孔子的教育教學思想
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孔子的教育教學思想范文第1篇
中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）21-0269-02
思想政治教育是指一定的階級、政治集團為實現(xiàn)其根本政治目的和經(jīng)濟利益，而對人們進行有意識、有目的、有計劃地施加本階級、本集團思想政治等意識形態(tài)方面影響的社會活動 [1] 。十七大報告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！比绾呜瀼匾匀藶楸?、德育為先的教育理念，培養(yǎng)新時期合格的大學生，繼而引導其成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人，成為當下大學思想政治教育亟須破解的一個難題。
孔子的教育思想經(jīng)歷三千年的歷史積淀，越發(fā)顯現(xiàn)出其系統(tǒng)性、科學性和它所閃耀著的人性光芒。他的教育思想對于理想人格的培育、自我修養(yǎng)的加強和道德教育產(chǎn)生彌遠的影響。特別是對當下大學思想政治教育極具借鑒價值。
一、“君子謀道”――關(guān)注理想與直面現(xiàn)實的自然融合
孔子教學有著明確的理念。子曰“女為君子儒，無為小人儒”（《論語?雍也》）。君子、小人的判斷標準不是身份的高低，而是道德修養(yǎng)的高低?？鬃拥慕虒W理念，就是通過教育，使各種人才都成為有修養(yǎng)、有境界的“君子”，從而對社會作出積極貢獻。
孔子認為，君子之所以成為君子，很重要的一方面是對“道”的不懈追求。子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z?里仁》）“謀道”就是“志于道”。孔子認為，君子“不謀食”，不是否認君子作為人最基本的生理需求，而是認為君子不應(yīng)當過分追求物質(zhì)生活或者物質(zhì)欲望。在“謀食”之上，是君子更應(yīng)該追求的 “道”。按照一般的解釋，“道”就是真理。君子追求真理是其職責所在，孔子更強調(diào)的是君子所追求的社會價值和人文價值。他認為，君子應(yīng)該承擔起社會責任和義務(wù)。君子最高的理想追求是“仁”?！熬佣蝗收哂幸臃颍从行∪硕收咭??！保ā墩撜Z?憲問》）“仁”包羅了從“德”的最高觀念到一般道德規(guī)范的范疇，幾乎包含了一切優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
孔子不僅明確君子的理想追求，而且指明了實現(xiàn)理想的路徑。子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！保ā墩撜Z?憲問》）要承擔社會責任，追求“仁”，就必須加強自身的道德修養(yǎng)，完善自己的人格。“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！睂嶋H上，勤于講學，聞義而行，不善不改，都是為了 “修德”?？鬃舆€認為理想信念對于支撐人追求“仁”，完善自身人格的巨大作用，要求“志于道”并“死守善道”。
孔子的教育理念對當前大學思想政治教育借鑒意義甚大。盡管國家多年來一直要求培養(yǎng)新時期全面發(fā)展的人才，但是“利”的泛濫使得大學彌漫著一種物欲和浮躁的空氣。單就中國大學博士生的培養(yǎng)而言。據(jù)新聞媒體報道，“1999年以來，中國博士生規(guī)模迅速膨脹3倍，僅2008一年就頒發(fā)了43 759個博士學位，數(shù)量與美國相當，而質(zhì)量卻遭到越來越多的詬病?！盵2] 類似于“”的辦學，其普及高等教育、培養(yǎng)國家所需要的人才的基本職能在逐漸喪失，大學的“傳道授業(yè)解惑”之獨立精神逐漸讓位于“利”。在這樣的大環(huán)境下，大學生對理想的追求日趨功利性。龐大的“考碗”隊伍、浮躁的學習態(tài)度和理想信念的淪喪都在印證著大學的沉疴。當然這由于中國不成熟的市場經(jīng)濟體制所引起，與當前的就業(yè)壓力、生活壓力有關(guān)。但這也從某種層面上說明，讓大學的終極關(guān)懷體現(xiàn)在對“人”尊重上，讓大學的職能真正體現(xiàn)其負有的教學、研究、服務(wù)的職責，讓大學出現(xiàn)更多“仰望星空的人”，是大學教育者尤其是思想政治教育者應(yīng)該擔當?shù)呢熑魏土x務(wù)。
