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傳統(tǒng)文化對青年的重要性范文第1篇

一、傳統(tǒng)節(jié)日的來源與文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)祥與原始崇拜、祭祀等具有不可分割的聯(lián)系，這就不可避免地帶有一些濃厚的迷信色彩，并在相當長的時間內(nèi)，被大多數(shù)人擺在了生活的重要地位。但隨著科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，迷信色彩漸漸淡去，留下的則是人們對美好生活的祝福和對未來的美好憧憬。

神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩，也為一些特殊人群予以美好的寄托。我國的很多傳統(tǒng)節(jié)日與民間故事和神話傳說有著千絲萬縷的聯(lián)系，如，清明、七夕、中秋、重陽等。

這些節(jié)日里融入了深刻的文化內(nèi)涵，為中國的傳統(tǒng)節(jié)日增添了深沉的歷史感。在增強中華民族的親和力，增強民族的凝聚力方面具有不可替代的重要作用。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀及其分析

改革開放以來，受西方文化的影響，傳統(tǒng)節(jié)日受到很大沖擊，“洋節(jié)”堂而皇之地在華夏大地上遍地開花，受影響最大的是學生群體。

現(xiàn)在的學生群體，大多都是在改革開放的大環(huán)境中成長起來的，受到多種文化的沖擊，是最易接受新事物，走在時代潮流最前端的特殊群體。因而，也就成了西方節(jié)日首當其沖的接受者，成為西方節(jié)日的崇拜者，而對傳統(tǒng)節(jié)日則表現(xiàn)淡漠。

那么到底是什么讓我們在校園里難以找到傳統(tǒng)節(jié)日的蹤跡呢？

1.經(jīng)濟因素

經(jīng)濟是其他一切活動的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)節(jié)日的延續(xù)和發(fā)展自然要有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)過多年的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整，農(nóng)耕文明逐漸學到新型的工業(yè)文明的沖擊，小民經(jīng)濟逐漸解體，伴生在小農(nóng)經(jīng)濟中的民俗、民風也不斷受到冷落，傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵逐漸流失。

2.市場因素

受市場趨利避害因素的影響，節(jié)日的物質(zhì)載體商品被人們推向了市場，但一些商家為追求經(jīng)濟利益，在推銷商品的同時，大肆宣揚西方節(jié)日，刻意營造西方的節(jié)日氣氛，一定程度上沖淡了傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛。

3.教育因素

受教育體制的影響，多數(shù)學校盲目地追求升學率，難以顧及傳統(tǒng)節(jié)日的潛在作用，使學生大多數(shù)缺少民族文化的熏陶，缺乏對中華民族傳統(tǒng)文化的深度了解。

4.外來因素

隨著改革開放的深入發(fā)展，西方節(jié)日進一步滲透到學生的生活中，每年的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)……無不影響著青年學生的生活方式。

5.自身因素

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。因而，青年學生對中國歷史發(fā)展脈絡(luò)、國情特征掌握不夠深刻；對自身存在環(huán)境、發(fā)展方向等認識不夠明晰；對東西方價值取向和人生觀認識不夠透徹，也是造成對傳統(tǒng)節(jié)日淡漠的主要因素。

此外，在城市化進程不斷加快的過程中，城市與農(nóng)村文化生活方式中固有的斷層，對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承也會產(chǎn)生影響；不同歷史環(huán)境中成長起來的群體，在生活方式、價值觀念等方面的代溝，也對傳統(tǒng)節(jié)日有著不同的理念；為搞商品促銷而開展的各種所謂的節(jié)日，如，美食節(jié)、啤酒節(jié)、燒烤節(jié)之類的“節(jié)日”，麻木了人們固有的節(jié)日觀念。

三、傳統(tǒng)節(jié)日復興的思考

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年的生活與文化積淀的結(jié)果，是中華傳統(tǒng)文化中的結(jié)晶。傳統(tǒng)節(jié)日的復興，就是對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。因而，如何使傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)生機顯得至關(guān)重要。

許多人認為，各級政府的調(diào)控能力對傳統(tǒng)文化的發(fā)展能夠起到積極的推動作用?？梢杂梅傻男问剑瑢鹘y(tǒng)節(jié)日實行放假制，加強人們對傳統(tǒng)節(jié)日的熟悉和了解程度，并通過舉辦慶?；顒拥纫恍┓e極的手段，推動節(jié)日文化的發(fā)展。積極引導市場，避免市場盲目競爭，將傳統(tǒng)的節(jié)日商品演變成單純的賺錢工具。從輿論上，引導人們正確認識和處理傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日的關(guān)系，要學會取其精華，棄其糟粕。要取得不同文化之間的和諧共存，為世界文化的多元化發(fā)展做出貢獻。

學校教育是發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日至關(guān)重要的一環(huán)。各級各類學校，要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與普及，要在青年學生這群最容易塑造的群體身上打上傳統(tǒng)文化的烙印，促使其在傳統(tǒng)文化的氛圍中，理解和接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使其對傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日有根本性的認識和理解，對東西方文化有深層次的認識。

