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對醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文第1篇

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)人文 文學(xué)作品 閱讀

【中圖分類號】H319.3 【文獻標識碼】J

醫(yī)學(xué)人文精神的基本含義

醫(yī)學(xué)是一門綜合性、實踐性、服務(wù)性、社會性很強的科技、人文合一的科學(xué)。醫(yī)療關(guān)系的核心是醫(yī)患關(guān)系，其內(nèi)容是由技術(shù)性關(guān)系和非技術(shù)性關(guān)系構(gòu)成的。在診療過程中，技術(shù)關(guān)系可精確檢測病位、診斷病情，對癥下藥，而非技術(shù)關(guān)系中醫(yī)者的道德、價值、文化、利益、法律觀念亦對療效起著不可或缺的作用，《希波克拉底誓言》中“醫(yī)生有三大法寶：語言、藥物、手術(shù)刀”對此做了最好的詮釋。他的思想被認為是最早的醫(yī)學(xué)人文主義綱領(lǐng)。醫(yī)學(xué)人文學(xué)倡導(dǎo)、宣揚和維護人文精神，珍視“人”的概念，是醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中最為綿長深遠的一脈，也是醫(yī)學(xué)的實質(zhì)和精髓。

《愛丁堡宣言》指出：“應(yīng)把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個專心的傾聽者，仔細的觀察者，敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)生，而不再滿足于僅僅治療某些疾病”。1992年，世界衛(wèi)生組織的Boelen博士提出了“五星級醫(yī)生”的概念，醫(yī)生應(yīng)是保健提供者、治療決策者、健康教育者、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者、服務(wù)管理者。要求醫(yī)生具有廣博的人文社會科學(xué)知識和良好的人文精神。

醫(yī)學(xué)人文學(xué)的任務(wù)就是理解“完整的病人”，而不是一具有問題的軀體，這是Downie于1991年在“Literature and medicine”一文中提出來。Cassell也認為：“醫(yī)學(xué)人文學(xué)在理解疾病、生命與病人中發(fā)揮著越來越重要的作用，并在治療方面有平衡技術(shù)的作用?！?/p>

中外醫(yī)學(xué)人文教育叢覽

醫(yī)學(xué)人文學(xué)的教育模式建構(gòu)應(yīng)基于自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)等多個學(xué)科的高度融合，任何單一學(xué)科無法解決當代衛(wèi)生保健難題。20世紀60年代起，西方國家興起醫(yī)學(xué)人文主義思潮。70～80年代，部分美國醫(yī)學(xué)院把人文教育引入醫(yī)學(xué)教育。40所美國南方醫(yī)學(xué)院校的36所學(xué)校課程有所變更，以培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)技能、與病人交流的態(tài)度和知識背景為重點。①賓夕法尼亞大學(xué)規(guī)定從1988年秋季起，學(xué)生一旦進入該醫(yī)學(xué)院，就修習(xí)一門為期3個學(xué)期的必修課《門診醫(yī)學(xué)概論》，重點是在醫(yī)院用非專業(yè)人員的口吻與病人交談。迄今美國、德國醫(yī)學(xué)院校人文醫(yī)學(xué)課程占總學(xué)時20%～25%。英國提出醫(yī)學(xué)教育和實踐中要達到醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)自然科學(xué)的相互滲透。②英國萊斯特大學(xué)華維克醫(yī)學(xué)院也于2000年1月開始為醫(yī)學(xué)生開設(shè)文學(xué)與醫(yī)學(xué)課程，其目的是提高醫(yī)學(xué)生對健康與疾病相關(guān)經(jīng)驗和情緒的理解。英國醫(yī)學(xué)院校人文醫(yī)學(xué)課程約占總學(xué)時15%左右。法國提倡醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)不受任何學(xué)科界限的醫(yī)生。而日本則要求醫(yī)學(xué)生修滿60分人文課程學(xué)分，以達到“全人”的醫(yī)學(xué)教育。

我國的醫(yī)學(xué)人文精神和醫(yī)學(xué)人文教育源遠流長。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈指出：欲為大醫(yī)，除醫(yī)學(xué)知識外，還需涉獵五經(jīng)三史、莊老諸子。這也就表明了早在一千多年前，我國就已經(jīng)認識到醫(yī)學(xué)人文精神在醫(yī)學(xué)中的重要性，醫(yī)生不僅需要醫(yī)學(xué)知識，還需要構(gòu)筑良好的道德修養(yǎng)及人文修養(yǎng)。以貫徹執(zhí)行《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》為契機，素質(zhì)教育和人文精神建設(shè)得到了重視和加強，涌現(xiàn)出一大批有價值、有分量的研究成果，如何其莘在《人文社會科學(xué)研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢―高?！熬盼濉笨蒲幸?guī)劃咨詢報告選》一文中強調(diào)了人文社科學(xué)習(xí)在高?？蒲薪虒W(xué)中的重要性，文秋芳發(fā)表了“文科研究生教育中存在的主要問題及對策”、“綜合素質(zhì)實踐課：從理論到實踐”等文章。雖然我國在人文教育上做出了許多努力，但醫(yī)學(xué)教育中長期偏重專業(yè)知識教育而忽視人文教育的問題仍十分突出。

回歸經(jīng)典閱讀，重構(gòu)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

一個人的思想道德是其在生活、學(xué)習(xí)與成長過程中不斷汲取經(jīng)驗并內(nèi)化為精神理念的綜合表現(xiàn)。大學(xué)教育若過分強調(diào)知識和技能的學(xué)習(xí)，學(xué)生就沒有太多機會和條件，去面對自己的精神世界，自覺地樹立道德觀和價值觀。奧斯勒在《行醫(yī)的金科玉律》中是這樣說的：“行醫(yī)，是一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)。它是一種專業(yè)、而非一種交易；它是一種使命，而非一種行業(yè)；從本質(zhì)來講，醫(yī)學(xué)是一種使命、一種社會使命、一種人性和情感的表達。這項使命要求于你們的，是用心要如同用腦?！?/p>

經(jīng)典文學(xué)作品蘊含著深厚的博愛思想、積極進取精神和創(chuàng)新理念，無不體現(xiàn)了人類心靈的精華，閃耀著人文精神光芒，在人文精神的發(fā)展及推廣中起到了不可磨滅的作用。何為經(jīng)典讀物，即那些影響過歷史和現(xiàn)實、經(jīng)過時間的篩選，有著深邃的思想、豐富的內(nèi)容、高尚的品格，是人類迄今為止所能達到的峰巔作品。

