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思想政治教育發(fā)生的根源范文第1篇

【關(guān)鍵詞】軍事活動；思想政治教育

中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)01-161-02

軍事實(shí)踐活動是一種特殊的社會實(shí)踐形式，它體現(xiàn)了實(shí)踐的本質(zhì)特征。認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的源泉、目的、發(fā)展動力和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。豐富的實(shí)踐為理論的生成和發(fā)展提供了異常豐富的思想資源和理論動力。實(shí)踐論告訴我們，理論不是先驗(yàn)和預(yù)成的，而是在實(shí)踐中生成、確證和提升的?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！比嗽诟脑炜陀^世界的過程中，同時也在改造人的主觀世界。社會存在與社會意識關(guān)系的理論，為思想政治教育指出了一條必然性根據(jù)，即分析、研究各種思想意識、思想過程的產(chǎn)生、發(fā)展變化，只能在社會存在中去尋找根源；提高思想認(rèn)識，推進(jìn)思維活動也必須以“人們思維著的存在”，即人們的實(shí)際生活過程為基礎(chǔ)。研究官兵的各種思想認(rèn)識，對其進(jìn)行思想政治教育，也必須從官兵的實(shí)際生活出發(fā)，從官兵參與的軍事實(shí)踐活動出發(fā)。官兵思想政治素質(zhì)提高的動因，歸根結(jié)底來自于軍事實(shí)踐活動和軍隊(duì)發(fā)展的需要。官兵的思想，雖然是一種主觀形態(tài)的東西，但它產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源，發(fā)展變化的動力，只能是實(shí)踐活動。

軍事實(shí)踐活動作為一種特殊的社會實(shí)踐活動，必然對官兵的思想政治認(rèn)識產(chǎn)生深刻影響。它不但對官兵起著直接的思想政治教育作用，而且促使官兵產(chǎn)生新的思想政治教育需要；它具有對人的思想的改造功能，為官兵的思想政治素質(zhì)提供直接來源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。本文軍事活動的思想政治教育功能是指，軍事活動內(nèi)部各要素之間以及軍事活動與外部環(huán)境發(fā)生聯(lián)系時，內(nèi)在具有的思想政治教育特性以及產(chǎn)生的思想政治教育效果。

當(dāng)前，對圍繞軍事活動進(jìn)行思想政治教育的研究成果頗豐，主要研究集中在軍事訓(xùn)練中政治工作、執(zhí)行任務(wù)中政治工作和戰(zhàn)時政治工作。但鮮有學(xué)者關(guān)注到軍事活動本身具有強(qiáng)大的思想政治教育功能，以及軍事活動對思想政治教育具有的促進(jìn)作用。軍事活動的思想政治教育功能是一個客觀存在而又未自覺開發(fā)的新領(lǐng)域，對它的研究具有開創(chuàng)性的意義。它是思想政治教育活動時空范圍的擴(kuò)大，是思想政治教育的外延發(fā)展，是思想政治教育運(yùn)行方式和整體特征的轉(zhuǎn)換。開發(fā)軍事活動的思想政治教育功能必然帶來思想政治教育觀念上的創(chuàng)新，空間上的突破，領(lǐng)域上的拓展，形式上的豐富，特別是找到了軍事工作和政治工作新的重要的結(jié)合點(diǎn)。軍事活動是一個巨大的思想政治教育資源寶庫，軍事活動的思想政治教育功能值得我們進(jìn)行深入的研究。

思想政治教育發(fā)生的根源范文第2篇

關(guān)鍵詞：新時期 大學(xué)生 思想政治教育

大學(xué)生是黨和國家的寶貴人才資源，是祖國的未來和民族的希望。如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，認(rèn)清大學(xué)生思想政治教育工作的形勢，切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育工作者的育人能力，不斷提高大學(xué)生思想政治教育工作的科學(xué)化水平，是擺在我們面前的首要問題。

一、新時期大學(xué)生思想政治教育工作的面臨的新形勢

在全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會競爭日益激烈的時代背景下，高校大學(xué)生的思想政治教育正經(jīng)受著各類思想、文化的不斷沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念也隨之發(fā)生著深刻的變化。如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)清當(dāng)今世界復(fù)雜多變的政治形勢，明確當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命，努力成為社會主義發(fā)展的建設(shè)者和接班人，是新時期大學(xué)生思想政治教育工作中面臨的新挑戰(zhàn)，更是切實(shí)解決學(xué)生思想政治教育工作中存在的主要問題和困難。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育刻不容緩。

二、明確當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)

新時期高校大學(xué)生思想政治教育工作，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十和十八屆三中全會精神，學(xué)習(xí)貫徹系列講話精神，重點(diǎn)做到以下幾點(diǎn)：