二、“子以四教”――知行合一和德才兼?zhèn)涞耐昝澜y(tǒng)一
貫穿孔子教學理念的教育內(nèi)容，體現(xiàn)在他的“子以四教”上?？鬃咏逃龑W生的主要內(nèi)容是“六藝”，但是從更為廣泛的意義上講，孔子用四種內(nèi)容教育學生，即“子以四教：文、行、忠、信”（《論語?述而》）。
“文”就是古人積累的一切文化知識，是歷史遺留下來的寶貴財富?？鬃咏逃龑W生的主要文獻是《詩》、《書》、《禮》、《樂》,即“以詩、書、禮、樂教” [3]?？鬃邮种匾曃幕浼难芯浚撬慕虒W不是強行讓學生死記硬背，而是在“述”的過程中，賦予新的意義，便于學生理解。同時，“述”的最終目的是在學習古代文化的基礎(chǔ)上進一步創(chuàng)造，這就是“以述為作”（馮友蘭語）?！靶小敝傅氖菍嵺`?！靶小笔菍Α拔摹钡哪康牡倪M一步闡發(fā)?？鬃庸倘缓苤匾暋拔摹?，但是他更重視“行”。他所倡導的“學而時習之”、“行有余力，則以為文”說明比之于“文”，“行”更重要。但是，孔子并沒有將二者割裂開來，孔子主張在實踐的指導下學習，所謂“見賢者思齊焉，見不賢者而內(nèi)自省也”（《論語?里仁》）、“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”（《論語?述而》），都說明在實踐中處處都是老師，只要勇于實踐，自然可以得到學問的提高。孔子強調(diào)“文”和“行”體現(xiàn)的理論結(jié)合實踐的統(tǒng)一，是“知行合一”的重要表現(xiàn)。
“文”、“行”之余，孔子強調(diào)的是“忠”、“信”，是品德教育?！爸摇笔侵浮爸宜 敝爸摇?，是“己欲立而立人，己欲達而達人”的“為仁之方”，即實現(xiàn)仁德的方法。“忠”是對人的一種基本態(tài)度，由衷地、發(fā)自內(nèi)心地對待別人，方可贏取別人的尊重?！靶拧本褪恰把远行拧保浜x是講信用、講誠信，誠懇待人?？鬃咏逃龑W生，“人而無信，不知其可也”（《論語?為政》）。一個人即使有很好的學識，如果缺乏誠信，其他的一切都無從談起。由此看來，“忠”和“信”是孔子教學的基本點，也是孔子所要塑造君子基本要求。
縱觀孔子的“四教”說，我們可以看出，孔子對知行合一以及“修德”的重視，而這是當前思想政治教育所匱乏的。例如，許多大學思想政治教育課堂淪為老師的“一言堂”。一門介紹大學生就業(yè)問題的課堂，授課方式是老師介紹、學生記錄、考試考筆記，而很少讓學生自主研究存在于在他們中間最普遍的問題，再相互交流心得和成果，進行思維的碰撞，鍛煉科研能力。從孔子的教育內(nèi)容上我們可以借鑒以下幾點：一是將理論學習和實踐相結(jié)合。結(jié)合大學生特點，開展各種社會實踐活動，積極引導學生觀察、研究一些和自身息息相關(guān)的問題，引發(fā)研究和思考的興趣。二是將思想政治教育落腳于對學生人文關(guān)懷上。要結(jié)合大學生心理、學習實際，引導其不斷完善人格。
三、教學方法――學高為師與身正為范有機結(jié)合
孔子在實踐中積累了豐富的教學方法。這些方法對當今的思想政治教育仍頗有啟迪作用。
1.以身作則、言傳身教?？鬃映珜б陨碜鲃t的師德思想，強調(diào)言傳身教對學生的感召力。教師應(yīng)以合乎道德規(guī)范的行為給學生做出榜樣，凡提倡學生做的，自己必先做到；要求學生不做的，自己首先不做，所做和所說的一致，才能在學生心目中樹立威信，正所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”、“不能正其身，如正人何”（《論語?子路》）?？鬃诱J為，身教比言教更為重要。他常對學生說：“予欲無言”，就是說“我”不要再用言語來教人。學生就問他“子如不言，則小于何述焉？”（《論語?顏淵》）他回答道：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”這也是很明顯地說明了他不重在言教的意思[4]。所謂“學高為師，身正為范”，這就要求大學思想政治教育工作者教書育人的前提是，自身具備很高的道德修養(yǎng)，成熟的理論素養(yǎng)，方可使學生信服。
