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提高學(xué)生文化素養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 《中國文化概論》 中國文化 學(xué)生素養(yǎng)

《中國文化概論》課程既是一門關(guān)于中國國別文化的基本理論和基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)性課程，又是一門跨學(xué)科的綜合性課程。自1999年始，國家教育部就將《中國文化概論》課程確定為高校的公共必修課程，并作為高校所有專業(yè)學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程[1]?！吨袊幕耪摗氛n程旨在幫助大學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。在高校開設(shè)該課程是大學(xué)生文化素養(yǎng)教育的途徑之一，高校應(yīng)抓好《中國文化概論》課程之教學(xué)，充分發(fā)揮該課程的文化教育功能，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國文化，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、《中國文化概論》課程開設(shè)的必要性

《中國文化概論》是一門研究中國文化現(xiàn)象、文化體系和文化規(guī)律的綜合性學(xué)科，它的研究內(nèi)容包括：中國文化的基本內(nèi)容、中國文化的主要特色、中國文化的發(fā)生機(jī)制、中國文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)、中國文化的分科知識和中國文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生學(xué)到的、接觸到的有關(guān)中國文化方面的知識不少，但是學(xué)生對中國文化的了解卻缺乏整體性、系統(tǒng)性。高校開設(shè)《中國文化概論》課程，就是要梳理出中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，將學(xué)生已掌握的有關(guān)中國文化的知識、文化理論形成完整的文化體系，使學(xué)生對中國文化的認(rèn)識從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的高度，從而樹立中國文化歷史概念，實(shí)現(xiàn)在文化上的高度自覺。高校將《中國文化概論》列為公共基礎(chǔ)課程是高校教育改革的需要，是高校人文素養(yǎng)教育的需要，是增強(qiáng)民族文化主體性的需要，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的需要。學(xué)生通過該課程的學(xué)習(xí)，可進(jìn)一步了解中國悠久的歷史文化，加深對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，擴(kuò)大知識面，完善知識結(jié)構(gòu)，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展。

二、《中國文化概論》課程的現(xiàn)狀

《中國文化概論》作為高校一門公共基礎(chǔ)性課程對大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。目前，絕大多數(shù)高校都開設(shè)了《中國文化概論》課程，但由于各種原因，該課程存在若干問題，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

1.《中國文化概論》課程不受重視，日益邊緣化。

一直以來，我國高等教育比較重視傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)學(xué)生的技能，而對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，大多高校在課程設(shè)置上不夠合理，專業(yè)課程學(xué)時(shí)長、學(xué)分多，比重過大；人文課程學(xué)時(shí)少、學(xué)分低，比重太小。作為人文課程的公共基礎(chǔ)課《中國文化概論》相應(yīng)地被邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課、限選課、校選課，有的高校甚至只在個(gè)別文科類專業(yè)中開設(shè)，理科類專業(yè)不開設(shè)。

高校不重視《中國文化概論》課程的建設(shè)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣。大部分學(xué)生致力于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的訓(xùn)練，忙于計(jì)算機(jī)等級和英語四、六級等考試，對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)熱情并不高。他們對《中國文化概論》這樣的人文課程認(rèn)識不夠充分，態(tài)度不夠端正，不能認(rèn)識到拓寬知識視野、提高人文素養(yǎng)的重要意義。

高校長期對人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識、人文精神，使得校園文化氛圍薄弱。高校學(xué)生畢業(yè)后將是國家的中流砥柱，如果缺乏人文素養(yǎng)，將直接影響整個(gè)社會、整個(gè)國家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.《中國文化概論》與西方文化課程的沖突。

當(dāng)代大學(xué)生，文化觀念已經(jīng)逐漸向西方式的偏移，對自己老祖宗的東西反而漸漸變得陌生。大學(xué)生喜歡過西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，對中國的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，有的甚至已然忘卻。這種盲目的崇外，使得大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化類課程和西方文化類課程的態(tài)度有所偏移。學(xué)生在選修課中大多選擇《基督教研究》、《外國名著導(dǎo)讀》、《西方文化精講》等，選修《中國文化概論》、《論語導(dǎo)讀》、《中華詩詞之美》、《國學(xué)導(dǎo)讀》等的極少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化類課程，可以拓寬知識面，了解世界、走向世界。但是在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，不能忽略中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大學(xué)生應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自己是炎黃子孫，有義務(wù)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

3.學(xué)生素養(yǎng)低。

目前相當(dāng)部分高校學(xué)生存在人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)象，令人擔(dān)憂。有的大學(xué)生精神生活空虛無聊，整天沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、QQ、微信，有的道德缺失、唯我獨(dú)尊、自私自利。唯物主義、唯利主義、唯樂主義在高校學(xué)生中普遍存在。因此，高校加強(qiáng)大學(xué)人文素養(yǎng)教育的工作刻不容緩。正如科學(xué)院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個(gè)民族的身份證。沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族會不打自垮?！盵2]因此《中國文化概論》等人文學(xué)科課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。