第一，堅持用指導(dǎo)高校思想文化陣地建設(shè)，培養(yǎng)的堅定信仰者、實(shí)踐者、傳播者、維護(hù)者；堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚青年大學(xué)生，開展黨史、改革開放史教育、形勢政策教育；

第二，堅持用民族精神和時代精神鼓舞青年大學(xué)生，開展以愛國主義為核心的民族精神教育、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育；

第三，堅持社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，引領(lǐng)廣大青年大學(xué)生深入開展志愿服務(wù)活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動、勤工儉學(xué)活動，引導(dǎo)廣大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀。

同時，還要不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育工作者的育人能力；進(jìn)一步完善長效機(jī)制，不斷提高大學(xué)生思想政治教育工作的科學(xué)化水平。

三、努力提高大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)化水平

解決好大學(xué)生思想政治教育工作，需要教育工作者緊密結(jié)合時代特點(diǎn)；充分利用先進(jìn)的科學(xué)理念，不斷以科學(xué)水平的提高推動思想政治教育工作的發(fā)展。

1.準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生的成長規(guī)律

當(dāng)代青年學(xué)生的主體性、獨(dú)立性、選擇性較強(qiáng)，注重自我感受，善于獨(dú)立思考。在行為上，追求自主決策；在生活上，追求自立自強(qiáng)；在精神上，追求自我價值實(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)代青年學(xué)生自身也存在缺點(diǎn)和不足，比如，他們心理承受能力不強(qiáng)，過分追求物質(zhì)利益，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏了解等。針對這些缺點(diǎn)和不足，在大學(xué)生的思想政治教育中要善于積極跟進(jìn)、引導(dǎo)，讓青年學(xué)生堅定理想信念，明確歷史使命，明白做人道理；用社會主義核心價值觀加強(qiáng)當(dāng)代青年學(xué)生的理論教育，從而促進(jìn)青年學(xué)生健康成長、盡快成才。

2.拓寬大學(xué)生思想政治教育工作新途徑

2.1大力開展實(shí)踐育人工作

針對青年學(xué)生喜歡參與和競爭的特點(diǎn)，開展各種大學(xué)生社會實(shí)踐活動，鼓勵廣大學(xué)生積極參與到社會公益活動、志愿服務(wù)活動等活動。來培養(yǎng)大學(xué)生堅忍不拔的品質(zhì)和樂于奉獻(xiàn)的精神，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人與理論育人的互動。

2.2加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化是學(xué)校在辦學(xué)過程中所形成的一種內(nèi)在的文化氛圍，良好的校園文化有利于大學(xué)生思想和心理的健康發(fā)展，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著潛移默化的作用。重視校園文化的熏陶作用，創(chuàng)建和諧積極的育人環(huán)境，需要全社會的支持。作為教育部門需要充分利用社會教育資源，增強(qiáng)授受兩者的互動，積極構(gòu)建生態(tài)教育環(huán)境，而這個環(huán)境的獲得，需要高校抓好理想信念教育、愛國主義教育、社會主義榮辱觀教育，要有深厚的校園人文底蘊(yùn)作支撐，有豐富多彩的校園文化活動陣地作載體[1]。

2.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育建設(shè)

思想政治教育工作實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，是提高教育效率與效益的必要方法和手段，思想政治教育工作者必須充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)重要性，從戰(zhàn)略高度重視發(fā)展思想政治教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。信息技術(shù)的快速發(fā)展，開辟了學(xué)校開展思想政治教育的新平臺。因此，應(yīng)進(jìn)一步加思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)開展宣傳、教育、討論等活動，實(shí)現(xiàn)信息資源共享，使網(wǎng)絡(luò)成為開展思想政治工作的有效載體。

2.4深入細(xì)致開展思想政治工作和心理健康教育

近年來，大學(xué)生由于心理問題造成的突發(fā)事件時有發(fā)生，究其根源是由于這部分人群缺乏必要的心理健康咨詢與教育、心理承受能力過低造成的。高校要實(shí)現(xiàn)為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人這一目標(biāo)，必須高度重視心理咨詢活動和心理健康教育工作，通過多種形式對不同層次的學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和心理指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)、增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。

綜上所述，新時期的大學(xué)生有著更加活躍的思想和觀念，他們的成長與進(jìn)步將直接關(guān)系到社會主義國家建設(shè)的未來與希望。因此，新時期的大學(xué)生思想政治教育的方法要跟隨時代步伐，不斷提升大學(xué)生的思想政治教育工作的質(zhì)量與效率；同時要堅持不斷創(chuàng)新，結(jié)合新的形勢、新的情況和新的要求，源源不斷地為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的合格建設(shè)者和可靠接班人，努力開創(chuàng)大學(xué)生思想政治建設(shè)的新局面。

參考文獻(xiàn)

[1]金建明.新時期大學(xué)生思想政治教育工作的思考[J].泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012，（3）：10-12.

