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小學(xué)語文教育理論范文第1篇

一、 人本主義教育理論中的教師角色

人本主義教育理論認(rèn)為:人的自我實(shí)現(xiàn)則是人的潛能不斷得到發(fā)揮的一種動(dòng)態(tài)的、形成過程。教育的主要功能是創(chuàng)造最好的條件促使每個(gè)人達(dá)到他所能及的最佳狀態(tài),幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)與他的真正的自我更相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法,提供一種良好的促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長的氣氛;因此,必須制定出適應(yīng)的課程,培養(yǎng)作為促進(jìn)者而不是權(quán)威者的優(yōu)秀教師,來作為實(shí)現(xiàn)這一教育目的最可靠的載體?；谶@些認(rèn)識(shí),教師在課堂教學(xué)過程中必須扮演好“兩種角色”,一是促進(jìn)者,一是提問者。

在課堂教學(xué)過程中,學(xué)生如何知覺和認(rèn)識(shí)他本身是極為重要的,教學(xué)的基礎(chǔ)之一就是幫助一個(gè)學(xué)生發(fā)展積極的自我概念。因此,人本主義教育家坎姆勃斯認(rèn)為:“教師的任務(wù)不僅是規(guī)定、傳統(tǒng)、模板、發(fā)號(hào)施令、欺哄,它也是管理存在的過程。這個(gè)角色要求教師是促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者?！碑?dāng)好課堂教學(xué)的促進(jìn)者,是教師的首要任務(wù)。其次,在課堂教學(xué)中,沒有問題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的自然結(jié)果,沒有使學(xué)生積極投入到材料中的教師不是教師。教師要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識(shí)水平,善于提出問題,扮演好提問者的角色,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究,充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體性,讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)“自我”,體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。在這個(gè)過程中,教師要注意問題的形式,盡可能切合學(xué)生的興奮點(diǎn),以引起強(qiáng)烈的共鳴,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)和諧統(tǒng)一;要主意問題的梯度,體現(xiàn)教學(xué)對(duì)象的個(gè)性差異;要以民主的態(tài)度組織好學(xué)生進(jìn)行討論,對(duì)于問題的解答,不追求千人一面,肯定有偏頗的答案,允許有不同的答案,鼓勵(lì)有創(chuàng)意的答案。

二、 在小學(xué)語文教學(xué)過程中樹立新型的師生關(guān)系

人本主義教育理論極其重視教學(xué)過程中的師生關(guān)系的作用,它把教師角色定義為促進(jìn)者、合作者、指導(dǎo)者、探求者。認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)過程,應(yīng)建構(gòu)新型的教師與學(xué)生合作的關(guān)系。從教師的角度講,好的教師是從建立良好的師生關(guān)系開始的,它是促進(jìn)教學(xué)中的信息交流、認(rèn)知期待和情感轉(zhuǎn)換的一種情緒媒介,能夠?qū)處煹慕毯蛯W(xué)生的學(xué)產(chǎn)生重大的影響。作為教師,在小學(xué)語文教學(xué)過程中要多一些寬容與理解,對(duì)學(xué)生的感受要多一些關(guān)注。在語文課上要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相對(duì)自由的活動(dòng)情境,誘發(fā)學(xué)生的好奇心,鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試,豐富學(xué)生的想象力,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性?？梢杂杏?jì)劃地組織學(xué)生討論,為學(xué)生提供思維摩擦與碰撞的環(huán)境,為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建更為開放的舞臺(tái)。因此,教師必須不斷追求教學(xué)藝術(shù),在教學(xué)活動(dòng)中一方面積極鼓勵(lì)學(xué)生,熱情參與學(xué)生的活動(dòng)。另一方面又要努力提高自己的素養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù),引到學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題。

