前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文藝作品的要求范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文藝作品的要求范文第1篇

關(guān)鍵詞: 文藝概論 教學(xué)改革 理論 實(shí)踐

培養(yǎng)和提升人文素養(yǎng),是高校對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要組成部分,文藝類的課程,是承擔(dān)素質(zhì)教育任務(wù)的重要課程。但是當(dāng)今中國很多大學(xué)都從原來的培養(yǎng)知識性人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)應(yīng)用型人才,學(xué)生在選擇專業(yè)的時(shí)候也更注重專業(yè)的實(shí)用性,在這樣的背景下,所謂的素質(zhì)教育很容易被認(rèn)為是空中樓閣,看著好看,實(shí)際上落不到實(shí)處。文藝概論這樣的基礎(chǔ)課程,尤其是對于非中文專業(yè)的同學(xué)來說,更是易于淪為學(xué)生混學(xué)分的工具,真正對文藝學(xué)感興趣的,寥寥無幾。但是,文藝概論課程不可能取締,素質(zhì)教育需要落到實(shí)處。世易時(shí)移,變法宜矣。我們應(yīng)該怎么樣去改革文藝概論課程的教學(xué)?怎樣使其應(yīng)時(shí)勢要求而變通,但又不失其根本?筆者做了如下思考。

一、在觀念上加強(qiáng)從道到術(shù)的轉(zhuǎn)變

在這個(gè)概念里,道應(yīng)該理解為理論和思想,術(shù)是方法和途徑。文藝概論是一門理論課程,從課程目標(biāo)來說,要求學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)的一般規(guī)律和基本理論,但是,對于非中文專業(yè)的文科學(xué)生來說,以學(xué)習(xí)理論為目的,顯然對他們沒有立竿見影的效果和吸引力。那么,如何將無用之用轉(zhuǎn)為有用實(shí)用,筆者認(rèn)為,首先要進(jìn)行觀念上的轉(zhuǎn)變,即從道到術(shù)的轉(zhuǎn)變,把學(xué)習(xí)文藝概論的道改為以其道為術(shù),使其成為學(xué)生理解文藝作品、增強(qiáng)人文修養(yǎng)的工具和途徑。

在以往的授課過程中,教師以文藝概論中的理論為中心,所舉的例子是為了說明這個(gè)理論,那么在以后的課堂上,教師可以用理論作為工具,幫助學(xué)生們更好地理解作品。例如在講到文學(xué)作品中情感與理智的關(guān)系時(shí),文藝概論中有這樣的描述:在文藝作品中,情感與思想密切相連,情感應(yīng)該受到理智的控制。魯迅先生說,“我以為情感正烈的時(shí)候,不宜作詩。否則鋒芒太露,能將詩美殺掉。”魯迅:“長歌當(dāng)哭,是必須在痛定之后的?！焙诟駹?“啼哭在理想的藝術(shù)里也不應(yīng)是毫無節(jié)制的哀號……把痛苦和歡樂滿肚子叫喊出來也并不是音樂。”黑格爾:“藝術(shù)要馴服并且涵養(yǎng)沖動(dòng)?！边@些理論都是比較簡單容易理解的,把這些理論理解了記下來不是最重要的,最重要的目標(biāo),我們能運(yùn)用這些理論去理解文藝作品。教師要求學(xué)生運(yùn)用文藝作品中情感和理智的關(guān)系來鑒賞郭沫若的作品《天狗》和艾青的作品《大堰河——我的保姆》。

“我是一條天狗呀!我把月來吞了,我把日來吞了,我把一切的星球來吞了,我把全宇宙來吞了。我便是我了!我是月底光,我是日底光,我是一切星球地光,我是X光線底光,我是全宇宙的Energy能量底總量!我飛奔,我狂叫,我燃燒。我如烈火一樣地燃燒!我如大海一樣地狂叫!我飛跑,我飛跑,我飛跑。我剝我的皮,我食我的肉,我嚼我的血,我嚙我的肝,我在我神經(jīng)上飛跑,我在我脊髓上飛跑,我在我腦筋上飛跑。我便是我呀!我便是我呀!我便是我呀!我的我要爆了”!郭沫若的這首《天狗》一向被譽(yù)為五四精神的代表,其中狂飆激揚(yáng)的感情,通過熱烈奔放的詞句表達(dá)出來。抒發(fā)了詩人否定舊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望,集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。在我們學(xué)習(xí)了文藝概論之后,我要求學(xué)生按照文藝作品中情感與理智的關(guān)系和詩歌的美學(xué)特征,重新感受一下郭沫若的這首《天狗》。學(xué)生們感覺到這首詩歌缺乏詩歌的審美特征,情感太過奔放,缺少理智的束縛,所以情感就像洪水一樣泛濫,失去了美感。那是不是白話詩就容易顯得簡單直接,缺乏含蓄蘊(yùn)積之美呢?接下來,我們舉了艾青的一首白話詩歌《大堰河,我的保姆》,讓學(xué)生體會(huì),在理智束縛之下的情感表達(dá),是怎么樣體現(xiàn)出含蓄而深沉的美感的。

