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非遺傳承的現(xiàn)狀和困難范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：傳承人；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；認(rèn)定程序；支持力度；資格取消

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人是指具體非遺項目的系統(tǒng)掌握者，并對非遺的傳承和發(fā)展具有一定影響的自然人或自然人群體。非遺的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展主要由其載體即傳承人來完成的，沒有了傳承人，就喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn);沒有傳承人堅持非物質(zhì)文化的生態(tài)延續(xù)，非遺就失去了其文化魅力與存在價值。

代表性傳承人是指經(jīng)過政府機(jī)構(gòu)或經(jīng)政府授權(quán)的其他機(jī)構(gòu)認(rèn)定并從制度上對其加以規(guī)制的非遺傳承人中的特定個體。代表性傳承人通常是非遺傳承人中的佼佼者，其對非遺的影響較一般傳承人更大，重視對代表性傳承人的認(rèn)定與保護(hù)是非遺傳承人制度的核心。

代表性傳承人屬于廣義上非遺傳承人的范圍，代表性傳承人固然重要，但是非遺項目以及代表性傳承人自身都不可能脫離非遺傳承人整體而獨立獲得發(fā)展。當(dāng)前，我國學(xué)術(shù)界和實務(wù)界一般意義上所提到的非遺傳承人為狹義的非遺傳承人，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的“代表性傳承人”。

二、非遺傳承人認(rèn)定扶持制度中存在的問題

我國已基本形成了國家和地方兩個層面相結(jié)合的非遺傳承人保護(hù)制度，相關(guān)立法與文件主要對非遺傳承人的資格認(rèn)定和取消、扶持及義務(wù)等問題進(jìn)行規(guī)定。綜合分析相關(guān)規(guī)定，不難發(fā)現(xiàn)，非遺傳承人制度中的認(rèn)定及扶持制度均存在較大問題。

(一)代表性傳承人的認(rèn)定機(jī)制有缺陷

“傳承人”身份的被認(rèn)定，是原生的民間音樂、最基層的民間音樂家等有史以來第一次得到官方文化和上層文化的重視，具有劃時代的意義。我國非遺傳承人采取層級認(rèn)定方式，非遺傳承人也分為國家級非遺代表性項目的代表性傳承人和省(自治區(qū)、直轄市)、市、縣級非遺代表性項目的代表性傳承人。現(xiàn)僅以國家級非遺代表性項目的代表性傳承人認(rèn)定為例，來探討非遺傳承人的認(rèn)定機(jī)制。國家級非遺代表性項目的代表性傳承人認(rèn)定依據(jù)是文化部45號令，研究該法規(guī)，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前非遺傳承人的認(rèn)定至少存在以下問題:認(rèn)定數(shù)目不明確;認(rèn)定的條件較為抽象;認(rèn)定程序不夠合理。具體敘述如下:第一，文化部45號令沒有明確非遺代表性項目的傳承人數(shù)量，《非遺法》關(guān)于非遺傳承人相關(guān)條文對此也予以回避。認(rèn)定是給予支持的前提，認(rèn)定的傳承人越多則對非遺傳承推廣的力度越大，一項非遺被認(rèn)定并獲得支持的傳承人數(shù)目將直接影響該非遺的最終生存。非遺的主要掌握者是民間藝人，他們是否能一代代薪火相傳，直接關(guān)系到某個“非遺”項目的興衰存亡，也只有認(rèn)定支持更多的傳承人，才能通過群體力量延續(xù)非遺的生命。對特定項目的非遺，認(rèn)定更多的傳承人并予以支持十分必要。

其次，認(rèn)定程序的申請推薦制不適合非遺實際。文化部45號令第4條規(guī)定，成為傳承人的方式應(yīng)是自行申請或被推薦，以申請為主。非遺傳承人大多生活于民間，無從了解相關(guān)制度，自愿申請方式根本不適合他們。非遺保護(hù)意識的淡薄也使得一般民眾和組織不會為其偶然發(fā)現(xiàn)的非遺傳承人去充當(dāng)“認(rèn)定”的推薦人。

此外，當(dāng)前以政府為主導(dǎo)的非遺傳承人的認(rèn)定申報是表格式申報，學(xué)院式評審，沒有進(jìn)入田野的深度，更沒有細(xì)致地觀察到傳承人的豐富性和復(fù)雜性，也不利于將真正的傳承人納入到保護(hù)中來。只有進(jìn)一步拓寬并完善非遺傳承人的認(rèn)定機(jī)制，才能將更多的真正的非遺傳承人納入到各級政府認(rèn)定體系中來，并使其得到切實保護(hù)。

(二)對非遺傳承人的保護(hù)扶持力度不夠

我國對非遺傳承人保護(hù)扶持力度明顯不夠。首先體現(xiàn)在保護(hù)的廣度上，其僅保護(hù)“代表性傳承人”，此舉排除了絕大多數(shù)的非遺傳承人獲得支持的可能性。我國《非遺法》上的傳承人較為狹義，僅指各級政府認(rèn)定的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人”，真正意義上的傳承人應(yīng)是:“在有重要價值的非遺傳承過程中，代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的一切人。”

其次，對非遺傳承人的保護(hù)措施不夠得力。根據(jù)《非遺法》第30條規(guī)定:“縣級以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，采取下列措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動:提供必要的傳承場所;提供必要的經(jīng)費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動;支持其參與社會公益性活動;支持其開展傳承、傳播活動的其他措施?！痹诜ɡ砩?，該條明顯屬于任意性法律規(guī)范，各級政府及其文化部門無必然支持非遺傳承人的義務(wù)，而即使給予支持也有很大的可操作空間。該條另一大缺陷是未規(guī)定國際上通行的應(yīng)對傳承人進(jìn)行培訓(xùn)扶持，從而創(chuàng)新非遺。聯(lián)合國教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在“保護(hù)措施”條款中對“傳承人”就加上了“特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育”的說明，這意味著“教育”也是傳承人支持機(jī)制的重要內(nèi)容。

其三，被認(rèn)定的非遺傳承人在其扶持未能得到切實保障的同時，還要承擔(dān)較大的義務(wù)?！斗沁z法》第31條規(guī)定:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù):開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實物、資料;配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳。”在法理上，該條所規(guī)定的義務(wù)屬于“應(yīng)當(dāng)”的范疇，是強(qiáng)制性的，是所有被認(rèn)定的代表性傳承人必須履行的，否則是要被取消代表性傳承人“資格”的。

此外，現(xiàn)行《非遺法》對傳承人保護(hù)的不足還體現(xiàn)在保護(hù)不夠全面，僅體現(xiàn)為一定程度的經(jīng)濟(jì)扶持，未提及對代表性傳承人的人身侵害從而對非遺本身造成無法彌補(bǔ)影響應(yīng)否承擔(dān)特殊責(zé)任。對非遺傳承人的人身給予特定的行政保護(hù)乃至刑法保護(hù)，更能體現(xiàn)對非遺的重視。現(xiàn)行刑法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，也只是停留在其作為一個普通公民的階段上，還沒有對其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人這個特殊身份進(jìn)行保護(hù)。

(三)代表性傳承人資格取消機(jī)制有違法理與情理

中國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，保護(hù)非遺是一項十分艱巨的系統(tǒng)工程。將有限的資源用于保護(hù)更為重要的非遺是我國《非遺法》的基本指導(dǎo)思想，取消不履行義務(wù)的“代表性傳承人”的資格正是基于這一緣由。然而，《非遺法》第31條規(guī)定的這一取消機(jī)制并不符合非遺保護(hù)本身。

1、取消資格的理由不合理

根據(jù)《非遺法》第31條規(guī)定，代表性傳承人的資格取消的緣由是其不履行第31條第一款規(guī)定的四項法定義務(wù)。國家及省級代表性傳承人制度實施以來，被認(rèn)定的代表性傳承人實質(zhì)上所享受的“保護(hù)”主要是榮譽(yù)稱號，政府并未在資金及稅收上給予認(rèn)定的傳承人有力的支持。代表性傳承人通常有且必須有“主業(yè)”，其不可能在無切實保障的情況下全力無私支持非遺事業(yè)。相關(guān)支持措施未能到位，動輒以違反義務(wù)為由取消資格顯然不合情理。 　2、代表性傳承人的能力無法取消