三、《中國文化概論》課程教學(xué)改革探討

1.高校應(yīng)重視《中國文化概論》課程的建設(shè)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育和塑造有賴于人文科學(xué)知識的內(nèi)化和升華。大學(xué)生首先必須學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，掌握豐富的人文科學(xué)知識，實(shí)現(xiàn)這種內(nèi)化和升華。因此，各高校應(yīng)審時(shí)度勢，及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置，在文理各專業(yè)的必修課中開設(shè)《中國文化概論》課程，并確保每周兩課時(shí)的教學(xué)量，開滿一個(gè)學(xué)期。另外，高校還要建設(shè)一支優(yōu)秀的人文類師資隊(duì)伍，制定課程的教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，將博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國文化滲透到課程教學(xué)中，在弘揚(yáng)中國文化的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.優(yōu)化課程教學(xué)方法。

《中國文化概論》課程全面而系統(tǒng)地介紹中國文化的基本知識，涉及文學(xué)、史學(xué)、科技、外交、教育、宗教、音樂、戲曲、書法、繪畫、建筑、雕塑等多方面，內(nèi)容繁多、知識涵蓋面廣?！吨袊幕耪摗氛n程內(nèi)容博大精深而授課時(shí)數(shù)卻校其有限。如何在有限的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)講授繁多的教學(xué)內(nèi)容，并達(dá)到弘揚(yáng)中國文化、提高學(xué)生素養(yǎng)的目的，是該課程教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，應(yīng)根據(jù)《中國文化概論》課程的特點(diǎn)，采取多媒體教學(xué)方法，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，通過演示文字、圖片和影視資料，以及超級鏈接互聯(lián)網(wǎng)上的有關(guān)資料，配合教師的講解，將知識教育與人文教育融為一體，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.注重弘揚(yáng)中國文化。

在《中國文化概論》課程教學(xué)中，應(yīng)注重弘揚(yáng)中國文化。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)騰飛，中國崛起于世界之林，同時(shí)中國文化受西方文化的沖擊和影響不小。文化素質(zhì)影響著一個(gè)民族的整體素質(zhì)，因此，將《中國文化概論》列為必修課程是弘揚(yáng)中國文化的需要，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的需要。在《中國文化概論》課程中，應(yīng)系統(tǒng)地講授中國文化的生成機(jī)制、表現(xiàn)形式和總體特征，引導(dǎo)學(xué)生全面了解中國文化的知識和理論，把握中國文化現(xiàn)象的特點(diǎn)，提高對文化現(xiàn)象的分析判斷能力，進(jìn)而更準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握民族的文化特點(diǎn)。

4.努力提高學(xué)生素養(yǎng)。

高?！吨袊幕耪摗氛n程設(shè)置的宗旨，就是使學(xué)生了解一些文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，特別是了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而帶動學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高。通過《中國文化概論》課程的教學(xué)，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢、倡導(dǎo)中國文化之精神，在很大程度上解決大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實(shí)問題。

教育服務(wù)于社會，服務(wù)于未來，它不僅僅是知識內(nèi)容的傳播，更是人文精神的培養(yǎng)、人生價(jià)值的探索。《中國文化概論》課程正是富含對人生價(jià)值、人生意義等進(jìn)行思考的一門課程，這些傳統(tǒng)文化積淀和蘊(yùn)涵了歷代中國人的經(jīng)驗(yàn)和知識，是我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。所以，我們要充分重視和發(fā)揮《中國文化概論》在高校學(xué)生素質(zhì)教育中的作用，努力弘揚(yáng)中國文化，提高學(xué)生素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

提高學(xué)生文化素養(yǎng)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】誦讀；小學(xué)語文；文化素養(yǎng)

小學(xué)語文中的古詩詞很多，尤其大綱推薦的80首背誦篇目，都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學(xué)生背誦。那么如何指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩呢？下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)體會。

一、有目標(biāo)，有計(jì)劃

不貪多，不性急，每天背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標(biāo)告訴學(xué)生，每天按計(jì)劃進(jìn)行。這樣形成規(guī)律，學(xué)生會很自覺地配合老師完成背誦任務(wù)。比如開始背時(shí)每兩天背一首，邊背新的邊復(fù)習(xí)舊的，十天一小結(jié)，停下來鞏固一次。這樣5首5首的過關(guān)。全部背完后再開始總復(fù)習(xí)，每天復(fù)習(xí)4首，20天又是一個(gè)階段。因?yàn)殚_始是從前面往后背，前面的經(jīng)過不斷復(fù)習(xí)，總比后面的背得熟，就再從后面倒著往前背。背熟后再抄寫或默寫，還是像前面那樣，一天四首。這樣反反復(fù)復(fù)，正背了倒背，倒背了再打亂順序背，不給學(xué)生遺忘的機(jī)會。用不了多長時(shí)間，80首詩就能鞏固住了。如果趕上假期，就布置學(xué)生一天一首，邊背邊抄，既練了字又起到了鞏固的作用，可謂一舉兩得。根據(jù)學(xué)期計(jì)劃合理安排，一步一個(gè)腳印，步步踩實(shí)，誦讀活動會收到很好的效果。