三、 在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)人文情感教育

傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式是一種唯理性的教學(xué)模式,這種模式崇尚抽象、概括、提煉,崇尚邏輯思維能力,卻忽略情感、審美情趣的介入,使最具有人文性、審美性、靈活性和創(chuàng)造性的語文教育變成了機(jī)械訓(xùn)練。為此,小學(xué)語文教師在課堂中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教學(xué),注意培養(yǎng)學(xué)生悟情的能力。當(dāng)然,情感是以認(rèn)識(shí)為前提的,只有被感知過的事物,才能對(duì)這一事物產(chǎn)生一定的情感。因此,教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí),不但要善于運(yùn)用講解的方法,講清與文章有關(guān)的背景故事,更要引領(lǐng)學(xué)生體察、徹悟課程所表現(xiàn)出來的作者的情感。從而達(dá)到以理激情、情理交融的境界。小學(xué)語文在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的過程中,要寓教于樂,使學(xué)生在閱讀和欣賞時(shí)自覺地受到美的熏陶、提升人格、凈化心靈,形成正確的人生觀。此外,教學(xué)中,教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種與被感知對(duì)象相似的熟知的教學(xué)情境,以喚醒知覺表象,從而過渡到對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)上。教師引領(lǐng)學(xué)生在感知描述性優(yōu)美語言時(shí),依據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn),在頭腦中形成表象,像過電影一般。如見其人,如聞其聲,從而透過語言文字達(dá)到領(lǐng)略作者表述之情的目的。也可以通過學(xué)生自己朗讀課文讓其從整體上感受文章中的人、事、景、物,引起情感反應(yīng),從而體驗(yàn)書中的優(yōu)美滋味。

四、 突出愛國主義,塑造健康人格

人格是個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和,這些心理特征包括個(gè)人的能力、性格、氣質(zhì)、 興趣、愛好傾向等。健康的人格一般來說是理性、意志、情感的統(tǒng)一,是人的個(gè)性朝著健康人格方向發(fā)展,從而形成良好的個(gè)性品質(zhì)。健康人格與愛國主義的形成過程是主客體交互作用的過程,它的實(shí)現(xiàn)必須依靠教育的培養(yǎng),所以愛國主義教育應(yīng)從娃娃抓起。除了教唱國歌,教認(rèn)國旗、國徽,讓孩子從小就對(duì)祖國有感性的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)其親敬感。要把升旗儀式,教唱愛國歌曲,開展以愛國主義為主題的班團(tuán)隊(duì)會(huì)活動(dòng)納入學(xué)校教育的常規(guī)。同時(shí),要在小學(xué)語文教材中強(qiáng)化愛國主義內(nèi)容,要把讀愛國文,國事,當(dāng)愛國者用為對(duì)小學(xué)生的基本要求。幫助小學(xué)生建立系統(tǒng)的愛國主義觀念。我們應(yīng)通過歌詠會(huì)、演講賽、辯論會(huì)等形式,在校園文化建設(shè)中注入愛國主義教育,通過語文課堂教學(xué)有機(jī)滲透愛國主義。只有形成常規(guī),學(xué)生才會(huì)銘刻在心。隔三岔五地喊幾句口號(hào),灌輸幾個(gè)概念,效果不會(huì)好。愛國主義信念的培養(yǎng),既是一個(gè)自發(fā)的過程,更是一個(gè)需要不斷引導(dǎo)鞏固強(qiáng)化的認(rèn)識(shí)過程。

五、 結(jié)束語

小學(xué)語文教育理論范文第2篇

關(guān)鍵詞：干農(nóng)活；賞農(nóng)景；記農(nóng)事；寫農(nóng)民

偉大的人民教育家陶行知是我國現(xiàn)代最有影響、最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他的生活教育理論是其教育思想的主線和重要基石，它強(qiáng)調(diào)生活是學(xué)生學(xué)習(xí)最廣闊、最重要的場所，學(xué)生只有在生活中學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)不斷由“有限”走向“無限”，才能使知識(shí)不斷得到驗(yàn)證和“增值”。課程改革的今天，實(shí)踐陶行知的生活教育理論更顯重要。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活，以及日常生活的話題等都可以成為語文課程的資源。利用生活資源，開拓語文學(xué)習(xí)的空間，可以使之呈現(xiàn)更多活力。