“代表性傳承人”是一種榮譽(yù)資格，但更是對其內(nèi)在能力這一事實的肯定。代表性傳承人的身份并不取決于是否有這一稱號，其能力也不會因具有政府認(rèn)定的資格而得到根本提高。

3、取消“資格”悖于非遺保護(hù)宗旨

取消“代表性傳承人”的資格無異于是對非遺傳承人施加的“恥辱性懲罰”，此舉不利于非遺的傳承，尤其是對于異常珍稀的國寶級代表性傳承人更是不能用此強(qiáng)制性的方法，以免造成“非遺”徹底滅失。

三、完善非遺傳承人認(rèn)定扶持制度的建議

(一)構(gòu)建完善的傳承人認(rèn)定機(jī)制

1、應(yīng)合理確定認(rèn)定數(shù)量

認(rèn)定代表性傳承人有助于傳承者的精湛技藝被社會及時關(guān)注，讓年輕一代的學(xué)習(xí)者在政府的資助下拋去經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，防止因為年齡和經(jīng)濟(jì)的原因?qū)е隆叭送黾际А?。認(rèn)定非遺傳承人的數(shù)量是非遺保護(hù)中的一項基礎(chǔ)性的重要工作，當(dāng)前制度上未明確認(rèn)定數(shù)量且實踐中認(rèn)定偏少。國家、省(自治區(qū)、直轄市)、市、縣等各級政府相關(guān)部門，應(yīng)該在結(jié)合具體非遺項目的稀缺性、本地財政實際情況的基礎(chǔ)上，最大程度地給予更多非遺掌握者以“代表性傳承人”身份并加以物質(zhì)支持。

2、構(gòu)建并完善多渠道的認(rèn)定啟動機(jī)制

現(xiàn)階段傳承人認(rèn)定制度主要是以政府名義進(jìn)行的，我們將這種方式稱為國家認(rèn)定制。在這種認(rèn)定制中，個人申請和他人推薦相結(jié)合的申報制是程序啟動的原因，但這種機(jī)制存在明顯弊端:此舉不適用于對政策不夠敏感的絕大多數(shù)“民間非遺掌握者”，也不利于調(diào)動社會發(fā)現(xiàn)推薦非遺傳承人的熱情。因此，應(yīng)規(guī)定政府有發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定非遺傳承人的責(zé)任和義務(wù)，使其變被動為主動;應(yīng)構(gòu)建適當(dāng)?shù)蒯槍Α鞍l(fā)現(xiàn)并推薦非遺傳承人的個人和單位”的激勵機(jī)制，激發(fā)全社會發(fā)現(xiàn)、尊重非遺傳承人的熱情;應(yīng)將傳承人直接“登記”作為現(xiàn)行認(rèn)定制度的補(bǔ)充程序。如日本等國家，在評定傳承人時，采取兩條腿走路的方式，即除政府組織申報外，還采取由傳承人直接“登記”的方式。

(二)加大對傳承人扶持的廣度和力度

1、應(yīng)擴(kuò)大對傳承人支持的廣度

認(rèn)定是非遺傳承人獲得支持的前提，相對于被認(rèn)定各類非遺代表性項目的代表性傳承人，更多的或許更有價值的非遺項目因未能被認(rèn)定為“非遺代表性項目”而不可能有“代表性傳承人”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，有選擇地對非遺傳承人進(jìn)行支持是國際慣例，也符合我國國情，但在現(xiàn)有條件下，適度擴(kuò)大扶持面也是很有必要的。《非遺法》未提及“非代表性”的非遺及其傳承人，無疑是一大缺陷，不利于該類非遺項目的普及和發(fā)展。進(jìn)一步擴(kuò)大傳承人支持的廣度還體現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大扶持門類。按照《非遺法》第30條規(guī)定，對傳承人的扶持局限于所列的5個領(lǐng)域，尚未涉及傳承人的培訓(xùn)支持及傳承人對非遺創(chuàng)新的獎勵等重要領(lǐng)域。非物質(zhì)文化的“變”是進(jìn)化，而不是后退，應(yīng)當(dāng)通過立法明確加以激勵。

2、應(yīng)加大并有效落實支持力度

如前所述，《非遺法》對代表性傳承人的支持尚未成為政府的法定義務(wù)，關(guān)于采取的支持措施和力度，政府有選擇的權(quán)利。非遺保護(hù)理念尚未被社會完全接受的情況下，單靠政府自覺自愿實現(xiàn)非遺保護(hù)的根本性改觀，顯然是不可能的。應(yīng)當(dāng)將《非遺法》第30條的“根據(jù)需要”改為“應(yīng)當(dāng)”，明確規(guī)定扶持非遺事業(yè)是政府應(yīng)盡的法定義務(wù);應(yīng)當(dāng)規(guī)定各級政府在財政預(yù)算中單獨列出專項資金用于支持非遺傳承人;應(yīng)當(dāng)規(guī)定在稅收等財政收入領(lǐng)域為非遺傳承人創(chuàng)造更為輕松的發(fā)展環(huán)境;應(yīng)當(dāng)對特定弱勢非遺傳承人群體的扶持給予單獨考慮。

(三)廢除傳承人的資格取消制度

傳承人的資格取消制度固然可能有利于督促傳承人更好地實現(xiàn)非遺的傳承，但榮譽(yù)懲罰機(jī)制是不適合不以獲取物質(zhì)利益為主要目的文化從業(yè)者的，很可能還會招致文化人的反感。一直以來，非遺的傳承人都是在沒有“官方身份”的情況下為非遺的傳承推廣默默做著巨大的犧牲，授予身份而又隨意剝奪其身份，無疑是對傳承人的重創(chuàng)。激勵才是非遺保護(hù)唯一的原則，而即使認(rèn)定的傳承人不再具有傳承能力或不積極傳承，也不應(yīng)當(dāng)剝奪其傳承人身份，而只能繼續(xù)引導(dǎo)，在仍不能實現(xiàn)時可考慮適度削減乃至終止物質(zhì)扶持。

非遺傳承的現(xiàn)狀和困難范文第2篇

關(guān)鍵詞：無錫；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；實訓(xùn)教學(xué)；藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2016.25.081

在社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，偉大的人類創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造力和想象力的生動展示，是勞動人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了人類文化的多樣性。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，隨著時代的遷延，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為現(xiàn)存的文化記憶，更應(yīng)加以珍視。人類社會需要全面、可持續(xù)的發(fā)展，在全球經(jīng)濟(jì)一體化快速發(fā)展的背景下，在21世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，留下記憶，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為人類社會持續(xù)發(fā)展的重要課題之一。

1無錫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀

無錫的傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，惠山泥人、錫繡、玉雕、竹刻等曾以其精湛的技藝而紅遍大江南北。然而隨著市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)和多元文化的融入，以及生活和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，這些傳統(tǒng)行業(yè)正面臨著破產(chǎn)的尷尬局面。傳統(tǒng)技藝的傳承和產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展為何困難重重，我們究其原因有以下幾點：（1）傳統(tǒng)的手工藝品形式陳舊，缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)值低下，導(dǎo)致市場逐漸萎縮；（2）現(xiàn)有的非遺項目沒有形成相應(yīng)的品牌效應(yīng)，可持續(xù)性不強(qiáng)；（3）無錫還沒有針對非遺項目真正建立起相對完善的人才培養(yǎng)和培訓(xùn)機(jī)制，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個體教育青黃不接，由于許多年輕人在現(xiàn)代物質(zhì)文化面前對民族傳統(tǒng)文化失去興趣，掌握傳統(tǒng)技藝的非遺老藝人們找不到學(xué)徒，許多獨特的技藝傳承后繼無人，面臨失傳的危險；（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會教育跟不上，范圍不廣，影響不深。相應(yīng)的職業(yè)技能鑒定方案空白，行業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)缺失。