在人文精神起源時，古希臘的詩人創(chuàng)作的《荷馬史詩》和《神譜》等文學(xué)作品通過對古希臘神話的描述，展現(xiàn)了人類對自我價值研究的雛形。其中，被馬克思稱為“人類哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”的普羅米修斯是人文精神的絕佳體現(xiàn)。在希臘神話中，普羅米修斯創(chuàng)造人類，教導(dǎo)人類，賦予人類存在的意義與價值。他勇于獻身，無懼于嚴酷的懲罰，也要盜取火種拯救人類。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的名言“有思想力的人是萬物的尺度”也闡釋了人類要不斷地通過學(xué)習(xí)來探知自我，實現(xiàn)價值的思想。

經(jīng)過古希臘思想的洗禮及社會經(jīng)濟文化的變革，14世紀在意大利興起的文藝復(fù)興運動又掀起了一場對人類自我認識和自我解放的革新。此時，人文主義精神變成了這場歷史運動的核心。這個時期產(chǎn)生了但丁、薄伽丘、莎士比亞等著名文學(xué)家。在文藝復(fù)興運動奠定的人文主義基礎(chǔ)上，17、18世紀的歐洲又爆發(fā)了第二次思想革命―啟蒙運動。當時先進的思想家認為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，積極地批判專制主義，宗教愚昧和封建特權(quán)主義，宣傳自由、平等和民主。人文精神是貫穿于西方文學(xué)發(fā)展史的重要主題，是支撐西方文學(xué)走向繁榮的脊柱。人文主義的探索影響了許多著名的文學(xué)家及哲學(xué)家，引導(dǎo)他們寫出了眾多具有豐富時代意義的著作。

諾貝爾獎得主、法國作家加繆的《鼠疫》、托爾斯泰的《伊萬里奇之死》、肯?凱西的《飛躍瘋?cè)嗽骸?、卡夫卡的《變形記》等作品，拷問醫(yī)生道德及社會面對傳染病、衰老、死亡等的感受。涉醫(yī)作品中有些是關(guān)于醫(yī)者形象的，如諾貝爾文學(xué)獎得主Sinclair Lewis塑造的Arrowsmith，點燃許多年輕讀者獻身醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱情。契訶夫的《第六病房》、Richard Selzer的《給年輕醫(yī)生的信》等由既是醫(yī)生又是作家所著的作品更能引起醫(yī)生的共鳴。西方文學(xué)作品不僅宣揚了人文精神，更是醫(yī)學(xué)人文精神的經(jīng)典力作。

人文精神是人類共同的精神現(xiàn)象。從四書五經(jīng)到唐詩宋詞，從先秦諸子到當代中國作家無不懷有“修身齊家治國平天下”的思想，強調(diào)“民為貴”，“君子以厚德載物”，崇尚詩品、文品、人品的統(tǒng)一。作品中蘊涵著豐富的人文精神、敬畏自然，追懷歷史，感悟人生，歌頌英雄、親情、友情、愛情，充滿憂患意識和犧牲精神，重義輕利，珍惜心靈的自由，好學(xué)不倦。人們千古傳誦屈原的《離騷》、諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》、范仲淹的《岳陽樓記》等體現(xiàn)了社會歷史責(zé)任感、自強不息、樂觀精神。古代名醫(yī)孫思邈在著名的《大醫(yī)精誠》中提出了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題，即醫(yī)術(shù)要“精”，醫(yī)道要“誠”?？傊袊膶W(xué)經(jīng)典作品的人文主義精神可以概括為“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”。

經(jīng)典閱讀是一種文化傳承，有著“教以化之”的傳統(tǒng)。優(yōu)秀的精神文化遺產(chǎn)是全人類的。王蒙在“想念真正的文學(xué)”中認為，真正的文學(xué)，發(fā)展人的思維與感受能力，豐富與提升情感，回答人生的種種疑難，激起巨大的精神波瀾，滿足靈魂的饑渴。讀以前與讀以后，人生的方向會有所區(qū)別。在政府提倡全民閱讀的大環(huán)境下，醫(yī)療服務(wù)人員通過閱讀經(jīng)典，品味其情境，感悟其內(nèi)在意蘊美，領(lǐng)會文學(xué)中所展示和表達的人文精神，讓文學(xué)中的人文因子沉淀于內(nèi)心世界，進而培養(yǎng)自身的道德情操及人文情懷，更好地服務(wù)于人類健康。重構(gòu)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，閱讀經(jīng)典不失為一項良策。

（作者為首都醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生管理與教育學(xué)院應(yīng)用語言學(xué)系教授；本文系北京市教育委員會社科計劃面上資助項目“西方經(jīng)典文學(xué)傳承的醫(yī)學(xué)人文精神探究”的部分成果，項目編號：SM201510025003）

【注釋】

①《國外高校人文社會科學(xué)發(fā)展報告2008》，北京：高教出版社，2008年。

對醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文第2篇

1.1新型醫(yī)學(xué)模式構(gòu)建的需要醫(yī)學(xué)是一個以人為研究對象的人文學(xué)科與自然學(xué)科相互滲透的綜合性學(xué)科，而人是有情感活動、心理需求的復(fù)雜個體。隨著社會的發(fā)展以及疾病譜的改變，傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式（biomedicalmodel）的弊端凸顯，從單一的生物學(xué)角度去理解健康和疾病的理念已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代社會和人群，新的生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式（biopsychosocialmodel）強調(diào)將人作為一個整體進行全面的評估和考量。醫(yī)學(xué)人文精神主要體現(xiàn)在對患者的價值，即生命和健康、權(quán)利和需求、人格和尊嚴的關(guān)懷與關(guān)注[1]。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療實踐活動中必須把人的生命置于首位，敬畏生命、尊重患者的權(quán)利、需求、尊嚴，不僅僅是關(guān)注患者的疾病，而且要將患者作為一個社會人從心理、社會等方面進行全面的了解和考慮。一個好醫(yī)生必須從患者的角度出發(fā)，既關(guān)心愛護患者的軀體，也要關(guān)注患者的主觀意識、性格特征、心理狀態(tài)、生活方式、以及疾病對其及其家庭、工作的影響等。

1.2醫(yī)院文化品牌建設(shè)的需要醫(yī)學(xué)是在一定的文化背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，不同的醫(yī)院有各自的文化特征、經(jīng)營理念、發(fā)展愿景等。醫(yī)院文化是社會文化與醫(yī)療活動相結(jié)合的產(chǎn)物，其終極目標是為患者提供人道主義人文關(guān)懷的醫(yī)療環(huán)境。員工是醫(yī)院文化建設(shè)之本，醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的提高對醫(yī)院文化品牌的建立起到舉足輕重的作用。醫(yī)務(wù)工作者在思想上、情感上、行動上處處樹立生命至上的原則；醫(yī)院的管理者在規(guī)章制度和服務(wù)流程的制定以及環(huán)境設(shè)計方面營造濃郁的人文精神，努力為患者提供優(yōu)質(zhì)、高效、溫馨、無縫隙的服務(wù)，將有利于醫(yī)院核心價值觀的形成，促進醫(yī)院的文化建設(shè)。