“大堰河,是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字,她是童養(yǎng)媳。……你用你厚大的手掌把我抱在懷里,撫摸我;在你搭好了灶火之后,在你拍去了圍裙上的炭灰之后,在你嘗到飯已煮熟了之后,在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后,在你補(bǔ)好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后,在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后,在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后,在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后,你用你厚大的手掌把我抱在懷里,撫摸我?！笱吆?為了生活,在她流盡了她的乳液之后,她就開始用抱過我的兩臂勞動(dòng)了;她含著笑,洗著我們的衣服,她含著笑,提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去,她含著笑,切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑,用手掏著豬吃的麥糟,她含著笑,扇著燉肉的爐子的火,她含著笑,背了團(tuán)箕到廣場上去,……”

從這首詩歌里面,我們可以在這些平白如話的詩句里,感受到詩人對他的保姆,和他的保姆對詩人所具有的深厚的感情。而這種感情的表達(dá)沒有用號哭或者吶喊的方式來表達(dá),而是用細(xì)節(jié)的描繪和平實(shí)的語言,潤物細(xì)無聲地把感情的流露潛入讀者的心中,讓我們感動(dòng)。

在運(yùn)用理論來學(xué)習(xí)和分析作品的過程中,相信能一箭雙雕,既能讓學(xué)生對理論的認(rèn)知更加深刻,又能加強(qiáng)他們對作品的深入理解。

文藝作品的要求范文第2篇

在縣文化局黨組的直接領(lǐng)導(dǎo)下，在市文化局領(lǐng)導(dǎo)和專家們的關(guān)懷指導(dǎo)下，在縣劇團(tuán)演職人員的大力支持下，上蔡縣藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍不負(fù)眾望，辛勤耕耘，在藝術(shù)創(chuàng)作方面取得了顯著的成績，受到了上級領(lǐng)導(dǎo)的肯定，并引起了社會(huì)各界的極大關(guān)注?，F(xiàn)就我縣的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀、存在問題與思考淺析如下。

一、上蔡縣戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

近幾年來，藝術(shù)創(chuàng)作室全體創(chuàng)作人員與我縣廣大業(yè)余戲劇藝術(shù)創(chuàng)作者結(jié)合新時(shí)期、新形勢下廣大群眾的文化需求，致力于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，著力豐富人民群眾的文化生活。以飽滿的工作熱情立足本職，深入基層、深入生活，文藝創(chuàng)作取得一定成績。2006年，根據(jù)本縣縣志人物傳記和民間傳說，以中國歷史名人杜詩在上蔡任上蔡令的為民事跡，創(chuàng)作了七場大型歷史劇《上蔡令》，九易其稿，該劇榮獲河南省新劇本評選入選獎(jiǎng)，駐馬店市第四屆文學(xué)藝術(shù)成果二等獎(jiǎng)；2007年，由陳劍峰、陳玉德創(chuàng)作的大型現(xiàn)代戲劇《好哥張大憨》，獲市年度新創(chuàng)藝術(shù)作品獎(jiǎng)；2007年駐馬店《戲曲園地》（上蔡專號）出版，共刊登劇本、小品、曲藝、歌曲15個(gè)（首）。2006年趙天順創(chuàng)作的小戲《陽光女孩》獲省級文藝作品一等獎(jiǎng)；相聲《生財(cái)有道》獲三等獎(jiǎng)；2007年創(chuàng)作的小品《法官的愛》獲市級三等獎(jiǎng)；取材于上蔡縣生活原型人物的小品《路之緣》、《大愛情緣》、《城管情》、《奉獻(xiàn)》分別在2007年慶元旦市交通文藝系統(tǒng)聯(lián)歡晚會(huì)、縣春節(jié)文藝聯(lián)歡晚會(huì)、2007年5月中旬上蔡縣“十大巾幗女杰”頒獎(jiǎng)文藝晚會(huì)上及天中文化展演活動(dòng)中演出，《路之緣》《大愛情緣》并分別獲市級小品創(chuàng)作二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)；報(bào)告文學(xué)《古蔡國走出個(gè)“袁隆平”》、《一個(gè)孝子與他的滿院爹娘》發(fā)表于《天中報(bào)告》和河南日報(bào)，《五保老人逛京城》獲市級三等獎(jiǎng)；論文《試論重陽文化的源淵、背景與發(fā)展》《淺談循吏張沐的從政與治學(xué)之道》發(fā)表于《厚重天中》；專題片《天下重陽源上蔡》獲駐馬店市“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)；調(diào)研課題《上蔡縣歷史文化旅游資源的調(diào)查與思考》《科學(xué)開發(fā)歷史文化資源，著力實(shí)施文化強(qiáng)縣戰(zhàn)略》《上蔡縣農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)情況調(diào)研報(bào)告》《淺論農(nóng)村文化在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和作用》《上蔡縣文物資源保護(hù)與開發(fā)之淺見》獲市社科重點(diǎn)優(yōu)秀調(diào)研成果一等獎(jiǎng)3個(gè)、二等獎(jiǎng)2個(gè)。