二、巧妙利用時(shí)間

到校后先進(jìn)教室和學(xué)生一塊早讀。學(xué)生知道了這個(gè)習(xí)慣，都愿意提前到校和老師一起早讀。這樣無形之中早讀就多出了十來分鐘。利用語文早讀的黃金時(shí)間，英語、數(shù)學(xué)早讀前的三五分鐘也不放過，再就是下午放學(xué)前布置作業(yè)的時(shí)候，三分五分，十分八分，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，日積月累。其實(shí)背一首詩有個(gè)三五分鐘也就夠了。這樣既不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，又調(diào)節(jié)了課堂氣氛，不至于使學(xué)生感到枯燥。我從不不為了應(yīng)付檢查而搞突擊，也不占用語文課的時(shí)間來專門背古詩，因?yàn)槲矣X得誦讀古詩是一項(xiàng)潤物無聲的工程，它應(yīng)該如春風(fēng)化雨般的慢慢滲透，而不應(yīng)該是疾風(fēng)暴雨式的硬灌。

三、教給學(xué)生方法

背誦古詩離不開老師的指導(dǎo)，教給學(xué)生背誦方法，會起到事半功倍的作用。我一般是按這樣的步驟教學(xué)生背古詩的：先領(lǐng)讀三五遍，使學(xué)生讀正確，讀通順。讀第一遍最重要，一定讓學(xué)生看清楚讀準(zhǔn)確，不然一旦讀錯(cuò)了等到背熟了再改可就麻煩了。然后是幫助學(xué)生逐句理解詩的大意，再讓學(xué)生邊讀邊在腦海中形成畫面，最后熟讀成誦。有的詩適合加動作我就邊領(lǐng)讀邊做動作幫助學(xué)生記憶；對于比較難理解的詩，需要給學(xué)生講解時(shí)代背景；簡單易懂的，就放手讓學(xué)生自己背；像《商山早行》那樣難讀又難懂的詩，我就和學(xué)生一塊背。

四、遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

小學(xué)階段重在開發(fā)學(xué)生的記憶，大量的背誦、積累，不必加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，非要學(xué)生弄懂不可。另外在背的過程中我建立了學(xué)生檔案，將學(xué)生每天背誦的情況及時(shí)記錄下來。對那些記憶能力較差，背誦起來確實(shí)有困難的學(xué)生，抽空單獨(dú)進(jìn)行輔導(dǎo)，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。為了激發(fā)學(xué)生的誦詩興趣，我還采取了一些學(xué)生喜聞樂見的方式，如詩文表演、古詩接力賽、給詩配畫、辦古詩?？殖瓐?bào)、配樂詩朗誦等。這一系列活動的開展，大大激發(fā)了學(xué)生誦讀古詩的興趣，學(xué)生誦讀古詩的熱情日漸高漲。在圓滿完成小學(xué)階段必背80首古詩詞的任務(wù)后，又開始給學(xué)生補(bǔ)充初中必背古詩文，每天一首，抄在黑板上，讓學(xué)生積累在采蜜本上并背過。