1.3建立和諧醫(yī)患關(guān)系的需要患者一旦在醫(yī)院掛號或入住病房后，即與醫(yī)院形成了一種信托關(guān)系，醫(yī)院方有責(zé)任和義務(wù)為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)以維護患者的健康、促進患者的康復(fù)。在現(xiàn)今市場經(jīng)濟條件下，一部分醫(yī)務(wù)人員受利益的驅(qū)使，醫(yī)德素養(yǎng)有所下降，逐漸背離了“醫(yī)者仁心”的初衷；加之先進的電子化的醫(yī)療設(shè)備和系統(tǒng)的使用也在一定程度上使得醫(yī)患交流變得程式化、簡單化。醫(yī)學(xué)倫理專家寧麗紅等[2]認為以上因素容易導(dǎo)致醫(yī)務(wù)人員人文精神缺失，從而影響良好醫(yī)患關(guān)系的建立。醫(yī)療活動中對患者實施有效的溝通、給予患者必要的情感支持和人文關(guān)愛是保證醫(yī)療質(zhì)量的基礎(chǔ)，對建立和諧的醫(yī)患關(guān)系起著舉足輕重的作用。

2醫(yī)學(xué)教育中加強醫(yī)學(xué)人文精神教育的對策

2.1重視中國傳統(tǒng)文化中的人文精髓在醫(yī)學(xué)教育中的繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化中，無論是道家、儒家、佛家、墨家思想中都有許多關(guān)于慈愛護生、天人相應(yīng)的思想，“觀乎人文，以化成天下”、“人與天地相參，與日月相應(yīng)”這些樸素的思想都蘊含著豐富的人文哲理；我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“醫(yī)者，意也；善于用意，即為良醫(yī)”、“仁愛救人”、“濟世活人”的思想處處閃現(xiàn)著充分尊重人是完整的、身心統(tǒng)一的個體等人文精神的光輝。醫(yī)學(xué)活動與人的生命、健康以及家庭的和睦、甚至社會的安定息息相關(guān)，醫(yī)學(xué)生應(yīng)對生命充滿敬畏，在踏入醫(yī)學(xué)院校大門的那一刻，就應(yīng)該牢固樹立“生命至上”的理念。醫(yī)學(xué)院校要與時俱進，尋求中國傳統(tǒng)文化中的人文精神與醫(yī)學(xué)教育的契合點，并對中國傳統(tǒng)文化中的人文精神進行創(chuàng)新性的發(fā)展、利用和升華，鼓勵醫(yī)學(xué)院校學(xué)生閱讀中國的傳統(tǒng)文化書籍，學(xué)習(xí)我國歷代優(yōu)秀醫(yī)者大愛為懷的品德，在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下，逐步樹立醫(yī)學(xué)生仁愛的思想，促進醫(yī)學(xué)生良好人文素養(yǎng)的建立和提升。

2.2樹立科學(xué)精神與人文精神并肩發(fā)展的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育觀醫(yī)學(xué)科學(xué)專業(yè)知識和社會倫理人文知識是醫(yī)學(xué)教育體系兩大重要組成部分，醫(yī)學(xué)專業(yè)知識旨在探索預(yù)防和治療疾病技能的規(guī)律；人文知識專注于滿足個體尊嚴、價值、發(fā)展、完善。醫(yī)務(wù)工作者面對的服務(wù)對象是具有生物學(xué)特征和社會學(xué)特征的人，醫(yī)學(xué)教育需要培養(yǎng)出能服務(wù)于人、解除人類病痛、具有高度的職業(yè)道德素養(yǎng)和人文關(guān)懷能力的醫(yī)療專業(yè)工作者，基于此，醫(yī)學(xué)教育較之于其他高等教育應(yīng)更注重職業(yè)道德和人文精神的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)教育不可或缺的一部分。醫(yī)學(xué)教育需要樹立科學(xué)精神和人文精神并重的教育理念，杜絕醫(yī)學(xué)教育的功利化和醫(yī)學(xué)人文教育被忽視、削弱的傾向，使醫(yī)學(xué)生不僅具有學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的能力，更具有體驗、領(lǐng)悟和實踐醫(yī)學(xué)人文精神的能力，促進積極向上的、以患者為中心的醫(yī)學(xué)生價值體系的建立和鞏固。

2.3對醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置和講授方法、考核體系進行改革目前高等醫(yī)學(xué)教育強調(diào)實用性，在課程設(shè)置上對醫(yī)學(xué)科學(xué)專業(yè)知識較為偏重，而對與醫(yī)學(xué)學(xué)科相交叉的倫理學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等人文學(xué)科設(shè)置較為薄弱，或設(shè)置時未能注重理論與實踐的結(jié)合以及課程的系統(tǒng)化等。為保障人文科學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的規(guī)范和正向引導(dǎo)作用，建議在醫(yī)學(xué)教育中增加人文課程的數(shù)量和授課時間，并設(shè)立一部分人文科學(xué)學(xué)科作為必修課。在講授醫(yī)學(xué)人文知識的過程中，避免簡單的說教式授課或單純灌輸式醫(yī)德規(guī)范等，醫(yī)學(xué)院校老師要突出醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)地位，老師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，鼓勵學(xué)生表達對生命的感悟和理解，對學(xué)生進行精心引導(dǎo)，讓醫(yī)學(xué)生認識到每個生命都是有價值的、獨特的，都應(yīng)該受到尊重和善待。同時，醫(yī)學(xué)院校老師要促進學(xué)生對醫(yī)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的自主學(xué)習(xí)，可通過案例分析、情景體驗等教學(xué)的體驗和理解，幫助醫(yī)學(xué)生了解醫(yī)學(xué)的社會內(nèi)涵、關(guān)注受疾病困擾的個體，夯實“敬畏生命”的仁愛之心、樹立“以患者為中心”的服務(wù)理念、正確認識、主動協(xié)調(diào)并建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，維護患者的合法權(quán)益。同時，有學(xué)者建議在對醫(yī)學(xué)生的考核中，不能將對醫(yī)學(xué)專科知識的書面考核作為唯一的考核內(nèi)容，必須建立科學(xué)知識與人文知識并重、理論考核與實踐考核兼顧的綜合考核體系[3]。

對醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文第3篇

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)生 人文素質(zhì) 人文素質(zhì)教育

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)由生物醫(yī)學(xué)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧怼睦怼鐣贬t(yī)學(xué)模式。醫(yī)生不僅要為病人治愈疾病解除痛苦，還要關(guān)注病人的心理需求，為病人提供人性化的醫(yī)療服務(wù)。完善醫(yī)療服務(wù)中的人文關(guān)懷已經(jīng)成為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展的迫切要求，而加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，也成為醫(yī)學(xué)院校開展醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。

