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綠色生活的表現(xiàn)范文第1篇

作者/ 李菊華

【案例】

《秋天》是蘇教版語文四年級(jí)上冊(cè)的一首描寫秋天的詩歌，文章內(nèi)容活潑，充滿童趣。作者運(yùn)用擬人、比喻的手法把秋天里的事物描繪得活靈活現(xiàn)，目的就是為了讓學(xué)生感受到秋天的美景，秋天碩果累累的美好，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛之情。本課的重點(diǎn)是如何讓學(xué)生感受秋天的美麗。課堂上，教師讓學(xué)生說課題，讀課文，談感受，分析擬人的修辭手法?？偨Y(jié)時(shí)，教師這樣引導(dǎo)：

師：讀了課文，你覺得這是一個(gè)怎樣的秋天？（板書“

的秋天”。這個(gè)話題一拋出，課堂上立刻活躍起來了。）

生：這是個(gè)豐收的秋天，因?yàn)橛羞@么多的瓜果都成熟了。

生：這是個(gè)童話般的秋天，有好吃的，有好看的。

（全班哄堂大笑）

師：是啊，秋天在你的心目中瓜果飄香、景色優(yōu)美，就如童話一般。

生：這是個(gè)色彩斑斕的秋天。

師：那么，秋天到底是什么顏色的呢？

生：秋天是紅色的，因?yàn)椤案吡患t著臉兒笑了”。

生：秋天是黃色的，因?yàn)樽髡摺皳煲黄S葉悄悄地珍藏”。

（見學(xué)生基本交流完了，教師準(zhǔn)備進(jìn)入下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。

但這時(shí)卻有一只小手還舉在那兒，側(cè)著的身子、半站的姿態(tài)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的發(fā)言欲望。）

生：老師，我覺得秋天是綠色的。

（“秋天是綠色的嗎？”不知是哪個(gè)同學(xué)小聲地問了一句，原本鴉雀無聲的教室一下子變得熱鬧起來，學(xué)生們紛紛議論開了：秋天是綠色的，從沒聽說過。春天和夏天是綠色的還差不多。片刻的議論后，大家一齊把帶著疑問的目光投向教師。）

師：你為什么說秋天是綠色的呢？

生：在我們這兒，秋天里的很多樹的葉子都是綠色的啊，根本沒有變黃，變枯，再說秋天是收獲的季節(jié)，累累碩果，那果實(shí)不就是希望嗎？秋天就是春天的希望，所以說秋天是綠色的。

師：這位同學(xué)有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛。他善于思考，能從生活中發(fā)現(xiàn)秋天的美。那秋天還有哪些色彩呢？

（學(xué)生的答案五顏六色，異彩紛呈。）

【思考】

1.語文課堂是生成的課堂。教師要善于抓住課堂上的突發(fā)點(diǎn)、矛盾點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，利用隨機(jī)生成的資源巧妙引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生說出心中的感受，使他們?cè)诓粩嗟奶剿骱头e極的爭(zhēng)辯中加深理解和體驗(yàn)，并有所感悟和思考，同時(shí)也成就了課堂的精彩。

2.閱讀感悟的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是生活?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”作為口頭語言和書面語言的合稱的語文，是聽說讀寫的工具，以語言文字為表現(xiàn)形式的課文是現(xiàn)實(shí)生活的反映。因此，語文知識(shí)和語文技能與人們交際生活的需要密切地聯(lián)系著。所以，閱讀教學(xué)藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)和根本目的也應(yīng)該是不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的內(nèi)在動(dòng)力。如果教學(xué)時(shí)往往眼中只有書上的字詞句段，忽視了學(xué)生生活中感情的構(gòu)建，沒有深入的思維碰撞，那么統(tǒng)一的模式會(huì)讓我們懷疑學(xué)生是否真正感悟到文中秋天的美，以及作者“走在秋天”的那一份喜悅和愜意。文本中的高粱他們幾乎沒見過，平時(shí)吃的蘋果也未必都像書中所描繪的那樣穿著“紅襖”。我們常常說：語文即生活。結(jié)合生活的學(xué)習(xí)才是提升學(xué)生生命品質(zhì)的學(xué)習(xí)，結(jié)合生活體驗(yàn)的感悟才是內(nèi)心最真實(shí)的收獲。