提高學(xué)生文化素養(yǎng)范文第3篇

21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為當(dāng)代文化的一種重要存在方式，它深深地影響著人們的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值取向。截至2011年6月底，中國網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到4.85億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到36.2%，手機(jī)網(wǎng)民3.18億，網(wǎng)絡(luò)文化對于年輕人的影響更為深遠(yuǎn)。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查顯示，2011年在中國5.13億網(wǎng)民中，25周歲以下的青少年網(wǎng)民占到網(wǎng)民的45.1%，規(guī)模達(dá)到2.32億。無疑，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)文化最主要的創(chuàng)造者也是被網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的一個(gè)群體。一方面大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)的影響下獲得了日新月異的知識和信息，另一方面，他們也被網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面特征所沖擊和影響。網(wǎng)絡(luò)文化對社會有著積極的影響,對于作為社會生力軍的高職大學(xué)生更是影響深遠(yuǎn)。首先，網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，開創(chuàng)了全新的教學(xué)方法。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用能夠更有利于教師和學(xué)生的互動，網(wǎng)上提問、網(wǎng)上課程、網(wǎng)上考核、網(wǎng)上資源共享已經(jīng)成為大學(xué)教育的常態(tài)。并且，網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，信息量空前膨脹。只要通過搜索就能獲得自己想要了解的知識。因此需要大學(xué)教師能夠根據(jù)這一現(xiàn)象進(jìn)行教育改革。改變傳統(tǒng)的老師講學(xué)生聽的模式，而是大大提高學(xué)生的積極性，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。清華大學(xué)通過清華網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂，90%的課程都在清華內(nèi)部共享和開放，目前每年活躍的課程有4000多門，2/3的教師都在用這個(gè)平臺。其次，網(wǎng)絡(luò)大大拓展了大學(xué)生的視野，增強(qiáng)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是一個(gè)社會發(fā)展最可貴最關(guān)鍵的動力。由于網(wǎng)絡(luò)賦予人們極大的信息量，使得當(dāng)代大學(xué)生的知識面和眼界大大的得以拓展，創(chuàng)新變得更加現(xiàn)實(shí)和快捷。最后，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了全新的交友模式。大學(xué)生已經(jīng)不再是象牙塔內(nèi)的莘莘學(xué)子。交友渠道的拓展使得校內(nèi)外的信息交流日益頻繁，大學(xué)生能更廣泛地獲取社會常識從而畢業(yè)后能更加容易和社會融合。然而網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響也不容忽視，網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性、誤導(dǎo)性、誘惑性使得心智不夠成熟的大學(xué)生無法分辨是非認(rèn)清事實(shí)，而20歲左右的正是人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的時(shí)期，因此進(jìn)行積極引導(dǎo)成了亟待解決的問題。第一，學(xué)校及相關(guān)部門應(yīng)該多建設(shè)一些適合學(xué)生學(xué)習(xí)的網(wǎng)站諸如網(wǎng)絡(luò)選修課程等，并且提供免費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源如期刊數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫等。目前，“愛課程”“網(wǎng)易公開課”等平臺大大豐富了大學(xué)生教育的內(nèi)涵。除了開拓一些優(yōu)秀的教育網(wǎng)站，在思想教育方面也要搭建一些網(wǎng)絡(luò)育人的平臺。第二，高職院校要建立網(wǎng)站的監(jiān)管機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性和復(fù)雜性注定其內(nèi)容良莠不齊、魚龍混雜。雖然網(wǎng)絡(luò)上有許多先進(jìn)的文化傳播，但是一些、反科學(xué)的文化糟粕以及功利主義、個(gè)人主義、利己主義等不良思想能導(dǎo)致大學(xué)生思想上的波動從而造成人生觀和價(jià)值觀的扭曲和變形。一些網(wǎng)站、也需要高校相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行清理以便保證網(wǎng)絡(luò)的純凈。第三，在課堂教學(xué)中對于大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，指導(dǎo)大學(xué)生如何利用好網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”。在眾多的大學(xué)生講座中，可以適度加入如何上網(wǎng)如何提高對于網(wǎng)絡(luò)文化的鑒別能力等內(nèi)容。在平時(shí)的課堂教學(xué)中，如思政教育、文化和文學(xué)鑒賞等公共課程中加入有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化的課程，甚至可以在課堂上直接和學(xué)生探討網(wǎng)絡(luò)文化中的前沿問題和話題。