二、戲劇藝術(shù)創(chuàng)作方面存在的問題

許多描寫真人真事的作品，除少數(shù)比較成功外，大部分就事演事，只能說是宣傳戲，沒有成為真正的藝術(shù)品。文藝作品與宣傳品的最大區(qū)別，就在于前者是以揭示人的心靈實(shí)踐過程來幫助人們提升精神境界，而后者則以現(xiàn)象所表現(xiàn)的時(shí)代意義進(jìn)行張揚(yáng)。從這個(gè)意義上說，生活中的英模人物，只是為藝術(shù)家提供了一個(gè)進(jìn)行藝術(shù)形象塑造的基礎(chǔ)，提供了一個(gè)深入具有精神范導(dǎo)作用的人物靈魂世界的線索。我們應(yīng)該順著這個(gè)線索，來到他的心靈深處，描寫他的精神提升過程，這樣，作品便可能塑造出具有審美價(jià)值的舞臺(tái)藝術(shù)形象。新編歷史劇創(chuàng)作也暴露出一些不足。其中最致命的問題是過分追求作品的文化思考，而忽視其審美本質(zhì)，把許多所謂思想性、哲理性的東西大量填充在作品之中，從而與觀眾之間形成隔膜。那么，面對一個(gè)歷史題材，怎樣才能為觀眾提供一種審美視覺和欣賞趣味呢？作為舞臺(tái)藝術(shù)作品，就在于它通過濃縮了時(shí)空自由，大而化之的舞臺(tái)表現(xiàn)，大眾話語的形態(tài)詮釋，高度表現(xiàn)的心理直白，深入人心的情感互動(dòng)，好聽的音樂旋律，好看的人物造型，揭示人物具有現(xiàn)代意義的心靈實(shí)踐流程。新編歷史劇，還應(yīng)該張揚(yáng)憂患意識和平民文化品格，應(yīng)該體現(xiàn)仁人志士的民本情懷和大眾價(jià)值取向，應(yīng)該具有大眾精神需求的人文視角。

三、幾點(diǎn)建議與對策

1.面對新任務(wù)，適應(yīng)新環(huán)境

根據(jù)省委、省政府實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大省、文化強(qiáng)省兩大跨越的興省戰(zhàn)略，為繁榮上蔡縣文化藝術(shù)事業(yè)，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的開展，在縣委、縣政府和上級文化主管部門的高度重視和大力支持下，上蔡縣藝術(shù)創(chuàng)作室面對從事藝術(shù)創(chuàng)作這一新的工作任務(wù)，為適應(yīng)新的工作環(huán)境，創(chuàng)作室人員刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，深入農(nóng)村基層體驗(yàn)生活，努力把執(zhí)著愛好與專業(yè)文化相結(jié)合，并在創(chuàng)作實(shí)踐中努力探索新時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的新途徑，取得了點(diǎn)微的收獲，卻受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，使我們深切感悟到“有為才有位”。

2.辛勤苦耕耘，有為才有位

（1）有為才有位。做為一個(gè)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)全縣藝術(shù)創(chuàng)作、開展藝術(shù)創(chuàng)作的單位，藝術(shù)創(chuàng)作室每一位創(chuàng)作人員都清醒地認(rèn)識到“為”的緊迫性和重要性。為不辜負(fù)上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛和全縣人民的厚望，藝術(shù)創(chuàng)作室時(shí)時(shí)牢記職責(zé)，緊抓人員的整體思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，每一年都有計(jì)劃、有步驟的實(shí)施文藝創(chuàng)作工作目標(biāo)。有針對性的在“位”上著眼，從“為”上突破，組織人員深入基層、體驗(yàn)生活，長時(shí)期堅(jiān)持走訪和采寫，不斷加強(qiáng)和開拓每個(gè)人對創(chuàng)作領(lǐng)域的新體驗(yàn)和新感受。力爭收集、整理、創(chuàng)作出具有深度、力度和能夠鼓舞人、教育人，貼近時(shí)代、貼近生活的優(yōu)秀文藝作品。

（2）社會(huì)效益就是最大的收獲。通過不斷的藝術(shù)創(chuàng)作和探索實(shí)踐，藝術(shù)創(chuàng)作室全體工作人員都有一種較深的感悟：每一件文藝作品的好與壞、成與敗、都不是某個(gè)人說了算。它的價(jià)值與意義、收獲與回報(bào)，最終取決于廣大的群眾和觀眾，觀眾的掌聲和呼聲就是對舞臺(tái)藝術(shù)作品的品評和鑒定。

文藝作品的要求范文第3篇

[關(guān)鍵詞]教化；審美；社會(huì)功用

在古代文藝觀中，一直存在著對“文”的追求和對“質(zhì)”的追求兩種理念。由此古代的文學(xué)作品上表現(xiàn)形式也體現(xiàn)出了不同理念下各自的特點(diǎn)和形態(tài)。這就要求我們必需對古代“文”與“質(zhì)”的文學(xué)觀進(jìn)行一下探索分析，從而更好的把握這兩種形式對今天文學(xué)作品現(xiàn)實(shí)意義所產(chǎn)生的影響。

