課堂中你希望與老師通過哪種方式交流”時(shí)，36.6%的學(xué)生選擇“實(shí)踐模擬（如辯論賽、小品等）”，35.7%的學(xué)生選擇“小組討論”，29.8%和20.5%的學(xué)生選擇“師問生答”和“生問師答”的方式。由此可以看出，學(xué)生對教學(xué)互動形式的要求是多元化的，教師需要綜合采用形式多樣的互動方式才能吸引更多的學(xué)生。

（3）教學(xué)互動語言的生活化 語言是教師與學(xué)生交流最重要的工具和橋梁。在回答“最能吸引你的課堂風(fēng)格是什么”時(shí)，60.7%的學(xué)生選擇了“活潑的生活語言”，24.6%的學(xué)生選擇了“深刻的理論語言”，18.4%的學(xué)生選擇了“詼諧的網(wǎng)絡(luò)語言”，這反映了學(xué)生在教學(xué)語言上呈現(xiàn)以生活語言為主、多元化訴求的特點(diǎn)。這與教師在課堂上的教學(xué)語言風(fēng)格大致吻合，但還存在一定的差距，主要表現(xiàn)在教師在教學(xué)實(shí)踐中更多運(yùn)用“理論語言”、較少使用“生活語言”以及“網(wǎng)絡(luò)語言”。因而，在教學(xué)中適當(dāng)增多“生活語言”和“網(wǎng)絡(luò)語言”、適當(dāng)減少“理論語言”比較符合學(xué)生的期待。

3.教學(xué)互動的整體效果較好，但仍需擴(kuò)大互動范圍、增多互動頻率

從課程學(xué)習(xí)前后的對比來看，在沒學(xué)該課程之前，只有3.1%的學(xué)生表示“非常感興趣”，16.9%的學(xué)生表示“感興趣”，有54%的學(xué)生選擇“一般”，選擇不感興趣和“非常不感興趣”的學(xué)生占到19.6%和6.4%。在學(xué)習(xí)該課程之后，學(xué)生的評價(jià)大幅提高，有12.6%和48.7%的人選擇“非常喜歡”和 “比較喜歡”，選擇一般的人下降至32.9%，選擇“不太喜歡”和“非常不喜歡”的學(xué)生則分別只有4.3%和1.4%?？梢钥闯?，學(xué)生在學(xué)習(xí)完這門課程后的評價(jià)顯著提高，說明課程取得了比較良好的教學(xué)效果。

從思想政治理論課教學(xué)效果與專業(yè)課的對比來看，有61.2%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)互動多于專業(yè)課教學(xué)，只有12.2%的學(xué)生認(rèn)為少于專業(yè)課教學(xué)互動。關(guān)于思想政治理論課與專業(yè)課教學(xué)互動差別的原因，調(diào)查數(shù)據(jù)見下表：

從以上兩組數(shù)據(jù)可以看出，“老師的個(gè)人魅力”和“教學(xué)方法更好”是思想政治理論課教學(xué)互動多于專業(yè)課程的重要因素，這也反映了思想政治理論課教師更加注重提升個(gè)人魅力、改進(jìn)教學(xué)方法。

從學(xué)生學(xué)習(xí)該課程最大的收獲來看，57%的學(xué)生選擇了“更好地認(rèn)識了社會”，24.9%的學(xué)生選擇了“提高思維能力”，20.8%的人認(rèn)為收獲了“理論知識”，17.9%的學(xué)生選擇“提高了思想道德修養(yǎng)”。由此可見，思想政治理論課不僅實(shí)現(xiàn)了知識傳遞，而且提升了學(xué)生的思想認(rèn)識，比較好地達(dá)到了教書育人的目標(biāo)。

從教學(xué)互動的開展范圍來看，60.2%的學(xué)生認(rèn)為教師“只與一部分活躍的同學(xué)進(jìn)行交流”，28.6%的學(xué)生認(rèn)為“能與全班每一個(gè)同學(xué)都進(jìn)行良好的交流”，8.9%的學(xué)生認(rèn)為“只與少數(shù)個(gè)別同學(xué)進(jìn)行交流”，還有2.3%的學(xué)生認(rèn)為“很少與學(xué)生進(jìn)行交流”，說明教學(xué)互動的范圍需要進(jìn)一步擴(kuò)大。從教學(xué)互動的頻率來看，48.5%學(xué)生選擇“沒有與教師交流”、47%的學(xué)生選擇“1～5次”交流，選擇6次以上的學(xué)生數(shù)僅占4.5%，說明師生交流次數(shù)不是很多，尚有改進(jìn)空間。