2.因材施教、誨人不倦?？鬃雍苤匾晜€體的差異性，他對個體性格、能力、才智、興趣等都十分重視。他的教育充分考慮了這些特點，他從這些特點出發(fā)，安排不同的教學活動，使學生發(fā)揮各自特長，得以全面發(fā)展。孔子因材施教決定了他的誨人不倦?！皭壑?，能不勞乎、忠焉，能不誨乎?”（《論語?憲問》）孔子認為，“誨人不倦”是師德最寶貴的品格，是教師崇高的精神境界的體現(xiàn)。同時，這也成為當代大學思想政治教育工作者的榜樣和典范。
3.關(guān)愛學生、有教無類?？鬃拥摹坝薪虩o類”主張，不僅打破了“學在官府”的格局，更重要的是“有教無類”對所有的學生都一視同仁，體現(xiàn)了他的博愛思想。同時，他說：“自行束以上，吾未嘗無誨焉?！保ā墩撜Z?述而》）他愛學生，不論出生貴賤，亦不論資質(zhì)高低，只要誠心向?qū)W，就熱心教誨。育人是一項復雜的過程，它要求學校、家庭、社會各方面的積極配合。對學生的發(fā)自肺腑的關(guān)愛是育人最高境界。當前大學校園存在相當部分貧困生，貧寒的家境、自卑的心理等因素都構(gòu)成了他們敏感而脆弱的神經(jīng)。所以，大學思想政治教育工作者應(yīng)當真心地關(guān)愛他們，從而使他們以飽滿的熱情、積極的心態(tài)迎接生活。
以孔子為代表的中國傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為我們共同的精神財富。隨著改革開放的進一步發(fā)展，孔子的教育思想將會對大學思想政治教育乃至整個教育學產(chǎn)生越來越重要的貢獻。
參考文獻：
[1]陸慶壬.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社,1991:4.
[2]方可成,蘇嶺.博士“工廠”讀博=賭博?[N]南方周末,2010-09-09(4).
[3]司馬遷.史記?孔子世家[M].北京:中華書局,1982.
[4]龐橋.孔子教師道德思想淺析[J].廣西教育學院學報,2004,(5).
孔子的教育教學思想范文第2篇
關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育；因材施教；教育公平；教育改革
一 我國農(nóng)村學校教育仍存在許多問題
中國是世界上最大的發(fā)展中國家，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?0%，農(nóng)村的發(fā)展對整個現(xiàn)代化事業(yè)具有舉足輕重的影響。農(nóng)村的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育。因此，從某種意義上講，農(nóng)村的教育決定了中國的未來。
從國家近十年來出臺的針對農(nóng)村教育的政策中可知，國家非常重視農(nóng)村中小學教育的建設(shè)和發(fā)展，特別是在2005年10月十六屆五中全會提出“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”后，國家對農(nóng)村教育的投入逐年增加?，F(xiàn)在，我國實行中小學免費義務(wù)教育，對貧困生還免費提供教科書，補助寄宿生生活費，這將有效推動農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展和進步，為推進新農(nóng)村建設(shè)、提高我國全民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會打下良好的基礎(chǔ)。但是，目前我國農(nóng)村中小學教育仍存在許多亟待解決的難題。
（一）規(guī)模小，硬件設(shè)施落后
雖然近年來國家加大了對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的資金投入，農(nóng)村中小學在校舍及硬件設(shè)施配備上仍與城市中小學存在巨大差距。即使在條件好一點的學校，微機室、圖書室等設(shè)備也常常淪為擺設(shè)。
隨著計劃生育政策的推行，農(nóng)村的學生數(shù)量明顯減少，許多學校就近合并；隨著農(nóng)民進城務(wù)工人數(shù)的增多，一部分孩子跟隨父母進入城市就讀；還有一部分家長將孩子送入城鎮(zhèn)教育質(zhì)量較高的學校就讀，這也在一定程度上分流了農(nóng)村學校的學生。