今年秋，響應(yīng)教育局號(hào)召，有幸去金壇市水芹之鄉(xiāng)――朱林鎮(zhèn)中心小學(xué)支教。我所教的是一批淳樸的農(nóng)村小學(xué)生，他們生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，色彩斑斕的田園風(fēng)光和草草葉葉蘊(yùn)含著無盡的知識(shí)和無限生機(jī)，是語文學(xué)習(xí)的重要資源，利用“山水田園”這些農(nóng)村資源，培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力，是農(nóng)村小學(xué)語文教育工作義不容辭的責(zé)任，也是農(nóng)村孩子受教育的獨(dú)特優(yōu)勢。實(shí)踐陶行知的生活教育理論，讓孩子們到田野到果園去，賞農(nóng)景、干農(nóng)活、記農(nóng)事、寫農(nóng)民……讓農(nóng)村學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和正常生活充滿泥土和草葉的芳香，蘊(yùn)含山水和田園的浪漫氣息。

一、干農(nóng)活，品嘗艱辛

陶行知先生曾對(duì)教學(xué)提出獨(dú)到的見解，即“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。”教與學(xué)都以“做”為中心，在“做”上教的是先生，在“做”上學(xué)的是學(xué)生。農(nóng)村孩子或多或少都參加過一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，但一般都是在家長的要求下才去做。教師鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)在家做力所能及的家務(wù)，要求節(jié)假日和周末同家長一起干農(nóng)活，把在干活時(shí)看到的、聽到的和怎么做的說出來、記下來、畫下來。這樣，學(xué)生對(duì)語文的認(rèn)識(shí)寬闊了，對(duì)勞動(dòng)的理解提升了。學(xué)生一旦對(duì)農(nóng)村生活產(chǎn)生興趣，就會(huì)有深刻體驗(yàn)，寫起來就會(huì)順手得多。只有讓學(xué)生做中學(xué)，學(xué)中做，他們的生活才會(huì)充實(shí)起來，才學(xué)會(huì)做事、做人，才會(huì)表達(dá)和抒發(fā)出真情實(shí)感。

二、賞農(nóng)景，親近自然

陶行知先生認(rèn)為：要把學(xué)校的一切伸張到大自然，深入到社會(huì)生活中去。于是，我們經(jīng)常開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，按季節(jié)的變化把學(xué)生帶入到大自然的懷抱，引導(dǎo)學(xué)生觀察化凍的泥土、柳樹的嫩芽、泛青的小草、回歸的燕子、飄動(dòng)的白云。只要教師增強(qiáng)生活教育的意識(shí)，讓他們有意識(shí)地去看去想去記，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊事物的無限美。學(xué)生寫野花：“樹葉還沒長出來呢，路邊、橋頭，野花就開滿了。有淺藍(lán)色的喇叭花，黃色的芽花，白里透紅的縛苗花，她們先把春天迎來了?！焙⒆右坏┍牬笱劬θグl(fā)現(xiàn)，去尋找，世界就像一個(gè)五彩繽紛、變化無窮的萬花筒，呈現(xiàn)在他們面前！大自然給予他們學(xué)語文無窮的天地。

三、記農(nóng)事，培養(yǎng)情趣

村村有故事，家家有故事。學(xué)生看到什么事，聽到什么事，做了什么事，都要求學(xué)生收集起來。事無大小，雞毛蒜皮，瓜秧豆菜，只要是學(xué)生感興趣的人和事就值得寫下來。當(dāng)然，孩子寫自己親身經(jīng)歷的事情會(huì)更容易些，像捉知了，跟媽媽去賣西瓜，下河洗澡摸河蚌……都可以寫得童趣十足。寫寫身邊的事也不難，鄰居買了一輛新摩托車，家里兩只大公雞斗架，燕子在屋檐下筑了巢，稻子大豐收……至于他們聽到的，如爸爸媽媽飯桌上說話，鄰居乘涼時(shí)的閑聊，爺爺和村長的小小爭吵，都可以從中捕捉到有意思的內(nèi)容。哪怕只寫短短幾句，也有農(nóng)村風(fēng)情躍于紙上，成為寶貴的習(xí)作材料。

四、寫農(nóng)民，感受淳樸

土生土長的農(nóng)村孩子，自有農(nóng)家生活的小天地，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自己的廣闊天地，去尋找習(xí)作的豐富“原料”之礦，使農(nóng)景、農(nóng)事、農(nóng)活成為豐富的習(xí)作源泉，自然而然農(nóng)民就會(huì)成為孩子們心中“最可愛的人”。為了讓學(xué)生多角度表達(dá)，多種形式發(fā)散，多種類型聯(lián)想，拓展習(xí)作空間，教師指導(dǎo)學(xué)生寫農(nóng)村的人和事時(shí)要做到“三不一