思想政治教育發(fā)生的根源范文第3篇

與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，衍生并傳播著一些負(fù)面的信息，對于大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了一定的影響，誘導(dǎo)著大學(xué)生的世界觀、價值觀與人生觀。因此，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對于大學(xué)生思想政治教育既帶來了機(jī)遇，同時也帶來了挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想政治教育帶來的機(jī)遇

網(wǎng)絡(luò)文化作為新時代大學(xué)生思想政治教育的載體，不僅具有較高的影響力，也有著很高的覆蓋面，讓大學(xué)生在課余時間通過網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息，了解最新的時事新聞，最前衛(wèi)的文化思想，也可以對自己的思想政治教育觀念進(jìn)行改良變遷，從而使大學(xué)生自己的思想道德素質(zhì)不斷的提高，對大學(xué)生思想政治教育的影響作用轉(zhuǎn)變?yōu)榛パa(bǔ)與補(bǔ)充的作用。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化為提高高校學(xué)生思想政治教育的人文素養(yǎng)提供了動力。新時代網(wǎng)絡(luò)文化的快速更新與發(fā)展讓思想政治教育更加具體化、形象化。其通過多媒體技術(shù)讓單純的圖片、聲音完美的結(jié)合，構(gòu)造出一幅幅形象的畫面，讓高校學(xué)生有著身臨其境的感覺，讓思想政治教育知識精彩而完美的展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓大學(xué)生群體成為真正意義上的教育主體。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化憑借著多種多樣的傳播渠道引導(dǎo)著高校學(xué)生，這讓傳統(tǒng)的教育方式方法無可比擬。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化為高校思想政治教育工作提供了一個新的平臺。網(wǎng)絡(luò)文化對高校思想政治教育提供了一個全新的環(huán)境，它不但為高校學(xué)生帶來了豐富多彩的信息，同時也為高校學(xué)生帶來了溝通上的方便，由此出發(fā)，介于網(wǎng)絡(luò)文化的交互性、隱蔽性和開放性，使得高校思想政治教育工作者可以更加全面的了解學(xué)生的思想狀況，有利于高校師生之間進(jìn)行雙向交流。網(wǎng)絡(luò)文化的隱蔽性和開放性往往可以促進(jìn)高校學(xué)生坦率的去吐露真心，將自己的見解、情感以及訴求真實(shí)而有力的吐槽出來。高校思想政治教育工作者可以通過觀察及了解學(xué)生的這些訴求，借助網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行交流引導(dǎo)，在溝通中鼓勵積極向上的思想意識，有針對性的對那些消極而悲觀的思想狀況進(jìn)行疏導(dǎo)，及時了解與解決學(xué)生提出的問題和關(guān)心的問題，從而實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育工作者與學(xué)生之間聯(lián)系的實(shí)時性和高效性。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展是對高校主流文化的一種挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展豐富了高校學(xué)生與外界聯(lián)系溝通的路徑，是校園文化變得更加有趣充實(shí)，而網(wǎng)絡(luò)世界的絢爛多彩極大地誘惑著高校學(xué)子的好奇心，這種無拘無束的網(wǎng)絡(luò)文化滿足著高校學(xué)子的各種興趣和愛好。從而導(dǎo)致傳統(tǒng)校園主流文化的內(nèi)容和傳承的載體受到極大地沖擊，加之西方文化思想的大量摻合，使得東西方文化進(jìn)一步融合，高校校園主流文化的繁榮和發(fā)展受到從未有過的威脅。因此，高校學(xué)子對網(wǎng)絡(luò)文化的支持與參與同網(wǎng)絡(luò)文化對高校學(xué)子思想政治狀況形成沖突，深化了高校思想政治教育的矛盾性與復(fù)雜性。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展是對高校思想政治觀念、行為價值取向的一種挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展打破了原有的時空概念，讓傳統(tǒng)意義中空間和時間所涵蓋的文化、經(jīng)濟(jì)、政治概念發(fā)生轉(zhuǎn)變與偏移。西方意識形態(tài)與西方社會價值觀對我國的社會主義核心價值觀產(chǎn)生極大地沖擊，同時也對我國高校社會主義德育觀念產(chǎn)生極大地影響。導(dǎo)致高校學(xué)子在思想觀念上有所懈怠，以及在道德觀念上和行為規(guī)范上產(chǎn)生懈怠。同時，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性與現(xiàn)實(shí)生活形成鮮明的差別，讓高校學(xué)子沉溺于網(wǎng)絡(luò)文化，而網(wǎng)絡(luò)文化中不健康思想的趁機(jī)而入，讓缺乏自律性的學(xué)子對自己的世界觀、價值觀、人生觀形成沖擊，從而導(dǎo)致高校學(xué)子的社會意識、集體意識下滑，對高校思想政治教育形成極大的挑戰(zhàn)。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育的互補(bǔ)