（二）師資力量不足，素質(zhì)教育困難重重
為了2011年，10597名首屆免費師范畢業(yè)生已全部到中小學任教，90%以上到中西部中小學任教；各地師范院校還因地制宜，組織高年級師范生到農(nóng)村學校進行不少于一學期的教育實習，并對置換出的農(nóng)村骨干教師進行脫產(chǎn)培訓；部分高校還在每年實施支教計劃，支援農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展。
盡管如此，農(nóng)村中小學師資力量的改善還需要一段時間。加之教育資源有限，農(nóng)村學校的素質(zhì)教育推行難，導致學生視野狹窄，心理素質(zhì)和綜合能力與城市學生的差距越來越遠。
提高農(nóng)村學校教學質(zhì)量，是實現(xiàn)教育公平的途徑之一。雖然已經(jīng)過去了兩千五百年，孔子的教育思想、教育理念以及教學方法仍然煥發(fā)著活力，對我國當代農(nóng)村學校教育理念以及教育實踐有著深刻的啟示。在當今新課改的背景下，如何處理和應(yīng)對農(nóng)村教育改革中出現(xiàn)的新問題、遇到的新困難、面臨的新挑戰(zhàn)，仍然需要我們繼承、發(fā)揚他的教育思想，并從中汲取有益營養(yǎng)，完善農(nóng)村學校教育的內(nèi)容、方法、思想、體制等等。
二 孔子教育思想對農(nóng)村學校教育的啟示
（一）“君子不器”理念與農(nóng)村素質(zhì)教育
所謂君子不器，即真正有能力的人不會去做具體的事情，知識分子的最高使命是價值的承擔者，而不是專業(yè)技術(shù)人員。［1］孔子所講的“君子不器”對于當代農(nóng)村教育的啟示，類似于我們今天所說的素質(zhì)教育，學生要使自我成為一個全面發(fā)展的人，做一個多面手，做一個具有開拓精神和創(chuàng)新意識的人才?？鬃釉诮虒W中，采用禮、樂、射、御、書、數(shù)的課程，使他的學生在這六個方面能得到全面的發(fā)展。
孔子“因材施教”的教育原則，在某種意義上，也可以說是一種素質(zhì)教育：孔子根據(jù)不同的學生的不同性格、不同氣質(zhì)進行不同的教育，孔子認為人的智力是有高低的，因此在教育上應(yīng)有所區(qū)別。
近幾年來，素質(zhì)教育在城鎮(zhèn)各類學校開展地很好，在農(nóng)村學校卻很難開展。大力推進農(nóng)村教育改革，提高農(nóng)村學校素質(zhì)教育是當務(wù)之急。我國農(nóng)村人口占人口總數(shù)的比例很大，在農(nóng)村倡導素質(zhì)教育是非常必要的，必須引起各方的高度重視。
但是，當前農(nóng)村學校仍采用以學生成績來考評及獎勵老師的評估辦法，教育主管部門考核教師以學生成績定優(yōu)、評先。這種情況下，教師很難去花費大量的時間創(chuàng)新教學，探索教學新路，搞素質(zhì)教育。大部分教師沒辦法跳出考試的圈子里，每天想得是什么能考，可能考什么。由此造成了只抓主科，忽視小科。素質(zhì)教育根本落實不了。
在農(nóng)村學校實施素質(zhì)教育，不僅要加大政府的重視程度，更要教師更新教育觀念，開展形式多樣的素質(zhì)教育活動，并自發(fā)地抵觸以考試為中心和片面追求升學率的教學方式，保證音樂美術(shù)體育等課程的課時，重視課外活動的開展，拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生的動手實踐能力和創(chuàng)新思維。同時，也要注重提高農(nóng)村教育管理者的素質(zhì)教育管理水平。
因此，有必要提高鄉(xiāng)村教師的地位和待遇，保證村小師資隊伍穩(wěn)定和擴充。各級政府要認真貫徹知識分子的政策，想方設(shè)法改善農(nóng)村小學教師的工作條件和生活待遇。因為“教師只有在具有所需的知識和技能、個人素質(zhì)、職業(yè)前景和工作動力的情況下，才能滿足人們對他們的期望”。在提高農(nóng)村小學教師的整體素質(zhì)方面，政府和教育主管部門應(yīng)注重教師培訓的經(jīng)常性，創(chuàng)造條件和機會使農(nóng)村小學教師能夠參加繼續(xù)教育。通過學習和培訓，掌握現(xiàn)代化教學手段，在知識的廣度和深度上不斷有所完善，從而提高教師的整體素質(zhì)。［2］