要”?！叭弧奔磧?nèi)容不論，愛寫什么就寫什么；篇幅不限，能寫多少就寫多少；形式不拘，愛怎么寫就怎么寫。“一要”就是要表達(dá)真情實(shí)感。這樣寫，學(xué)生沒有顧慮，沒有束縛，當(dāng)然會(huì)努力把自己采集的千百朵花釀出蜜來。我又組織了一個(gè)“雛鷹文學(xué)社”，辦了一份手抄報(bào)“雛鷹文學(xué)”，凡是表達(dá)真情實(shí)感的，哪怕是幾句，都可以在“雛鷹文學(xué)”上發(fā)表，并將優(yōu)秀作文推薦給有關(guān)報(bào)刊，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能的教育，不結(jié)合生活的教育，便是無用的教育?！睂?shí)踐陶行知的生活教育理論，使我們的語文課堂充滿人性靈性。書本以外的農(nóng)村生活是農(nóng)村孩子學(xué)習(xí)語文的廣闊天地，是語文能力培養(yǎng)的源頭活水。

參考文獻(xiàn)：

［1］金林祥，張雪蓉.陶行知教育名著教師讀本.上海教育出版社，2006.

小學(xué)語文教育理論范文第3篇

國外學(xué)者對(duì)小學(xué)班級(jí)教育有著不同的見解，但總體可以概括為狹義和廣義兩個(gè)方面的理解。狹義的理解較為單一，即教師為了將知識(shí)傳授給學(xué)生，創(chuàng)造出更適合學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，以此達(dá)到基本的教學(xué)目標(biāo)；而廣義上的理解是指教師從各個(gè)方面的因素考慮班級(jí)建設(shè)，無論是授課方式還是思想道德方面的教育都在教師的日常工作之內(nèi)。在某種意義上，廣義的教育理解更適合我國現(xiàn)階段的小學(xué)教育。這也說明現(xiàn)階段小學(xué)教育不僅僅是要傳授給學(xué)生知識(shí)，還要提高學(xué)生的思想道德意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作和相互激勵(lì)，以此促進(jìn)學(xué)生健康、快樂成長。

二、研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究假設(shè)和擬創(chuàng)新點(diǎn)

1.研究目標(biāo)

教師要使學(xué)生從小養(yǎng)成好習(xí)慣，培養(yǎng)高尚品德，做一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。

2.研究假設(shè)和研究內(nèi)容

（1）為了把學(xué)生培養(yǎng)成有道德的人，應(yīng)該怎樣進(jìn)行管理。

（2）養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。

（3）選拔積極向上的班級(jí)干部，協(xié)助教師管理班級(jí)，創(chuàng)造輕松愉快、內(nèi)容充實(shí)的班級(jí)生活。

（4）創(chuàng)造“適合學(xué)生發(fā)展，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)”的條件。

（5）利用評(píng)價(jià)功能，激勵(lì)學(xué)生改善小學(xué)生之間的關(guān)系。

（6）小組互動(dòng)，互相激勵(lì)。

（7）加強(qiáng)與家庭教育和社會(huì)教育的聯(lián)系。

3.創(chuàng)新點(diǎn)

小學(xué)語文教育理論范文第4篇

高校歷史教育教學(xué)的改革創(chuàng)新是研究的熱點(diǎn)與實(shí)踐難點(diǎn)。近年來，以講述歷史的方式，弘揚(yáng)傳播我國傳統(tǒng)歷史文化為目標(biāo)與內(nèi)容的央視節(jié)目《百家講壇》，自開播以來取得了巨大成功，這為高校歷史教學(xué)改革提供了積極的啟示。作為一所匯集各路精英教師（學(xué)者）的“開放式大學(xué)”及其“歷史科目”，其“教育教學(xué)”成功之處在于：

1.合理的定位。以講述我國著名的歷史內(nèi)容為載體，在專家、學(xué)者和廣大百姓之間架起“一座讓專家通向老百姓的橋梁”,達(dá)到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。

2.注重名人效應(yīng)。講師們都是在學(xué)術(shù)界有著廣泛影響力的“學(xué)術(shù)大腕”，通過《百家講壇》，實(shí)現(xiàn)了日常普通老百姓聆聽到他們講座的心愿。