（一）從思想上疏導(dǎo)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識。當(dāng)代大學(xué)生群體是一個思想活躍，有著較強(qiáng)接受力的群體，對社會新事物、新思想充滿著好奇心。隨著新時代網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展帶動了新時代的大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展，憑借著各種媒介的傳播，對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生了極大的影響。要從根源上認(rèn)識到新時代網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為信息化與現(xiàn)代化背景下思想政治教育工作的新領(lǐng)域，高校思想政治教育工作者要讓高校學(xué)子從思想上去認(rèn)識區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文化中的精華與糟粕，學(xué)會如何汲取網(wǎng)絡(luò)文化中積極向上的思想來武裝自己，也要學(xué)會在新時代的大環(huán)境中探索和學(xué)習(xí)。

思想政治教育發(fā)生的根源范文第4篇

關(guān)鍵詞：以人為本高校思想政治教育

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)體制從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)，社會活動的主體不再只是群體，個體變成真正意義上群體的組成部分，是形成群體的基本元素。因此，思想政治教育必須適應(yīng)于現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，堅持“以人為本”的理念，將個體發(fā)展目標(biāo)與社會發(fā)展目標(biāo)形成統(tǒng)一體，以受教育者為主體，從其需要、利益出發(fā)，將他們視為目的而不是工具，促使受教育者的全面健康自由發(fā)展。為了改變這種現(xiàn)狀，為了真正提高思想政治教育的實(shí)際效果，當(dāng)前我們必須實(shí)現(xiàn)“以人為本”思想政治教育的變革。

一、當(dāng)前“以人為本”思想政治教育存在的問題

1、沒有重視受教育者的需求

“思想政治教育就是從人的思想上進(jìn)行教育。它要求教育者必須了解和掌握他們的思想動態(tài)和做事動機(jī)。而需求和利益是動機(jī)產(chǎn)生的根源，一定的思想動機(jī)形成特定的思想，并在該思想支配下完成一定的行為”。因此，思想政治教育必須從人的需求出發(fā)，只有改變或滿足人的需求，才能增強(qiáng)思想教育的針對性，提高其實(shí)效性。

在社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制下，實(shí)行的是一種計劃經(jīng)濟(jì)，反對個人私欲的追求，目的是為社會服務(wù)。它是以“社會為本”的思想政治教育理念，強(qiáng)調(diào)價值觀導(dǎo)向的絕對性，培養(yǎng)“螺絲釘”精神，讓人無法表現(xiàn)出合理的需求，如安全需求、社交需求、生理需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求等。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善后，人們的需求呈現(xiàn)出空前的豐富性、多樣性、全面性。改革開放以后，社會意識形態(tài)發(fā)生徹底改變，國家逐步鼓勵個人在合法前提下追求合理的需求。與此同時，思想政治教育也必須重視滿足人的合理需求，然而，到目前為止仍存在不少的問題，主要體現(xiàn)在：（1）目標(biāo)要求與實(shí)際存在差距；（2）功利化的教育傾向滿足不了受教育者的多層次的需要。

2、單向灌輸模式

思想政治教育是一種相互的教育，單向灌輸很難起到效果，單向灌輸忽略了從認(rèn)知到行為的情感熏陶、意志鍛煉、信念樹立三個要素，因此制約了受教育者思想政治品德的形成，無法實(shí)現(xiàn)人綜合素質(zhì)的提高，達(dá)到全面發(fā)展。然而現(xiàn)在思想政治教育基本以“老師講學(xué)生聽”的單向式灌輸為主，平時思想政治教育一般是一種說教形式，直接影響到學(xué)生形成良好的思想品德。

3、嚴(yán)重忽視因材施教

創(chuàng)造力是建立在尊重個性、發(fā)展個性的基礎(chǔ)上。因此，思想政治教育必須重視學(xué)生的個體差異，依據(jù)他們的個性特點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)慕逃绞竭M(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。由于忽視學(xué)生的個體差異性，不注意學(xué)生的個性發(fā)展需要，當(dāng)前的思想政治教育扼殺了學(xué)生的個性，影響了學(xué)生的創(chuàng)造性，因此偏離了培養(yǎng)人才的根本方向，故難以取得預(yù)期的效果。