“文”在《說文》中解釋為，錯(cuò)畫也，象交文。故以有紋理之意，《易·系辭》下中有其旨遠(yuǎn)。其辭“文”之詞，便有華麗之意?！睹献印とf章》上也提及“文”這一說，這里除了指偏于形式方面的事物外，還含有美、譽(yù)、漂亮等意思。從《說文》中對“文”的解釋到作品中“文”的體現(xiàn)，我們可以知道在古代文學(xué)當(dāng)中，“文”是表現(xiàn)文學(xué)作品的華麗秀美，詞藻豐富。

“質(zhì)”，《說文》中解釋為以物相贅也。司馬遷在《報(bào)任安書》中所提到“若仆大質(zhì)已虧缺矣”的質(zhì)，便是樸實(shí)，與文相反的意思。由此可以看出在古代文學(xué)當(dāng)中，“質(zhì)”趨向表現(xiàn)為作品語言的質(zhì)樸，形式簡潔。在思想上，“質(zhì)”更是體現(xiàn)載道與教化相結(jié)合的社會(huì)功用方面的意義。

同時(shí)，也正是在這兩種不同的創(chuàng)作觀念中產(chǎn)生了重文與重質(zhì)這兩種文學(xué)傾向。

一、從“文質(zhì)相合”到“質(zhì)樸之詞”

早在春秋時(shí)代的孔子便在《論語·雍也》中提出，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”的“文質(zhì)”說觀點(diǎn)，他認(rèn)為“文章的內(nèi)容勝于詞彩，則過于質(zhì)樸。文章的詞彩勝于內(nèi)容，則過于虛飾，浮夸，而不實(shí)在。只有外在與內(nèi)在相伴，才稱的上合適?！边@也就成為了早期“文質(zhì)相合”的理論觀。在這種觀念的影響之下，魏時(shí)的曹丕也在《典論·論文》中提出了“文以載道”的觀點(diǎn)。因?yàn)樵谖簳x前期，普遍的士人還都用作品表現(xiàn)民生，諷喻社會(huì)，他們是借助文章的諷喻來達(dá)到對自己理想世界的追求。這也就為“重質(zhì)輕文”的理論建立了文學(xué)基礎(chǔ)。

漢朝王充在《論衡·超奇》中就體現(xiàn)出了“質(zhì)”勝“文”的觀點(diǎn)，“有根株于樹下，有榮葉于上，有實(shí)核于內(nèi)，有皮殼于外，文墨辭說，士之菜葉皮殼也。實(shí)誠在胸臆，文墨著竹帛，外在表里，自相副稱”。雖然他也把“文”與“質(zhì)”看成是相互依賴的，但在這段話中，王充認(rèn)為起著主導(dǎo)和決定性作用的仍然是“質(zhì)”——內(nèi)容。其載道的政治教化意義。若不顧及文章的內(nèi)容而一味追求形式，文藝作品無論其辭藻多么華美都是“有皮殼于外”。所以注意內(nèi)容的同時(shí)也不應(yīng)忽略文章的詞彩。

從孔子“文質(zhì)”，曹丕的“載道”，再到王充《論衡》中所提出的理論觀點(diǎn)，可以看出他們在重視文學(xué)的教化功能的同時(shí)，并沒有忽略文的存在，他們把文學(xué)的政治功效與文學(xué)的審美功效結(jié)合在一起，使得文章在外在形式。語言華麗的基礎(chǔ)上更好的表現(xiàn)文章的本質(zhì)內(nèi)容。

而墨子的文章則是脫離了文的華茂。體現(xiàn)出一種質(zhì)樸與實(shí)際效用的文學(xué)觀念。正如墨子在《非樂上》中所說的，“華文章之色，以為不美也”。這里的意思說出了墨子對言辭富麗的文章，雖然大多數(shù)人都認(rèn)為美。而他則認(rèn)為這并不是屬于真正的美的文章。

重質(zhì)輕文除了受到文學(xué)自身的影響之外，也受到政治基礎(chǔ)對其的影響。從孔子時(shí)期，到魏晉前期，再到漢朝的前期，以曹丕，王充為代表“重質(zhì)”的這些人?？梢钥闯觯麄儾⒉皇前盐膶W(xué)單一的看成一種具備審美功效的東西，實(shí)際上他們是把文學(xué)作品看成是一種載體。因?yàn)樵谒麄兯娴哪莻€(gè)時(shí)代下，文學(xué)必有著它現(xiàn)實(shí)的政治意義，這使得它所承載的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文學(xué)作品本身的意義。這種高于文學(xué)本身的意義，便是作家對社會(huì)的關(guān)注，對政治的關(guān)注，對人自身的內(nèi)在思想的關(guān)注。也正是在這種時(shí)代下使得文學(xué)作品的本身審美價(jià)值成為了第二位。而教化，關(guān)注實(shí)際和關(guān)注人自身就成為了其主要內(nèi)容，這也就形成他們文學(xué)作品理論中的主要內(nèi)容。