（二）“教學相長”與農(nóng)村師資隊伍建設(shè)
孔子的教育教學思想范文第3篇
【關(guān)鍵詞】孔子；大學生；思想教育
進入了改革開放和市場經(jīng)濟時代的中國，人們在思想上處于東西方思想交流、碰撞的時期，價值理念工具理性的傾向性明顯，多元化的思想理念常常讓人無所適從，特別是對青年大學生，不知如何鑒別和選擇，容易造成思想混亂、是非不分。而現(xiàn)在的思想政治教育“大”、“空”的多，言必稱西方，關(guān)注西方理念的多，有實效、能觸動學生心靈的少，忽略了傳統(tǒng)文化和思想對大學生的教育和引導作用。這種情況還要在相當長的時間內(nèi)存在。但是，屬于中國人自己的，在靈魂深處有著深深的烙印的，則仍然是我們的傳統(tǒng)理念和文化。
我們不能簡單的否定傳統(tǒng)文化和思想，不能認為傳統(tǒng)思想腐朽墮落，在現(xiàn)今社會一無是處。相反，把我們靈魂內(nèi)在的傳統(tǒng)文化和思想中的好的精髓提煉出來，加以思想引導，我認為，更能真正為青年大學生所接受，更能觸動大學生的靈魂。
孔子是我國歷史上著名的思想家和教育家，他所創(chuàng)立的儒家學派是中國歷史上跨度最長、對中國傳統(tǒng)文化影響最深的思想派別。談及傳統(tǒng)文化和思想，就不能繞過孔子的哲學思想。幾千年的重儒理念、儒家文化的傳播和研究已深入國人心中，可以說是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？鬃诱軐W思想理念已跨越千年，但是它里面好的思想精髓和教育理念仍然對當代大學生的成人成才、學習實踐及思想教育有著深刻的教育和引導意義，更能引起我們大學思想教育者的深思和大學生的共鳴：
孔子強調(diào)對待人的管理應(yīng)該是以教育引導為主，思想引導是教育和管理治本的方法，用法制和刑法只能使被管理者因為害怕受懲而不去犯罪，他提出：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”就是在強調(diào)這一點，強調(diào)提升被管理者的思想和道德覺悟是應(yīng)該放在第一位的。
1 “仁”的思想意義
孔子的哲學思想的核心是“仁”，簡單的說，就是“愛人”。首先，他提出：“孝悌也者，其為仁之本與?！本褪钦劶靶⒕锤改?、關(guān)心兄弟姐妹，重視家庭和親情的重要性，他是把這做為仁的根本來說的。其次，他將這種愛推至社會：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！币簿褪钦f，不僅要愛家人還要愛其他的人，將這種愛推到社會大眾。第三，他也提出人的本質(zhì)、人的生存的意義與價值只能依托他人、只能在集體里實現(xiàn)。
這就提出了對青年大學生有益的三個理念：重視家庭、關(guān)心親人是根本；關(guān)愛他人是事業(yè)成功的必要理念；個人的發(fā)展離不開他人的發(fā)展，人的成功必須要與他人合作，有一個好的團隊和環(huán)境。
2 處理自我與他人的關(guān)系
2.1 孔子認為：“為仁由己”。也就是說，一個人的道德和思想境界的高度完全取決于自己。要成就自己，就必須有自己的原則，不能為了一時的利益而違反道德原則和自己的內(nèi)心。這樣長久下來必然會獲得大家的信任，事業(yè)才有可能走的長遠。
2.2 孔子提出：“己欲立而立人，已欲達而達人”。也就是說，一個人自己要自立，就必須使他人也自立；自己要有成就，就必須使他人也有成就。這里，孔子認識到人際關(guān)系中的復雜多樣性，把個人的發(fā)展與他人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一起來，將個人與他人放在一個系統(tǒng)中，合作共贏，有利于合諧共處和健康合作關(guān)系的形成。
2.3 在面對不同意見的情況下，孔子主張：“君子和而不同，小人同而不和?！币馑际?，在遇到與他人意見不同的時候，不能盲目屈從他人也不能固執(zhí)己見，而是要在正確承認和面對雙方觀念差異的基礎(chǔ)上，在尊重對方、肯定自己的基礎(chǔ)上尋求雙方可以共存、共同接受的方案，雙方共存、共發(fā)展，達到一種和諧的進步。
3 學習與實踐