如何打破傳統(tǒng)技藝傳承與傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，真正在全社會形成重視、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識和氛圍，合理利用和發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育引入高職院校，設(shè)立與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳承的相關(guān)課程和專業(yè)，運用現(xiàn)代技術(shù)來發(fā)展傳統(tǒng)技藝，探索一條大師傳承與院校教學(xué)相融合的實訓(xùn)教學(xué)模式，進(jìn)行規(guī)?；募妓噦鞒芯惋@得十分必要和迫切。

2非遺傳承和實訓(xùn)教學(xué)相融合的實證研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，尤其是遺產(chǎn)所在地的教育傳承，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中是一種非常重要的傳承方式。隨著重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱潮在我國的興起，眾多高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育方面邁出了可喜步伐。2014年無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的非遺傳承和創(chuàng)新中心被命名為“江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”。把傳統(tǒng)美術(shù)、民間技藝引入高職教育，讓學(xué)校成為民族文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)揚、創(chuàng)造的主體，成為文化遺產(chǎn)的研習(xí)基地，推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化的對接。

2.1建立彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的實訓(xùn)課程體系

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中搜尋現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的靈感和素材，同時，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計傳承發(fā)揚優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為培養(yǎng)設(shè)計人才的無錫商院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，在進(jìn)行各專業(yè)課程設(shè)置的時候，依據(jù)地方文化特色來打造專業(yè)特色，結(jié)合專業(yè)教學(xué)特點，有針對性將非遺項目融入實訓(xùn)教學(xué)過程，我們在裝飾藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計技術(shù)、建筑裝飾工程技術(shù)、服裝設(shè)計等多個專業(yè)都開設(shè)了非遺專項實訓(xùn)課程及衍生課程。古老的工藝技能，如果透過好的設(shè)計，市場的推廣，在當(dāng)代社會一定能夠創(chuàng)造新的市場。

2.2采取有針對性和可持續(xù)發(fā)展的實訓(xùn)教學(xué)體系

學(xué)校邀請本地區(qū)不同類型的民間傳承者到學(xué)校來授課，每隔一個學(xué)期就更換一批，并采取有針對性的實訓(xùn)教學(xué)方式。如裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)我們著重邀請“惠山泥人”的國家級、省級非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人來校進(jìn)行現(xiàn)場示范講解；而服裝設(shè)計專業(yè)我們則邀請錫繡名家、扎染高手給學(xué)生們傳授技藝絕活。通過科學(xué)合理的方式推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們在藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的各個專業(yè)都開設(shè)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題設(shè)計》，讓更多的學(xué)生了解和接受中國傳統(tǒng)的工藝和文化，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，營造良好的教學(xué)環(huán)境，保證實訓(xùn)教學(xué)活動的順利進(jìn)行，從而切實提高教學(xué)質(zhì)量。

2.3多樣化現(xiàn)代化的實訓(xùn)教學(xué)手段

充分利用無錫當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢，通過邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、工藝大師到學(xué)校授課，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題設(shè)計活動等，讓無錫非物質(zhì)文化保護(hù)傳承走進(jìn)校園，充分發(fā)揮學(xué)校平臺優(yōu)勢，優(yōu)化整合教學(xué)資源，把高校藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作有機(jī)結(jié)合起來。將吳文化精髓融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，打造專業(yè)特色，培養(yǎng)社會需要的有技能、懂工藝、會創(chuàng)意的專業(yè)人才。

2.3.1“一課雙聘”，開啟實訓(xùn)教學(xué)新模式

考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者大多是無錫本地人，他們在語言上和我們的學(xué)生存在著巨大的差異，因此，學(xué)院特別指定了相應(yīng)的專職教師與非遺傳承者、工藝大師們共同來負(fù)責(zé)實施實踐教學(xué)項目，為學(xué)生們的學(xué)習(xí)提供保障，從而解決了教學(xué)內(nèi)容的組織與教學(xué)方法實施等一系列問題。我們打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，用現(xiàn)代化的教學(xué)手段對傳統(tǒng)工藝美術(shù)來進(jìn)行輔助教學(xué)。采用PPT課件和視頻來更加直觀地展現(xiàn)古老的工藝美術(shù)文化。這些多媒體手段圖文并茂，將傳統(tǒng)工藝和文化淋漓盡致地立體呈現(xiàn)。

2.3.2“示范輔導(dǎo)”，沿襲傳統(tǒng)學(xué)徒制的精華

技藝的傳授不能單單靠講授，還應(yīng)由老師示范操作，學(xué)生通過“看老師做”、“聽老師講”、“學(xué)老師做”這樣一個過程，全面研習(xí)老師的技藝，充分遵循工藝美術(shù)的特征。在實訓(xùn)過程中，我們邀請非遺傳承人、工藝大師給學(xué)生現(xiàn)場示范，包括從材料的購買、草圖的繪制、色彩的調(diào)配以及動手制作的技巧和成品的展示等等，都給學(xué)生詳細(xì)地講解演示，指導(dǎo)學(xué)生親手創(chuàng)作。傳統(tǒng)的學(xué)徒制教學(xué)有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考的能力和動手實踐的能力，也有利于學(xué)生更加牢固地掌握設(shè)計知識，熟悉創(chuàng)造的過程，提升創(chuàng)作的水平。

2.3.3“以賽促學(xué)”，創(chuàng)新實訓(xùn)教學(xué)改革，提升校園文化建設(shè)

鼓勵學(xué)生參加各級各類的設(shè)計競賽，結(jié)合競賽項目制定實訓(xùn)內(nèi)容，通過舉行主題設(shè)計活動以及實訓(xùn)課程作業(yè)匯報展、畢業(yè)設(shè)計展等，把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作及教學(xué)過程中，用另一種方式呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，創(chuàng)新實訓(xùn)教學(xué)改革。透過競賽活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，倡導(dǎo)團(tuán)隊合作的精神，鍛煉實踐操作的能力，切實提高專業(yè)素養(yǎng)。透過匯報展覽，用最直觀的方式反映實訓(xùn)教學(xué)效果，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，通過學(xué)生群體把這種教學(xué)影響力傳播到全校范圍，樹立良好的學(xué)風(fēng)，營造健康、向上的校園文化環(huán)境，開辟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新思路。

3結(jié)語

地大物博的中國，有著豐富的各類資源，早就發(fā)展出了精湛的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，保護(hù)和利用好中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為民族精神的凝聚和延續(xù)，為當(dāng)代文化的創(chuàng)新，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)是時代賦予我們的使命。將民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和技藝引入到課堂，一方面能夠使實訓(xùn)教學(xué)更加彰顯地方特色；另一方面也是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新工作真正地落到實處，取得職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共享、相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的成效，有助于高職應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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非遺傳承的現(xiàn)狀和困難范文第3篇

(一)古建筑和傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

這一領(lǐng)域的調(diào)查村落有三都水族自治縣水東片區(qū)、荔波縣瑤山鄉(xiāng)、平塘卡蒲毛南族鄉(xiāng)、惠水縣綠水苑村和長順縣馬路鄉(xiāng)等。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)村落已經(jīng)開始現(xiàn)代化進(jìn)程，不僅表現(xiàn)在人們生產(chǎn)、生活方式的現(xiàn)代化，也表現(xiàn)在建筑方式的現(xiàn)代化。從縱向角度看，很多村落里的傳統(tǒng)建筑基本上被鋼筋水泥的西式樓房代替，50年以上的木結(jié)構(gòu)建筑損毀嚴(yán)重。從橫向角度分析，傳統(tǒng)木質(zhì)、石質(zhì)古建筑保存范圍小，多零星分布在現(xiàn)代建筑群中，建筑面積不大。如卡蒲鄉(xiāng)鄉(xiāng)治所，存在較小的一片傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑群，有一定的藝術(shù)價值。但在其周圍，密布著仿古式現(xiàn)代建筑和西式樓房，影響了村落整體審美觀和民族氣息。在卡蒲鄉(xiāng)下的眾多村落也或多或少存在著影響整體布局的現(xiàn)代建筑。又如擺金的綠水苑廣泛存在著村民拆舊房材料建新房和馬路的現(xiàn)象，筆者在考察中就發(fā)現(xiàn)一塊雕刻精美的石碾成了鋪路石。這就亟需當(dāng)?shù)卣贫ㄒ?guī)劃進(jìn)行指導(dǎo)。