3.語言通俗易懂，表達(dá)幽默風(fēng)趣，一改歷史語言中艱澀難懂的術(shù)語、文言。

4.選題的“可講性”，史文學(xué)類題材具有較強(qiáng)的故事性和趣味性，同時(shí)也突出時(shí)代性。

5.多種電視手段的綜合運(yùn)用，講座提綱制作成課件,演講時(shí)投影演示,圖、文、語、手勢同步進(jìn)行，立體感強(qiáng)。

電視節(jié)目和歷史教育教學(xué)固然有區(qū)別，但在如何有效地傳播歷史文化的宗旨上卻是一致的。因此,高校歷史教育應(yīng)借鑒《百家講壇》的有效經(jīng)驗(yàn),找準(zhǔn)歷史教育的目標(biāo)定位,從課程體系到治學(xué)態(tài)度、教學(xué)觀念、教學(xué)方法進(jìn)行積極的改革。一是要借鑒其合理定位，明確歷史教育的目標(biāo)。要明確區(qū)分非歷史專業(yè)的歷史教育和歷史學(xué)專業(yè)教育課程的差異,提出不同的學(xué)習(xí)要求。二是要借鑒其多元教學(xué)方式，改革教學(xué)方法和手段。盡量減少照本宣科，多制作多媒體教學(xué)課件,將教學(xué)內(nèi)容、引用的材料、圖片、文字、聲音等通過多媒體設(shè)備傳遞給學(xué)生，讓歷史知識(shí)“活起來”。三是要借鑒其“一家之言、百家爭鳴”，給學(xué)生創(chuàng)造寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境?，F(xiàn)在高校的歷史教學(xué),限定性的結(jié)論太多,給予學(xué)生思考的空間少,固定的結(jié)論又讓學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生逆反心理。倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由,讓學(xué)生通過多種渠道，了解和掌握歷史知識(shí)，在允許范圍內(nèi)形成自己的觀點(diǎn)。

二、構(gòu)建立體化的教育教學(xué)方法，推動(dòng)高校歷史教育發(fā)展

1.尊重學(xué)生主體地位，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用。高校歷史教育教學(xué)方法中，最容易忽視的是對(duì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的開發(fā)。因此，要增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞教學(xué)難點(diǎn)與社會(huì)熱點(diǎn)，從歷史的角度進(jìn)行思考分析，豐富自身的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯思維。在教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生依據(jù)其性格、愛好、知識(shí)面等方面差異，自由組合、組建成不同的歷史學(xué)習(xí)小組，注重自主學(xué)習(xí)與分組合作學(xué)習(xí)的高度聯(lián)動(dòng)。

2.利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，增強(qiáng)現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用。現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)具有生動(dòng)性、即時(shí)性等便捷性優(yōu)點(diǎn)，這種手段在高校歷史教育教學(xué)的運(yùn)用，從多個(gè)角度、跨越時(shí)空提供聲、像、文等信息的歷史“再現(xiàn)”，讓學(xué)生在課堂中也能領(lǐng)略到聲音、圖像帶來的歷史沖擊力和歷史厚重感，生動(dòng)形象的圖片和歷史故事會(huì)鐫刻在學(xué)生的腦海里，使他們的歷史觀、想象力、知識(shí)面同步得到提升。此外，以網(wǎng)絡(luò)教育為依托，構(gòu)建歷史教育網(wǎng)站、論壇等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，也有利于學(xué)生自我探索。

3.結(jié)合創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，拓展研究性教學(xué)方式。“填鴨式”的教學(xué)方法雖然能讓教師更好地傳播知識(shí)，但學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及動(dòng)力未能真正調(diào)動(dòng)起來也是不爭的事實(shí)，導(dǎo)致大學(xué)生歷史意識(shí)和表達(dá)能力不夠。因此，要結(jié)合創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的運(yùn)行，鼓勵(lì)大學(xué)生在歷史教學(xué)與歷史體驗(yàn)中，進(jìn)行研究型的學(xué)習(xí)。在校園文化建設(shè)中，可以開設(shè)“歷史沙龍”、“尋根問底”、“以史為鑒知天下”等主題活動(dòng)，讓學(xué)生通過研究型的學(xué)習(xí)，帶著問題、帶著任務(wù)、帶著思考去學(xué)習(xí)，進(jìn)一步形成正確的歷史觀，提高自身歷文獻(xiàn)閱讀能力、質(zhì)疑能力、論文寫作能力。