媒體的正確宣傳、導向也是提振傳統(tǒng)節(jié)日信心的重要環(huán)節(jié)。在信息技術(shù)飛速發(fā)展，傳播手段日益快捷、傳播途徑日益多樣化的今天，各種媒體發(fā)揮的作用越來越重要，對人們的生產(chǎn)、生活、工作、學習都產(chǎn)生著重要的影響，對傳統(tǒng)節(jié)日的復興也是舉足輕重的。只有加強多媒體對傳統(tǒng)節(jié)日宣傳正面性、公正性、道德性，才能形成宣傳的正能量，才能真正發(fā)揮其對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和普及作用。

家庭傳承的力量不容忽視。中國的傳統(tǒng)節(jié)日來源于民間，基層人民才是復興傳統(tǒng)節(jié)日的真正主導者。在文化相對開放的時代，民間社會可以通過多個渠道，以多種方式進行努力。重要的是要讓人們相信，中國傳統(tǒng)節(jié)日確實可以充實生命，可以拉近家人的感情，可以讓生活有一點美好的記憶。家庭是每個人生活和休息的港灣，具有強大的凝聚力和認同感。如果以家庭為單位，注重對傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)揚和繼承，將會起到意想不到的積極作用。

如果在我們這個時代，讓傳統(tǒng)節(jié)日失去生存的土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化漸行漸遠，那將是我們對祖先創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化成果的毀滅性破壞，也是對歷史的否定。沒有歷史傳統(tǒng)根基的文化，經(jīng)不起歷史的考驗，也經(jīng)不起歲月的消磨，那將是一種站不住腳的文化，對我們來說，這是一種莫大的損失。

傳統(tǒng)節(jié)日不可丟，更不能就此夭折！青年學生，作為文化的繼承者、接受者，要樹立堅定的文化自信、制度自信，繼往開來，復興傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)出更加絢爛奪目的光彩！

傳統(tǒng)文化對青年的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;德育教育;現(xiàn)實意義;不利因素;大學生

中圖分類號:G640文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0243-02

收稿日期:2010-01-19

作者簡介:王蕾(1981-),女,江蘇徐州人,講師,從事大學生思想政治教育研究。

“大學德育教育一直以來是中國對大學生進行主旋律教育的重要組成部分,對培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者起著不容忽視的作用。” [1] 在全球化的進程中,人們不但能感受到來自經(jīng)濟方面的巨大沖擊,而且中西文化及其思想意識的相互碰撞也成為了人們的關(guān)注點,青年學生在全球化的影響下,思想日趨開放。這對我們在新時期的德育工作提出了新的要求。

黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)中明確指出:建設(shè)有中國特色的社會主義文化,一要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì);二要建立立足中國現(xiàn)實,繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng),吸收外國有益成果的精神文明。由以上兩點可以看出,大學生思想道德的提高與傳統(tǒng)文化教育之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

一、傳統(tǒng)文化教育的多方面積極意義

1.加強傳統(tǒng)文化教育,豐富了德育教育的理論資源,對德育教育有著價值觀和方法論的多方面啟示意義。中國的傳統(tǒng)文化蘊涵著深厚的道德教育資源,不論是教育理念、教育原則、教育內(nèi)容,還是教育方法,傳統(tǒng)文化都為今天的德育工作提供了非常寶貴資源,對新時期大學生德育教育價值觀和方法論都有著多方面的啟示意義。

在教育理念和教育原則上,傳統(tǒng)文化強調(diào)德育至上,以育人為中心。中國的傳統(tǒng)美德在歷史上造就了各種道德人格,所謂圣人、賢人、善人、君子等等從各種角度不同程度地描述了這些理想人格。仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行等都是理想人格的具體體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化塑造了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的精英知識分子,在中國古代社會穩(wěn)定、國家完整、經(jīng)濟進步、文學藝術(shù)發(fā)達等各個方面起到了舉足輕重的作用。

在教育內(nèi)容上,中國傳統(tǒng)文化博大精深。把國家與民族的前途和命運放在首位的愛國主義、體現(xiàn)中華民族獨立的人格尊嚴和崇高的精神境界、“天行健,君子以自強不息”的進取精神,都是優(yōu)秀的文化瑰寶。

2.加強傳統(tǒng)文化教育,有利于人文教育與德育教育的完美整合,對德育教育學科建設(shè)和發(fā)展有著多層次的指導意義。從學科角度上看,高校德育屬于人文社會科學,同時它又是一門年輕的新興學科。必須從“母體”中充分吸收養(yǎng)料才有利于自身的成長和發(fā)展。高校德育是一門綜合性很強的交叉、邊緣學科,它與哲學、教育學、倫理學、心理學、社會學、美學等學科都有密切的科學聯(lián)系,都有相關(guān)的思想和知識?？梢猿鋵?、豐富高校德育的理論和知識體系。

人文教育的核心是對完整人格的追求和培養(yǎng),所關(guān)注的是提升人的精神境界,促使人的自我完善。人文教育中的理性,本質(zhì)上是道德的理性,即道德方面的判斷和選擇 [2]。當代人文教育在繼承傳統(tǒng)人文教育原則的基礎(chǔ)上,同樣強調(diào)關(guān)心他人、社會及人類的利益和未來,尤其是注重社會責任感的養(yǎng)成。這與高校德育培養(yǎng)的目標是一致的。