(二)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

總體上來說，南部黔南州民族文化保存相對完整，但和其他地區(qū)一樣，存在著消失的危險。筆者認(rèn)為其現(xiàn)有優(yōu)勢主要有:種類繁多:南部地區(qū)現(xiàn)有平塘打猴鼓舞、馬尾繡、水書、端節(jié)等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺)，也有其他各級和沒評上級別的民俗。這些民俗技藝涵蓋了表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日和祭祀儀式等民俗領(lǐng)域，可以說這一地區(qū)的民俗種類繁多，是非遺的“富礦”。分布面廣:各縣均具備豐富的、能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘹赓|(zhì)的非遺，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)也或多或少保存著相關(guān)的自然、歷史遺產(chǎn)。價值突出:這些民族文化能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝溯^高的藝術(shù)水平和審美情趣，具備較大的科學(xué)價值、藝術(shù)價值、文化價值、歷史價值和社會價值。如三都的水書對先秦時期的歷史研究具有很高的歷史價值;馬尾繡、新塘(平塘)苗族服飾技藝、擺金(惠水)苗族服飾技藝等傳統(tǒng)織造技藝對現(xiàn)代紡織技術(shù)的提升和創(chuàng)意設(shè)計很有助益;端節(jié)對加強(qiáng)族群團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會和諧、強(qiáng)化民族意識和提高民族自豪感具有較大作用，至于其他的民族文化也具有特定的價值。經(jīng)過調(diào)查，筆者同樣發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕龅搅瞬恍〉奈C(jī)。具體表現(xiàn)在:傳承人年齡老化，后繼乏人:以長順縣馬路鄉(xiāng)地戲為例，現(xiàn)有的傳承人年紀(jì)普遍在四、五十歲以上，而年輕人由于多在外打工，學(xué)習(xí)的機(jī)會不多，地戲遇到后繼乏人的困境。一些地方保護(hù)意識淡薄，重視申報和開發(fā)，忽視保護(hù)和管理的現(xiàn)象比較普遍。同樣是在馬路鄉(xiāng)，有一座朱元璋時期修建的“貞節(jié)牌坊”，是皇帝為表彰馬路黃氏終身守寡養(yǎng)育子女而立，并且當(dāng)?shù)刂两襁€有關(guān)于這一事跡的歷史傳說。令人遺憾的是，這一古跡已經(jīng)被人涂上了厚厚的油漆，使得牌坊面目全非。據(jù)筆者了解，該縣某部門認(rèn)為古跡年久失修，故在上面有文字和圖畫雕刻的地方涂上油漆，以凸顯古跡的“辨識度”。民間文學(xué)所依存的自然遺產(chǎn)失去本來面目，就會影響民間文學(xué)的活態(tài)存在。附近的馬路鄉(xiāng)村落，具有深厚歷史底蘊(yùn)的屯堡建筑也正遇到村民為改善居住條件而重建房屋所帶來的大面積毀滅。在牌坊旁邊，當(dāng)?shù)卣畡t努力打造民俗大舞臺，進(jìn)行商業(yè)開發(fā)。村落民族文化的整體性遭受破壞而進(jìn)行局部的開發(fā)顯然是不現(xiàn)實的。法律法規(guī)建設(shè)的步伐與非遺保護(hù)工作的緊迫性不一致。田野點的居民雖然對民族文化保護(hù)的認(rèn)識程度不同，但都還是強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)對其的保護(hù)?？墒?，一旦涉及到法律層面，多數(shù)人是一無所知，不知國家層面的法律，也不知地方上的法規(guī)，更不知如何運用法律武器來保護(hù)自己的文化。同時，南部黔南州現(xiàn)有的很多非遺保護(hù)工作不能納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，除了三都水族自治縣出臺了《三都水族自治縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》和《三都水族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》等法規(guī)外，其他縣基本沒有與本地實際相對應(yīng)的、可行性強(qiáng)的地方性法規(guī)對非遺進(jìn)行保護(hù)。另外，管理資金和人員不足的困難普遍存在。

(三)民族旅游發(fā)展?fàn)顩r

從整體來看，黔南州的旅游還處于起步階段，主打“喀斯特”和“民族風(fēng)情”兩張名片。但很多有特色的民族文化和景點還處在“養(yǎng)在深閨人未識”的狀態(tài)，而在旅游這一板塊，南部的荔波無疑是發(fā)展最快的，但還是起步較晚。旅游發(fā)展的滯后是一種劣勢，說明政府、商界、學(xué)界、社會團(tuán)體等層面還需要做很多工作。但這同樣是一種機(jī)遇，因為“滯后”為以后的發(fā)展留下了較大的可發(fā)揮空間。南部黔南州的民族旅游事業(yè)處于起步階段主要表現(xiàn)在:旅游開發(fā)度不高:一些較有特色的民族文化還未進(jìn)行針對性強(qiáng)的開發(fā)，民族風(fēng)俗、民族建筑、人文歷史景觀、自然遺產(chǎn)等相對處于開發(fā)初期，欠缺知名度，分布多偏遠(yuǎn)、分散。如瑤山、掌布等村落離交通發(fā)達(dá)區(qū)域就很遠(yuǎn)。不少景區(qū)內(nèi)外管理有限，配套落后:以掌布風(fēng)景區(qū)為例，筆者在2個半小時的考察中就遇見三起爭吵事件，兩起是游客之間的踩踏，另一起是游客與景區(qū)保安的門票糾紛。而景區(qū)工作人員對這些突發(fā)事件的處理不及時，更未做到防患于未然。同樣在旅游行業(yè)發(fā)展速度較快的荔波，國慶期間也出現(xiàn)了因客房爆滿和大幅漲價導(dǎo)致游客打地鋪和搭帳篷的情況。在荔波瑤山等新開發(fā)的民族旅游地區(qū)，當(dāng)?shù)鼗旧喜荒芴峁┳∷?，游客只能回荔波解決，而縣城的客房數(shù)量未能完全滿足游客需求。民族風(fēng)情旅游開發(fā)意識有所欠缺:以卡蒲毛南族風(fēng)情園為例，國慶期間有散客自駕游到訪，他們想觀看毛南族的打猴鼓舞和其他民族文化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)園子內(nèi)除了幾個業(yè)余“客串”的講解員外空空蕩蕩，最后只得走馬觀花一番而去。這說明民族旅游的深度開發(fā)、梯度開發(fā)還是很有必要的。

二、民族文化保護(hù)發(fā)展的建議

從以上論述來分析，南部黔南州的民族文化總體保存較好，但在古建筑和傳統(tǒng)村落、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及民族旅游發(fā)展等三個方面存在不足。筆者在調(diào)查的基礎(chǔ)上，初步形成了關(guān)于該地域相關(guān)事業(yè)發(fā)展的思考，并提出以下建議:

(一)古建筑和傳統(tǒng)村落的保護(hù)