綠色生活的表現(xiàn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；工業(yè)設(shè)計(jì)；水平；提升

我國正進(jìn)入一個(gè)以文化創(chuàng)意帶動(dòng)美學(xué)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，產(chǎn)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步以及自動(dòng)化、數(shù)字化所帶來的沖擊，帶動(dòng)少量多樣化生產(chǎn)的可行性，為當(dāng)代設(shè)計(jì)帶來全新的概念。設(shè)計(jì)不僅是考慮生產(chǎn)的方便性以及解決使用的機(jī)能性，更重要的是一種生活形態(tài)的創(chuàng)造、生活品味的體驗(yàn)，以及生活價(jià)值的實(shí)踐，而工藝正是人類最貼近生活、影響生存、創(chuàng)造生計(jì)的生命活動(dòng)。而社會(huì)學(xué)者告訴我們，生活的整體就是一種文化。我國自進(jìn)入21世紀(jì)以來，國家重點(diǎn)發(fā)展的計(jì)劃就將工藝產(chǎn)業(yè)納入到十三個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇之中。2008年政府推出第二期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃。

一 追求情感設(shè)計(jì)

工藝向來具備藝術(shù)與實(shí)用兩個(gè)面向，《說文解字》有去“工，巧也，匠也，精英事也。凡執(zhí)藝事成器物以利用，皆謂之工”，《周禮考工記》則詳載。“天時(shí)、地利、材美、工巧，合此四者，方為良?！苯墓に嚾找嬷匾曊宫F(xiàn)其文化特質(zhì)與美感表現(xiàn)，融入工藝之美的產(chǎn)品越來越受到消費(fèi)者的青睞。著名美國設(shè)計(jì)學(xué)者Norrman指出，一件成功的設(shè)計(jì)必須兼顧產(chǎn)品的適用性（usability）、實(shí)用性（practlcality）與美學(xué)（aesthetics）等內(nèi)容，而其中情感因素是最重要的關(guān)鍵。Norman為情感而設(shè)計(jì)的訴求，正可以通過工藝的美學(xué)價(jià)值而得以實(shí)踐。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)講求對(duì)生活的深度感動(dòng)，美學(xué)經(jīng)濟(jì)著重對(duì)生存的真實(shí)體現(xiàn)，消費(fèi)則在于對(duì)生命價(jià)值的追求?！拔幕笔且环N生活型態(tài)，設(shè)計(jì)是一種生活品味，“創(chuàng)意”是經(jīng)由感動(dòng)的一種認(rèn)同，“產(chǎn)業(yè)”則是實(shí)現(xiàn)文化設(shè)計(jì)創(chuàng)意的媒介、手段或方法，因此，就文化的層面來看，設(shè)計(jì)通過文化創(chuàng)意經(jīng)由產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)一種設(shè)計(jì)品時(shí)，形成一種生活型態(tài)。文化是花錢的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)也可以成為賺錢的文化。工藝在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的這一塊，是以地區(qū)文化特色經(jīng)由設(shè)計(jì)來達(dá)成的，所謂“形于產(chǎn)品，用于生活”。其本質(zhì)是“實(shí)務(wù)的”，其成果是“務(wù)實(shí)的”，其價(jià)值則是“生活化的”，好的產(chǎn)品就像一件藝術(shù)品，通過感性形象向人們進(jìn)行描述（discourse），為人們帶來感動(dòng)。

當(dāng)自動(dòng)化、數(shù)字化帶動(dòng)少量多樣化生產(chǎn)的可行性，工業(yè)產(chǎn)品的工藝特質(zhì)越來越受到重視。Norman便指出，一件成功的產(chǎn)品也應(yīng)該是一件的好藝術(shù)品。Norman的理念代表著當(dāng)代設(shè)計(jì)哲學(xué)的新走向，也呼應(yīng)了多年來工藝設(shè)計(jì)系在教學(xué)上所建立的特色與價(jià)值。誠如美國哲學(xué)家蘇珊朗格（Susanne Langer）所言，工藝家不只是在安排生產(chǎn)性的制造，工藝創(chuàng)作的美學(xué)基礎(chǔ)在于多了一份創(chuàng)作者的想像力，因?yàn)榧妓囀腔A(chǔ)，創(chuàng)意與設(shè)計(jì)才是核心。