一、人文素質(zhì)內(nèi)涵及教育意義

（一）人文素質(zhì)內(nèi)涵

人文素質(zhì)是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的個人內(nèi)在品質(zhì)［1］，它包括人文知識和人文精神兩個方面。人文知識包括歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識等。人文精神是人文素質(zhì)的核心，它要求以人為本，重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護人。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具備醫(yī)學(xué)人文精神，即要求醫(yī)務(wù)人員以患者為中心，一切從患者利益出發(fā)。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的目的不僅是學(xué)生人文知識的積累，而且是人文精神的內(nèi)化。

（二）人文素質(zhì)教育的重要意義

醫(yī)學(xué)是一門最具人文精神的學(xué)科。醫(yī)學(xué)的目的是通過醫(yī)務(wù)人員精湛的醫(yī)術(shù)，為患者解除病痛的折磨，要求醫(yī)生將患者利益放在第一位，尊重患者，關(guān)心患者。因此，對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育具有重要意義。

1.對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，有助于避免醫(yī)患糾紛的發(fā)生或有助于正確解決醫(yī)患糾紛，從而建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。

近年來，我國醫(yī)患糾紛逐漸增多，醫(yī)患關(guān)系惡劣，甚至出現(xiàn)了很多惡性事件，導(dǎo)致臨床中患者對醫(yī)療服務(wù)的滿意度逐漸下降，醫(yī)患之間面臨著嚴重的信任危機。其主要原因在于：一方面，各種先進的診斷儀器和設(shè)備廣泛地應(yīng)用于診療過程，醫(yī)生們憑借這些儀器設(shè)備對病人的病癥進行分析，做出診斷。但是在這種人機對話過程中，醫(yī)生往往僅僅是關(guān)注病人的疾病而忽視了病人的情感需要，這使醫(yī)患關(guān)系逐漸淡化，另一方面人們對醫(yī)療服務(wù)的要求越來越高，對醫(yī)療服務(wù)的關(guān)注也從單純的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)逐漸過渡到包括技術(shù)和態(tài)度的雙重服務(wù)。一旦醫(yī)療服務(wù)中出現(xiàn)問題，患者與醫(yī)生之間由于溝通不夠就會產(chǎn)生不理解，甚至出現(xiàn)對立。因此，對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，幫助學(xué)生懂得尊重患者、關(guān)心患者并指導(dǎo)學(xué)生如何與患者溝通，有助于在將來的工作中建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。

2.對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，有利于醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療水平的提高。

醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療水平的提高有賴于醫(yī)生需要針對疾病做出正確的診斷和治療。臨床中患者所患疾病有很多是心理疾病或受心理因素影響的軀體疾病。在單純的軀體疾病過程中，也有很多患者出現(xiàn)過這樣或那樣的負面情緒，對疾病的好轉(zhuǎn)有重要的影響。醫(yī)生只有把身體和心理兩方面因素結(jié)合才能對疾病做出準確的診斷。

二、醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育缺乏的原因

目前醫(yī)學(xué)院校部分學(xué)生文字功底較差、錯別字多、書寫病歷詞不達意或語句不通，做事馬虎草率，說話隨隨便便，不能設(shè)身處地為他人著想，與他人溝通存在障礙。很多學(xué)生對病人缺乏同情心，沒有責(zé)任感，甚至對醫(yī)生收紅包的現(xiàn)象表示認同，人文精神明顯缺失，不能適應(yīng)醫(yī)學(xué)職業(yè)發(fā)展的要求。究其原因主要有以下幾個方面。

（一）醫(yī)學(xué)高等院校的人文課程設(shè)置不合理

醫(yī)學(xué)院校承擔著培養(yǎng)我國醫(yī)學(xué)人才的重任。由于醫(yī)學(xué)生在校時間有限和醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的廣度和難度逐漸加大，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式更加重視醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)知識和技能的培養(yǎng)，卻忽視了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標上，部分醫(yī)學(xué)院校沒有明確地將醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)目標列入其中，有些學(xué)校的教育目標上雖然意識到了人文素質(zhì)的重要性，但在實際中只是簡單應(yīng)付，如：減少了人文類課程的科目和時數(shù)、將必修課改為選修課等。目前美國、歐洲、日本、中國臺灣等醫(yī)學(xué)院校都有針對醫(yī)學(xué)生特點的人文類課程，其學(xué)時數(shù)占總學(xué)時的比重約為25%-10%，而國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校中人文社會科學(xué)課程學(xué)時大約占總學(xué)時的比例在8%左右［2］，而其中一部分還是以選修課的形式進行。

（二）專業(yè)教學(xué)中缺乏對人文精神的培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)，往往依靠人文學(xué)科教師來進行。很多醫(yī)學(xué)專業(yè)教師只是一味地教授醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)學(xué)技能，忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這使學(xué)生一方面從人文教師中學(xué)習(xí)人文知識，另一方面從專業(yè)教師中學(xué)習(xí)專業(yè)知識，兩者互不聯(lián)系，不能將人文知識與人文精神相結(jié)合運用于醫(yī)學(xué)臨床中。

（三）教學(xué)方法和手段上欠缺

我國醫(yī)學(xué)院校開設(shè)的人文課程的教學(xué)內(nèi)容過于死板，課堂教學(xué)方法主要以理論知識的灌輸為主，忽略了理論與現(xiàn)實的聯(lián)系，尤其忽略了人文學(xué)科與醫(yī)學(xué)實踐的關(guān)系，致使學(xué)生學(xué)了卻無用武之地，對學(xué)習(xí)提不起興趣，睡覺、逃課和在課堂看課外書已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，人文素質(zhì)教育不能達到應(yīng)有的教學(xué)效果。

（四）教學(xué)評價體系不合理

人文素質(zhì)包括人文知識和人文精神兩個方面。醫(yī)學(xué)院校普遍以理論考試作為人文素質(zhì)教育的評價方式，但人文精神只能表現(xiàn)在人的意識、思想、情感和實際行動上，所以以往的考試形式能考查的只是學(xué)生對人文知識的掌握。因此，教師無法準確地了解人文素質(zhì)教育的效果。評價體系不合理對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有很大的影響。

（五）教師本身人文素質(zhì)欠缺

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)離不開教師的正確引導(dǎo)。教師的道德品質(zhì)、言行舉止對學(xué)生有直接的影響。某些教師本身人文素質(zhì)欠缺或不重視對學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不能承擔起對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的重任。

（六）理論與實際脫節(jié)