小學(xué)語文教育理論范文第5篇

（一）人際交往上的孤獨(dú)感

有些學(xué)生由于在中學(xué)時(shí)一心撲在學(xué)習(xí)上，過著“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的生活，這樣的學(xué)生一般很少和同學(xué)交流，也沒有什么業(yè)余愛好?？杀氖?，這樣的狀況還常常被老師和家長引以為傲，是好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。等他們考到大學(xué)之后，也很少主動(dòng)與人交際，由于進(jìn)了大學(xué)失去了中學(xué)那種模范的光環(huán)，就變得更加孤獨(dú)，甚至產(chǎn)生自傲心理，覺得自己與眾不同，有種顧影自憐的感覺，總想著別人去主動(dòng)接近自己，自己絕不主動(dòng)接近別人。久而久之就形成了孤僻內(nèi)向的性格，不愿意投入到火熱的集體生活中去。還有一些學(xué)生由于自小被家人呵護(hù)，成為家中的小太陽，什么事都不會(huì)做，以至于進(jìn)入大學(xué)后對(duì)自己的生活也不會(huì)打理，要么怕洗澡，身上出現(xiàn)異味；要么怕洗衣服襪子，影響其他同學(xué)，如果指出他的毛病，他還火冒三丈，拒不接受，這樣也引發(fā)了交際方面的孤獨(dú)，他自己不屑與人交往，別人也不愿意和他交往。也有些女生，仗著自己有三分美貌，就常常以絕代佳人的姿態(tài)孤芳自許，要么一言不發(fā)，整天沉默著，要說話就是語言尖刻的“毒舌”，這也是一種心理問題。

（二）厭學(xué)心理

有些學(xué)生在高中就不想學(xué)習(xí)，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，被家長逼著考大學(xué)，進(jìn)入學(xué)校以后又故態(tài)復(fù)萌，對(duì)所有的學(xué)科都沒興趣。沒有家長的約束，就更加肆無忌憚，逃課，在課堂上心不在焉，精力都用在網(wǎng)絡(luò)上，男的全身心投入到游戲中，女孩則沉醉于淘寶；要么就將精力用在戀愛上，根本不為以后的就業(yè)著想。也有一部分學(xué)生本來也是愛學(xué)習(xí)的，在高中經(jīng)歷了一番痛苦的磨練之后，進(jìn)入大學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)輕松，緊繃的神經(jīng)一旦松懈下來，反而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，覺得考上大學(xué)不過如此。還有的是因?yàn)樯鐣?huì)上大學(xué)生就業(yè)壓力的影響，使他們覺得讀大學(xué)和不讀沒多大區(qū)別，因此也失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力，開始厭學(xué)。除了以上兩個(gè)心理健康問題之外，還有一些心理問題也困擾著學(xué)生，例如有的學(xué)生因?yàn)閭€(gè)頭矮，容貌欠佳而產(chǎn)生自卑；有的因?yàn)榧彝ド罡F困，和有錢的同學(xué)相比產(chǎn)生較大的落差，總覺得別人看不起自己。

（三）學(xué)生心理問題產(chǎn)生的原因

造成學(xué)生心理問題的原因有幾個(gè)方面，一個(gè)是家庭，一個(gè)是學(xué)校，還有一個(gè)就是社會(huì)。在家庭教育方面，有的家庭由于父母離婚，對(duì)孩子缺少教育，使孩子終日生活在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中，以后就會(huì)形成孤獨(dú)不合群的性格；有的是過分溺愛，養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊的個(gè)性，并且生活自理能力差。還有的家長在孩子讀幼兒園和小學(xué)時(shí)，孩子與人產(chǎn)生糾紛，家長總是在別人身上找原因，從來不在自己孩子身上找原因，這樣就使孩子養(yǎng)成了缺乏責(zé)任感的個(gè)性，錯(cuò)的都是別人。在學(xué)校教育方面，主要是應(yīng)試教育的影響，有些老師偏愛那些文靜的、愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，對(duì)于他們的業(yè)余愛好都不了解，也不鼓勵(lì)他們積極參加各種活動(dòng)，總將那些埋頭學(xué)習(xí)，不與人交流的學(xué)生當(dāng)做模范表揚(yáng)，使這類人一直以為自己不交際是種美德，以后就造成了他們孤傲的性格。有些學(xué)校在教學(xué)時(shí)只注重考試成績，對(duì)于文化課之外的課程干脆停止不上了，這樣的學(xué)生進(jìn)入到大學(xué)后，對(duì)于一些有益的活動(dòng)無法介入，也容易促使他們的心理問題產(chǎn)生。社會(huì)的影響主要是拜金主義流行，使那些家庭貧寒的學(xué)生產(chǎn)生自卑；也有的是對(duì)于外表美的推崇，使那些身材和容貌不佳的學(xué)生產(chǎn)生自卑。