進(jìn)入二十世紀(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的感性面向日漸受到重視。Norrman所倡導(dǎo)的“情感設(shè)計(jì)”（Emotional Design）、Stoneman所標(biāo)榜的“柔性創(chuàng)新”，以及所以公司（Sony）所標(biāo)榜的“感質(zhì)產(chǎn)品”（Qualila Products），不斷讓設(shè)計(jì)界重新省思產(chǎn)品設(shè)計(jì)的與美學(xué)價(jià)值，而工藝所呈現(xiàn)在藝術(shù)面向的特質(zhì)，正是反映產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值的重要元素。

目前全球正進(jìn)入一個(gè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，對(duì)于許多先進(jìn)國家的消費(fèi)者而言，產(chǎn)品價(jià)格不再是影響消費(fèi)意顧的最大因素，逐漸取而代之的是產(chǎn)品的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)。近年來國內(nèi)大力推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，正是反映了這一趨勢(shì)。我們所看到的是工業(yè)產(chǎn)品和工藝品在本質(zhì)上的界線逐漸續(xù)糊，新一代設(shè)計(jì)師要能掌握對(duì)于工藝素材運(yùn)用設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，反映個(gè)人對(duì)于在地生活的真實(shí)體驗(yàn)。每件作品背后都有一份代表個(gè)人對(duì)于自身所處文化環(huán)境的反思，以及對(duì)于當(dāng)前文化創(chuàng)意級(jí)計(jì)趨勢(shì)的敏銳度。設(shè)計(jì)成果的商品化與營銷當(dāng)然是重要的目標(biāo)，但是最可貴的應(yīng)當(dāng)是根植于文化的源頭活水，以及人類無限的創(chuàng)意潛能。

二 落實(shí)綠色設(shè)計(jì)理念

綠色設(shè)計(jì)（Green Design）是20世紀(jì)80末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計(jì)潮流。綠色設(shè)計(jì)反映了人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)（Green Design）也稱為生態(tài)設(shè)計(jì)（Ecological Design），環(huán)境設(shè)計(jì)（Design for Environment）等。雖然叫法不同，內(nèi)涵卻是一致的，綠色設(shè)計(jì)是指在產(chǎn)品及其壽命周期全過程的設(shè)計(jì)中，要充分考慮對(duì)資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時(shí)，更要優(yōu)化各種相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其制造過程中對(duì)環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，使產(chǎn)品的各項(xiàng)指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求。

當(dāng)全球國際化后的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，逐漸的呈現(xiàn)趨于同類似而相似的風(fēng)貌，卻很少發(fā)現(xiàn)具有地方文化性的原創(chuàng)構(gòu)想。但當(dāng)東方文化逐漸抬頭之際，同時(shí)也為我國自我本土的風(fēng)格帶來機(jī)會(huì)與希望，將開發(fā)具有文化的鮮明特色商品，嘗試將文化需求，注入環(huán)保工藝的特色，以創(chuàng)意趣味的特色表現(xiàn)藝術(shù)突破。并從中吸收轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，建立屬于設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的風(fēng)格。也希望通過這項(xiàng)計(jì)劃除了延續(xù)文化的意義之外，未來在教育層面、設(shè)計(jì)層面等造成影響，領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成新典范，確保工藝、手藝、創(chuàng)藝為時(shí)尚居家組合商品提供更多的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色，融合產(chǎn)品設(shè)計(jì)能量積極跨越工藝創(chuàng)意商品范疇。運(yùn)用創(chuàng)意文化所具有的設(shè)計(jì)創(chuàng)造力結(jié)合美學(xué)與工藝特性，將產(chǎn)生于有別一般市面商品，這不僅是綠色文化品牌的發(fā)展經(jīng)營策略，同時(shí)可推廣我國文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值，與國外歐美設(shè)計(jì)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。未來產(chǎn)業(yè)的品牌創(chuàng)意必需是“放眼全球，實(shí)地行動(dòng)”，通過“創(chuàng)意人才資源”，利用“手藝”，加上設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的“創(chuàng)意”，最終形成“生意”的經(jīng)濟(jì)模式。綠色工藝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)做到如下兩點(diǎn)內(nèi)容：第一，綠色設(shè)計(jì)的環(huán)保生活形態(tài)。近年來產(chǎn)生的石油危機(jī)，大自然氣候異常，導(dǎo)致綠色環(huán)保意識(shí)高漲，提倡節(jié)能減碳的口號(hào)以及相關(guān)生活設(shè)計(jì)陸續(xù)登場(chǎng)。所以設(shè)計(jì)師需要通過生活方式的改變、不同材質(zhì)選擇，能夠提醒且有效減少對(duì)自然的傷害。第二，工藝文化的自然感官體驗(yàn)。在綠色生活的蔓延下，文化設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)開始崇尚回歸自然，產(chǎn)品在材質(zhì)、觸覺，都強(qiáng)調(diào)原生、不加工與手感溫度。加上國際化影響，文化的原創(chuàng)設(shè)計(jì)會(huì)大受歡迎；設(shè)計(jì)應(yīng)用多發(fā)揮在圖騰、材質(zhì)的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