聯(lián)合國教科文組織駐華代表青島泰之認(rèn)為:“古村落、城鎮(zhèn)和城市屬于歷史文化遺產(chǎn)群落，它們是一個特定的歷史文化發(fā)展的珍貴的有形見證，反映了在某一地方居住的人們的文化、哲學(xué)和審美價值的演變過程的連貫性。與考古遺址和廢墟相比，歷史文化遺產(chǎn)群落是活態(tài)的遺產(chǎn)，人們在傳統(tǒng)的物質(zhì)環(huán)境中繼續(xù)從事其日常生活。換言之，就是傳統(tǒng)的生活方式、價值體系以及空間結(jié)構(gòu)得以延續(xù)，而不僅僅是單體建筑?！币驗楣沤ㄖ蛡鹘y(tǒng)村落對印證中華文明的多樣性具有重要作用，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部和財政部等部門分別于2012年12月和2013年8月聯(lián)合公布了第一批和第二批《中國傳統(tǒng)村落名錄》。2013年10月17日，國家新聞辦舉行新聞會，發(fā)言人趙暉明確指出:如果有傳統(tǒng)村落的地方，要把這些村落保護(hù)好，要避讓開，不能因為城市要開發(fā)、要利用把這片拆掉，即“禁止拆建”。傳統(tǒng)村落的保護(hù)路徑多種多樣，結(jié)合南部黔南州的實際，筆者認(rèn)為有兩種保護(hù)思路:一種是集中整體保護(hù)，以平塘卡蒲毛南族鄉(xiāng)為例，雖然在鄉(xiāng)治所存留的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)建筑群規(guī)模不大，但仍有整體保護(hù)的價值。所要采取的就是:一是由住建局和有資質(zhì)的科研機(jī)構(gòu)對古建筑逐一進(jìn)行登記造冊，確立禁止拆建的建筑群。如果拆除或改建老屋必須征得當(dāng)?shù)卣臀奈锊块T的許可。二是按照“修舊如舊”的原則進(jìn)行木質(zhì)古民居的修繕保護(hù)，重點整修屋頂、房梁等部分，在修舊如舊的基礎(chǔ)上保存建筑群的原真性。對已存在于古建筑群中及周邊的現(xiàn)代水泥建筑則盡可能保持經(jīng)過仿古設(shè)計，并融入古建筑群中的整體風(fēng)格。允許和鼓勵村民在古建筑外按照仿古設(shè)計修建現(xiàn)代住房，也鼓勵他們盡可能地采取古法木質(zhì)建筑技藝。三是由平塘縣非遺中心等部門對卡蒲毛南族傳統(tǒng)建筑技藝進(jìn)行普查，摸清當(dāng)?shù)厝嗽谶x址、選料、修筑、工匠組織、后勤保障、建筑禁忌、儀式等方面的地方性知識，整理成文本和音、視頻資料并登記歸檔，為以后相關(guān)研究和當(dāng)?shù)毓欧ǚ陆ㄗ鰷?zhǔn)備。四是保護(hù)古村落不只是保存古建筑，還要保存當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。如果要在村落保護(hù)和旅游開發(fā)之間尋求平衡點，筆者認(rèn)為可以開辟村落旅游。游客可以參觀傳統(tǒng)民居，與村民同吃同住體驗生活，領(lǐng)悟桿欄式建筑的魅力，這種方式能帶動農(nóng)家樂旅游的發(fā)展。當(dāng)?shù)剡€可以加大投入，在民族風(fēng)情園定期定時舉辦原生態(tài)的毛南族民俗展演，重點展示國家級非遺毛南族打猴鼓舞及毛南族山歌、婚嫁等民俗，并尋求與觀眾的互動。只有這樣才能將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢。另一種保護(hù)模式是異地保護(hù)，主要面向村落傳統(tǒng)建筑規(guī)模不大、分布散亂和損毀嚴(yán)重的情況。以馬路鄉(xiāng)為例，當(dāng)?shù)卣谇嗌酱遑懝?jié)牌坊邊打造民俗大戲臺以發(fā)展旅游業(yè)，但青山村現(xiàn)有的屯堡建筑已經(jīng)不多、分布散亂，很多古建材已經(jīng)被村民建新居挪用。如果要修建民俗大戲臺以發(fā)展旅游業(yè)，較理想的方式是先由政府出資從無力對房屋維修的戶主處收購古建筑(當(dāng)?shù)責(zé)o力維修老屋的住戶較多)，然后文物部門對每一塊磚、每一根木頭編號登記造冊，最后拆卸到戲臺邊號選址按編號重建。這一構(gòu)思曾在三峽工程建設(shè)時進(jìn)行的張飛廟搬遷活動中得到很好地實踐。同時，政府出資收集居民家中的歷史遺物陳列到重建的古建筑中。重建的古建筑可以作為商業(yè)用途，如仿古的茶肆、酒館、土特產(chǎn)店等。關(guān)于牌坊政府應(yīng)組織文物部門對被損毀的牌坊進(jìn)行修復(fù)，確保修舊如舊。如此一來，古建筑、大戲臺、古道和古牌坊形成集群效應(yīng)，游客既能觀賞民俗的展演，也能從古建筑中體會屯堡文化。將古建筑異地重建從而“抱團(tuán)”重現(xiàn)整體優(yōu)勢，這就是異地保護(hù)的思路。

(二)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存之路

雖然南部黔南州非遺的保存和發(fā)展有其優(yōu)勢，但其傳承保護(hù)方面的困難始終要解決，相鄰的黔東南州在這一領(lǐng)域做得相對較好。如果結(jié)合其他地域保護(hù)的經(jīng)驗，筆者認(rèn)為可以采取以下措施:

1.對年長的非遺傳承人實行搶救性保護(hù)，積極培養(yǎng)年輕傳承人。

非遺的傳承必須做到“以人為本”，對于年事已高的非遺傳承人，政府可以通過科技手段延續(xù)他們的生命。黃永林認(rèn)為:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特征是以人的個體或群體世代相承的活動而傳承，一旦人的個體或群體活動終止，它也就消失。因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)與對傳承人生命的保護(hù)是同步的?！睂W(xué)術(shù)界對其所掌握的地方性知識進(jìn)行搶救挖掘，通過訪談、文本分析和參與觀察等手段獲得更多的田野調(diào)查資料并進(jìn)行錄音、錄像、文本等方面的記錄以備以后的相關(guān)研究。對于年長但身體狀況尚可的傳承人，從政府層面來說，政府應(yīng)多關(guān)心他們的衣食起居，適當(dāng)給予補(bǔ)貼保障其基本生活。如果財政上有困難也可以采取頒發(fā)“民間工藝美術(shù)大師”、“民間戲劇大師”等榮譽(yù)證書，以期提高傳承人的產(chǎn)品和表演藝術(shù)的潛在經(jīng)濟(jì)價值。政府和機(jī)構(gòu)也可以適時安排傳承人外出參加非遺的展演、交流和研討等活動，提高他們知名度和榮譽(yù)感;鼓勵傳承人培養(yǎng)青少年傳承人，鼓勵農(nóng)民在閑暇時參與非遺傳承，對參與非遺傳承的學(xué)習(xí)者進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼。學(xué)術(shù)界對學(xué)習(xí)者進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，協(xié)調(diào)和溝通傳承人和學(xué)習(xí)者的關(guān)系，解決他們的困惑，保證非遺的活態(tài)傳承。

2.正確處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，保護(hù)與開發(fā)本來就是一種矛盾。南部黔南州的非遺要充分發(fā)揮其文化資源優(yōu)勢以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展就必須將其保護(hù)好、管理好。保護(hù)非遺還得靠地方政府文化自覺，這是最重要的保護(hù)主體，所能產(chǎn)生的正面效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)界、商界和新聞媒體界。政府可以組織專家學(xué)者對南部黔南州的非遺進(jìn)行再確認(rèn)普查，編制非遺名錄，然后依照普查結(jié)果按非遺重要性分類管理，加強(qiáng)保護(hù)。只有政府意識到非遺的保護(hù)和管理是申報和開發(fā)的基礎(chǔ)，這樣才能正確處理保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系。

3.建立符合整個黔南州實際情況的地方性非遺法律法規(guī)。

文化部副部長王文章先生認(rèn)為:“立法保護(hù)是根本性的保護(hù)，只有健全的立法保護(hù)，才會使行政保護(hù)、財政支持、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等得到保證?！闭僭诖_認(rèn)普查的基礎(chǔ)上編制地方性法律法規(guī)，咨詢省內(nèi)外的專家學(xué)者，以《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》為藍(lán)本，按照非遺的九大門類和社會各界的作用編制整個黔南州的非遺保護(hù)法規(guī)。明確職責(zé)，分步實施，依法保護(hù)黔南州的非遺，促進(jìn)黔南州的非遺保護(hù)和發(fā)展。