二、“以人為本”是時代訴求

1、“以人為本”是社會主義市場經(jīng)濟(jì)對思想政治教育的基本要求

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主體是企業(yè)和勞動者個人，不再是政府，政府和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主體不再是依附關(guān)系。社會主義市場經(jīng)濟(jì)中培養(yǎng)出來的獨(dú)立自主性，加快了獨(dú)立個人的生成與發(fā)展，培養(yǎng)了個人的主體意識。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，人的自主意識和獨(dú)立性，使得思想政治教育必需“以人為本”，充分尊重學(xué)生的主體地位，并充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。同時，只有充分發(fā)揮人的獨(dú)立性、自主性、個性和創(chuàng)造性才能使社會主義市場經(jīng)濟(jì)得以進(jìn)一步發(fā)展與完善。而人的獨(dú)立性、個性、創(chuàng)造性和主體性人格只有在“以人為本”的思想政治教育下才能得到很好發(fā)展，因此，“以人為本”的思想政治教育對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善具有重要的作用。

2、“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀對思想政治教育的基本要求

“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的核心。堅持“以人為本”，也就是要尊重人的主體地位和創(chuàng)新精神，充分調(diào)動人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切決策和工作的標(biāo)準(zhǔn)，不斷滿足人民需要，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。科學(xué)發(fā)展觀的提出要求我們做任何工作都要堅持“以人為本”，我們的思想政治教育也不例外，必須堅持“以人為本”。

3、“以人為本”是當(dāng)代青年主體意識的增強(qiáng)對思想政治教育的要求

改革開放以來，人們的思維方式、思想觀念、行為方式、生活方式等發(fā)生了深刻的變化，從而使個人的主體意識大大增強(qiáng)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和信息化時代下，人們更加崇尚獨(dú)立思考、自主判斷、自由選擇。在面對個人與集體的關(guān)系時，他們不再一味地服從集體，而是先充分考慮自身的利益。在主體意識較強(qiáng)的今天，思想政治教育如果我們不尊重學(xué)生的主體地位，否定學(xué)生的主體意識，一味地強(qiáng)制灌輸，一定引起學(xué)生的逆反心理，最終影響實(shí)際效果。

三、“以人為本”思想政治教育的解決方法

1、社會目標(biāo)與個人成長目標(biāo)的一致性

我們必須在教育內(nèi)容、教育方法和教育原則上確立社會目標(biāo)與個人成長目標(biāo)相一致，并貫穿在整個思想政治教育過程中。

第一，在考慮個人成長成才的目標(biāo)時，將個人成長成才目標(biāo)置于社會目標(biāo)框架下，作為思想政治教育目標(biāo)。既要在培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)個人價值，也要在培養(yǎng)中促進(jìn)其發(fā)揮社會價值。第二，以個人成長成才目標(biāo)為推動力，社會目標(biāo)為導(dǎo)向。思想政治教育必須使一個個鮮活個體對自身成長成才，同時也必須培養(yǎng)出社會需要的人，滿足社會的需求，實(shí)現(xiàn)社會價值。

2、采用雙向互動式教育

在思想政治教育過程中，應(yīng)多鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生討論式學(xué)習(xí)等等。第一，教師從“要學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)向“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，最大程度地給學(xué)生提供思考、研究的時間和空間。學(xué)生在總體教學(xué)目標(biāo)的要求下，在老師的指導(dǎo)下，根據(jù)本身的需求自由地選擇學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。第二，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從社會生活中選擇專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、解決問題。第三，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生與學(xué)生之間互相討論、交流。在討論過程中，老師與學(xué)生都可以提出問題，進(jìn)行雙向的相互交流與討論，形成互動的教育和學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識問題、解決問題的能力，以提高思想政治教育的針對性和實(shí)效性。

3、尊重、理解、關(guān)心學(xué)生

尊重、理解、關(guān)心學(xué)生是“以人為本”思想政治教育核心問題。

第一，尊重學(xué)生的主體地位，堅持平等教育。老師必須堅持把學(xué)生看作學(xué)習(xí)主體，把自己和學(xué)生放在平等的位置，以平等的態(tài)度和學(xué)生交流思想、探討問題、培養(yǎng)正確的思想。第二，教學(xué)中多注重?fù)Q位思考。多以對方的身份思考問題，盡量能從對方的角度來了解對方，設(shè)身處地為對方著想。這樣老師才能真正掌握開啟學(xué)生心靈之門的鑰匙。第三，注重關(guān)心學(xué)生，做到感情育人。做好思想政治教育工作必須關(guān)愛學(xué)生，動之以情，施之以愛，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理等各個方面。