綠色生活的表現(xiàn)范文第3篇

時(shí)光的穿越。

就是如此的快速，我們已經(jīng)穿梭在2017的春夏。視野擴(kuò)張到這個(gè)世界的最重大事件的核心影響。

全球金融市場(chǎng)的現(xiàn)代化和各國貿(mào)易交融互惠。

人們的生活中備受經(jīng)濟(jì)不景氣和波動(dòng)的考驗(yàn)。敘利亞難民事件，股市債券的大幅下跌，全球渴望新的穩(wěn)定和交融的合作。

在這樣的背景下，生活的時(shí)尚進(jìn)一步向可持續(xù)發(fā)展傾斜，人們更為重視生活的品質(zhì)。而運(yùn)動(dòng)時(shí)尚則如今天的春風(fēng)般浸潤(rùn)了生活的方方面面。新的科技與創(chuàng)新的融合改變了時(shí)尚。探索與發(fā)現(xiàn)，突破與聚變。

融合與跨界不斷地發(fā)生在時(shí)尚的領(lǐng)域中，改變了一切，讓一切不可能變?yōu)榱丝赡堋?/p>

而中國則依然是全球社會(huì)中重要的組成部分。

華孚色紡對(duì)2017年春夏的大形勢(shì)的看法是定義如此：嘗試用全球性的視野，國際化的思路交流，把創(chuàng)新運(yùn)用到定位開發(fā)上。

觸角。

無處不在。

如何在新的一年中準(zhǔn)確地描述色紡紗的流行趨勢(shì)？

與全球買手并排，華孚色紡的2017春夏，撰寫了這樣的色彩。統(tǒng)一和回歸的白色。在講述多元民族文化的同時(shí)，在這個(gè)夏天將更加關(guān)注這個(gè)具有共性的白色，它是去年冬天流行的白色的延續(xù)，也是開啟新篇章的序曲。

自然感覺的粉彩色調(diào)：它比通常描述的自然色調(diào)更加柔和，從溫暖的米色調(diào)到淺姜黃，從粉灰色調(diào)到像絲和麻的原色。是一種溫和的香草色調(diào)，它可以和春夏出現(xiàn)的任何粉彩色調(diào)搭配。

退休的黑色：黑色在這個(gè)春夏走進(jìn)了放松的配角角色，各種彩色的深色調(diào)成為活躍的部分，好像黑色的陰影，深藍(lán)，深墨綠，深磚紅，深咖啡。撲面而來的綠色，卡其色：自然的力量的表現(xiàn)，我們渴望拯救地球，渴望擁有綠色，同時(shí)也隱喻了社會(huì)不穩(wěn)定時(shí)間的戰(zhàn)事和人類渴望和平的綠色。

和諧安靜的粉彩色：和諧在這個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出孩童般討人喜歡的臉色，它們從成熟的成人世界里逃離出來，同時(shí)又反射成人世界柔軟的一面。

亮色：多彩的亮色在這個(gè)夏天好像充滿精力的街跑或是沖浪運(yùn)動(dòng)員一樣。

延伸，華孚色紡把2017年春夏的色彩流行趨勢(shì)描述為五大主題故事。

重新釋放，對(duì)兒童的天性和特征結(jié)合未來的流行做出的潮流詮釋歡愉的色彩，流淌在童趣的天空。飽和的粉彩色調(diào)，粉筆藍(lán)，淺橡皮紅，花粉黃，鮮橙色，粉綠和粉丁香紫，調(diào)和并欣欣向榮著，勃發(fā)地生長(zhǎng)。