3.加強傳統(tǒng)文化教育,有利于提升民族自豪感,對凝聚民族精神有著巨大的促進作用。民族傳統(tǒng)文化是民族凝聚力的重要源泉,民族的凝聚力主要來自于民族文化的同根性,民族傳統(tǒng)文化則是最深固的民族文化之根。民族傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展進步的重要基礎(chǔ),一個民族不可能完全脫離傳統(tǒng)文化而獨立存在,每一個民族發(fā)展進步的過程,都是一個民族不斷積累、不斷完善、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過程。

二、影響傳統(tǒng)文化傳播的不利因素

從目前的現(xiàn)狀來看,青年學生獲得傳統(tǒng)文化教育的機會越來越小,并且自主探索學習的熱情不高。筆者認為有以下原因:

1.從社會原因來看,西方消費至上文化的涌入,青年學生的現(xiàn)代娛樂思潮,社會風氣的變異等等原因造成了當代部分青少年漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,認為“這些東西過時了”,學習、了解的熱情不高。

2.從家庭來看,青少年的家庭教育主要來自父母,但是現(xiàn)在的部分父母,在經(jīng)歷了“”對傳統(tǒng)文化的全盤否定以及現(xiàn)代社會全盤西化觀念的影響,其自身的傳統(tǒng)文化知識及對傳統(tǒng)文化的理解亦有很大的偏差,再加上對學生抱有“學習為了工作”的現(xiàn)實希望,對于傳統(tǒng)文化學習對孩子成長的重要性更為漠視。

3.從學?？?中國加入WTO以來,高校特別是工科高校多偏重理工教育等實用型知識的傳播,學生學習壓力大,人文方面的文化課時間被不斷擠占縮減,甚至被砍掉,學生沒有課堂學習的機會。

4.從娛樂方式看,因信息傳播媒介的日益發(fā)達,高校學生的日常娛樂方式多選擇網(wǎng)絡(luò),各種電子游戲、電視劇、電影、電子閱讀充斥著學生的休息時間,傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑――圖書閱讀有不斷弱化的現(xiàn)實表現(xiàn)。

5.從傳統(tǒng)文化傳播自身的傳播途徑來看,吸引高校學生關(guān)注的方式?jīng)]有得到有力開發(fā),網(wǎng)絡(luò)資源多被國外開發(fā)的游戲、歐美大片、韓劇日劇占領(lǐng),這也是傳統(tǒng)文化沒有被更多重視的現(xiàn)實原因。

三、對于加強傳統(tǒng)文化教育和學生德育教育的思考

自己國家的民族思維、習慣和文化得不到堅持,是當前傳統(tǒng)文化傳播不力,青年亞文化、娛樂至死文化流行的重要原因之一。民族傳統(tǒng)文化的傳承在建設(shè)積極地精神文明社會的作用是不容忽視的,可以說起著潛移默化的作用。怎樣搶占青少年關(guān)注的制高點,是急需解決的突出問題。筆者認為,在高校中,可以通過以下方式強化中國傳統(tǒng)文化的教育:

1.利用高校優(yōu)秀的文化資源,創(chuàng)造良好的人文教育環(huán)境。塑造校園人文環(huán)境,最為重要的途徑則是加強授課、管理教師的人文修養(yǎng),讓課堂充滿人文氣息,才是人文環(huán)境建設(shè)成功的關(guān)鍵。高校具有傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,一些教師身上體現(xiàn)的熠熠閃光的主人翁意識和研究精神,是所有學生的好榜樣,是學生探索科學、實現(xiàn)理想的照明燈。要重視發(fā)揮教師的奉獻精神,以樂于奉獻的優(yōu)秀教師為榜樣來帶動新教師的工作。同時,鼓勵優(yōu)秀教師宣講公共類人文社會科學講座,可以潛移默化的影響校園人文環(huán)境。

2.搶占網(wǎng)絡(luò)制高點,吸引學生瀏覽、參與興趣,宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堵不如疏,禁不如導。對于美國文化通過傳媒潛移默化的“和平演變”的威脅作用,已經(jīng)逐漸引起有識之士的重點關(guān)注。在這里,我們需要探討的是,怎樣合理借鑒這種文化傳播的模式,在國內(nèi),將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與網(wǎng)絡(luò)游戲、電子小說、電視劇、電影、舞臺劇、話劇等吸引青少年關(guān)注的傳媒相結(jié)合,在高校中針對特殊群體,用青少年學生樂意主動接受的模式大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,穩(wěn)固中華之基。

3.鼓勵學生參與文化活動,激發(fā)學習傳統(tǒng)文化的主人翁意識。采取切實可行的方法,如在每學年的傳統(tǒng)節(jié)日或校園藝術(shù)活動中,以文學、藝術(shù)的形式宣傳傳統(tǒng)文化;把文化教育寓于活動之中;或以專題講座的形式,全面介紹中國傳統(tǒng)文化,以提高學生的文化內(nèi)涵和思想道德素質(zhì),為建設(shè)有中國特色社會主義文化服務(wù)。

參考文獻:

傳統(tǒng)文化對青年的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：中國夢；青少年；實踐能力；歷史責任