二、高校語文教學(xué)中的心理教學(xué)實(shí)施優(yōu)勢

針對(duì)高校學(xué)生存在的心理問題，糾正的方式并不是專門的心理疏導(dǎo)，而是要通過人文素質(zhì)的提高來潛移默化地進(jìn)行糾正和疏導(dǎo)，因此在高校語文教學(xué)中實(shí)施心理素質(zhì)教育就是最好的選擇。

（一）語文教學(xué)中的心理教育優(yōu)勢

語文作為一門特殊的學(xué)科，不僅具有工具性，還由于人文性，因?yàn)檎Z文是記在人類文化的載體，伴隨著人類文明的發(fā)展而不斷進(jìn)步，是人類歷史文化發(fā)展的重要組成部分。語文的工具性決定了語文具有記載、描述、解惑和探索的功能，在學(xué)習(xí)語文的過程中，伴隨著語文教學(xué)中的聽說讀寫功能，可以領(lǐng)略豐富的人文思想和人文內(nèi)涵。語文學(xué)習(xí)的這些特點(diǎn)為心理教育提供了條件，在語文學(xué)習(xí)的過程中，教師借助語言向?qū)W生講解，與學(xué)生產(chǎn)生交流。而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，通過聽說讀寫等不同手段，將自己對(duì)文章學(xué)習(xí)的理解、認(rèn)識(shí)和感悟都反映出來。這個(gè)過程帶著強(qiáng)烈的個(gè)人感彩，將自己的個(gè)性凸顯出來，使同學(xué)們看到了此人的個(gè)性特色。一堂語文課中，老師、學(xué)生、課文、課文作者以及文中人物交織在一起，形成了比較、質(zhì)疑、參照、啟迪和吸收的相互作用，觀點(diǎn)相同的人會(huì)覺得找到了知音，觀點(diǎn)相悖的人會(huì)忍不住針鋒相對(duì)，據(jù)理力爭。這樣一堂課就成了語言的交流空間。高校語文教材所選取的內(nèi)容都是經(jīng)過千挑萬選的優(yōu)秀作品，這些作品有的凝聚了人類的美好感情，有的蘊(yùn)含了學(xué)者的思想精華，這些作品都是人類歷史文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果。在學(xué)習(xí)過程中，作品中的審美理念和人文主義思想可以給人以思想上的啟迪，進(jìn)而潛移默化地影響學(xué)生的心理，給學(xué)生以正能量的教育。

（二）語文教學(xué)對(duì)心理教育的滲透

在語文學(xué)習(xí)中，通過語文的學(xué)習(xí)，可以有效促進(jìn)學(xué)生的積極交往。像我國古典文學(xué)中的《俞伯牙摔琴謝知音》和《史記》中的《將相和》，通過對(duì)人際關(guān)系的正確處理，可以讓學(xué)生知道朋友之間的珍貴，以及在國家和個(gè)人之間的正確取舍，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確的分享，學(xué)會(huì)寬容和溝通。在語文學(xué)習(xí)中還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)他們?nèi)プ灾鲗W(xué)習(xí)，在課文中有許多古人通過努力學(xué)習(xí)用知識(shí)改變了命運(yùn)，像頭懸梁錐刺股的蘇秦，囊螢映雪的車胤和孫康，鑿壁偷光的匡衡等。還有一些古詩也深刻揭示了少年時(shí)代學(xué)習(xí)的重要性，如“少小不努力，老大徒傷悲”，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”等。還有一些作品可以用來激勵(lì)學(xué)生的意志，如臥薪嘗膽的越王勾踐，受過宮刑仍然堅(jiān)持著書的司馬遷，為完成《游記》而堅(jiān)持不懈的徐霞客以及周游列國的孔子等。語文學(xué)習(xí)中更多的是培養(yǎng)健全的人格的作品，像努力探索的屈原，不為五斗米折腰的陶淵明，還有為了盡孝而棄官的李密，憂國憂家的杜甫和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等，這些人都是具有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑸閲?，為人民或是為了家里老人都勇于犧牲自己的利益。通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生培養(yǎng)良好健全的品格。