二、提高高職大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的文化路徑之一——校園文化的培育

校園文化包括校園建筑設(shè)計(jì)和校園景觀等內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。健康的校園文化有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。目前，高校普遍重視校園文化的重要性，在校園文化建設(shè)上已經(jīng)取得了不少成績和經(jīng)驗(yàn)。很多高職院校認(rèn)識到了校園文化建設(shè)的重要性，也花了大量的物力和人力來構(gòu)建和諧的校園文化，然而由于種種原因，高職院校在實(shí)踐中和高職大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提高結(jié)合得不夠緊密，使得效果不理想。事實(shí)上，高職大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)的提高和校園文化建設(shè)息息相關(guān)，有著相生相長的關(guān)系。在高職院校中構(gòu)建校園文化對于提高高職大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有著非常重要的意義。首先，校園文化活動是培育高職大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要載體。如果把學(xué)校的課堂教學(xué)稱為第一課堂，那么校園文化無疑是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、完善自我和提升職業(yè)素養(yǎng)的第二課堂。雖然第一課堂作為高職院校育人的主要渠道和高職大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識技能的主要途徑，但是第二課堂憑借著其內(nèi)容的豐富性和時(shí)空的自由性發(fā)揮著重要的作用。很多知識和技能可以由老師教學(xué)生聽的傳統(tǒng)方式去進(jìn)行教育，然而一些諸如責(zé)任心、執(zhí)行力、規(guī)則意識等的確立必須通過學(xué)生自身的實(shí)踐活動去獲取。而高職院校校園文化建設(shè)，除了要把握校園文化的一般規(guī)律和基本要求外，應(yīng)突出“職業(yè)性”這一本質(zhì)特征，堅(jiān)持以高素質(zhì)技能人才培養(yǎng)為目標(biāo)。其次，校園文化活動能提高高職大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。團(tuán)隊(duì)精神是一種文化氛圍，一種精神面貌，是一種看得見，感知得到的精神氣息?，F(xiàn)代職場非常強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，而由于目前大學(xué)生多為獨(dú)生子女，平時(shí)在家里嬌生慣養(yǎng)，不少學(xué)生以自我為中心不懂得如何保持團(tuán)隊(duì)的整體性和統(tǒng)一性，而校園文化的一些活動可以提供一個(gè)接受這方面教育的平臺，通過相應(yīng)的活動來使得學(xué)生體會團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。通過校園文化活動，高職大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力才能大大提高。最后，校園文化活動能提高高職大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。所謂大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展是指“大學(xué)生作為個(gè)體的人在大學(xué)階段及其以后的職業(yè)生涯中不斷發(fā)展和完善，其追求的目標(biāo)是大學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的不斷完善、和諧和臻美?！贝髮W(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力主要包括“對社會的認(rèn)知能力、自我教育能力、自我學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。”一個(gè)人在職場上發(fā)展并不僅僅只靠知識和技能，還包括可持續(xù)發(fā)展的能力。高職大學(xué)生在實(shí)踐操作和技能掌握上并不遜于本科生，但是由于高職院校過于重視和行業(yè)的接軌導(dǎo)致通識教育明顯不足。因此，有必要重新認(rèn)識高職院校構(gòu)建著重于職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的校園文化：一是高職院校的校園文化活動應(yīng)該和學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提高結(jié)合起來。除了高職院校客觀條件的限制，主觀上一些院校也不夠重視校園文化的構(gòu)建。不少人認(rèn)為校園文化就是組織一些文化娛樂活動，沒有和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合在一起。并且，校園文化活動往往只有少數(shù)教職工的參與，大多數(shù)高職院校沒有相應(yīng)的激勵(lì)措施來鼓勵(lì)教師參與學(xué)生的校園文化活動。二是高職院校的校園文化應(yīng)該和行業(yè)文化結(jié)合起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上的全國高職院校由行業(yè)所屬的中等專業(yè)學(xué)校升級而來，這也是高職院校重視依托行業(yè)和服務(wù)行業(yè)的重要原因。高職院校的校園文化建設(shè)應(yīng)該著眼在行業(yè)文化的層面上進(jìn)行醞釀，以便校園文化建設(shè)中導(dǎo)入行業(yè)元素，根植于行業(yè)文化，加強(qiáng)校園文化與行業(yè)文化滲透和融合。三是高職院校的校園文化應(yīng)該和地域文化結(jié)合起來。我國歷史悠久，幅員遼闊，一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的地域文化共同構(gòu)成了中華民族的燦爛文化寶庫。在校園文化建設(shè)中引入地域文化元素?zé)o疑能讓大部分來自本省的大學(xué)生感到親切和自然，更加容易接受。

三、結(jié)語

提高學(xué)生文化素養(yǎng)范文第4篇

摘要：數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)已經(jīng)成為影響高職院校人才培養(yǎng)和學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的重要因素，本文從幾個(gè)層面探討如何提高高職院校學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職院校；數(shù)學(xué)教育；數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

高等數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)課程，在高職院校的眾多專業(yè)中都有開設(shè)，只不過受重視程度、課程內(nèi)容、教學(xué)方式方法、學(xué)習(xí)效果等有著較大差別，調(diào)查結(jié)果顯示：大部分高職院校的學(xué)生（包括部分領(lǐng)導(dǎo)和教師）認(rèn)為高職學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)沒有用處，學(xué)習(xí)興趣不高；還有部分專業(yè)（主要是一些文科類專業(yè)）干脆就不開設(shè)數(shù)學(xué)課或者是課時(shí)很少；教師的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容也是大同小異，陳舊枯燥；這種狀況下的教學(xué)效果就可想而知了。為了改變這種局面，廣大高職數(shù)學(xué)教育工作者進(jìn)行了積極的研究和實(shí)踐，取得了大批行之有效的成果和方法，這其中，加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化教育的觀點(diǎn)得到越來越多教育教學(xué)認(rèn)識的關(guān)注和認(rèn)同，本文將對如何提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)進(jìn)行探討。