青少年作為國家未來的建設(shè)者，應(yīng)當在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，明確認識到自身的歷史使命，樹立實現(xiàn)“中國夢”的擔當精神。現(xiàn)今社會家庭大多數(shù)都是獨生子女，因此弱化了高中生自強自立、艱苦奮斗的擔當精神。我們應(yīng)當接受先進的文化教育，培養(yǎng)自身健康的主體人格，強化社會責任感，更新傳統(tǒng)文化的同時，積極投身“中國夢”的實踐潮流，并在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，實現(xiàn)個人價值。

一、 青少年踐行“中國夢”的重要意義

我們這一代新時期的高中生受到傳統(tǒng)教育模式中的應(yīng)試教育影響，雖然具備扎實的理論知識基礎(chǔ)，但卻凸顯出實踐能力差的薄弱環(huán)節(jié)。這種狀況使得我國青少年在國際競爭中始終受到實踐能力的制約，無法滿足我國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，對于青少年的現(xiàn)實要求。因此我們應(yīng)當認識到我國社會轉(zhuǎn)型時期的困難，在多元價值理念中抵制不良信息的負面影響，以“中國夢”作為價值導向，深入學習“中國夢”的內(nèi)涵價值，推動自身價值的多元化，并對“中國夢”進行價值認同，充分運用“中國夢”的價值導向功能，明確高中生肩負的歷史使命，并引導理論與實踐能力的統(tǒng)一。

1.1“中國夢”內(nèi)涵

“中國夢”是對中國近代史的思考與實踐，反映無數(shù)仁人志士為推動國家現(xiàn)代化，實現(xiàn)民族復興艱辛探索的奮斗歷程。實現(xiàn)中華民族的偉大復興是“中國夢”的核心內(nèi)容，也經(jīng)歷了幾代中國人的不懈努力，作為新時期的青少年，應(yīng)當明確認識到“中國夢”實現(xiàn)的艱辛歷程，繼承并發(fā)展無數(shù)仁人志士對國家的深切情懷，深入了解新時期國家社會價值的抽象概括。

1.2“中國夢”對于青少年的引導功能

我國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，“中國夢”的價值導向功能，可以為新時期的高中生提供實踐能力的培養(yǎng)標準，讓我們能夠在形成人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，確立自身個人價值目標?！爸袊鴫簟眱r值目標的提出，使得青少年深化了對社會主義核心價值觀念的理解，并確定了青少年實踐能力的培養(yǎng)標準，還為我們高中生提高實踐能力，提供更為廣闊的發(fā)展空間和實踐平臺。

“中國夢”記載了中華民族進步的艱辛，也能反映出社會對個體發(fā)展的要求。我們這一代青少年是新時期的領(lǐng)跑者，應(yīng)當根據(jù)“中國夢”所昭示的社會發(fā)展方向，明確自身的歷史使命，在建設(shè)“中國夢”長遠目標的過程中，貢獻出自己的力量。而“中國夢”的實現(xiàn)也需要青少年加強自身的全面發(fā)展，而建設(shè)“中國夢”的任務(wù)，也能磨練我們的意志，并且社會也將為青少年提供實踐創(chuàng)新的平臺，拓展了青少年實踐創(chuàng)新的發(fā)展空間。實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路非常艱辛，因此我們應(yīng)當感受到“中國夢”價值導向?qū)嵺`創(chuàng)新的激勵熱情，強化自身建設(shè)，投身在中華民族復興的偉大事業(yè)中，實現(xiàn)自身的人生價值。“中國夢”能夠讓我們更為深刻的了解到實踐能力的重要性，而“中國夢”的實現(xiàn)更是需要廣泛青少年的共同參與，集體營造出實踐氛圍。

二、 青少年踐行中國夢的實踐能力需求

我們這一代青少年在成長的過程中，會受到多方面因素的挑戰(zhàn)和干擾，特別是生活在新媒體環(huán)境之中，思想價值觀念很容易受到不良信息的影響。新媒體環(huán)境與日常生活的緊密結(jié)合，使得我們享受新媒體帶來便捷生活的同時，還將受到其他意識形態(tài)的文化滲透，互聯(lián)網(wǎng)的信息泛濫造成我們這一代青少年的思想更為多樣化，知識結(jié)構(gòu)也是零散的片段，人際交往能力被弱化，并不利于我們發(fā)揮實踐創(chuàng)新精神。而高中生成長過程中的歷史教育也影響著我們價值觀的形成，歷史教育是社會發(fā)展的精神動力，并在青少年成長過程中發(fā)揮著重要的導向作用。但歷史教育的缺失，使得部分青年人淡化了歷史觀念，甚至減弱了愛國主義和民族意識。而加強我們這一代青少年實踐能力的培養(yǎng)，能夠強化青少年的認知能力，讓我們能夠積極主動的去分析問題和解決問題，并指引青少年開展實踐活動，讓我們通過社會實踐活動，加強對中國特色社會主義理論體系的認識，讓我們能夠在實踐的過程中，加深對理論知識的理解，實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。