(三)民族旅游的發(fā)展

南部黔南州的旅游事業(yè)雖然發(fā)展迅速，但由于起步晚的原因?qū)е缕浯嬖谥_發(fā)度不高、景區(qū)內(nèi)外管理和配套落后以及民族風(fēng)情旅游開發(fā)意識欠缺等三大問題。按照筆者的思路，可以嘗試采取以下的策略:一是政府對南部黔南州的重點旅游規(guī)劃區(qū)域加大宣傳力度，按照黔南州政府的“一圈兩翼”部署，主要在廣東、廣西、貴州、重慶、湖南和四川等相鄰區(qū)域進(jìn)行宣傳。在宣傳的同時加強(qiáng)招商引資力度，強(qiáng)化景區(qū)管理，完善相關(guān)配套設(shè)施，保障旅游者的吃、住、行。筆者建議:作為黔南州最具知名度的荔波景區(qū)，可以學(xué)習(xí)鳳凰的經(jīng)驗，采取收通票制度。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)很多游客只會去大、小七孔而不會選擇去水春河、茂蘭和開發(fā)中的瑤山等景區(qū)。其原因有三:其一大、小七孔知名度比其他景點高，游客不愿去他們不熟悉的景區(qū);其二荔波地處三省交界之地，缺乏便利的交通，游客到來時耗費太多時間，他們參觀完主要景點后就只能趕時間回去;其三景區(qū)離縣城較遠(yuǎn)，游客吃住卻只能在縣城解決。荔波縣城因為住宿條件跟不上旅游業(yè)發(fā)展速度，導(dǎo)致游客住宿花費太大。當(dāng)?shù)仄胀灭^的雙人標(biāo)間暑假多為280元以上，單間為180元，而某四星級酒店雙人標(biāo)間則最少為320元，黃金周和法定節(jié)假日期間游客的住宿費更高。如此窘境間接拉低了游客旅游期望值，導(dǎo)致他們?yōu)橼s時間游完主要景點就匆匆離去。如果采取通票制會連片帶動整個荔波的旅游點，因為通票包含了荔波所有的景點，直接刺激了游客游覽完大、小七孔后去其他地區(qū)旅游的愿望，這樣能更好促進(jìn)荔波旅游業(yè)的整體發(fā)展。當(dāng)然荔波在實行通票制的同時也要完善軟硬件配套設(shè)施建設(shè)，降低游客旅游成本，提高單位游客游覽時間，這樣才能更好地促進(jìn)荔波旅游的發(fā)展。如果通票制實施順利，可以將這一經(jīng)驗擴(kuò)展到整個黔南州甚至貴州省，實現(xiàn)全州、全省一票制旅游。這是一個可能性選項，畢竟四川已經(jīng)發(fā)行過“一票游四川”的金熊貓卡。二是將民族風(fēng)情與自然風(fēng)景有機(jī)結(jié)合。在風(fēng)景區(qū)設(shè)立富有當(dāng)?shù)靥厣拿袼渍寡荩缯撇伎λ固仫L(fēng)景區(qū)在國慶期間安排了布依八音表演、荔波安排了民族風(fēng)情展示。如果實現(xiàn)景點民俗展演的常態(tài)化，常年讓游客領(lǐng)略黔南州民族特色，則會很好地帶動非遺的保護(hù)和旅游業(yè)的發(fā)展。在內(nèi)容安排上，可以設(shè)置民族歌舞、民族書畫(如水書)的表演和拍賣、體驗式互動或者能滿足游客獵奇心理的活動。而對于端節(jié)等特定地域、特定時段的文化空間，政府可以通過宣傳手段讓游客提前知曉該活動的主要情況以便積極參與。同時開辟體驗式旅游，鼓勵本地居民在活動期間有償接納游客，后者在體驗地同吃、同住、同勞動。這樣也能獲取經(jīng)濟(jì)利益，也能打響文化空間旅游知名度，還能將非遺保護(hù)和鄉(xiāng)野風(fēng)景觀賞有機(jī)結(jié)合。

三、結(jié)語

非遺傳承的現(xiàn)狀和困難范文第4篇

[關(guān)鍵詞]文化館 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)

一、文化館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育和游藝;其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。①保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對客觀認(rèn)識歷史、開展文化創(chuàng)新、保護(hù)文化多樣性等有重要意義。但隨著時代的變遷，社會的發(fā)展以及人民意識形態(tài)和觀念的轉(zhuǎn)變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境正受到威脅，大批有歷史、文化、藝術(shù)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在遭受破壞，甚至瀕臨滅絕，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作刻不容緩。

（二）文化館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主要內(nèi)容

文化館主要圍繞國家提出的“保護(hù)為主，搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”工作方針開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

1、普查與申報。普查摸底是開展非遺保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，主要是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，并建立完善的檔案和數(shù)據(jù)庫。在此基礎(chǔ)上，通過整理、撰寫資料，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和傳承人進(jìn)行申遺。

2、搶救與保護(hù)。中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會研究員劉錫誠提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，歸根到底，是對傳承制度、傳承環(huán)境和傳承人的保護(hù)”②。對于瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)不同情況采取不同措施開展搶救性保護(hù)工作。通過開展科學(xué)記錄、鼓勵傳承人帶徒傳藝、舉辦非遺文化表演、展覽等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

3、傳承與發(fā)展。文化館主要采取開展推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、舉辦各類活動宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究等手段開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作。在尊重非遺文化的自然發(fā)展規(guī)律的前提下，科學(xué)合理有效開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、文化館在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的問題和困難

（一）保護(hù)意識不強(qiáng)

當(dāng)前傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝人絕大多數(shù)是老一輩觀念保守的老人，他們對政府對非遺文化保護(hù)政策不了解，對非遺文化保護(hù)缺乏深刻認(rèn)識，思想上顧慮重重，難以將技藝發(fā)揚光大。另外，人們普遍對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識淡薄，忽視對非遺文化管理和傳承的現(xiàn)象嚴(yán)重，使得文化館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作困難重重。

（二）專業(yè)人員缺乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作非常復(fù)雜繁瑣，加上非遺文化自身的復(fù)雜性和脆弱性，容易受到人為損壞，挖掘、收集、建檔、開發(fā)保護(hù)等工作均需由專門機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員完成。雖然很多地方已設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但專業(yè)人員非常少。如河源市多個縣區(qū)設(shè)立了非遺保護(hù)中心，但均僅有一名編制，非遺保護(hù)工作主要依靠文化館臨時負(fù)責(zé)保護(hù)和實施工作，且多數(shù)文化館業(yè)務(wù)干部對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為半路出家，缺少專業(yè)的知識和專業(yè)水平，很大程度上影響了保護(hù)工作的深入開展。

（三）缺乏經(jīng)費支持

由于歷史原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多分布在農(nóng)村地區(qū)，對它們的普查、建檔、保護(hù)、傳承以及研究、開發(fā)都需要花費大量的人力物力，經(jīng)費欠缺嚴(yán)重制約了普查和保護(hù)工作的開展。如河源市和平縣由于非遺保護(hù)經(jīng)費欠缺，自2007年至今只有21個非遺項目成功錄用為市級非遺保護(hù)項目，其中貓頭獅等2個項目錄用為省級非遺保護(hù)項目。

（四）傳承工作不力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。當(dāng)前傳承非物質(zhì)文化的方式基本都是師傅傳徒弟的形式，傳承形式單一、范圍狹窄。在不能獲得國家足夠投資的情況下，地方政府和項目傳承人對遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承動力不足。③

三、文化館如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中發(fā)揮作用

（一）加大宣傳力度，營造良好非遺保護(hù)環(huán)境

1、運用新聞媒體和自媒體進(jìn)行非遺宣傳推廣。運用報紙、電視臺等新聞媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目進(jìn)行宣傳，如2014年河源市和平縣文化館通過邀請中央電視臺科教頻道《文明密碼》欄目組拍攝《席床生日節(jié)》、《貓頭獅》、《全牛宴》三個非遺專題節(jié)目，廣泛推廣了該縣代表性非遺項目，凝聚了社會保護(hù)非遺共識。同時，充分利用自媒體，通過建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站、公眾微信、微博等普及非遺知識，提高群眾保護(hù)非遺意識。