三、高校語文教學(xué)中的心理素質(zhì)教育實(shí)施方法

（一）高校語文教學(xué)中的心理素質(zhì)教育實(shí)施的前提

在高校語文教學(xué)中實(shí)施心理素質(zhì)教育，前提條件包括教師素質(zhì)、師生關(guān)系和教學(xué)環(huán)境。作為高校語文教師，首先要具備優(yōu)秀的素質(zhì)，這些素質(zhì)包括有健康的心理素質(zhì)，能及時(shí)調(diào)適自己的狀態(tài)；要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)手段，能吸引學(xué)生聽自己的課；還要具備教育和心理學(xué)方面的知識(shí)；最重要的是要有一顆寬容的心，愛自己的每一個(gè)學(xué)生。良好的師生關(guān)系也是建立在教師具有寬容的胸懷和極大的愛心基礎(chǔ)上的，只有教師愛學(xué)生，愿意傾聽學(xué)生的心聲，學(xué)生才會(huì)愛老師，認(rèn)真聽他上課。這種關(guān)系不僅建立在課堂上，也包括在生活中，教師不僅要在學(xué)習(xí)上關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，更要在生活上關(guān)心他們。教學(xué)環(huán)境應(yīng)該以民主和寬松為主，這需要教師在教學(xué)中改善過去那種一人講課大家聽的傳統(tǒng)方式，讓學(xué)生自主討論學(xué)習(xí)，學(xué)生可以反對(duì)老師的觀點(diǎn)，提出自己的看法，這樣才能使學(xué)生有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，教師千萬不能因師道尊嚴(yán)而對(duì)學(xué)生的態(tài)度產(chǎn)生抵觸情緒。在語文學(xué)習(xí)中還可以采取多種形式，比如像教學(xué)一些戲劇劇本時(shí)，教師可以作為導(dǎo)演，知道學(xué)生排練一出話劇，讓學(xué)生深入到角色中體會(huì)人物的情感。還可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將課文轉(zhuǎn)化成有聲有色的視頻，加深學(xué)生的印象。

（二）語文教學(xué)中實(shí)施心理教育的途徑

利用語文教學(xué)實(shí)施心理素質(zhì)教育要從課堂中和課堂外兩個(gè)途徑入手。課堂教學(xué)實(shí)施心理素質(zhì)教學(xué)主要通過對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹立起良好的品德，如善待別人，學(xué)會(huì)與人共處，明白交際的重要性，還有正確的人生觀價(jià)值觀，人在世上的價(jià)值不是因?yàn)橥獗淼膬?yōu)秀，而是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；也不是有錢就是優(yōu)秀的，良好的品德比金錢更重要。還要學(xué)會(huì)善待父母，明白父母的養(yǎng)育之恩，要學(xué)會(huì)感恩。不僅要感恩父母，還要感恩每一個(gè)對(duì)自己有幫助的人。此外還要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)面對(duì)困難和逆境。這些在所選課文中都能學(xué)到。另一個(gè)途徑是來自課外實(shí)踐，可以讓學(xué)生走上社會(huì)，走進(jìn)生活中，如參加志愿者活動(dòng)，讓他們用實(shí)際行動(dòng)去幫助別人，體會(huì)給予的快樂，這些活動(dòng)可以加強(qiáng)學(xué)生的交流能力，也能幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解生活中存在的一些問題，找到解決問題的辦法。除了課外實(shí)踐之外，還可以讓學(xué)生利用課外時(shí)間，多閱讀一些經(jīng)典之作，了解前人的思想，提高自己的道德修養(yǎng)。

四、結(jié)語