三、青少年踐行“中國夢”的能力提升途徑

3.1樹立擔當精神

青少年綜合素質(zhì)的加量，也是各國之間的競爭，高中生應(yīng)當明確認識到教育目標的重要性， 中華民族的偉大復興需要廣大青年的不斷奮斗，青少年的成長歷程，也是國家發(fā)展的重要方向。在建設(shè)“中國夢”的各個歷史時期，無數(shù)熱血青年為了救國強國而奮斗，我們也應(yīng)當追求國家富強的夢想，樹立擔當精神。雖然如今社會發(fā)展迅速，人們的生活條件得到了明顯改善，我們這一代青年人的成長環(huán)境也出現(xiàn)了許多變化，但更應(yīng)當充分的認識自身，正視部分青少年自理能力差、缺乏責任感等缺點，發(fā)揮“中國夢”的價值引導功能，應(yīng)對繁重的學習壓力，強化奮斗精神，接受先進的文化養(yǎng)成教育，并完善健康的主體人格，承擔“中國夢”的歷史使命，以強壯的體魄擔當社會責任。以健康的生命、行動、思維和追求，來照顧家庭和服務(wù)社會，在成長過程中，繼承“中國夢”的使命追求。在家庭生活中培養(yǎng)自身的生活能力，并對自己的行為負責，培養(yǎng)責任意識。在日常生活中磨練我們的意志，強化奮斗精神，以建設(shè)“中國夢”的偉大使命指引人生方向。更新傳統(tǒng)文化觀念，完成中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，提升自身的愛國情感，樹立擔當精神，在社會實踐過程中傳遞正能量，盡情釋放自己的智慧和熱情，讓自己能夠為實現(xiàn)“中國夢”發(fā)揮力量。

3.1加強實踐能力的時代性

高中生實踐能力培養(yǎng)應(yīng)當以“中國夢”的價值導向為目標，重視思想觀念的轉(zhuǎn)變，掌握扎實的理論基礎(chǔ)，并自覺推動實踐能力培養(yǎng)，參與反映時代精神的社會實踐活動，將理論知識內(nèi)容與實踐過程相結(jié)合，從而構(gòu)建自身的價值考核標準，充分運用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢，表達自身看法，從而全方面的培養(yǎng)實踐能力。

3.2關(guān)注社會

青少年培養(yǎng)實踐能力的過程，并不應(yīng)當局限于日常的學習生活，更應(yīng)當根據(jù)自身的實際需求，深入社會實踐活動，讓自己能夠更好規(guī)劃未來的學習生活，重視社會對自身能力的培養(yǎng)，在社會實踐中開拓自己的事業(yè)，檢驗自己的能力水平，更明確的把握未來，讓自身的實踐能力符合社會需求，為建設(shè)“中國夢”貢獻自己的力量。

參考文獻：

傳統(tǒng)文化對青年的重要性范文第4篇

[關(guān)鍵詞]當代青年 公益活動實踐 社會主義核心價值觀

[中圖分類號]G411 [文獻標識碼]A

黨的十報告明確指出：“社會主義核心價值觀能夠凝聚人心，是構(gòu)建和諧文化的根本，其基本內(nèi)核是以人為本踐行社會主義核心價值觀?！庇纱丝梢?，踐行、落實社會主義核心價值觀需要特定的載體。而當代青年就是這個特定的載體，青年公益活動實踐的開展以公益實踐活動為載體，充分發(fā)揮先進思想文化，在公益活動中融入社會主義核心價值觀內(nèi)容，能夠發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用，成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要思想文化陣地，是培養(yǎng)當代青年社會責任感和綜合素質(zhì)的重要途徑。

當代青年公益實踐活動面臨的機遇與挑戰(zhàn)

當代青年公益實踐活動面臨的機遇。目前，我國已經(jīng)進入了社會轉(zhuǎn)型期，矛盾多而復雜，促使青年志愿服務(wù)事業(yè)迅速發(fā)展。雖然青年志愿服務(wù)事業(yè)取得了一些成效，社會管理也逐步完善，但我國的社會管理還存在著嚴重的不足。隨著政府職能改革的推進，實現(xiàn)了部分政府功能的讓渡，增強了社會管理職能的轉(zhuǎn)變，從而催生了社會組織等民間力量來承接部分社會服務(wù)職能。在此背景下，當代青年志愿者服務(wù)擁有了極強的生命力，社會對于公益實踐具有了深切的現(xiàn)實需要。

當代青年公益實踐活動面臨的挑戰(zhàn)。作為一種公益實踐活動，當代青年志愿者行動是青年在行動層面對自身道德作出的探索與實踐。有學者認為，公益活動以活動者的意愿為實踐基礎(chǔ)，充分發(fā)揮實踐育人的功能，豐富了育人的內(nèi)容。同時，以慈善公益精神為道德基礎(chǔ)，通過自我教育、表現(xiàn)、服務(wù)，改進了青年思想政治教育的方法。目前，青年志愿者行動還存在以下問題：首先，缺少針對志愿者活動的培訓指導，對于活動受眾及服務(wù)對象的內(nèi)心感受缺乏足夠的關(guān)注，通常關(guān)注的是活動主題的成長進步和愉悅滿足。其次，志愿服務(wù)活動缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)的指導，志愿者活動呈現(xiàn)出淺表化傾向，缺乏高層次指導，各類志愿服務(wù)組織機構(gòu)重疊、功能相近，容易造成志愿服務(wù)活動的重疊交叉，活動層次也很難提升。另外，青年志愿者服務(wù)缺乏崇高的思想引領(lǐng)行動，沒有建立有效對接社會需求、服務(wù)社會的長效機制，志愿者行動具有較強的隨意性。