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生埋頭于自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，忽略了在實踐中培養(yǎng)學(xué)生對生命的關(guān)愛，對病人的同情，以及對社會的責(zé)任，造成了所學(xué)知識和實際的脫節(jié)，達不到人文素質(zhì)教育的效果。

三、加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑

（一）轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育理念

醫(yī)學(xué)教育不僅要向?qū)W生傳授醫(yī)學(xué)知識和技能，而且應(yīng)該加強人文素質(zhì)教育，使學(xué)生對患者具有同情心和責(zé)任感，學(xué)會尊重患者、關(guān)心患者，學(xué)會如何與患者溝通及建立和諧的人際關(guān)系等。因此醫(yī)學(xué)院校必須充分重視學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，一要加大人文社會科學(xué)課程的比重，如：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、人際溝通，以及文史哲藝等課程，形式可以是多樣的，如：必修課、選修課、講座等；二要注重人文活動的開展，如鼓勵和支持學(xué)生利用專業(yè)知識進行義務(wù)服務(wù)，開展各種各樣的社團活動、進行各種專題講座演講，等等。

（二）在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程［3］，它并不是簡單地開設(shè)幾門人文社會科學(xué)課程，傳授給學(xué)生人文學(xué)科的知識就能達到醫(yī)學(xué)人文教育的目的了。人文素質(zhì)教育的實質(zhì)在于人文精神，這種精神應(yīng)該貫穿教育的始終，即把醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育滲透到醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，這應(yīng)是一個潛移默化的熏陶過程。因此，醫(yī)學(xué)院校中不僅人文課程要承擔醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，而且醫(yī)學(xué)專業(yè)各學(xué)科在教學(xué)過程中要滲透人文素質(zhì)教育。在臨床教學(xué)中教師對教學(xué)案例的分析不僅針對疾病本身，還要堅持以病人為中心，從倫理、社會、法律等不同角度來進行研究，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。如：組織學(xué)生對“安樂死”案例進行討論，使其學(xué)會面對醫(yī)學(xué)難題如何從多角度進行衡量，從而做出最有利于患者的決定。

（三）傳承祖國的傳統(tǒng)醫(yī)德并積極借鑒國外醫(yī)德

“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”。中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文精神，來源于儒家“仁”的思想。所謂“仁”就是“愛人”。儒家認為“醫(yī)乃仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)的目的是仁愛救人?！皭廴恕笔紫葟娬{(diào)尊重人的生命，其次強調(diào)尊重病人，最后強調(diào)對待病人應(yīng)一視同仁。這成為中國歷代醫(yī)家所遵奉的醫(yī)德宗旨和原則。我國歷史上扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍、喻昌等醫(yī)學(xué)大師們以其精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德為醫(yī)學(xué)生樹立了優(yōu)秀醫(yī)者的形象。在西方醫(yī)學(xué)文化中，希波克拉底、邁蒙尼提斯等同樣是醫(yī)學(xué)史中的榜樣人物。教師可通過對中外醫(yī)者醫(yī)德的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對生命的敬畏、尊重和關(guān)愛。

（四）改變教學(xué)方法和考核方式

在教學(xué)方法上，要改變以往以教師為中心進行人文知識的灌輸式教學(xué)，應(yīng)采用多種教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。如：可以選取典型案例進行現(xiàn)場模擬表演，讓學(xué)生切身感受患者的心理需求及情感需要，也可以通過欣賞中外影視作品對學(xué)生進行熏陶，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，這些都有助于人文素質(zhì)的提高。

在考核方式上，要改變以往以理論考試為中心的做法。對學(xué)生的要求從熟記所學(xué)的理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛盟鶎W(xué)到的知識去分析和解決實際中的醫(yī)學(xué)難題，比如某些爭議比較大的檢查或手術(shù)，教師要求學(xué)生做出合理的倫理選擇并說明原因，來提高學(xué)生分析問題解決問題的能力。除此之外還應(yīng)注重對學(xué)生實際行為的評價，如：課堂表現(xiàn)及見習(xí)和實習(xí)期間的行為表現(xiàn)等，并將此作為學(xué)生獎懲、畢業(yè)的重要標準。這樣有助于使學(xué)生學(xué)到的人文知識逐步內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)，真正達到人文教育的效果。

（五）加強師資隊伍建設(shè)

“學(xué)高為師，德高為范”，教師自身的人文素養(yǎng)往往對學(xué)生有潛移默化的影響。因此，人文學(xué)科及非人文學(xué)科教師都要不斷提高本身的人文素質(zhì)，充分重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育。教師則應(yīng)以身作則，一方面要關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，一方面要對全體學(xué)生同等對待。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強對教師進行人文素質(zhì)教育的意識和能力培訓(xùn)，鼓勵教師參加各種學(xué)術(shù)活動等。

（六）加強醫(yī)學(xué)生的社會實踐

“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。讓學(xué)生接觸并體驗社會，在實踐中感受疾病給患者及其家庭所帶來的身心痛苦，體驗和感悟醫(yī)學(xué)人文服務(wù)的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，如開展醫(yī)學(xué)生志愿者服務(wù)活動，義務(wù)醫(yī)療咨詢服務(wù)等。其中最重要的實踐活動是通過醫(yī)學(xué)院校與醫(yī)院的積極合作，開展見習(xí)和實習(xí)活動，使學(xué)生在臨床中自覺地體會醫(yī)學(xué)人文價值。這樣的社會實踐不僅可以提高學(xué)生對人文課程的學(xué)習(xí)興趣，而且可以更深刻地學(xué)會熱愛生命、善待生命，從而尊重病人、愛護病人，幫助學(xué)生在實踐中將人文知識內(nèi)化為人文精神，從而表現(xiàn)為良好的文化修養(yǎng)和行為方式，提高自身的人文素質(zhì)。

“十年樹木，百年樹人”，醫(yī)學(xué)人文教育不是單一的人文科學(xué)教育所能完成的，它要貫穿整個醫(yī)學(xué)教育的全過程，使專業(yè)與人文相結(jié)合，校內(nèi)與校外相結(jié)合。醫(yī)學(xué)院校的教育工作者應(yīng)更好地對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們的醫(yī)學(xué)人文精神，使其成為既有過硬的專業(yè)技能又有良好的人文素養(yǎng)的合格的醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻：

［1］張蕾.論醫(yī)科學(xué)生的人文素質(zhì)教育［J］.科學(xué)進步與對策，2002.19（10）：182.

對醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文第4篇

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校 醫(yī)學(xué)生 醫(yī)德教育

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0059-01

隨著市場經(jīng)濟浪潮中個人利益的驅(qū)使，加之醫(yī)療體制不完善，社會法治不健全，造成了當前醫(yī)患關(guān)系緊張、惡化的形勢。如今，全社會都在呼吁加強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)生作為國家醫(yī)療事業(yè)的后備力量應(yīng)該得到社會更多的關(guān)注。醫(yī)學(xué)院校在國家醫(yī)德教育體系中承擔著重要的責(zé)任和義務(wù)。對于培養(yǎng)健全的醫(yī)學(xué)人才有著不可替代的作用。目前我國大部分醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育從認知程度到研究實踐均處于相對初級的階段，主要表現(xiàn)為醫(yī)德教育重視程度不足，教育內(nèi)容陳舊，教育途徑單一，體系發(fā)展不健全等。通過對目前中國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育的內(nèi)容、途徑和效果的調(diào)研發(fā)掘其中存在的問題并有針對性地提出解決方案。為醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育改革尋找新的突破口，為國家培養(yǎng)健全的、優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，促進社會和諧發(fā)展。

一、豐富醫(yī)德教育內(nèi)容，注重人文素質(zhì)培養(yǎng)

目前，醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育內(nèi)容單調(diào)、乏味，醫(yī)學(xué)生文化底蘊不足，人文社科知識匱乏，缺乏人文關(guān)懷和社會責(zé)任感，制約了醫(yī)德教育的進一步發(fā)展。針對這一問題，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)重新認識醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)對于醫(yī)德教育的重要性。原本單調(diào)的醫(yī)德教育內(nèi)容已無法適應(yīng)新時期的要求。醫(yī)德教育的內(nèi)容不應(yīng)僅限于醫(yī)學(xué)生思想道德層面，還應(yīng)該包涵醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)。將醫(yī)德教育融入到醫(yī)學(xué)生文化生活的各個領(lǐng)域，通過靈活多樣，內(nèi)容豐富的人文素質(zhì)教育，促進和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德觀念。

與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育息息相關(guān)的人文科學(xué)涵蓋了多個方面，涉及文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多類學(xué)科，要實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育全面融入醫(yī)德教育體系，需要擺脫人文素質(zhì)教育只作為輔助教育，相關(guān)課程多為選修且課時極短的狀況。將人文素質(zhì)教育內(nèi)容與醫(yī)學(xué)的實踐應(yīng)用進行良好的結(jié)合，例如，由文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科與醫(yī)學(xué)的融合延伸出諸如“醫(yī)患溝通語言技巧”、“醫(yī)學(xué)人體美學(xué)”、“中外醫(yī)學(xué)發(fā)展史”等創(chuàng)新課程。通過對哲學(xué)和社會學(xué)相關(guān)知識的掌握，從容應(yīng)對當今社會和醫(yī)療活動中的問題和挑戰(zhàn)。

通過創(chuàng)新課程內(nèi)容優(yōu)化課程設(shè)置，使醫(yī)學(xué)人文教育貫穿醫(yī)德教育始終，將原本脫離醫(yī)學(xué)人文精神單調(diào)、枯燥、乏味教學(xué)效果不佳的傳統(tǒng)醫(yī)德教育內(nèi)容進行革新，真正讓醫(yī)學(xué)生在汲取精神營養(yǎng)，凈化心靈，陶冶藝術(shù)情操，豐富個人情感的過程中逐步樹立起正確的醫(yī)德觀念。

二、拓展醫(yī)德教育途徑，構(gòu)建完善的醫(yī)德教育體系

長期以來，醫(yī)德教育途徑的單一、重復(fù)，缺乏創(chuàng)新是阻礙醫(yī)德教育發(fā)展的又一重要因素。醫(yī)學(xué)院校開展醫(yī)德教育的途徑基本通過思想政治教育、社會實踐、臨床帶教三種主要教育形式。學(xué)生在醫(yī)德教育的主體，正扮演著越來越重要的角色。

1.典型選樹――轉(zhuǎn)變學(xué)生地位，打造醫(yī)德教育新生力量

目前，各高校大學(xué)生先進典型的選樹工作受到越來越高的關(guān)注，大力培養(yǎng)選樹先進典型是高校加強思想政治教育的一項長期性、基礎(chǔ)性工作，發(fā)揮先進典型的示范引導(dǎo)作用，對于弘揚當代大學(xué)生自強自立，開拓進取的時代精神具有十分重要的意義。

我國醫(yī)學(xué)院校典型選樹工作在注重弘揚醫(yī)學(xué)生刻苦鉆研，勤奮學(xué)習(xí)，自強不息精神的基礎(chǔ)上還應(yīng)該將醫(yī)德教育元素融入其中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己身邊的先進典型。學(xué)生從原來醫(yī)德教育模式中的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)德教育的參與者、建設(shè)者和傳播者。使醫(yī)德教育形式跳出傳統(tǒng)的老師教導(dǎo)學(xué)生，課堂理論灌輸?shù)男问?，通過典型選樹的教育模式，讓學(xué)生從自己身邊生活的點滴中領(lǐng)悟醫(yī)德的定義和內(nèi)涵。醫(yī)德觀念應(yīng)該滲透到醫(yī)學(xué)院校開展的各類典型選樹工作中，讓學(xué)生們認識到醫(yī)德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績和評獎評優(yōu)處在同等重要的位置。醫(yī)德與專業(yè)技術(shù)一樣，是一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者必備的個人素質(zhì)。通過這一過程學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生們成為醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育的新生力量。

2.名師講座――名師、名醫(yī)思想品德的“傳、幫、帶”

大學(xué)作為國家高端人才的培養(yǎng)基地，各類講座是大學(xué)生活中一道亮麗的風(fēng)景，同時也是大學(xué)教育形式重要的組成部分。豐富多彩的講座對于營造校園文化氛圍，活躍科研學(xué)術(shù)氣氛，指導(dǎo)學(xué)生價值方向等具有顯著的促進作用。

對于醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育，名師、名醫(yī)講座是不可忽視的塑造醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的有效途徑。內(nèi)容生動的講座能給醫(yī)學(xué)生以切實的價值觀、事業(yè)觀指導(dǎo)，促進良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成。講座不僅成為醫(yī)學(xué)生開闊視野，豐富學(xué)識，加深專業(yè)認識，發(fā)掘職業(yè)興趣的有效途徑，還可以通過與名師、名醫(yī)開放自由的對話，通過他們生動立體的教育題材，豐富的職業(yè)經(jīng)歷，坎坷的人生感悟，無私的大醫(yī)情懷震撼學(xué)生們的心靈，從內(nèi)心深處領(lǐng)會醫(yī)德的真諦。名師、大家是一所高校最核心、最重要的精神財富，尤其對于醫(yī)德教育這種人文教育，一位大師一次深刻的講述十倍于單調(diào)的課堂理論學(xué)習(xí)。醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育發(fā)展應(yīng)該重視這種名師、名醫(yī)對于醫(yī)學(xué)生大醫(yī)精神、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的“傳、幫、帶”作用。