“文”以載道的觀念，便作為了文學(xué)作品的重要發(fā)展方向，逐漸忽視了文學(xué)作品審美功能，使得文藝觀從“文質(zhì)相合”而走到了“質(zhì)樸之詞”，“文”以載道的觀念更注意了文學(xué)作品內(nèi)容的政治教化作用。

二、從“文辭秀麗”到“靡靡之音”

而與之相反，重文輕質(zhì)的文學(xué)風(fēng)格也作為一種理論觀，存在于古代文學(xué)觀中。他們以文學(xué)的審美功能，為其基點(diǎn)，減弱了文學(xué)的教化功能，他們更注意文學(xué)的語言特點(diǎn)，文學(xué)作品的形式特點(diǎn)，而其內(nèi)容卻很空泛，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷喻意義也在減弱。

(一)“質(zhì)”的教化功用的淡失

就如漢代的大賦，在形式上更加注重言語的華美，結(jié)構(gòu)的宏大。一句“可其少進(jìn)也，浩浩皚皚，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝；其旁作而奔起也?！本褪瞧錆h大賦語言和結(jié)構(gòu)的代表形式。劉勰評其為“腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭”。班固《漢書藝文志》評其為：“漢興枚乘，司馬相如，下及揚(yáng)子云，競為侈麗宏衍文詞，沒有諷喻之義?！逼浜笪膶W(xué)作品的形式更是有騷體賦，“九體”“七體”賦都相繼的出現(xiàn)更增加了文學(xué)作品的文學(xué)藝術(shù)樣式，再語言上和文學(xué)作品的形式上更是把“文”的這種審美功能表現(xiàn)出來。

直到后來的梁陳為代表的宮廷詩，也更加注重文學(xué)的審美功效，而其對文學(xué)作品的教化功能則徹底的失去。在文學(xué)作品的內(nèi)容上，他們更多是對女性和對宮室、器物以及服飾等方面的審美關(guān)照，通過艷麗的辭藻和聲色來推動(dòng)形式。這時(shí)的文學(xué)作品更注重語言的形式美和音樂美，他們忽視了文藝作品的政治教化意義，而更加注意了文學(xué)的娛樂性，審美功能。

以謝眺，王融為永明體的代表人物，更是把文學(xué)作品的審美性與娛樂性放在了首位。其文章的風(fēng)格也不再著眼于對人的教化作用而是更加追求文章的形式與語言的新奇，音韻的和諧。使文學(xué)作品真正成為了游戲性活動(dòng)，加大了其審美的功用?！坝稳擞G望，積步上高臺(tái)”。“潮落猶如蓋，云昏不作峰”。由此可以看出，其注意了音節(jié)的頓挫，但同時(shí)過分追求詞彩的華美，未免產(chǎn)生劉勰所說的“文貴形似”。直到蕭綱入住東宮時(shí)，這種宮體詩真正的發(fā)展到了極端，這種體式也是繼承了永明體的形式風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，更注重辭藻，對偶與聲律，其內(nèi)容上也是以女人，景物為其創(chuàng)作源泉，徹底的顛覆了文學(xué)的教化公用，其內(nèi)容徹底的從反映現(xiàn)實(shí)關(guān)注社會(huì)，走向了單一追求審美性與音樂性的方向上。劉勰的《文心雕龍》中所說，“麗采百字之偶，爭價(jià)一句之奇，情必極貌以寫物，辭以窮力而追新”。顏之推也說“去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛奇。”這就充分說明了，永明時(shí)期的官體詩人對文學(xué)作品娛樂性與審美功能的注重。

從這些發(fā)展中，我們可以看出+在這種文學(xué)觀念下，已經(jīng)完全把文學(xué)作品當(dāng)成一種具有審美價(jià)值的藝術(shù)作品，其形式，語言，都給人呈現(xiàn)的是一種美感。它所注重的不再是對社會(huì)有多大的教化作用，而是注重文學(xué)作品的審美價(jià)值與娛樂價(jià)值，這就使文學(xué)從政治上剝離出來。展現(xiàn)出一種單純的藝術(shù)樣式。這種文學(xué)與政治相分離的現(xiàn)象，也許正是與當(dāng)時(shí)社會(huì)，政治的松懈、糜爛的上層生活，對文學(xué)提出了新的要求，才會(huì)產(chǎn)生這種新的審美需求。但也正是這種對文學(xué)藝術(shù)美的追求，對審美價(jià)值的追求，才會(huì)對后來的文學(xué)觀產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