一、提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的重要意義

南開大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院副院長、“國家級教學(xué)名師”顧沛教授認(rèn)為：數(shù)學(xué)文化有廣義和狹義之分。狹義的指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語言以及它們的形成和發(fā)展；廣義的解釋除這些外，還包含數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與人文的交叉，以及數(shù)學(xué)的各種文化的關(guān)系。數(shù)學(xué)除了具有豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R體系之外，還具有濃厚的人文精神、廣泛有效的應(yīng)用等，M.克萊因說：“作為理性精神的化身，數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到以前由權(quán)威、風(fēng)俗、習(xí)慣所統(tǒng)治的領(lǐng)域，而且取代他們成為思想和行動的指南。最為重要的是，作為一種寶貴的、無可比擬的人類成就，數(shù)學(xué)在賞心悅目和提供審美價(jià)值方面，至少可與其他任何一種文化相媲美”。在實(shí)際生活中，我們發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的高低往往會決定個(gè)人、集體乃至國家和民族發(fā)展的關(guān)鍵，《美國職業(yè)展望季刊》：“職業(yè)計(jì)劃發(fā)生變化，在接受新的或訓(xùn)練目標(biāo)時(shí)最大的絆腳石之一就是數(shù)學(xué)準(zhǔn)備太差。而且，掌握數(shù)學(xué)較多的人不僅適合更多的工作，他們也能更好的完成任務(wù)?！笨梢钥闯鰯?shù)學(xué)文化素養(yǎng)在事實(shí)上已經(jīng)成為影響高職學(xué)生學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，因此可以說應(yīng)該把它視為全體大學(xué)生乃至全體公民的基本素養(yǎng)之一。

二、 如何培養(yǎng)和提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

1.轉(zhuǎn)變觀念，重視數(shù)學(xué)文化教育

數(shù)學(xué)課因?yàn)槠渥陨硭目茖W(xué)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、人文精神（如理性精神、創(chuàng)新精神、科學(xué)精神等）應(yīng)該得到足夠的重視和學(xué)習(xí)，不同的學(xué)校和專業(yè)可以根據(jù)自身的實(shí)際情況選取數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容，但絕不應(yīng)該忽略或放棄數(shù)學(xué)文化的教育。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)要有正確的認(rèn)識和措施，在學(xué)院范圍內(nèi)引導(dǎo)正確的數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)觀念，使全體師生能夠重視和提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)；高職數(shù)學(xué)教師應(yīng)該改變以傳授知識為主要目標(biāo)的傳統(tǒng)教學(xué)方式方法，以提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)為目標(biāo)，全面改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的方法及興趣。

2.開設(shè)數(shù)學(xué)文化課程 增加數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容

部分高職院校或者部分專業(yè)因?yàn)楸緦I(yè)與數(shù)學(xué)聯(lián)系較少或者學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差而不開設(shè)數(shù)學(xué)課，這樣做無疑會導(dǎo)致學(xué)生的片面發(fā)展，嚴(yán)重制約了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和工作的進(jìn)步。因此，建議在未開設(shè)數(shù)學(xué)課的專業(yè)中增設(shè)數(shù)學(xué)文化課程，通過適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，使學(xué)生盡可能的理解領(lǐng)會數(shù)學(xué)文化的精髓。對于已經(jīng)開設(shè)數(shù)學(xué)課的專業(yè)，在教學(xué)的過程中，教師要有意識的加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化的教育，而不是僅僅局限于數(shù)學(xué)知識的傳授。

3.編寫符合數(shù)學(xué)文化教育需要的教材

現(xiàn)有的高職院校所用的數(shù)學(xué)教材大多是改編經(jīng)典教材，把一堆堆的概念、定理、公式按照知識體系建立起來，再添加例題和應(yīng)用舉例,往往是只顧及到知識的系統(tǒng)性和狹隘的應(yīng)用而忽略了數(shù)學(xué)與生活實(shí)踐、社會發(fā)展的聯(lián)系，對數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵少有涉及，這就直接導(dǎo)致了學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)課枯燥無味，失去了學(xué)習(xí)的興趣與動力。因此建議各高職院校的數(shù)學(xué)教育工作者結(jié)合本?；蛘弑緦I(yè)特點(diǎn)，對現(xiàn)有數(shù)學(xué)教材進(jìn)行深加工：（1）增加數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系、數(shù)學(xué)在實(shí)踐中的典型應(yīng)用案例、數(shù)學(xué)各分支的發(fā)展及應(yīng)用簡介等內(nèi)容，使學(xué)生對數(shù)學(xué)可以進(jìn)行比較全面的認(rèn)識；（2）增加探究性問題的引入和學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思考方法和習(xí)慣；（3）結(jié)合本專業(yè)情況，適當(dāng)減少數(shù)學(xué)知識內(nèi)容，降低難度和深度，增加學(xué)生有能力學(xué)習(xí)的實(shí)際應(yīng)用舉例，如部分?jǐn)?shù)學(xué)建模問題等。