3.校園文化――營造良好的醫(yī)德教育環(huán)境

對于一所高等院校來講，良好的人文環(huán)境，豐富的校園文化內(nèi)涵是開展人文素質(zhì)教育的基石。對促進學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)及思想品德具有重要作用，醫(yī)德的培養(yǎng)是一個漫長的、潛移默化的過程。需要學(xué)校全體師生從意識到行動上的全面配合，營造一個積極、健康、文明、和諧的校園環(huán)境具有十分重要的意義。

對醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文第5篇

關(guān)鍵詞：衛(wèi)生職業(yè)院校 校園文化 醫(yī)學(xué)特色 建設(shè)

中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（a）-0073-02

高職院校是高等教育的重要組成部分，具體任務(wù)與目標是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才?？墒乾F(xiàn)在很多高校重“技能型”、輕“高素質(zhì)”。這與校園文化的缺失是分不開的。

1 校園文化的概念與建設(shè)內(nèi)容

校園文化，是學(xué)校師生員工在特定環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會、時代密切相關(guān)，并具有校園特色的價值取向、信念體系、行為方式、道德情操、校園精神以及校園環(huán)境、規(guī)章制度等諸多因素的總和。校園文化建設(shè)的內(nèi)容，主要是促進校園物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的和諧。

2 目前高職院校校園文化建設(shè)中存在的問題

2.1 缺乏必要性與重要性的認知

高職院校校園文化重要作用是培養(yǎng)高素質(zhì)人才、培育大學(xué)精神等方面。一些院校對于校園文化的建設(shè)還有待提高，如。缺少全局觀，明確的定位以及發(fā)展思路。

2.2 忽視“軟實力”

近年來，“物質(zhì)至上，忽視人文”的思想充斥的社會，形成了全球性文化生態(tài)危機，校園文化精神逐漸減弱。在功利化、行政化的引導(dǎo)下，高職院校校園文化建設(shè)普遍都重視硬件建設(shè)，忽視校園精神文化“軟實力”的投入。

2.3 缺乏主體性

校園文化應(yīng)注重人的地位與價值的建設(shè)，激發(fā)人的全面發(fā)展。只有確定主體性才能確定校園文化建設(shè)的地位。一些人認為校園建設(shè)是院校以及教師所考慮的問題，從而忽略了學(xué)生的主體地位；另一些人只依靠學(xué)生的主體作用，對學(xué)生的主動性不做正確引導(dǎo)。

3 衛(wèi)生職業(yè)院校校園文化建設(shè)應(yīng)堅持的原則

3.1 社會主義方向

衛(wèi)生職業(yè)教育擔負著為祖國的社會主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)培養(yǎng)和輸送專門技術(shù)人才的重任。其校園文化建設(shè)必須以社會主義先進文化為根本方向，堅持以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，對學(xué)生進行愛國主義、集體主義和黨的基本路線、方針、政策的教育，使學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和榮辱觀，注重提高學(xué)生的思想覺悟和道德修養(yǎng)。

3.2 堅持以人為本

縱觀衛(wèi)生職業(yè)教育的發(fā)展，衛(wèi)生職業(yè)院校必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，高度重視學(xué)生的主體性，積極發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，將以人為本的教育理念貫穿在醫(yī)學(xué)教育、管理及服務(wù)的全過程。強調(diào)以學(xué)生為本，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機制；以教師為本，為教師的全面發(fā)展搭建良好的發(fā)展平臺；以病人為本，讓學(xué)生感悟到救死扶傷的醫(yī)學(xué)精神，在實踐中提升人文精神。

3.3 科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一

在醫(yī)學(xué)范疇內(nèi)，科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一，并不是兩者簡單的相加，而是兩者互相融合后的一種升華，是在生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，充分發(fā)展和發(fā)揮醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)學(xué)人文、醫(yī)學(xué)社會的內(nèi)在統(tǒng)一性，建立一種內(nèi)涵豐富的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神。

3.4 行業(yè)職業(yè)性

眾所周知，醫(yī)務(wù)工作與人的生命息息相關(guān)。學(xué)校必須為學(xué)生營造能深深感受到“白衣天使”救死扶傷的偉大醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的校園環(huán)境；要經(jīng)常開展以“關(guān)愛生命、健康至上”等仁愛文化為主題的教育活動；定期組織社區(qū)健康宣傳、三下鄉(xiāng)、社會調(diào)查等社會實踐活動，大力提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

4 加強衛(wèi)生職業(yè)院校校園文化建設(shè)的具體措施

4.1 彰顯衛(wèi)生職業(yè)院校的辦學(xué)特色

4.1.1 創(chuàng)建嚴謹求實的校風(fēng)

衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院的校風(fēng)建設(shè)要以弘揚珍愛生命、守護健康、關(guān)愛弱勢、樂于奉獻的光榮傳統(tǒng)作為源頭活水。通過宣傳本校辦學(xué)過程中培養(yǎng)的優(yōu)秀人才和優(yōu)秀事跡，為師生員工樹立可信、可親、可敬的榜樣，提升校風(fēng)建設(shè)的親和力、針對性和實效性。

4.1.2 強化攻克醫(yī)療技術(shù)的創(chuàng)新教育

創(chuàng)新是我們的時代精神，衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院應(yīng)從教學(xué)的各個環(huán)節(jié)顯示在醫(yī)療技術(shù)的傳授和攻克疾病的新手段上的專注和執(zhí)著。全力營造積極向上、刻苦鉆研的學(xué)術(shù)氛圍，以為醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，為救死扶傷、服務(wù)群眾做出貢獻，給祖國人民的生命健康帶來更多的福祉。

4.2 全面提升衛(wèi)生職業(yè)院校的人文底蘊

4.2.1 轉(zhuǎn)變觀念，強化校園文化建設(shè)

針對國內(nèi)衛(wèi)生職業(yè)院校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，各校領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)更加重視校園文化建設(shè)，要把校園文化建設(shè)擺在與重點學(xué)科建設(shè)同等重要的位置上。全面提升學(xué)校文化層次，構(gòu)建優(yōu)秀校園文化，明確工作目標，完善制度保障，搭建高效行政服務(wù)系統(tǒng)。教師要樹立校園文化建設(shè)主人翁意識，注重將人文學(xué)科知識融入教學(xué)過程，積極引導(dǎo)學(xué)生參加校園文化建設(shè)活動，使其成為校園文化建設(shè)的主力軍。

4.2.2 強調(diào)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的均衡發(fā)展

科學(xué)求真，人文求善?？茖W(xué)能訓(xùn)練思維，人文重孕育情感。醫(yī)務(wù)人員只有科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)相融通，才會理性與感性共存，靈性與德性并存。衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院應(yīng)該多開展科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)知識的系列講座、文藝活動、學(xué)術(shù)研討會等，全面提升師生員工的人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)水平，為校園文化建設(shè)搭建平臺。