3.1 “篤信好學”?？鬃右簧紱]有停止追求學問，強調(diào)學習，強調(diào)通過學習來明了事理，成就自己。注重虛心向有道德、有學問的人學習，強調(diào)學習在成就人生中的重要性。他在回答弟子子貢“孔文子何以謂之‘文’也？”時就說：因為他“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>
3.2 強調(diào)學習要勤于思考，腳踏實地：“學而不思則罔，思而不學則殆。”、“知之為知之，不知為不知，是知也?！本腕w現(xiàn)了這種踏實認真的學習態(tài)度。
3.3 “躬行實踐”。孔子非常強調(diào)實踐的重要性，鄙視只會說不會做的人，甚至強調(diào)要做了再說“先行其言而后從之”，強調(diào)實踐對學習的反饋作用。強調(diào)“言行一致”。
4 客觀的認識社會環(huán)境和保持積極的心態(tài)
4.1 孔子一生力志宣傳自己的思想理念，努力踐行自己的政治理想，但是未有所成。與其他思想家不一樣的是，他承認“時命”的存在，這種存在，不是“鬼神”所定，也不是人格化、神化的“天”所定，而是客觀環(huán)境所定。他提出：“不知命，無以為君子也。”就是承認環(huán)境及外在條件對人發(fā)展中的限制作用，這種對社會和周圍環(huán)境冷靜、客觀的認識，值得當代大學生學習。
4.2 面對這種環(huán)境，孔子怎么做呢？首先，他沒有迷信“鬼神”和“天”，對“鬼神”和“天”的存在存懷疑的態(tài)度，而相信自己的努力；其次，他認為自己的理念和思想是正確的，只是需要大家有一個認識了解的過程。第三，他在承認“時命”的同時，不是消極等待，而是積極宣傳、踐行自己的理念，甚至要“知其不可而為之”。因為，他認為自己的理念和思想是正確的，最終必會被大家所接受的。
孔子的哲學思想和教育理念經(jīng)過了幾千年的沉淀和升華，已經(jīng)成為了中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核的非常重要的組成部分，有很多積極的一面，也有很多消極的，不適應(yīng)當代社會需要的一面，如：孔子的整個哲學體系過于強調(diào)道德性，過于強調(diào)禮和上下級關(guān)系，強調(diào)極端的個人道德規(guī)范修養(yǎng)等，是需要我們在實際工作中進行分析和鑒別的，但是做為傳承幾千年，內(nèi)在在我們靈魂內(nèi)的思想，一旦激發(fā)，將會令人更加容易接受和傳承，我們所做的，就是要揚其精華，去其糟粕，在高校的大學生思想政治教育中發(fā)揮好傳統(tǒng)文化的這塊陣地，才能培養(yǎng)符合中國國情和中國特色的社會主義的合格建設(shè)者和接班人。
【參考文獻】
孔子的教育教學思想范文第4篇
關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；語文；創(chuàng)新思維
創(chuàng)新教育是目前我國實施素質(zhì)教育的重要課題，其任務(wù)是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，從而使學生的個性得到發(fā)揮?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》也明確指出要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力?！案矣谔疆惽笮拢哌M新的學習領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新，表達的創(chuàng)新。”而2500多年前的孔子就非常注重對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。他通過培養(yǎng)民主氣氛、利用互動合作、注重思維培養(yǎng)這些方法使學生的創(chuàng)新思維得到了很好的培養(yǎng)。這在今天仍然值得我們在語文教學中學習和借鑒。
一、培養(yǎng)民主氣氛，營造創(chuàng)新氛圍
孔子總是以平等的態(tài)度對待學生，不以師者自居，教學中充滿了民主氣氛。孔子不以長者自居，打消了學生因懼怕孔子的威嚴而不敢暢所欲言的顧慮，使學生像閑聊一樣輕輕松松地說出自己的想法。師生間沒有距離、沒有拘束，以致在子路和顏淵說出各自的志向后，子路又反問孔子的志向，就像朋友間的平等對話一樣。在這樣的課堂氣氛中，學生非常放松，能積極思考老師的問題，而且在師生互動中培養(yǎng)了創(chuàng)造力。