(二)物的描寫細(xì)致及擴(kuò)大文詞的豐富性

從后梁的宮廷詩到以后的謝眺，王融他們在內(nèi)容上不再是對家國社稷的關(guān)心，而是轉(zhuǎn)移到了，或是宮廷、或是美女、或是山水園林上來，要不就是抒發(fā)自己個(gè)人的離情別意上來，這與重質(zhì)輕文理念下的“家國”的內(nèi)容為主要表現(xiàn)方式形成強(qiáng)烈的對比。由于他們在文學(xué)作品中“質(zhì)”的內(nèi)容上的局限，也必然促使著他們對所描寫事物更加細(xì)致入微，想出那些“重質(zhì)輕文”下不可能出現(xiàn)對物的細(xì)致描寫的詞語，這使得詞語的豐富性得到了更加廣闊的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了作品的新鮮性。對那些曾不能用言詞形容的物品，出現(xiàn)了新的詞語對其形容，這樣描寫事物的復(fù)雜性也得到了解決。

而對這種山水或器物，宮廷美女的描寫，也促使他們對美進(jìn)行了重新的價(jià)值評判，追求一種全新的審美方式，他們把這種美的景色與其音韻相結(jié)合，促進(jìn)了四聲音律的出現(xiàn)，有助于語言的發(fā)展。對后代文學(xué)的言語美產(chǎn)生了重大的影響。

但不管怎么說在“文”與“質(zhì)”的關(guān)系上，它們還是相互依存的。梁朝的劉勰在其《文心雕龍》中提及道“文”與“質(zhì)”：夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則同犬羊，犀有皮，而色資丹漆，質(zhì)褥、文也。這些都是劉勰運(yùn)用比喻，指出了文藝作品中的這種關(guān)系。同時(shí)中國古典文學(xué)也正是在“重質(zhì)輕文”和“重文輕質(zhì)”的影響下出現(xiàn)了不同時(shí)期下的不同文學(xué)樣式。

三、中古文學(xué)與西方古典時(shí)期文學(xué)中“文”與“質(zhì)”比較

但從整個(gè)古代的中國文學(xué)來看，還是更強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”這種內(nèi)容上的教化作用，這種對內(nèi)容上的凸顯，使得形式上受到過一定的影響，即使在一些時(shí)期和流派，“文”的形式被加以重視，但“文”始終沒有占主體地位。而相對于古代的西方來說，在“文”與“質(zhì)”，這種內(nèi)容與形式來說，形式的重視更成為了一個(gè)主要方面，對在藝術(shù)方面的成為其主要特點(diǎn)，從《伊利亞特》和《奧德休斯》到索?？死账沟谋瘎　抖淼灼炙雇酢泛蜌W利比德斯的《特洛伊婦女》，都是運(yùn)用著寫作的形式，藝術(shù)的方式，來取勝的。這些作品在人物的刻畫和語言的運(yùn)用都體現(xiàn)著“人”的性格而不是“神”的性格，而對人的教化作用確是沒有顯現(xiàn)出來。正如柏拉圖在他的《理想國》中所寫的那樣，把一切詩人與藝術(shù)家趕出理想國，在他看來文藝作品褻瀆神靈，丑化英雄人物，并且使謊言夾雜其中，而這種對“人”的描寫，更會(huì)滋養(yǎng)人的，使人心靈中低劣的部分顯現(xiàn)出來。

文藝作品的要求范文第4篇

為籌備這次調(diào)演活動(dòng)，全省各地高度重視，廣泛發(fā)動(dòng)，周密部署，從去年8月份召開全省創(chuàng)作會(huì)議以來，掀起了社會(huì)文藝作品創(chuàng)作的新。各級文化部門都成立了專門機(jī)構(gòu)和人員，加強(qiáng)了對創(chuàng)作工作的領(lǐng)導(dǎo)；按照省里的目標(biāo)，制定了本地社會(huì)文化創(chuàng)作的詳細(xì)規(guī)劃，層層分解落實(shí)責(zé)任；加大了投入，出臺(tái)了激勵(lì)措施，調(diào)動(dòng)了社會(huì)文化創(chuàng)作者的積極性；加大了人才培養(yǎng)力度，通過培訓(xùn)、研討和觀摩活動(dòng)提高隊(duì)伍素質(zhì)，省里舉辦的四期“群星講堂”活動(dòng)培訓(xùn)創(chuàng)作骨干600多人；強(qiáng)化了服務(wù)群眾的意識，各類作品創(chuàng)作完成后第一時(shí)間進(jìn)基層、進(jìn)農(nóng)村演出，根據(jù)群眾的意見進(jìn)行加工提高。這次集中調(diào)演活動(dòng)，就是一年多來我省社會(huì)文藝作品創(chuàng)作和演出的大總結(jié)、大檢閱。