社會主義核心價值觀融入青年公益實踐活動中的重要性

能夠引領(lǐng)社會風清正氣，弘揚文化傳統(tǒng)。在社會層面，社會主義核心價值觀的價值取向是自由、平等、法治、公正。作為一種公益實踐活動，青年公益實踐活動的完成需要通過服務(wù)組織內(nèi)部的密切協(xié)調(diào)配合，積極籌措社會各方資源，才能達成服務(wù)目標，其本身就需要與社會發(fā)生密切的接觸，是當前促進青年全面了解社會現(xiàn)實需求，開展社會實踐、密切接觸社會的重要途徑。在新時期社會建設(shè)中，青年公益實踐活動必須要通過引領(lǐng)社會的清風正氣，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)意識，充分地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中平等友愛和互助奉獻精神，反映出我國傳統(tǒng)的“義利觀”。

能夠形成社會共識，凝聚民族精神?！皩τ谝粋€民族和國家來說，核心價值觀是全社會共同認可的，是一種持久的、深層次的力量，能夠成為社會評判是非曲直的價值標準，也是一種精神追求?！币虼?，需要凝聚社會個體的共同意識，通過個體的努力奉獻，匯集各方思想，才能實現(xiàn)國家層面的宏偉目標，實現(xiàn)國家繁榮昌盛和民族復興。時代精神和民族精神具有凝聚作用，是改革創(chuàng)新和社會主義核心價值體系的核心和精髓所在。當國家處在危險、民族存亡的緊要關(guān)頭，當代青年要從身邊小事做起，根據(jù)國家民族的需求，從人民和國家的利益出發(fā)，舍生取義，具有當代青年的民族精神。在日常學習和生活中，要求當代青年要遵紀守法，熱愛學習，無私奉獻；在他人有生命財產(chǎn)安全問題時，要求當代青年要扶危濟困、見義勇為。

能夠完善價值標準，澄清思想潮流。在主流思想等方面，當代青年是最富有學習能力與發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。而在個人價值標準方面，社會核心價值觀的要求是愛國、敬業(yè)、平等和友善。近些年來，西方思想文化的涌入，對我國的思想文化造成了很大的沖擊，個人接受信息來源的復雜化，導致在價值判斷和價值觀上，當代青年存在著中性化和模糊等現(xiàn)象。如果一個民族、國家沒有共同的核心價值觀，當代青年對主流價值觀的抵觸和迷失、混亂，最終會導致這個民族、國家行無依歸，導致當代青年行為上存在偏激和錯亂，那么就會對社會發(fā)展和青年個人的前途造成不良影響，阻礙國家的發(fā)展和前進。將社會主義核心價值觀融入到青年公益實踐活動中，能夠為當代青年指引行動方向。在當代青年公益實踐活動中融入社會主義核心價值觀教育，能從思想意識形態(tài)領(lǐng)域，針對當代青年的思想特征，達到潤物細無聲的教育效果，能夠為國家培養(yǎng)合格的建設(shè)者，從而形成社會主義核心價值觀教育L效機制的考量。

在青年公益實踐活動中，融入社會主義核心價值觀的途徑

引導青年學習理解傳統(tǒng)公益理念，弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中的公益理念同根同源，是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化在新時期的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的系統(tǒng)化提煉總結(jié)。同時，當代青年志愿者服務(wù)行動是弘揚社會主義核心價值觀和社會道德風尚的現(xiàn)實需要，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“利他”精神的折射與體現(xiàn)。在思想道德及觀念上，作為年輕的一代，他們正處在思想認知形成的關(guān)鍵階段，他們的志愿者行動是以道德與法制促進國家和社會治理的現(xiàn)實需要，體現(xiàn)出的思想意識更是弘揚了中華傳統(tǒng)美德。十八屆四中全會指出：“在社會道德建設(shè)中，我們必須以法治體現(xiàn)道德理念，增強法律的促進作用，大力弘揚社會主義核心價值觀，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，增強中華傳統(tǒng)美德教育力度?！庇纱丝梢?，在當代青年的公益實踐活動中融入社會主義核心價值觀，能夠成為當代青年對外開展公益活動的指導思想，并將其內(nèi)化于心、外化于行，引導當代青年深入學習并理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的公益精神理念。

以公益活動為載體，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)道德實踐。2012年，在《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作若干意見》中，教育部、等七個部門聯(lián)合強調(diào)指出：“在實踐育人的工作中，各高校要堅持以社會主義核心價值觀為指導，將實踐育人工作擺在人才培養(yǎng)的重要位置?！币怨婊顒訛檩d體符合國家教育方針政策的一貫指導思想，能夠充分發(fā)揮實踐育人的作用。公益實踐是踐行社會主義核心價值觀的主要活動載體，為了使公益實踐活動具有鮮活而旺盛的生命力，要將社會主義核心價值觀融入其中，只有這樣才能保障公益實踐活動的順暢進行。因此，為了提高實踐活動的質(zhì)量，我們要探索實踐育人的長效機制，理順公益實踐活動的組織架構(gòu)，才能更好地為社會培養(yǎng)公益人才，從而形成統(tǒng)一的管理協(xié)調(diào)機制，提升公益實踐活動的水平與實施效果。