4.2.3 大力推進醫(yī)學(xué)人文學(xué)科建設(shè)

提升衛(wèi)生職業(yè)院校的人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)水平，可以從三方面入手：首先，合理修改教學(xué)計劃。加大人文學(xué)科的比例，促進專業(yè)學(xué)科課程和自然、人文課程的有機融合，培養(yǎng)全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。其次，擴大選修課的范圍。增加選修課程中，入文與社會科學(xué)相關(guān)課程的構(gòu)成比例，調(diào)整選修課的學(xué)分設(shè)置，使選修課成為學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)目標的重要補充。最后，建設(shè)醫(yī)學(xué)人文研究機構(gòu)。通過聯(lián)合辦學(xué)，校企合作等方式，整合利用資源建立一些醫(yī)學(xué)人文科學(xué)研究機構(gòu)，如醫(yī)學(xué)史研究室等。

4.3 建立健全衛(wèi)生職業(yè)院校校園文化建設(shè)保障機制

4.3.1 設(shè)立校園文化建設(shè)辦公室

設(shè)立由學(xué)院黨委書記及院長擔任領(lǐng)導(dǎo)小組組長，相關(guān)系部處室領(lǐng)導(dǎo)為成員的醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)專門的校園文化建設(shè)辦公室，由專人負責(zé)校園文化建設(shè)。

4.3.2 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，形成文化建設(shè)合力

衛(wèi)生職業(yè)院校的管理層首先要在思想上高度重視校園文化建設(shè)，規(guī)范教師在育人育德方面的職責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生成為校園文化建設(shè)的主體。只要明確了這三個群體的定位和職責(zé)，處理好三者之間的關(guān)系和作用方式，就能形成系統(tǒng)合力，構(gòu)建健全、合理的校園文化建設(shè)的微觀基礎(chǔ)。

4.3.3 完善評價機制，確保校園文化建設(shè)實效

分析評估是對校園文化建設(shè)實效的檢測。構(gòu)建實事求是、定位準確的評估機制，有利于總結(jié)經(jīng)驗，突出優(yōu)勢、及時修正、不斷創(chuàng)新。

4.4 增加校園人文景觀與文化場所的投入

4.4.1 打造院校人文環(huán)境，營造衛(wèi)生文化氛圍

在校園規(guī)劃、校園建筑建造等方面，衛(wèi)生職業(yè)院校應(yīng)彰顯醫(yī)學(xué)文化意味，營造具有濃厚醫(yī)學(xué)文化底蘊的校園文化環(huán)境。使學(xué)生在校園內(nèi)，通過對醫(yī)學(xué)偉人、名言的解讀，領(lǐng)悟其中蘊含的醫(yī)學(xué)文化、道德精神，并把這種精神內(nèi)化為自我感受和自己的理想信念，在潛移默化中使學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神得到提升。

4.4.2 拓寬融資渠道，爭取校園文化建設(shè)經(jīng)費

拓寬融資渠道，第一，要根據(jù)實際情況，積極主動地向國家和主管部門、教育部門申請校園文化建設(shè)專項經(jīng)費；第二，要通過聯(lián)合辦學(xué)或校企合作，加強與示范院校、優(yōu)秀醫(yī)院、優(yōu)秀企業(yè)的聯(lián)系與合作，將其校園文化、醫(yī)院文化、企業(yè)文化中健康、積極、向上的精神引入校園；第三，通過開源節(jié)流，制定校園文化建設(shè)的規(guī)劃和預(yù)算，確保有限的資金取得最好的建設(shè)效果。

4.5 強化思想政治教育在校園文化建設(shè)中的作用

4.5.1 強化校園文化的管理

首先，注重對政治理論性社團的引導(dǎo)；其次，提升校園文化活動的層次，豐富校園文化活動內(nèi)容；注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和創(chuàng)新能力，促進學(xué)生的能力拓展和全面發(fā)展；最后，強調(diào)思想政治教育中的實踐性。通過社會實踐，讓學(xué)生在廣闊的社會大課堂中學(xué)習(xí)政治理論和人生知識。

4.5.2 重分利用網(wǎng)絡(luò)資源

強化網(wǎng)絡(luò)教育，是加強學(xué)生思想政治教育的有效途徑。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)校要將長年積累的傳統(tǒng)校園文化數(shù)字化，使學(xué)院網(wǎng)站成為學(xué)院發(fā)展史的縮影。為學(xué)校教學(xué)管理互動，增進學(xué)校、教師、學(xué)生三者之間的情感交流，推進學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育的進程提供廣闊的舞臺。

4.6 彰顯醫(yī)學(xué)特色的校園文化建設(shè)

4.6.1 以醫(yī)學(xué)生誓詞構(gòu)筑衛(wèi)生職業(yè)院校的精神內(nèi)核

希波克拉底誓言是醫(yī)務(wù)工作者行為規(guī)范的誓言，更是指引醫(yī)務(wù)工作者思想和行動的價值觀及事業(yè)信念。衛(wèi)生職業(yè)院校必須將其貫穿在整個教育過程之中，激勵廣大學(xué)子牢固樹立為人民服務(wù)，探索醫(yī)學(xué)奧秘的偉大理想，以高度的責(zé)任感和仁愛精神，成為一名醫(yī)德高尚、技術(shù)過硬、樂于奉獻、積極創(chuàng)新的衛(wèi)技人才。構(gòu)筑衛(wèi)生職業(yè)院校校園文化精神內(nèi)核。

4.6.2 突出醫(yī)學(xué)特性，彰顯文化建設(shè)的獨特性

根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點及學(xué)生成才的規(guī)律，突出醫(yī)學(xué)特性，建設(shè)衛(wèi)生職業(yè)院校的特色文化。比如，以5?12護士節(jié)、艾滋病日等紀念日為契機，開展系列活動，營造濃郁的醫(yī)德教育的文化氣氛，加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展?；蛘咄ㄟ^開展專業(yè)技能競賽，強化學(xué)生技能訓(xùn)練，拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域，營造勤奮好學(xué)、精益求精的科技文化氛圍。

總之，一所缺乏深刻文化內(nèi)涵的大學(xué)，不可能成為一所卓著的大學(xué)；一所缺乏醫(yī)學(xué)文化特色的衛(wèi)生職業(yè)院校，也不可能培養(yǎng)出具有精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)和高尚道德品格的優(yōu)秀衛(wèi)技人才。因此，衛(wèi)生職業(yè)院校依附于醫(yī)學(xué)這個本體，彰顯其不同于其他學(xué)科的特性，構(gòu)建有醫(yī)學(xué)特色、仁愛精神的校園文化勢在必行。

參考文獻

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