2、積極組織非遺展演、展覽和交流學(xué)習(xí)活動。及時公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作展覽、積極舉辦和參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、表演賽、文博會等活動，向群眾展現(xiàn)民間非遺的魅力，營造良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍。

3、在開展挖掘、普查工作中進(jìn)行非遺保護(hù)宣講。在開展挖掘、摸底普查工作的同時開展非遺文化保護(hù)意義和價值的宣講活動，讓傳承人和廣大群眾形成保護(hù)意識。

（二）加強(qiáng)隊伍建設(shè)，強(qiáng)化非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)

1、建立保護(hù)機(jī)構(gòu)，配置專業(yè)人員。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，爭取地方黨委支持配置足夠?qū)I(yè)人員，形成責(zé)任明確、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作機(jī)制。

2、加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高工作人員素質(zhì)和能力。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人員的教育培訓(xùn)，提高工作人員的專業(yè)素養(yǎng)和工作能力，有力推動保護(hù)工作的開展。

（三）加大經(jīng)費投入，確保保護(hù)工作順利開展

1、加大資金投入。積極爭取政府和上級單位加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金投入，建議和爭取政府將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費納入財政預(yù)算。

2、設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金。多渠道籌集資金，爭取政府支持，通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。

（四）建立傳承機(jī)制，形成規(guī)范非遺傳承體系

1、積極申報非遺項目和傳承人。認(rèn)真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、普查和建檔工作，全和完善非遺項目傳承人的管理工作，積極申報國家、省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目和傳承人，確保各地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠薪火相傳。

2、組織幫助培養(yǎng)傳承人。推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，把具有民間特色的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入相關(guān)教材，邀請傳承人到學(xué)校開展教學(xué)活動，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育是全民參與保護(hù)的最有效方式之一。④另外，鼓勵和支持傳承人通過開展培訓(xùn)班或興趣班等形式帶徒講習(xí)、傳授技藝，舉辦各類展覽、演出活動為他們提供展演平臺。為避免非物質(zhì)文化傳承人斷層，建立一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)專業(yè)隊伍，使瀕臨滅亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不至于消亡，為傳承起過渡作用。

3、完善傳承人激勵機(jī)制。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，縣級以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動提供必要的傳承場所和經(jīng)費。每年可利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項資金對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有突出貢獻(xiàn)的傳承人給予適當(dāng)獎勵。另外，我們可借鑒國外的做法，對具有重要價值的無形文化遺產(chǎn)的傳承者或保持團(tuán)體授予“人間國寶”榮譽(yù)稱號并確定其責(zé)任和義務(wù)，獲得認(rèn)證后，可得到中央和地方政府的大力保護(hù)和財政支持。⑤

（五）合理開發(fā)利用，促非遺文化可持續(xù)發(fā)展

1、發(fā)展“綠色產(chǎn)業(yè)”。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時開發(fā)其潛能，發(fā)展“綠色”旅游產(chǎn)業(yè)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包裝成體驗性、參與性和觀賞性的旅游項目，如河源地區(qū)可將客家山歌表演、特定節(jié)日的民俗表演等穿插在旅游景點中。

2、向知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化。通過對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入研究，編輯成冊，出版書籍。對歷史文化意義重大、代表性強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行戲劇、電影等拍攝，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成知識產(chǎn)權(quán)。

結(jié)語

我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)弱國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作任重道遠(yuǎn)。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，我們必須攻堅克難，取其精華，去其糟粕，保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二條;

[2]張麗.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇（論文摘登）.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，2009（12）;

[3]王天祥，劉壯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)：策略和困境.重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006，5（ 4）：P13;

[4]春潮.中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承.吉林體育學(xué)院報，2010（6）：P139;

非遺傳承的現(xiàn)狀和困難范文第5篇

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；法律保護(hù)

[中圖分類號]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]

2095-3283（2015）09-0137-03

[作者簡介]史玲（ 1978-） ，女，講師，研究方向：民商法。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無形性、活態(tài)性和傳承性，由于其保護(hù)和傳承靠的是人，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活”寶庫，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心，因此對傳承人的保護(hù)至關(guān)重要。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》相繼實施，對代表性傳承人的資格認(rèn)定、資助措施、代表性傳承人的義務(wù)及“退出機(jī)制”等作了相關(guān)規(guī)定。但是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承環(huán)境仍很艱難，通過法律保護(hù)傳承人，不僅可以調(diào)動傳承人傳承的積極性，而且可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)有法可依，有章可循。

一、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人概況

從2001年開始，國家將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提上重要議程。2011年《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》出臺，明確規(guī)定了代表性傳承人的資格認(rèn)定、對代表性傳承人的補(bǔ)助和支持、代表性傳承人的義務(wù)并規(guī)定了傳承人的“退出機(jī)制”?！哆|寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》也于2015年2月1日正式實施。目前，文化部已命名和公布的四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人總數(shù)共1986人。截至2013年底，各省、自治區(qū)、直轄市也認(rèn)定和命名了省級代表性傳承人7713多人。在文化部公布的四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人中，遼寧省共有國家級代表性傳承人38人，其中男性和女性的人數(shù)分別是27人和11人，男性所占比重明顯高于女性。目前傳承人中年齡最大的是劉振義（遼寧鼓樂）101 歲，年齡最小的周丹（沈陽評?。┮惨呀?jīng)45歲了，年齡跨度達(dá)56歲，38人當(dāng)中年齡超過60歲的有26人，占總數(shù)的68%。由此可見，各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人狀況不容樂觀，遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)工作已迫在眉睫。

二、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)中存在的問題

（一）傳承人保護(hù)立法不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)與傳承的關(guān)鍵就在于傳承人的培養(yǎng)?！哆|寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》雖然對保護(hù)單位和代表性傳承人的權(quán)利和義務(wù)、認(rèn)定和退出機(jī)制、約束和激勵機(jī)制等方面作出了明確規(guī)定，但是仍然需要細(xì)化，如缺乏有針對性的保護(hù)措施和培養(yǎng)機(jī)制，缺乏對傳承人補(bǔ)助經(jīng)費使用情況的管理和監(jiān)督，缺乏對傳承人的傳承工作進(jìn)行考核獎懲措施，沒有實現(xiàn)對各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的動態(tài)化管理。因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)立法以完善傳承人培養(yǎng)和保護(hù)機(jī)制，從而調(diào)動傳承人的傳承積極性。

（二）傳承人老齡化嚴(yán)重，斷層趨勢明顯

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有生存問題，還有傳承問題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，通過傳承人的傳承而得以發(fā)展?？梢哉f，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，如果沒有傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會消失。在遼寧省國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人中，高齡者占很大比重。然而，正是傳承人的存在和發(fā)展，才使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各種精良技藝的繼承和創(chuàng)新，才賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活和持久的生命力，而目前大部分掌握各種技藝的人年事已高，如海城喇叭戲傳承人、遼寧省鐵嶺市朝鮮族農(nóng)樂舞等，傳承人后繼乏人、斷層現(xiàn)象是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的共同難題，既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身難以傳承的內(nèi)在原因，也有社會環(huán)境變遷等外部客觀因素。另外，現(xiàn)在的年輕人不愿意從事非遺傳承工作，或者因為傳承人的 “傳內(nèi)不傳外”、“傳子不傳女”保守意識的影響，年輕人也難以找到師傅，再加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝復(fù)雜，學(xué)習(xí)并不容易，需要下苦功夫，而且掌握技能后還可能面臨收入低無法保障基本的生活需要，所以單靠項目傳承人個人的努力，會使許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以實現(xiàn)順利傳承。因此，積極保護(hù)現(xiàn)有傳承人和培養(yǎng)后備傳承人已刻不容緩。