4、堅持全面發(fā)展

“以人為本”的思想政治教育不僅要人的德、智、體、美等各方面相互協(xié)調(diào)全面發(fā)展，還要使其個性和潛能得到充分發(fā)揮。

第一，在“以人為本”的思想政治教育過程中，不但要注重培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，也注重培養(yǎng)其優(yōu)良個性的發(fā)展。第二，注重整體教育與層次教育、階段教育的統(tǒng)一。隨著改革開放的深入，人們的思想呈現(xiàn)出多樣化。思想政治教育不但要注重教育要求的整體性，同時不能因?yàn)榻逃龑ο蟮恼w性，用單一內(nèi)容、統(tǒng)一的方法對待每一個學(xué)生。要按照職業(yè)、階層、年齡、性別等，深入調(diào)查研究，正確地認(rèn)識了解和區(qū)分學(xué)生的思想層次，然后科學(xué)地確定教育方針目標(biāo)和內(nèi)容，采取不同的教育方法。

總之，思想政治教育是解決 “培養(yǎng)什么樣的人”、“如何培養(yǎng)人”的問題，因此必須“以人為本”。為了樹立“以人為本”的思想政治教育理念，實(shí)施“以人為本”的教育方法，加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的全面自由發(fā)展?！耙匀藶楸尽彼枷胝谓逃仨毚_立社會目標(biāo)與個人成長目標(biāo)的一致性的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)雙向互動式教育方法，重視尊重、理解、關(guān)心學(xué)生，堅持學(xué)生全面發(fā)展。以此來促使我們的思想政治教育實(shí)現(xiàn)“以人為本”，加強(qiáng)思想政治教育的針對性、實(shí)效性

參考文獻(xiàn)：

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思想政治教育發(fā)生的根源范文第5篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育體系；構(gòu)建

從來世間萬物，無一不與社會生活緊密相連，沒有絕對脫離社會生活的物事存在。如馬克思所言，人是社會的人。網(wǎng)絡(luò)行為的主體——人，同樣也是高度社會化了的社會人。虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活空間，正是現(xiàn)實(shí)生活藍(lán)本的臨摹。因此脫離現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系而單獨(dú)議論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，在解決網(wǎng)絡(luò)思想政治教育問題時不從社會學(xué)角度去進(jìn)行積極思考、不考慮進(jìn)屏幕背后的社會因素，竊以為都是不切實(shí)際的。

無可質(zhì)疑，網(wǎng)絡(luò)問題仍是社會問題。繽紛繁雜的網(wǎng)絡(luò)行為，亦不應(yīng)區(qū)別對待，仍然堅決地固守于社會現(xiàn)象之列。因此，網(wǎng)絡(luò)問題的解決，需要從社會學(xué)的角度構(gòu)建一套行之有效的方法體系。其間緊要，莫過于從這些形形的現(xiàn)象之中找出主要的東西，把握住其規(guī)律性，但社會現(xiàn)象錯綜復(fù)雜、千變?nèi)f化，要做到這點(diǎn)談何容易！本文意圖從此角度作些理論思考。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想模式

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速、國人對網(wǎng)絡(luò)熱情的持續(xù)升溫以及網(wǎng)絡(luò)問題的日愈多元化、復(fù)雜化，傳統(tǒng)思想政治教育顯得理論涵容量不足、思想政治教育方法單調(diào)等諸多缺失。人所周知，思想政治教育工作的作用不是由人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。思想政治教育工作成效的好壞直接關(guān)系到我們社會主義初級階段能否在一個安定的社會環(huán)境中度過，關(guān)系到社會主義的精神文明、政治文明進(jìn)而影響物質(zhì)文明的建設(shè)。所以，傳統(tǒng)思想政治教育模式的轉(zhuǎn)變已經(jīng)是大勢所趨、人所共識。

1、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育理論構(gòu)建

傳統(tǒng)思想政治教育，在其現(xiàn)實(shí)性方面，總結(jié)起來，莫過于強(qiáng)調(diào)受教育者自身的內(nèi)化與外化的統(tǒng)一，而內(nèi)化是關(guān)鍵，是外化的基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)思想政治教育理論構(gòu)建的理論基礎(chǔ)是觀念形態(tài)的人，而非現(xiàn)實(shí)意義上的人。馬克思主張將人放到社會實(shí)踐中進(jìn)行分析，他說：“這是一些現(xiàn)實(shí)的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們得到的現(xiàn)成的和有他們自己的活動所創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?！?[1] 在這里，人的現(xiàn)實(shí)性包括兩個方面：第一，人是出于社會關(guān)系中的實(shí)踐的個人。“既然人天生就是社會的生物，那它就只有在社會中才能發(fā)展自己的真正的天性，而對于他的天性的力量的判斷也不應(yīng)當(dāng)以單個人的力量為準(zhǔn)繩，而應(yīng)該以整個社會的力量為準(zhǔn)繩.”[2]基于此，思想政治教育理論構(gòu)建，必須從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一切以現(xiàn)實(shí)的人的心理和行為特點(diǎn)為理論構(gòu)建依據(jù)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法體系，其理論起點(diǎn)亦應(yīng)在此。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)問題的最終歸結(jié)，不論它形式上多么變化多端，仍然要靠現(xiàn)實(shí)的、社會的人。人們在解決這些問題時，必然要考慮進(jìn)表面上隱藏而實(shí)質(zhì)上支撐此類問題的社會的、現(xiàn)實(shí)的人的因素。誠如上述，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育理論構(gòu)建，主要在于實(shí)現(xiàn)其理論基礎(chǔ)從觀念形態(tài)的人向現(xiàn)實(shí)的、社會的人的轉(zhuǎn)變。