全省社會(huì)文化新創(chuàng)文藝作品調(diào)演具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一是規(guī)模宏大。這次調(diào)演活動(dòng)在各級文化部門的深入組織發(fā)動(dòng)下，共舉辦初賽120多場，全省新創(chuàng)作600多個(gè)節(jié)目，各地初賽報(bào)省337個(gè)優(yōu)秀節(jié)目，省里選拔調(diào)演237個(gè)，共1800多名演職人員參加。這是我省近年來社會(huì)文化領(lǐng)域新創(chuàng)作作品數(shù)；量最多、演出規(guī)模最大的一次調(diào)演活動(dòng)，在全國和全省引起了廣泛的影響。二是主題鮮明。此次人選省里調(diào)演的237件作品，內(nèi)容不僅健康向上，立意鮮明，而且展現(xiàn)時(shí)代，銳意創(chuàng)新，貼近生活，貼近實(shí)際，全面反映了全省各地改革開放取得的輝煌成就，歌頌了齊魯兒女在建設(shè)和改革實(shí)踐中的嶄新風(fēng)貌。三是藝術(shù)性強(qiáng)。調(diào)演作品的突出特點(diǎn)是既注重吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又與現(xiàn)代時(shí)尚文化相結(jié)合，體現(xiàn)地方特色、民間特色和時(shí)代特色。由于這些作品在創(chuàng)作后大部分聘請國家和省里的專家進(jìn)行了修改加工，又在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行演出后根據(jù)群眾反映進(jìn)行了提煉完善，與一般社會(huì)文化作品相比，不管是在舞蹈語言、唱腔技法還是地方劇種挖掘、作品矛盾沖突方面都精益求精，涌現(xiàn)出了一大批社會(huì)文化精品。四是演評結(jié)合。為提高本次調(diào)演活動(dòng)的水平，打造社會(huì)文化創(chuàng)作精品，在文化部支持下，調(diào)演評委全部聘請文化部“群星獎(jiǎng)”評委，這些全國社會(huì)文化專家在為節(jié)目評獎(jiǎng)的同時(shí)，還要對每個(gè)節(jié)目做出點(diǎn)評，指出存在的問題，提出修改提煉的意見，使演出與點(diǎn)評結(jié)合，邊演出邊提高，創(chuàng)新了社會(huì)文藝創(chuàng)作和演出的方式。五是服務(wù)群眾。此次調(diào)演活動(dòng)的主旨是惠及群眾，各地初選的600多個(gè)節(jié)目已在基層演出2500多場，觀眾達(dá)120多萬人次，得到廣大群眾的一致好評。調(diào)演中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀節(jié)目，還將進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)廣泛進(jìn)行演出，服務(wù)群眾的同時(shí)，也進(jìn)一步提高節(jié)目的質(zhì)量。

此次調(diào)演是我省進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)文化創(chuàng)作的階段性工作。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)精神，繁榮群眾文化生活，參加十藝節(jié)期間第十六屆“群星獎(jiǎng)”評選，全面展現(xiàn)山東社會(huì)文化的嶄新風(fēng)采，展示東道主深厚的文化底蘊(yùn)和雄厚的文化實(shí)力，省文化廳向全省下發(fā)了進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)文化創(chuàng)作工作的通知。根據(jù)通知要求，全省迎接第十屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎(jiǎng)”作品類節(jié)目評選工作，分為組織發(fā)動(dòng)和創(chuàng)作征集、排練加工、作品上報(bào)、匯演選拔、提高沖刺、集中錄制階段和推廣巡演階段。

1、組織發(fā)動(dòng)和創(chuàng)作征集階段(2010年9月至2011年6月)。

省直有關(guān)單位及各市大力抓好組織發(fā)動(dòng)工作，認(rèn)真部署，廣泛組織群眾文藝創(chuàng)作人員，深入基層開展采風(fēng)活動(dòng)，根據(jù)文化部要求和省里部署的任務(wù)，層層落實(shí)責(zé)任，集中進(jìn)行作品創(chuàng)作活動(dòng)。同時(shí)面向全社會(huì)，廣泛征集群眾文藝作品和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

2、排練加工階段(2011年6月至2011年11月)。

省、市、縣各級通過組織專家集中審看和巡回指導(dǎo)等方式，對各地創(chuàng)作的作品進(jìn)行研討、論證和指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上對作品分析定位、制定加工提升方案。

3、作品初選階段(2011年11月)。

省里組織參加第十六屆“群星獎(jiǎng)”節(jié)目初選活動(dòng)，各市選拔本市優(yōu)秀節(jié)目赴省進(jìn)行統(tǒng)一比賽，省里從各地上報(bào)的各個(gè)門類和隊(duì)伍中，4個(gè)門類各擇優(yōu)選出25件，加上合唱和廣場舞各5支隊(duì)伍，共110件作品(隊(duì)伍)，作為第十六屆“群星獎(jiǎng)”比賽的備選作品。

4、提高沖刺階段(2011年11月至2012年6月)。

初選優(yōu)秀作品將邀請省內(nèi)外高層次專家逐一審看指導(dǎo)，根據(jù)專家提出的修改意見，在表演、音樂、燈光、服裝、舞美等方面精益求精，改進(jìn)創(chuàng)新，全面提高，打造成為精品力作。

5、匯演提煉階段(2012年6月至2013年3月)。

省里及各市組織初賽中初步確定的一些優(yōu)秀作品進(jìn)行全省性的匯演活動(dòng)，進(jìn)行廣泛的進(jìn)廣場、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)市場、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)軍營、進(jìn)企業(yè)演出活動(dòng)，廣泛征求社會(huì)各界的意見和建議，不斷修改提高。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)文化部的參賽時(shí)間，省文化廳從每個(gè)門類中選拔優(yōu)秀節(jié)目上報(bào)文化部，參加全國“群星獎(jiǎng)”評選。