重新開始，運(yùn)動(dòng)時(shí)尚侵入各個(gè)領(lǐng)域。大膽的對(duì)比色系，充滿精力的橙色，太陽黃，標(biāo)志性的電藍(lán)，和賽場(chǎng)綠，熱情紅，和大紅色爭(zhēng)著宣賓奪主，耐力暖灰，玫紅色和粉紅，這個(gè)系列洋溢著激情和熱力。

引領(lǐng)。

達(dá)到生活的每一個(gè)場(chǎng)景。

運(yùn)動(dòng)發(fā)生在每一刻，當(dāng)維多利亞?貝克漢姆都破天荒地穿起了運(yùn)動(dòng)鞋，并搭配中性風(fēng)尚時(shí)，運(yùn)動(dòng)風(fēng)已經(jīng)不可阻擋地刮進(jìn)了每一個(gè)角落。

華孚推出了DIC15運(yùn)動(dòng)色卡：活力運(yùn)動(dòng)。

陽光照在欣欣向榮的小草上，雨痕沒入奔騰不息的河流里，閃亮的星軌嵌入了夜空，絢麗似錦的晚霞變幻莫測(cè)，成熟的果實(shí)嬌艷欲滴。

集彩段紗、熒光彩段紗、熒光彩虹彩段紗、雨痕紗、云石紗、星星紗于一體的色紡紗，采用時(shí)尚色彩搭配，結(jié)合特殊紡紗工藝，匯集成的織物風(fēng)格多變，活力如同春天的大地。

而應(yīng)對(duì)中國市場(chǎng)的變化，華孚色紡再次為童裝導(dǎo)出了嫩彩、新鮮的色盤。

綠色生活的表現(xiàn)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】種子 包裝材料 色彩 圖形設(shè)計(jì)

引言

隨著社會(huì)的進(jìn)步和生活水平的提高，人們的消費(fèi)觀點(diǎn)逐步改變，消費(fèi)者購買商品不僅要獲得物質(zhì)享受，更要獲得一種精神上的滿足和情感的需要。因此，包裝設(shè)計(jì)要不斷求新求變，滿足現(xiàn)代人追求溫馨、舒適的心理需要?，F(xiàn)在種子的購買者從多為花農(nóng)到普通白領(lǐng)的轉(zhuǎn)變，包裝設(shè)計(jì)上更偏向于小巧精致的設(shè)計(jì)。經(jīng)過思考、分析、比較、深入、完善，拿出一套既符合思維理念，迎合消費(fèi)者喜好，又不失品位、不失美感的“種子”的全新包裝。能使他們從包裝上體會(huì)到種子品牌所帶來的生活上的小情趣。

1 花種特性

花卉完成開花、結(jié)實(shí)后，再繁育新苗的繁殖種子，即成為花種。花種按照生長(zhǎng)時(shí)間可分為三類：一年生花卉、二年生花卉、多年生花卉?；ǚN的保存條件也較為苛刻，需溫度、濕度保持低溫、低濕，并且穩(wěn)定，氧氣的密度也要控制在一定范圍內(nèi)，降低種子的有氧呼吸，能夠更長(zhǎng)時(shí)間的保存。

2 包裝材料的選擇

材料是包裝的物質(zhì)載體，也是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過程中所有環(huán)節(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)。缺少了材料，任何完美的設(shè)計(jì)只能是空想。因此只有恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用包裝材料，包裝的創(chuàng)作風(fēng)格才能淋漓盡致的表現(xiàn)出來。（1）外包裝材料選擇。筆者所設(shè)計(jì)的種子系列包裝，外包裝采用的是紙質(zhì)的盒裝。首先紙質(zhì)包裝材料具有印刷適應(yīng)性，印刷文字、圖案清晰，且美觀。具有成本低，易于印刷、使用時(shí)無毒害、便于回收等優(yōu)勢(shì)。（2）內(nèi)包裝材料選擇。與外包裝的紙質(zhì)材料不同，內(nèi)包裝采用的是密封的塑料袋，并將其裝入細(xì)亞麻縫制的袋子里，其同色系的細(xì)亞麻布的使用在感官上帶來不同的感受。細(xì)膩的肌理、單純的色彩，簡(jiǎn)潔的盒型，凸顯了“種子”這個(gè)品牌所體現(xiàn)的文化。