2、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育方法體系

中國傳統(tǒng)思想政治教育，歷史以來形成了一套完整的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。但是，傳統(tǒng)思想政治教育偏重于受教育者自身的自省、自習(xí)、自度等內(nèi)化過程，方法上以“填鴨式”、灌輸式為主，簡單生硬，僵化陳舊，缺乏對受教育者身心發(fā)展規(guī)律的全面、合理把握；忽略了社會體制、環(huán)境、公共規(guī)則對個人成長所具有的不可忽視的潛移默化作用，具有明顯的歷史的、階級的局限性。所以，在新時代新問題下，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育方法體系理所應(yīng)然。

網(wǎng)絡(luò)空間是社會生活領(lǐng)域的延伸，網(wǎng)絡(luò)問題的本原在于現(xiàn)實(shí)社會生活，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)問題背后的操縱手，乃是活生生的現(xiàn)實(shí)人。如前所述，思想政治教育是在不斷的繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一中發(fā)展的，網(wǎng)絡(luò)思想政治問題的解決，客觀上必然要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育方法體系。網(wǎng)絡(luò)是科技進(jìn)步的標(biāo)志，但“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞代價的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿乎也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！盵3]面對層出不窮的種種網(wǎng)絡(luò)新問題，我們需要以新的眼光來審視它，以新的方法來改造它。傳統(tǒng)的單一的灌輸式教育方法，在紛繁復(fù)雜的信息社會，由于忽視了受教育者作為社會人的主體能動性，僅僅將之作為一個簡單的受教客體，將教育主體所希望的、或者統(tǒng)治階級所希冀的道德規(guī)范采取“灌”、“輸”的手段強(qiáng)加于受教育者，一方面可能導(dǎo)致對教育對象個人行為干預(yù)過多而嚴(yán)重束縛個性發(fā)展，另一方面則導(dǎo)致其產(chǎn)生某些逆反心理而使得思想政治教育事倍功半甚至于勞而無功。

3、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育評價指標(biāo)

中國傳統(tǒng)思想政治教育的核心，乃是強(qiáng)調(diào)為社會、為民族、為國家、為人民的“先憂天下，后樂天下”的整體主義思想。這種強(qiáng)烈的為國家、為民族、為社會的整體主義精神，是中國倫理道德傳統(tǒng)區(qū)別于西方倫理道德傳統(tǒng)的一個重要的特點(diǎn)和優(yōu)勢。不論是在革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時期，它都激勵和團(tuán)結(jié)了千千萬萬中華兒女同患難，共甘苦。但是，既然人是現(xiàn)實(shí)的人、社會的人，那么人應(yīng)該有屬于自己的思想和主張。偉大的荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎認(rèn)為，人有思想和判斷的自由，每一個人應(yīng)當(dāng)是“他自己思想的主人”。他說：“思想分歧矛盾的人，若強(qiáng)迫他們只按最高當(dāng)局的命令說話，是不會沒有可悲的結(jié)果的。就是極有經(jīng)驗(yàn)的人也不知道怎么緘口如瓶，更不用說一般大眾了?！盵4]

綜上，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育評價指標(biāo)，要求在評價思想政治教育效果時，我們既不能摒棄老祖宗留下的“傳家寶”——或集體主義，同時亦不能單講個人主義。因?yàn)閱我坏募w主義不利于個體個性的全面自由發(fā)展，完全的個人主義則是利己主義。最好的切中點(diǎn)，則是“集體中的每一個成員都能從集體和集體利益中實(shí)現(xiàn)自己的個人利益和價值追求，而個人為了實(shí)現(xiàn)這個追求又必須同時維護(hù)集體的利益。”[5]具體到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育問題的解決，我們?nèi)匀恍枰谵D(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育評價指標(biāo)時注重把握這一原則。

二、優(yōu)化一般與特殊方法結(jié)構(gòu)