二、思想政治理論課教學(xué)互動中存在的問題及其成因分析

1.價(jià)值整合目標(biāo)與功利取向需求之間的矛盾導(dǎo)致師生期待的背離

一方面，思想政治理論課要達(dá)到的是價(jià)值整合目標(biāo)，側(cè)重于用社會整體的、長遠(yuǎn)的價(jià)值目標(biāo)對個(gè)體精神、價(jià)值的整合，教師身上肩負(fù)著理論教育、價(jià)值引導(dǎo)和精神動力激發(fā)的重任，希望通過教學(xué)互動來促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識水平的提升和精神價(jià)值觀念的塑造。另一方面，“在中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，思想政治教育的主導(dǎo)性正面對著經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、科技信息化、文化多元化等現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了偏離主導(dǎo)要求、弱化主導(dǎo)價(jià)值等傾向。”［1］在大學(xué)校園中，相當(dāng)一部分大學(xué)生在價(jià)值傾向上呈現(xiàn)出重物質(zhì)、輕精神，重眼前、輕長遠(yuǎn)，重個(gè)體、輕整體的特點(diǎn)，他們希望通過教學(xué)互動來滿足個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，這就容易導(dǎo)致教師所肩負(fù)的價(jià)值整合目標(biāo)和學(xué)生的功利取向需求之間的背離，從而成為影響思想政治理論課教學(xué)互動順利開展的重要障礙。

為了解師生教學(xué)互動的阻礙因素，我們設(shè)計(jì)了“阻礙你與教師交流的最主要的原因”的問題。調(diào)查結(jié)果顯示，44.6%的學(xué)生認(rèn)為擴(kuò)招帶來上課人數(shù)太多是導(dǎo)致教學(xué)互動實(shí)施困難最主要的因素。除此之外，選擇“對問題不感興趣”和“沒有自己的想法”分別占到27.8%和22.4%，成為制約思想政治理論課教學(xué)互動順利開展的重要因素。從個(gè)人訪談中了解到，“不感興趣”和“沒有自己的想法”的深層原因是學(xué)生對主導(dǎo)性的思想理論、政治意識和精神價(jià)值的疏離、淡漠和拒斥。在談到對思想政治理論課的態(tài)度時(shí)，相當(dāng)一部分學(xué)生直言思想政治理論課無聊、無用和無趣，其中具有代表性的是以下態(tài)度：“一直都不怎么喜歡，我想應(yīng)該沒什么人會喜歡，我個(gè)人一般啦，也不能說喜歡，應(yīng)該是教育必須的，學(xué)校的要求?！薄耙话銍D，當(dāng)作一門學(xué)科來學(xué)習(xí)，比起其他學(xué)科又不是重點(diǎn)?！薄皠偪磧?nèi)容的時(shí)候覺得很無聊，與以往那些政治類的科目沒什么兩樣。”“因?yàn)楦佳杏嘘P(guān)，所以硬著頭皮聽?！?/p>

可以看出，相當(dāng)一部分學(xué)生是從“實(shí)用”、“功利”的角度來評價(jià)思想政治理論課所具有的價(jià)值，其學(xué)習(xí)積極性主要來自考研、考公務(wù)員的現(xiàn)實(shí)壓力，很少有學(xué)生從精神價(jià)值的層面來重視思想政治理論課。這就必然會導(dǎo)致教師作為社會整體價(jià)值的整合者、思想文化觀念的傳道者的身份很難得到學(xué)生的認(rèn)同，甚至有學(xué)生認(rèn)為該課程充滿著“空洞的口號”和“無聊的話題”。由此，不少教師在是堅(jiān)守自己作為社會價(jià)值的傳遞者和引導(dǎo)者的角色而曲高和寡，還是一味迎合學(xué)生實(shí)用、實(shí)際的需求而忘卻精神文化價(jià)值之間徘徊掙扎。

2.教學(xué)實(shí)施方式與學(xué)生心理特點(diǎn)之間的差距造成師生交流的障礙

當(dāng)前，思想政治理論課教師關(guān)注學(xué)生的心理特點(diǎn)，教學(xué)形式也更加多元化了，但在一定程度上還沒有完全擺脫知識灌輸?shù)挠绊?，仍有較大的改善空間。