3 色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)中的色調(diào)，如同音樂中的主旋律，使包裝色彩所具有總的傾向。每一種包裝都應(yīng)具有符合自己特性的色彩，且色彩種類不宜過多，否則會(huì)使色彩產(chǎn)生“中和”，相互削弱彼此的色彩個(gè)性，從而降低包裝的信息傳達(dá)。封盒口用的包裝條采用的是同標(biāo)志一樣的色彩。綠色代表的含義很多，首先綠色是植物的顏色，它可以代表生命以及生命的狀態(tài)，綠色應(yīng)該可以表示為心情平靜，綠絲帶寓意愛心；輕盈飄動(dòng)的綠絲帶，象征著快樂和愉悅的心情，這是我們實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、創(chuàng)造美好生活生生不息的源泉。盒子的整個(gè)色彩是牙黃色，給人溫暖的感受。黃色代表青春、可愛；黃色代表著每一天的朝陽；黃色讓人眼睛清舒明亮；黃色有著溫心的感覺；黃色還給人一種對(duì)美好生活的向往……配以手工繪制的花朵和標(biāo)志的樣子，使其更加溫馨、更加貼近生活，在紛亂的生活中帶來安定的感受。

4 包裝圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

包裝標(biāo)志的圖形采用“種子”兩個(gè)字的變形，將“種”字的右半邊“中”字延伸、發(fā)芽，形象地表現(xiàn)了種子的生長(zhǎng)，給人以直觀感受，更符合生活的氣息。標(biāo)志色彩選用的是清新的綠色，綠色給人活力、生命力、清新的感受，配色則用的是與綠色同純度的黃色和紅色，點(diǎn)綴其中的黃色和紅色給綠色帶來一些動(dòng)感和活力。不僅是購買到種子，更是購買到一種溫馨，一種生活。標(biāo)志或選用標(biāo)志的一部分如葉子的運(yùn)用體現(xiàn)在包裝的各個(gè)方面，無處不體現(xiàn)統(tǒng)一，無處不在更好地傳播著“種子”品牌的文化。

結(jié)語

種花是可以在任何地方進(jìn)行的，辦公桌上、陽臺(tái)上、花圃里，現(xiàn)在的人群在工作休息、朋友低語、晌午過后，坐在竹藤椅上很愜意、很享受的煮著咖啡，聞著花香，看著萬紫千紅的花朵，動(dòng)動(dòng)手松松土，享受著花朵帶來的一份濃香、舒適和溫馨……該商品的種子包裝設(shè)計(jì)所帶給我們的，不僅是那一份溫馨，我們尋求的是一種感覺，一種可以使我們沉浸的感覺。也許只是街角一個(gè)不起眼的門面，它的咖啡也并不是那么好喝，但是它那門口所盛開的大片大片的花朵，卻使我們迷戀那兒的氛圍，并為之沉迷。當(dāng)工作累了的時(shí)候，看見那生機(jī)勃勃的綠色植物，也會(huì)被它打動(dòng)，繼而投入到下一段工作中。在一群相似的人里，也許只是一個(gè)人，男的，女的，開朗的，憂郁的，一群群的，孤自獨(dú)坐的，抽煙的，我們憑著這份對(duì)花朵、對(duì)綠色植物的喜愛，帶給我們的意境找到彼此，為著一份默契，一份共同的感覺享受著種花帶來的那種溫馨，舒適與愜意。

參考文獻(xiàn)

[1]穆勒.設(shè)計(jì)21世紀(jì)的產(chǎn)品[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2002.1，15-25.