社會實踐是當代青年思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，能提升當代青年社會責任感。因此，為了向社會培育更多公益力量，在當代青年公益實踐活動中，對于承擔志愿者服務(wù)的公益性社團組織，應(yīng)當引入“社會組織+志愿者組織”的培養(yǎng)模式，緊密結(jié)合當前社會的需要，貫徹“知行統(tǒng)一”原則，在實踐育人體系中承擔起優(yōu)秀傳統(tǒng)道德實踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化功能，充分發(fā)揮公益活動實踐育人功能，從而促進當代青年綜合能力的發(fā)展。

（作者單位：常州大學）

[注：本文為江蘇省高校哲學社會科學2015年度研究項目“當代中國社會思潮對大學生的影響及對策研究”（項目編號：2015SJB481）的階段性成果]

[參考文獻]

①楊軍：《志愿者活動：高校社會主義核心價值觀培育的突破口》，《教育學術(shù)月刊》，2011年第10期。

傳統(tǒng)文化對青年的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；運用、動畫片

1 中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容非常多，儒家文化是核心思想。主要指從古至今居住在中國（華夏）域內(nèi)的中華民族創(chuàng)造的、被民族成員一代代繼承和創(chuàng)新的，獨具中華民族特色的優(yōu)良文化。中國傳統(tǒng)文化的特點主要表現(xiàn)為：

第一、博大精深。中國地域遼闊，民族眾多，各個地區(qū)都保留了相對獨立的地方特色文化。但是，中華民族文化表現(xiàn)出了有極強大的包容性。各個地區(qū)豐富多彩的文化內(nèi)容匯聚在一起，形成了中國傳統(tǒng)文化的廣度――“博大”?！熬睢倍终f的是傳統(tǒng)文化的深度。

第二、源遠流長。我國的文化有五千年的歷史。通過各種方式一直在記錄和傳遞。在傳承的過程中，不斷發(fā)展，形成了獨具中國民族特色的文化內(nèi)容。傳統(tǒng)文學（主要指詩詞曲賦）、諸子百家（儒、法、道等）、琴棋書畫、傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、中秋、元宵等）、禮儀習俗（十二生肖、龍舟等）、中國戲?。ň﹦?、昆曲、黃梅戲等）、中國建筑（長城、故宮等）、漢字漢語（成語、猜謎等）、傳統(tǒng)中醫(yī)（針灸、百草綱目等）、宗教哲學（五行、八卦等）、衣冠服飾（漢服、唐裝等）、中國武術(shù)（太極、李小龍等）、飲食廚藝（菜系、茶酒文化等）等等都在歷史的長河中，被中華民族以不同的方式傳承了下來，并且成了中華民族的標示。

2 中國動畫片發(fā)展的困境

中國動畫片的制作起源非常早，早在1922年萬氏兄弟就開始制作第一部動畫片《鐵扇公主》。動畫片的發(fā)展曾有非常輝煌的時刻，如《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等動畫片口碑非常好。在前夕，我國的動畫片在國際上獲得了許多大獎。但是，隨著時間的推移，近半個世紀以來，我國的動畫片發(fā)展面臨了前所未有的困境。歐美動畫和日本動漫加大了對中國的輸出，我國國產(chǎn)的動畫片似乎自救無門。盡管政府出臺了相關(guān)許多文化扶持政策，例如5155工程、國家廣電總局《關(guān)于發(fā)展我國影視動畫產(chǎn)業(yè)的若干意見》、《文化產(chǎn)業(yè)振興綱要》等等。但是，我國的動畫片制作仍然處在困境之中。主要表現(xiàn)為：

第一、動畫片的內(nèi)容題材缺乏，對傳統(tǒng)文化的挖掘不深。中國的動畫片在很長一段時間內(nèi)被戲稱為“動物世界”。主要是因為中國動畫片的制作往往是將動物作為主角，擬人化的劇情簡單，模式單一。近年來少有取得成功的動畫片《喜羊羊與灰太狼》也套擺脫不了將主角定位成人物畫的“羊和狼”這一對天敵的命運。它成功的模式是，首先在小銀幕取得成功，繼而開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，最終登陸大熒幕。但是，這部動畫片的內(nèi)容實際上仍然是比較薄弱的。對傳統(tǒng)文化的傳承更是寥寥無幾。相比于歐美動畫制作巨頭迪斯尼制作的以中國古代勇敢女性代父從軍故事為原型的《花木蘭》這一人物動畫片、帶有英國名著哈姆雷特色彩的《獅子王》、經(jīng)典童話故事《灰姑娘》等等成功的案例。我們就會發(fā)現(xiàn)國產(chǎn)動畫片內(nèi)容素材狹窄、故事單薄的缺點非常明顯。實際上，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是取之不盡用之不竭的，上文所述的《花木蘭》就是取自中國的傳統(tǒng)民間故事。風靡全球的《功夫熊貓》更是宣稱向中國文化致敬。我國動畫片制作沒有充分利用我們本土的文化素材，反而是國外的包裝讓中國元素在世界范圍內(nèi)流行。