在角色定位上，教師的角色扮演與學(xué)生的心理期待尚有差距。由于肩負(fù)著教書育人的重任，教師經(jīng)常以“黨和政府代言人”的身份出現(xiàn)，較少以“獨(dú)立的個(gè)體”身份出現(xiàn)，比較注重理性思考，而較少顯示細(xì)膩的情感和鮮明的個(gè)性，尤其是對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境可能會缺乏“理解”和“體諒”。而從學(xué)生的角度，他們更期待教師呈現(xiàn)出獨(dú)立的思考、真實(shí)的情感和鮮明的個(gè)性，對教師的個(gè)人魅力期望值非常高，甚至在一定程度上教師的個(gè)人魅力成為教學(xué)互動效果的決定性因素，希望教師以獨(dú)立思想者的身份發(fā)表不帶引導(dǎo)性的言論。這就在一定程度上導(dǎo)致了教師的身份呈現(xiàn)與學(xué)生的心理期待發(fā)生了偏差，成為師生互動的障礙。

在教學(xué)內(nèi)容方面，教師注重理論知識傳導(dǎo)與學(xué)生多樣化的心理需求之間存在偏差。不少教師依然堅(jiān)持以知識灌輸為主，但是學(xué)生則期待更加豐富而多樣、多元的教學(xué)內(nèi)容。訪談結(jié)果顯示，相當(dāng)一部分學(xué)生希望老師提供更多有關(guān)成長中困惑的思想問題和對就業(yè)有用的知識，也有學(xué)生期待教師分享人生經(jīng)歷和情感經(jīng)歷，還有學(xué)生希望了解考研知識，這在“以一對多”的教學(xué)互動中，教師面對多樣化的教學(xué)內(nèi)容需求只能有所選擇，難以面面俱到。

在教學(xué)互動形式方面，多種教學(xué)方式的綜合高效運(yùn)用尚有難度，尤其是教師在網(wǎng)絡(luò)交流工具的使用能力上與學(xué)生心理期待尚有差距。隨著社會的發(fā)展，簡單的師生問答滿足不了學(xué)生的心理需求，更多的學(xué)生期望積極主動的、形式多樣的教學(xué)互動方式，如學(xué)生換位講課、辯論、表演小品等。很多學(xué)生在訪談中表示，教學(xué)形式不一定非要在教室里實(shí)現(xiàn)，走出教室，走進(jìn)實(shí)踐，讓課堂理論與課外實(shí)踐結(jié)合起來。然而，學(xué)生所期待的交流方式，受到有限教學(xué)資源的限制，與現(xiàn)實(shí)有明顯的差距。在問及“你最希望通過什么途徑與教師交流”時(shí)，有36.5%的學(xué)生選擇了網(wǎng)絡(luò)聊天工具（QQ、飛信、MSN），11.8%的學(xué)生選擇短信方式。在訪談中，相當(dāng)一部分學(xué)生希望教師加入班級QQ群，或者通過微博的方式與學(xué)生交流。但受到時(shí)間、技術(shù)水平等限制，很多教師在這方面難以滿足學(xué)生的需求。

教學(xué)語言方面，活潑的生活語言最受學(xué)生們喜歡，訪談中不少學(xué)生表示最喜歡“實(shí)話實(shí)說型，一些理論知識加自己真實(shí)的想法”的教學(xué)語言風(fēng)格，希望教師的語言表達(dá)更加風(fēng)趣幽默、通俗易懂。然而思想政治理論課是理論性很強(qiáng)的課程，因而在課堂上，老師更多的是以深刻的理論語言為主。如何讓教育互動的語言深入淺出，既保持理論的深刻性而不陷入庸俗，又實(shí)現(xiàn)表達(dá)方式的靈活性而不呆板，這對教師是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，同時(shí)，如何讓學(xué)生不斷提升理論水平也尚需教育者不斷探索。

3.社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識之間的反差帶來師生互動的尷尬

在某種意義上，現(xiàn)代思想政治理論教育在引導(dǎo)學(xué)生對社會發(fā)展方面的正確觀念方面，具體表現(xiàn)為幫助學(xué)生在社會發(fā)展支流中認(rèn)識主流、個(gè)別現(xiàn)象中認(rèn)識社會發(fā)展全局以及個(gè)體利益中認(rèn)識社會整體利益。然而，在當(dāng)前社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的背景下，社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識之間并不同步，甚至存在著矛盾、背離的現(xiàn)象，社會的一些消極因素在媒體的宣傳報(bào)道下、在學(xué)生關(guān)注視角的聚焦下被放大，成為影響師生交流、形成價(jià)值共識的重大障礙。