綠色生活的表現(xiàn)范文第5篇

幼兒藝術(shù)教育是一種潛移默化的教育，并不是通過幾次活動(dòng)或幾次游戲就能完成的，而是需要老師在日常生活的點(diǎn)滴小事中抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

首先，注重園內(nèi)“小環(huán)境”對(duì)幼兒的影響。環(huán)境是無聲的教育，也是幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要途徑。注意環(huán)境裝飾的形象化、藝術(shù)化、知識(shí)化、教育化，根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的季節(jié)、幼兒所關(guān)注的熱點(diǎn)或國家、社會(huì)要事來進(jìn)行環(huán)境的布置與裝飾，讓幼兒不僅從環(huán)境中得到美的體驗(yàn)，更能獲取知識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展；另外，我們可以在活動(dòng)室中創(chuàng)設(shè)“藝術(shù)活動(dòng)區(qū)”，展出大師級(jí)的名作、富有中國特色的手工藝品或幼兒自己創(chuàng)作的作品，供幼兒欣賞、對(duì)比、學(xué)習(xí)；也可以放置各種繪畫用具和廢舊材料，供幼兒自由挑選創(chuàng)作。同時(shí)，教師應(yīng)注意所展示作品的兼容性，并需經(jīng)常更換活動(dòng)區(qū)材料，保持幼兒的活動(dòng)興趣。

其次，重視生活“大環(huán)境”對(duì)幼兒的影響。大自然和社會(huì)生活中存在著大量的藝術(shù)教育資源。春天嫩綠的小芽，夏天翠綠的荷葉，秋天黃綠的落葉，冬天青綠的松柏；姹紫嫣紅的花卉，造型各異的樹木，潺潺流淌的小溪，啾啾婉轉(zhuǎn)的鳥鳴；是大自然賦予我們的美麗生機(jī)。流光溢彩的高樓霓虹，金碧輝煌的商店櫥窗，熙熙攘攘的節(jié)日街頭，熱熱鬧鬧的廣場(chǎng)演出，是生活贈(zèng)予我們的勃勃生機(jī)。老師們可以通過“大自然的聲音”“生活的節(jié)奏”等活動(dòng)來鼓勵(lì)、引導(dǎo)幼兒擦亮眼睛，學(xué)習(xí)用藝術(shù)的眼光來觀察大自然、觀察社會(huì)，突破日常的理解與認(rèn)識(shí)，打開藝術(shù)欣賞之門，促使幼兒對(duì)自然和生活中蘊(yùn)涵的美與藝術(shù)敏感，為藝術(shù)教育奠定基礎(chǔ)。

再次，重視日常活動(dòng)音樂對(duì)幼兒的影響。音樂能充實(shí)生活，愉快心情，激發(fā)感情，鼓舞意志，陶冶情操。于是，我們根據(jù)不同的需要將不同的音樂滲透進(jìn)了幼兒一日的生活與活動(dòng)中。如在幼兒自由活動(dòng)中，在進(jìn)餐時(shí)間，在午睡之前，我們都選擇了特定的音樂來提醒、幫助幼兒開展活動(dòng)，不僅有效維持了活動(dòng)的秩序，更提高了幼兒對(duì)音樂的敏感度，增強(qiáng)了幼兒的音樂素養(yǎng)。

最后，藝術(shù)教育不僅僅是音樂教育和美術(shù)教育，藝術(shù)教育是培養(yǎng)藝術(shù)感覺的教育，是滲透于各個(gè)領(lǐng)域的教育。動(dòng)作中有美感，語言中有韻味，這些，也都是對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的重要途徑。

2、幼兒藝術(shù)教育應(yīng)尊重幼兒生活的邏輯

幼兒對(duì)世界的感受是直覺的，充滿情感的。幼兒的生活是一個(gè)感覺的生活，感情的自由造就了他們對(duì)生活自由的要求。因此，我們不僅要為幼兒提供屬于他們的藝術(shù)欣賞、表達(dá)和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。在藝術(shù)的殿堂里，教師更要走進(jìn)幼兒的精神世界，和幼兒一起，用他們的眼光來感受藝術(shù)，從他們的角度來理解藝術(shù)，允許并支持他們用自己喜歡的方式來表達(dá)自己的思想、感情和對(duì)生活的體驗(yàn)。如美術(shù)活動(dòng)中，小班的小朋友畫出了綠色的太陽，受到了同伴的指責(zé)與嘲笑。這時(shí)，老師應(yīng)問一問、聽一聽這個(gè)孩子的想法和理由，站在他的角度去欣賞這個(gè)與眾不同的“太陽”，保護(hù)他的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)新思維，而不是簡(jiǎn)單粗暴地要求他應(yīng)該與常規(guī)表現(xiàn)模式保持高度統(tǒng)一，扼殺了他表現(xiàn)自我的欲望和能力。