4.教師自身的學(xué)習(xí)與提高

要想改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)為主要目標(biāo)來代替以往的知識傳授為主要任務(wù)，教師必須要首先進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高，認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育理論和數(shù)學(xué)文化著作，積極借鑒和交流，全面提升自身的數(shù)學(xué)教學(xué)水平和數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。在課堂內(nèi)外與學(xué)生一起探討思考，使學(xué)生能夠真正的喜歡數(shù)學(xué)課并能從中收益。

綜上所述。提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)對于高職院校學(xué)生有著重要意義，需要全體數(shù)學(xué)教育工作者在改變觀念、修訂教學(xué)內(nèi)容、提高教學(xué)方式方法等方面進(jìn)行不斷的探索、實(shí)踐和優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧沛.數(shù)學(xué)文化[M]. 北京：高等教育出版社, 2008.

[2] M.克萊因（美）.西方文化中的數(shù)學(xué)(張祖貴 譯). 復(fù)旦大學(xué)出版社, 2004.

提高學(xué)生文化素養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)典；強(qiáng)化背誦；語文素養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）05-0151-02

當(dāng)前的語文課程改革中，存在著忽視學(xué)生背誦訓(xùn)練的現(xiàn)象，認(rèn)為強(qiáng)化背誦訓(xùn)練是舊的、落后的教學(xué)方法，會束縛學(xué)生能力的培養(yǎng)。我認(rèn)為這不是語文教學(xué)上的進(jìn)步，而是教學(xué)工作中存在的一個(gè)弊端。

強(qiáng)化經(jīng)典美文的背誦，就是在教學(xué)過程中，要求學(xué)生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，對所讀的課內(nèi)外一部分文質(zhì)兼美文章或片段、古典詩詞、名言警句、精美語句等，在充分理解的基礎(chǔ)上盡可能地熟讀至誦，深化學(xué)習(xí)的內(nèi)容。強(qiáng)化經(jīng)典美文的背誦，好處多多。

一、提高學(xué)生語言文化素養(yǎng)，是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

我國古代著名的思想家荀子說：“少不諷誦，壯不議論，雖可，未成也?！币馑际钦f，一個(gè)人如果青少年時(shí)不背誦，壯年時(shí)不對所背的內(nèi)容進(jìn)行研究論證，既使品質(zhì)好，也不可能在學(xué)業(yè)上有所成就。在我國兩千多年的傳統(tǒng)教育中，歷來強(qiáng)調(diào)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的背誦，進(jìn)行大量的誦、讀、背等嚴(yán)格要求，“博學(xué)強(qiáng)記”被認(rèn)為是讀書人成功的條件之一，因而留下了“韋編三絕”“懸梁刺股”“鑿壁借光”等許多勤奮苦讀的佳話，積淀了中華文化的豐厚博大，源遠(yuǎn)流長，一代代歷史文化名人，燦若群星，光照環(huán)宇。雖存在著死讀硬背等一些弊端，但那是教育制度本質(zhì)上的問題，這當(dāng)然不足取。就豐富儲存知識、培養(yǎng)學(xué)生語言的運(yùn)用、提高文化素養(yǎng)等方面來說，是毋庸置疑的?，F(xiàn)在的中學(xué)生正處在長身體、長知識的時(shí)期，風(fēng)華正茂，記憶力強(qiáng)，正是誦讀的大好時(shí)機(jī)。背誦是他們積累知識的主要手段和方法，由此奠定他們一生的語言功底與文化底蘊(yùn)，若缺乏背誦的積累，會造成“根底淺”“腹中空”，對以后的學(xué)習(xí)、工作造成不良的影響。

強(qiáng)化背誦訓(xùn)練與發(fā)展學(xué)生智力也并不矛盾，即使存在著一些死記硬背也不足怕，正如著名學(xué)者朱光潛所說：“我現(xiàn)在所記的書大半還是兒時(shí)背誦過的；當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新的領(lǐng)悟，其中意味確是深長?！睆膶W(xué)生學(xué)習(xí)的過程看，學(xué)習(xí)實(shí)際上是一個(gè)信息輸入-加工-輸出的過程。背誦積累知識是信息的輸入，加工和輸出就是發(fā)展能力、培養(yǎng)智力。在中學(xué)生的信息倉庫中，輸入規(guī)范性語言存得越多，理解運(yùn)用語言的能力就越強(qiáng)，智力與思維能力自然就提高。若無知識的積累，培養(yǎng)能力將是空中樓閣，成為師生作秀而共同制造的“戲”。