問卷調(diào)查顯示，表示對該門課程“非常不感興趣”、“不感興趣”和“興趣一般”的學(xué)生高達(dá)80%。究其原因，絕大多數(shù)學(xué)生直接將其歸類為“政治”課，對政治課的教育目的，少部分學(xué)生甚至理解為“假大空的政治宣傳”。在訪談中，有學(xué)生直言：該門課程就是政府的思想強(qiáng)化教育課程，對這種思想強(qiáng)化教育表示反感。對這門課程反感的深層次原因，是社會上存在著、官官相護(hù)、權(quán)錢交易、強(qiáng)拆事件、食品質(zhì)量安全等負(fù)面因素，媒體（尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體）對這些事件的報(bào)道，使得學(xué)生對思想共識缺乏信心。比如，一名來自農(nóng)村的學(xué)生在訪談中表示，“我爸是李剛”這件事情對其思想沖擊特別大，覺得社會公正在當(dāng)前社會環(huán)境中太稀缺了，讓他對未來感到很迷惘。

此外，社會的不良風(fēng)氣對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，就業(yè)困難、貧富分化、社會競爭生存壓力增大，社會發(fā)展使學(xué)生的價(jià)值取向趨向現(xiàn)實(shí)，拜金論、權(quán)勢論、關(guān)系論、讀書無用論等不良風(fēng)氣也進(jìn)入校園，相當(dāng)多的學(xué)生表示純粹的、理論的東西適應(yīng)不了個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需求。有學(xué)生在訪談中表示：“除非我以后從政，不然學(xué)了這門課程也不知道能有什么用?！鄙鐣l(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識之間的偏差，給師生之間開展思想價(jià)值方面的對話、形成價(jià)值共識之間的互動帶來了巨大的沖擊。

三、改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)互動的對策思考

思想政治理論課教師既要拋棄思想政治理論課“萬能論”的幻想，也要摒除其“無用論”的悲觀。從教師的角度來講，如何把握師生互動的特點(diǎn)，提升自身的人格魅力，改進(jìn)教育互動方式方法，從而不斷增強(qiáng)教育互動的實(shí)效，是需要積極探索的，其改進(jìn)思路有以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

1.以促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)

促進(jìn)人的全面發(fā)展，在現(xiàn)代社會具體表現(xiàn)為克服“道德人”、“經(jīng)濟(jì)人”、“神性人”、“工具人”的局限，真正按照人的屬性實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使人真正成為“完整的人”。［2］以人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展作為教育目標(biāo)，要求思想政治理論課教育互動不能停留在形式層面，不能滿足于簡單的理論灌輸和知識傳遞，而要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性的參與，通過主體之間真誠、合理、坦誠的交往，實(shí)現(xiàn)精神交往、價(jià)值碰撞和文化交流，推動人的主體性發(fā)展，并最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

培養(yǎng)學(xué)生的批判精神應(yīng)當(dāng)成為思想政治理論課教學(xué)互動的目標(biāo)之一，這既是思想政治理論課教育互動得以形成的條件，也是教育互動價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要前提。為此，有學(xué)者呼吁，思想政治理論課教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生“建設(shè)性反思批判精神”。［3］所謂“建設(shè)性反思批判精神”是指對社會現(xiàn)象的分析研究要通過反思批判這樣一種理性的思維活動，以實(shí)事求是地肯定應(yīng)該肯定的東西，否定其中應(yīng)該否定的東西，并根據(jù)這種分析提出積極的建設(shè)性的改進(jìn)意見和方案，從而促進(jìn)社會進(jìn)步,減少社會在發(fā)展過程中付出的代價(jià)。為了培養(yǎng)學(xué)生的“建設(shè)性反思批判精神”，思想政治理論教育互動應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生的懷疑精神，創(chuàng)造條件讓學(xué)生表達(dá)自己的真誠想法，允許學(xué)生對教師的觀點(diǎn)說不，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生的觀念和價(jià)值傾向進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)，從而為人的主體性發(fā)展提供條件。

2.以構(gòu)建師生平等對話的情境為方式

營造師生平等對話的情境，是構(gòu)建現(xiàn)代思想政治理論課教學(xué)互動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從教師的角度來看，需要做到以下三點(diǎn)：