6、集中錄制階段(2012年6月至2012年12月)。

全省上報(bào)文化部的優(yōu)秀節(jié)目確定后，省里成立專門錄制工作班子，組織人選節(jié)目到省城進(jìn)行集中錄制，統(tǒng)一制作成為制式規(guī)范、符合要求的光盤上報(bào)文化部。同時(shí)，作為群眾文藝優(yōu)秀節(jié)目向全省發(fā)行。

文藝作品的要求范文第5篇

當(dāng)前，如何使自治區(qū)的文藝事業(yè)跨上一個(gè)新的臺(tái)階，提升到一個(gè)新的高度，是自治區(qū)宣傳思想文化工作的一個(gè)重要課題。自治區(qū)文聯(lián)作為黨和政府聯(lián)系文藝界的橋梁和紐帶，作為全區(qū)文藝事業(yè)的重要參與者，責(zé)無旁貸地負(fù)有重要的使命。草原文化的影響力正在不斷擴(kuò)大，黨和政府也在不斷推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)我區(qū)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。在這一背景下，充分發(fā)揮草原文化的獨(dú)特優(yōu)勢，組織優(yōu)秀的文學(xué)家和藝術(shù)家深入挖掘草原文化的豐厚資源和豐富內(nèi)涵，努力創(chuàng)作更多的具有草原特色、草原風(fēng)格和草原氣派的優(yōu)秀文學(xué)和藝術(shù)作品，必然要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和豐富人民群眾的精神文化生活。廣大作家、藝術(shù)家只有在思想上不斷提升、事業(yè)上不斷發(fā)展、藝術(shù)上不斷創(chuàng)新、創(chuàng)作水平上不斷提高，推出更多更好的優(yōu)秀作品，才能無愧于時(shí)代和民族。為此，近年來，自治區(qū)文聯(lián)在自治區(qū)黨委宣傳部的指導(dǎo)和支持下，制定實(shí)施了《草原文學(xué)重點(diǎn)作品扶持辦法》《優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程實(shí)施辦法》和作家簽約制，積極參與自治區(qū)“五個(gè)一工程”、文化藝術(shù)長廊計(jì)劃、精品舞臺(tái)劇創(chuàng)作等重點(diǎn)項(xiàng)目和“放歌草原·書寫百姓”主題文化實(shí)踐活動(dòng)，取得了較好的成績。今后，自治區(qū)文聯(lián)要充分發(fā)揮“聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)”的職能，組織作家和藝術(shù)家不斷地深入基層和群眾，鼓勵(lì)作家和藝術(shù)家創(chuàng)作“接地氣”的作品，為文學(xué)藝術(shù)家的創(chuàng)作提供更為便利的條件，不斷推出以人民為中心、雅俗共賞、愉悅身心的優(yōu)秀文藝精品。

提出要在宣傳思想工作中弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，王君同志和烏蘭同志在講話中對于“管好陣地，管好導(dǎo)向，管好隊(duì)伍”也有著明確的指示和深刻的闡述，這些都是對自治區(qū)文藝工作的引導(dǎo)和督促。信息時(shí)代的一些消極現(xiàn)象造成了當(dāng)前一些人的精神環(huán)境的異化，在中外文化快速交融、各種思潮激烈碰撞的時(shí)代，也產(chǎn)生了不同傾向的文藝價(jià)值觀。在這種形勢下，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作觀和文藝評論觀，才能分清是非、澄清問題，真正地繁榮文藝事業(yè)。自治區(qū)文聯(lián)要在創(chuàng)作陣地上把握好“時(shí)、度、效”，嚴(yán)把審核關(guān)，任何時(shí)候都不能輕易放松要求，保證《草原》《花的原野》等刊物成為優(yōu)秀作品的展示臺(tái)，使文藝作品真正做到“講好中國故事，傳播好中國聲音”，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

文藝評論對文藝作品和文藝現(xiàn)象作出價(jià)值判斷、引領(lǐng)文藝創(chuàng)作、提高群眾審美欣賞水平、促進(jìn)社會(huì)主義精神文化建設(shè)方面發(fā)揮著獨(dú)特作用，是文藝發(fā)展的重要推動(dòng)力，也是黨指導(dǎo)文藝工作的重要方式。文聯(lián)要進(jìn)一步深化文藝評論工作，倡導(dǎo)和推出正確的文藝價(jià)值觀，有看點(diǎn)、有重點(diǎn)，有銳度、有深度，積極健康的文藝評論，有針對性地引導(dǎo)好文藝作品的創(chuàng)作和生產(chǎn)，做到“提倡積極健康的文藝評論，強(qiáng)化文藝思潮的分析研判，掌握文藝輿情和文化思潮，有針對性地引導(dǎo)好文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)” 。