二、提高學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣

語言文字作為表情、達(dá)意、載道的工具，“文”與“道”總是相互交織，有機(jī)統(tǒng)一在一起的。語文課文蘊(yùn)涵著豐富的思想資源與人文內(nèi)涵，有著得天獨(dú)厚的德育教化功能。特別是一些古今中外的優(yōu)秀的名人名篇、古典詩詞、名句警言等。思想深邃，富于生活哲理，是人類智慧與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，達(dá)到人文性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。學(xué)生通過讀背銘記于心，對其高尚道德情操的形成、健全人格的塑造、正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀的樹立，起著不可忽視的巨大作用。如當(dāng)身處逆境時(shí)，只要我們想到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的句子，或吟誦“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！……”的詩篇，無不使人產(chǎn)生積極向上、樂觀進(jìn)取的情懷，給人以莫大的安慰。在民族大義面前，我們就會用“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”這類名言以自勉，從而愛國愛民、舍生取義。名篇經(jīng)典的背誦將積淀于學(xué)生精神之中，成為學(xué)生人格品味和人生境界的有機(jī)組成部分。

三、加深學(xué)生對課文的理解，提高理解力

閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是語文教學(xué)中一個(gè)重要目標(biāo)。為達(dá)到學(xué)生理解課文的目的，教師往往耗用大量的時(shí)間與精力分析課文，滔滔不絕，口若懸河，而學(xué)生卻興趣寡然，昏昏欲睡，導(dǎo)致語文教學(xué)效率低下。與其這樣，不如充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師稍加點(diǎn)撥引導(dǎo)，讓學(xué)生多讀讀背背。因?yàn)楸车倪^程是一個(gè)異常復(fù)雜的心智活動的過程，是各種能力的綜合，是理解課文的結(jié)果。所以在教學(xué)工作中要大力提倡學(xué)生背誦課文，于誦讀中潛思體味，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，進(jìn)而領(lǐng)會文章的文采及寫作技巧。所謂“書讀百遍，其義自見”就說明了這個(gè)道理。

四、為學(xué)生的寫作積累材料，提供范式

常言道：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”“文選爛，秀才半”，說的是讀背經(jīng)典的重要。如讀得不熟，理解的內(nèi)容會漸次淡薄，閱讀的價(jià)值就大為降低；只有熟記了，才能活躍于腦際，流之于筆端，得心應(yīng)手，左右逢源。背誦是溝通閱讀與寫作的重要橋梁。文學(xué)巨匠巴金在回顧自己學(xué)習(xí)寫作的經(jīng)歷時(shí)說：“老師平日講得少，而且講得簡單。他唯一的辦法是叫學(xué)生多讀書，多背書。當(dāng)時(shí)我背得很熟的幾部書中有一部《古文觀止》，這是兩百多篇散文的文選集……這兩百多篇‘古文’可以說是我真正的‘啟蒙先生’。我后來寫了二十多本散文，跟這‘啟蒙先生’很有關(guān)系。”足見背誦對寫作的重要性。在中學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生的背誦積累，雖然一時(shí)見少，但集腋成裘，聚沙成塔，達(dá)到一定的數(shù)量后，精美詞句蘊(yùn)藏于心中，謀篇布局的章法儲存于腦際，便形成各種各樣優(yōu)秀的寫作范型。一旦作文需要，這些儲存就會蜂擁而來，跳將出來供其所用，可以很自然地隨手拈來，順理成章，進(jìn)而推陳出新，把自己的情意表達(dá)得更生動、完美，這樣自然而然地摸到文章的調(diào)子，把握文章的“架子”，悟得了文章的“路子”，從而提高作文教學(xué)的效果。

五、能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力

葉圣陶先生說：“口頭為語，書面為文，文本為語。不可偏指，故合而言之。在“聽”“說”“讀”“寫”四項(xiàng)語文能力中，“說”居于基礎(chǔ)地位，對其他三方面的發(fā)展起著重要的支持作用。特別是當(dāng)代社會，對人們的說話交際溝通能力提出了更高的要求。而現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生的語言往往不規(guī)范、不精練，說話含糊不清，結(jié)結(jié)巴巴，不能很好地表情意，甚至出現(xiàn)污言穢語。背誦是培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力的一個(gè)重要途徑。學(xué)生通過對一些千錘百練、膾炙人口的名篇經(jīng)典的背誦，頭腦中積累了一定量典范的語言信息，這些信息在腦中形成定勢以后，就有了衡量其他語言信息的規(guī)范尺度，同時(shí)也具有了衡量其他語言信息的基本能力。久而久之，富有表現(xiàn)力的正確優(yōu)美語言就會脫口而出，錯(cuò)誤的、“丑”的語言便會得到改造。背誦要求把無聲的文字變成聲音，瑯瑯上口，表情達(dá)意，學(xué)生就會養(yǎng)成說話響亮，不結(jié)結(jié)巴巴的習(xí)慣，課堂上討論發(fā)言就會大大方方，聲音宏亮。背誦對語感的強(qiáng)化，表達(dá)能力的提高是顯而易見的。

六、為學(xué)好其他各門課程奠定基礎(chǔ)