第一，要樹立高度尊重學(xué)生的倫理觀。教師應(yīng)當(dāng)樹立“以生為本”的理念，高度尊重學(xué)生的主體性，充分肯定其獨(dú)立性、自主性、能動性和創(chuàng)造性，并著眼于主體性的發(fā)揮和培養(yǎng)，通過教育對話，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教育互動的過程中，教師需要關(guān)注和研究學(xué)生的需求及其特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的需要及其特點(diǎn)，把握他們的思想狀況，在此基礎(chǔ)上制定切實(shí)可行的具體教育目標(biāo)，選擇豐富的、適應(yīng)其需要的教育內(nèi)容，采取恰當(dāng)?shù)幕臃绞?，從而在滿足社會需要的同時(shí)，也盡量滿足學(xué)生的需要。

第二，在角色上注重移情與換位思考。教師和學(xué)生由于年齡、成長環(huán)境以及社會角色方面的差異，在思想觀念、價(jià)值取向乃至言語表達(dá)上都存在著一定的差異。怎樣縮小或者消除這種差異？最關(guān)鍵的是在教學(xué)互動中巧用“移情”。所謂“移情”，就是站在他人的角度，替他人著想，體會到與他人類似的情感，其實(shí)就是“換位思考”。［4］發(fā)揮移情在思想政治理論課教育互動中的作用，一方面，教師要體諒學(xué)生，設(shè)身處地地從學(xué)生的角度來思考問題；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生替他人著想，從他人的角度來思考問題。只有師生雙方都體諒對方，平等對話的場景才會出現(xiàn)。

第三，是在語言表述上注意生活化和時(shí)代化。教師在語言的使用上，一是需要注意將教材體系轉(zhuǎn)換為思想體系、將理論語言轉(zhuǎn)換為生活語言，采用貼近學(xué)生、貼近生活的表述方式來開展教學(xué)互動。二是注意語言表述的時(shí)代化。富有鮮活生活氣息的時(shí)代語言承載了師生共同的時(shí)代背景和生活記憶，拉近了師生之間的距離，有助于促進(jìn)師生之間的平等交流。三是在語言表達(dá)中要投入感情、展示真誠。只有以心換心、以情動人，才能實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)互動。

3.以走向?qū)嵺`、走向生活為旨趣

走向?qū)嵺`、走向生活是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)互動的內(nèi)在要求。在哈貝馬斯的交往理論中，生活世界是與經(jīng)濟(jì)、政治等社會系統(tǒng)劃出邊界的公共領(lǐng)域，交往理性只能發(fā)生在生活世界之中。生活世界中可以發(fā)展出一種以交往理性為基礎(chǔ)的民主思想和公民社會力量，以此來抵制體制對生活世界的侵蝕。走向生活世界，是交往理性的旨趣所在和根本原則。［5］盡管生活世界和交往理性具有理想化的色彩，但對開展互動教學(xué)還是具有啟示意義的。作為一種交往行為，思想政治理論課教學(xué)互動的著眼點(diǎn)不是遠(yuǎn)離主體的客觀知識或者理論，而是發(fā)生在主體與主體之間的真實(shí)、真誠的活動，其最終的目標(biāo)指向師生本質(zhì)力量的發(fā)展和實(shí)踐能力的提升，為此，必須走向?qū)嵺`、走向生活。

思想政治理論課教學(xué)只有回歸生活世界，關(guān)注時(shí)展和學(xué)生成長需要，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動。實(shí)踐的不斷發(fā)展為思想政治理論課教學(xué)提出了新的任務(wù)和要求，也成為師生教學(xué)互動的重要背景，師生互動關(guān)注時(shí)代變化、提升主體改造實(shí)踐的能力才有意義。同時(shí)，思想政治理論課教學(xué)互動只有深入到學(xué)生的真實(shí)生活，才能夠真正影響主體，才能夠最終對社會發(fā)展產(chǎn)生影響。因而，思想政治理論課應(yīng)當(dāng)建立在對個(gè)體真實(shí)生活的尊重、理解基礎(chǔ)之上，關(guān)注學(xué)生的各種需要，把對個(gè)體的發(fā)展促進(jìn)作為其著力點(diǎn)，為主體的全面發(fā)展提供各種資源，這樣才能保證教學(xué)互動過程中不斷提升人的本質(zhì)力量。

參考文獻(xiàn)

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［4］ 彭慧蓉.建設(shè)性反思批判精神的培養(yǎng)是高校思想政治理論課的職責(zé)［J］.教育探索，2009（12）：109.

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收稿日期：2011－05－10