認(rèn)為，任何問題、現(xiàn)象都不是孤立的，同理，任何問題的解決，都需要看到引起問題產(chǎn)生的多方面的客觀原因。網(wǎng)絡(luò)問題的解決，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法體系的構(gòu)建，需要優(yōu)化一般與特殊方法結(jié)構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是指利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播、人際交往及社會文化特點(diǎn)，根據(jù)思想政治教育規(guī)律要求和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展特點(diǎn)及國家政治和社會發(fā)展需要所進(jìn)行的思想政治教育。應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)問題只是眾多社會問題的一類，屬于特殊；解決這一特殊問題，得借助于一般社會問題的方法論，這是找共性。在探索網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法體系的過程中，我們不能被單一的個性所蒙蔽眼睛，更不能只注重這些問題的共性而采用一般的、泛泛的方法。如果我們混淆于一般與特殊之間，將一般問題特殊化或者將特殊問題一般化，無疑于都會陷于思想工作方法簡單僵化的境地。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想政治教育面臨的形勢和任務(wù)都發(fā)生了和發(fā)生著巨大變化，要求思想政治教育的方法不斷科學(xué)化、現(xiàn)代化。因此，優(yōu)化一般與特殊方法結(jié)構(gòu)，時時兼顧一般與特殊，是思想政治教育能否取得實(shí)效的方法保證。

三、構(gòu)筑有效的檢測評估體系

思想政治教育評估，是指“根據(jù)我國思想政治教育的社會主義性質(zhì)和要求，通過信息反饋和對信息的定性、定量分析，對思想政治教育活動過程及其效果進(jìn)行評判的一項(xiàng)活動?！盵6] 思想政治教育評估具有導(dǎo)向性、客觀性、相對性等特點(diǎn)，它對思想政治教育過程能起到及時的調(diào)控作用和診斷反饋?zhàn)饔茫羌訌?qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的直接動力。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育問題的最終解決，客觀上也需要構(gòu)筑一套有效的檢測評估體系。因?yàn)榫途W(wǎng)絡(luò)思想政治教育評估本身而言，也就是一次思想政治教育。通過評估，可以對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的得失成敗進(jìn)行一次全面的總結(jié)，可以說，二者是互相滲透、互相影響、互相促進(jìn)的一個整體。

1、以黨性原則為指針來構(gòu)筑有效的檢測評估體系

縱然網(wǎng)絡(luò)信息五花八門，良莠不齊；即使網(wǎng)絡(luò)空間魚目混雜，清濁難辯，但是思想政治教育的最大特征，在于緊緊圍繞黨的宗旨和中心任務(wù)來進(jìn)行思想政治教育；傳統(tǒng)思想政治教育區(qū)別于西方品德教育的最大特點(diǎn)，在于將個人利益緊密結(jié)合于國家、民族和社會利益的實(shí)現(xiàn)之中?；诖?，在評估網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果時，我們要在評估的內(nèi)容和方法上反映出我們黨的根本宗旨——全心全意為人民服務(wù)的宗旨上來——這就是構(gòu)筑有效的檢測評估體系要堅持的黨性原則。以黨性原則為指針來構(gòu)筑有效的檢測評估體系，有利于倡導(dǎo)正確的價值觀念，更好地發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向功能和糾偏作用。

2、以客觀原則為準(zhǔn)繩來構(gòu)筑有效的檢測評估體系

思想政治教育是一個客觀的歷史過程，思想政治教育評估是對這一過程的客觀反映。在思想政治教育評估過程中，最重要的是發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這就要求構(gòu)筑有效的檢測評估體系必須要堅持客觀原則，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，客觀公正，不能主觀臆斷或摻雜個人情感。因此，以客觀原則為準(zhǔn)繩來構(gòu)筑有效的檢測評估體系，就必然要求我們首先要從實(shí)際出發(fā)，將不同對象的具體情況，將統(tǒng)一的規(guī)格要求與特殊評價結(jié)合起來，同時廣泛接受群眾意見，在兼聽中求得真實(shí)，獲得客觀。

3、以歷史原則為基準(zhǔn)來構(gòu)筑有效的檢測評估體系

以歷史原則為基準(zhǔn)來構(gòu)筑有效的檢測評估體系，就是要求對思想政治教育的考察評估必須將現(xiàn)在與過去的情況和將來的發(fā)展聯(lián)系起來，決不能用孤立的，靜止的觀點(diǎn)和方法來考察現(xiàn)狀，審視過去，預(yù)測將來。堅持歷史原則，就是要以唯物史觀為指導(dǎo)，把評估對象放到一定的社會歷史條件中去，從中找出評估對象與社會歷史條件間的內(nèi)在聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)雖然是社會新生事物，但產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)問題的思想根源，卻有其固有的歷史繼承性。對產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)思想問題追本溯源并分析其思想發(fā)展趨勢，可以幫助我們科學(xué)地、合理地評估這些問題，從而根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)制定出有效的評估指標(biāo)系統(tǒng)。

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