第二、動畫片的創(chuàng)意環(huán)節(jié)不足，形象塑造失敗。在歐美和日本動畫的雙重重壓之下，我國動畫片對動畫形象的塑造顯得非常不專業(yè)。動畫片消費市場的主體主要是青少年，典型的動畫形象米老鼠、變形精剛、灌籃高手等都成了青少年市場流行的快消品。但是，我國的動畫片鮮有形象鮮明的角色塑造。黑貓警長、孫悟空這種辨識度極高的動畫角色非常少。國內(nèi)制作方對動畫片的認知僅僅停留在是給兒童休閑娛樂的階段上。實際上，有一大批的成年動畫愛好者在追求動畫文化，如典型的動畫文化COSPLAY。動畫創(chuàng)意的不足往往是因為故事挖掘的不夠充分。中國傳統(tǒng)文化故事、琴棋書畫、四大雅戲、武術(shù)功夫中的可利用的鮮明形象、動作、故事非常多。僅僅是依靠重新包裝傳統(tǒng)故事都可以吸引市場的目光，例如《秦時明月》的歷史題材、《風云決》的武術(shù)擂臺等等都是塑造了鮮明的特色內(nèi)容，歷史人物、武術(shù)功夫的傳統(tǒng)文化氣息和民族特色撲面而來。

3 傳統(tǒng)文化在動畫片中的運用

傳統(tǒng)文化是動畫片素材的寶庫。在我國的動畫片制作歷史上，有非常著名的“中國動畫學派”。對于傳統(tǒng)文化的利用和傳承主要表現(xiàn)為：

第一、中國傳統(tǒng)畫派水墨畫在動畫設(shè)計中的運用。水墨畫是中國特色較強的一種繪畫藝術(shù)形式，借助本民族特色的繪畫工具和材料（毛筆、宣紙和墨），表現(xiàn)具有意象和意境的繪畫。在動畫片中利用水墨畫，從屏幕里到屏幕外都透露出了強烈的古韻色彩。

第二、傳統(tǒng)文化中民間寶貴遺產(chǎn)剪紙、皮影等手藝藝術(shù)的運用。剪紙藝術(shù)主要來自于民間的鏤空剪刻，皮影則是剪紙、戲曲、木偶戲靜動結(jié)合的藝術(shù)。

第三、動畫角色的設(shè)計直接取材于經(jīng)典故事。主要是對傳統(tǒng)故事無論是民間雜談還是神話故事的素材。取其中一個部分或是整個故事進行再包裝。因為該故事原來就有一定的群眾基礎(chǔ)，只需要根據(jù)故事的設(shè)定對故事角色再潤色就可以輕松的贏得觀眾共鳴。

4 以動畫片為媒介，傳承民族文化

我國的傳統(tǒng)文化是一個藝術(shù)大寶庫，其神話故事、琴棋書畫等內(nèi)容都可以直接被運用到動畫片的設(shè)計包裝之中。動畫片的發(fā)展需要營造一個健康積極的本土文化氛圍。國產(chǎn)的動畫產(chǎn)業(yè)從本土傳統(tǒng)文化中尋找文化形象，可以擺脫照抄、模仿的弱勢地位。動畫藝術(shù)真真實實的和中國人的實際生活息息相關(guān)，極大的增強動畫片的故事性和民族性。動畫藝術(shù)能夠從傳統(tǒng)文化中借鑒形象、角色、藝術(shù)表現(xiàn)形式，并不意味著一定要動畫創(chuàng)作過度的消耗某一種文化資源。比如武術(shù)這一在世界范圍內(nèi)聞名的傳統(tǒng)藝術(shù)，如果對武術(shù)的動畫創(chuàng)作變成了“人人都是大俠，家家都會武功”，滿屏幕各種飛檐走壁的人物形象，這也會對動畫制作造成一定的傷害。最主要的是尋求傳統(tǒng)文化和動畫創(chuàng)作的平衡點，找到可以利用創(chuàng)作的題材。

需要通過動畫能夠獲得文化和精神教育。如果僅僅把動畫產(chǎn)業(yè)當作一個純消耗產(chǎn)業(yè)，不從文化層面上思考。對增強下一代的民族自豪感和傳統(tǒng)文化的認同感有非常大的傷害。動畫產(chǎn)業(yè)的消費對象主要是青年人，選擇通過動畫產(chǎn)業(yè)這一青少年感興趣的產(chǎn)業(yè)作為媒介，向青少年灌輸傳統(tǒng)民族文化所要傳遞的精神和文化內(nèi)涵，對青少年的思想教育是極大的利好。動畫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅僅關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)這一朝陽行業(yè)的前景，而且直接關(guān)系到中國下一代的精神文明培養(yǎng)和中華文明身份認同的重大文化使命。

參考文獻：

[1]李丹丹.動畫銀幕中的中國傳統(tǒng)元素[J].大舞臺，2010（09）.

[2] 饒威.論民族文化對中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2010（11）.