（三）扶持傳承人資金投入不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，最主要的是需要資金支持。2005年以來，遼寧省財政逐年投入大量資金，各市縣也投入相應(yīng)資金支持傳承人培養(yǎng)。文化部對國家級名錄代表性傳承人補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)為每年每人1萬元，遼寧省文化廳給予省級名錄代表性傳承人每年每人3000元的補(bǔ)助經(jīng)費，這些只占非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項資金中極小的一部分，仍無法保障傳承人的基本生活，導(dǎo)致其進(jìn)行傳承活動的積極性較低。雖然《遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》明確規(guī)定了省、市、縣各級政府設(shè)立專項資金，保護(hù)經(jīng)費列入財政預(yù)算，扶持貧困地區(qū)發(fā)展，但面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人生活貧困化，需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量大而支持資金又有限的情況，維持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承和發(fā)展仍難以為繼，甚至許多搶救性保護(hù)工作都無法開展。

（四）傳承人培養(yǎng)途徑單一

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無形性、非物質(zhì)性和活態(tài)性等特征，傳承人的培養(yǎng)主要通過家庭傳承、口傳心授的方式，培養(yǎng)途徑較為單一?，F(xiàn)階段，遼寧省雖然將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承與社會主義新農(nóng)村建設(shè)、城市社區(qū)建設(shè)相結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校，但仍未形成常態(tài)。目前雖已建立一些傳承基地和傳習(xí)所，但是數(shù)量較少且尚發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、完善遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人法律保護(hù)制度的建議

（一）制定傳承人認(rèn)定與管理辦法

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)實質(zhì)上是對傳承人的保護(hù)，遼寧省雖然已有38人被文化部命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，遼寧省文化廳命名了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人101人，但是缺少對省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的監(jiān)督管理和考核機(jī)制等方面的動態(tài)管理，缺少相應(yīng)的規(guī)范管理辦法。目前，很多省先后制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法。河北省還推出了省級代表性傳承人的年審制度，每年對傳承人的傳承情況進(jìn)行評估，實行動態(tài)管理。遼寧省可以借鑒其他省份的立法和實施的經(jīng)驗，制定傳承人認(rèn)定與管理的暫行辦法，從而實現(xiàn)傳承人保護(hù)規(guī)范化。在內(nèi)容上，為了保證傳承人能將自己所掌握的技藝更好地傳承，應(yīng)細(xì)化傳承人的權(quán)利和義務(wù)。進(jìn)一步完善代表性傳承人的退出條件及相關(guān)條件的認(rèn)定制度，并且嚴(yán)格退出機(jī)制的執(zhí)行力度，對于滿足退出條件的代表性傳承人經(jīng)過相應(yīng)評審考核后及時執(zhí)行退出程序。

（二）加大政府經(jīng)費投入，引導(dǎo)社會資金參與

首先，加大經(jīng)費投入。建議將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人補(bǔ)助費標(biāo)準(zhǔn)從每人每年1萬元提高到3―5萬元，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人補(bǔ)助費標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)提高到每人每年1萬元。其次，在加大經(jīng)費投入的同時，還應(yīng)通過立法對經(jīng)費使用進(jìn)行管理?！哆|寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》規(guī)定省、市、縣政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項資金，并將保護(hù)經(jīng)費列入本級財政預(yù)算。雖然加大了省、市、縣人民政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的扶持力度，但是缺乏可操作性，未制定經(jīng)費投入的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)和長效的投入機(jī)制和監(jiān)督考核機(jī)制。因此，建議制定行之有效的《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專項經(jīng)費管理辦法》，應(yīng)涉及如下內(nèi)容：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目補(bǔ)助經(jīng)費、傳承人補(bǔ)助經(jīng)費、傳承基地補(bǔ)助經(jīng)費、組織管理經(jīng)費、宣傳經(jīng)費等方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作經(jīng)費進(jìn)行細(xì)化，明確標(biāo)準(zhǔn)，并對各項經(jīng)費的使用范圍、預(yù)算、申報、審批及管理考核、使用和監(jiān)督等方面進(jìn)行明確規(guī)定。第三，按照“社會參與”原則，多元化開拓資金渠道。允許和鼓勵社會資金注入，逐步形成多元的資金投入機(jī)制。對于企業(yè)及社會組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供的捐贈和贊助，應(yīng)給予相應(yīng)的稅收優(yōu)惠政策。

（三）提高傳承人的社會聲望

提高傳承人的政治地位與社會地位，提供更廣闊的傳承空間和更有利的傳承條件。在各級人大代表、政協(xié)委員中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)占有一定的比例，使之在相關(guān)法律法規(guī)制定中能夠代表所有的傳承人發(fā)聲，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中積極建言獻(xiàn)策。授予傳承人名譽(yù)稱號，每年定期召開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)表彰大會，對作出一定貢獻(xiàn)的傳承人給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的“突出貢獻(xiàn)獎”“大師”“民間藝術(shù)家”等榮譽(yù)稱號，還可以通過博物館購買、收藏、展示當(dāng)代民間大師的工藝精品等方式，使傳承人得到社會公眾的認(rèn)同和肯定，增強(qiáng)其自信心和自豪感。

（四）創(chuàng)新培養(yǎng)途徑，壯大傳承人隊伍

當(dāng)前，培養(yǎng)傳承人已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的瓶頸。遼寧省應(yīng)借鑒國外和其他省市的經(jīng)驗，創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)途徑，探索具有特色的傳承手段和方式。一方面，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，加快制定傳承人個人帶徒傳藝制度，使傳承人的培養(yǎng)制度化、規(guī)范化，主要內(nèi)容包括：傳承人帶徒傳藝獲補(bǔ)貼的標(biāo)準(zhǔn)、傳承人帶徒的職責(zé)、考核和獎勵的標(biāo)準(zhǔn)等。另一方面，建立傳承體系，搭建傳承人培養(yǎng)平臺。傳習(xí)所、傳承基地是培養(yǎng)傳承人的重要路徑，應(yīng)加大力度提高傳習(xí)所和傳承基地建設(shè)的數(shù)量和質(zhì)量。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)知識納入大、中、小學(xué)相關(guān)課程或教學(xué)內(nèi)容，如海南省將黎錦技藝在技校進(jìn)行專業(yè)教育，培養(yǎng)黎錦技藝專職人才；北京市將京劇作為中小學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容；濟(jì)南市將山東快書、鼓子秧歌、泥塑等引進(jìn)了中小學(xué)校。通過學(xué)校教育，使傳承人的實踐技能與理論知識向結(jié)合，可提高傳承人隊伍的整體素質(zhì)。政府還應(yīng)支持傳承人開辦傳承機(jī)構(gòu)或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，給予一定的資金支持或者免費提供場所，鼓勵傳承人面向社會招收學(xué)徒，鼓勵傳承人帶徒傳藝，培養(yǎng)一批新型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接班人。同時，為了鼓勵對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的人參與進(jìn)來，對接受傳承者政府應(yīng)給予一定補(bǔ)助。

（五）為傳承人提供社會保障

除了對傳承人給予足夠的資金支持，還應(yīng)提供相應(yīng)的社會保障。首先，應(yīng)提高傳承人醫(yī)療保障標(biāo)準(zhǔn)，建議給予60歲以上的傳承人等同于機(jī)關(guān)退休干部的醫(yī)療待遇，讓他們沒有后顧之憂，專心致志搞傳承。主管部門還應(yīng)該安排他們定期進(jìn)行身體檢查，使傳承人保持良好的身體條件，控制和降低因為生命健康問題給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來的風(fēng)險。其次，對生活困難的傳承人，應(yīng)享受政府的最低生活保障補(bǔ)助，解決其后顧之憂，使其有充足的時間和精力從事傳承工作。

（六）加強(qiáng)傳承人檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)

由于一直以來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人重視不夠，因此建立傳承人檔案將是一項長期艱辛的工作。建議在文化部門的協(xié)助下，由檔案部門通過對傳承人的調(diào)查、走訪、登記等各種可行的辦法，為傳承人所掌握的知識和技能進(jìn)行全面、真實的記錄，傳承人檔案應(yīng)將文字、錄音、錄像等多種載體有機(jī)結(jié)合，盡快完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案庫和數(shù)據(jù)庫。