在我們的語文教學中，首先應(yīng)該營造一種平等和諧的對話氛圍，充分調(diào)動學生的學習主動性和積極性，鼓勵學生提出問題、思考問題，能根據(jù)教師的問題積極思考，使思維迸發(fā)出火花，激活學生的創(chuàng)新思維。如在教《想北平》一文時，我在課前先播放飽含思鄉(xiāng)之情的樂曲《念故鄉(xiāng)》，針對班里的學生多是第一次遠離家鄉(xiāng)，獨自在外求學，難得回家，周記中充滿了對家的思念，我以住校生在外讀書求學想家的周記為切入點，凄美幽遠的思念故鄉(xiāng)的歌曲、周記中對于家的思念觸動學生的心弦，牽動著學生的思鄉(xiāng)情，調(diào)動學生長期在外對家鄉(xiāng)的想念，這樣學生在心理上自然能處于一種情感認同的狀態(tài)，然后再組織學生共同討論，為什么老舍要選取尋常景物，拋開風景名勝，以此激發(fā)學生思維，挖掘文本的深層次意韻。
二、利用互動合作，訓練創(chuàng)新思維
不同思想的碰撞可以產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。學生之間的互動合作是創(chuàng)新學習的一個外部條件。在孔子師徒那里，師友之間的交游是實現(xiàn)合作學習的重要方式?？鬃訌娬{(diào)合作性的學習方式，《論語》第一章就向我們展示了孔門師徒之間合作學習的熱烈場景：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”在《論語》中，孔子與其弟子子貢論詩，“如切如磋，如琢如磨”，更是師徒之間開展合作學習一個很有說服力的實例。在合作性的學習氛圍中，子貢“告諸往而知來者”，產(chǎn)生了創(chuàng)新性的學習結(jié)果。
《普通高中語文新課程標準》把“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”作為語文課程改革的基本理念之一，其目的就是利用互動合作，為學生提供思維碰撞的環(huán)境，在討論、爭論與辯論中訓練學生的創(chuàng)新思維。
三、注重思維培養(yǎng)，拓展思維空間
欣賞藝術(shù)作品離不開想象，孔子是最早以《詩經(jīng)》為教材的人，從他與弟子的談話中，可看出他把想象和聯(lián)想作為欣賞詩歌的重要條件。在《學而》和《八佾》中，子貢、子夏與孔子的對話，原本是在討論做人的問題，可是兩位弟子都想到了《詩經(jīng)》中的句子，孔子很贊成，“賜也，始可與言《詩》矣?！薄捌鹩枵呱桃玻∈伎膳c言《詩》已矣。”認為具備了這種想象、聯(lián)想的品質(zhì)，就可以探討、研究《詩經(jīng)》了。
在教育或?qū)W習中，孔子還注意學生舉一反三能力的培養(yǎng)，其實這是在培養(yǎng)一種有聯(lián)想、注重靈活運用、融會貫通的思維方式和習慣，也是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。另外，其“叩其兩端”的辯證思維，也可以說是發(fā)散思維的一個具體表現(xiàn)。如他引導學生對“知”與“不知”“愛”與“惡”“義”與“利”“學”與“思”“賢”與“不賢”“苦”與“樂”等進行辨析，使學生既看到事物的正面又看到事物的反面，以達到對事物的全面認識。這樣的思維訓練長期下去無疑會使學生思維更流暢，更靈活，更有利于思維的培養(yǎng)。
在我們的語文教學中，針對語文學科的特點，強化求同思維和求異思維、形象思維和抽象思維、收斂思維和發(fā)散思維、綜合思維和辯證思維的訓練，并將其滲透到課堂教學、活動教學、實踐教學、課外訓練中，達到多元互補、多層鞏固、形成習慣的目的。在教學中可巧用想象思維導讀，訓練學生形象思維的能力。想象思維是形象思維的一種，在教學中要善于引導學生將文字變成圖畫，進行想象思維的導讀，使學生形象思維的效率提高。如在教授《沁園春?長沙》這首詞時，我讓學生閉上眼睛，在雄渾激越的音樂聲中，展開想象的翅膀，盤旋于二十年代的湘江上空，在大腦的“屏幕”上放映詞中的形象?？刹捎萌缦聨讉€步驟：
1.勾勒形態(tài)。讓學生在腦子里勾勒群山、層林、江水、船只、雄鷹、游魚的輪廓。
2.染上色彩。學生腦中出現(xiàn)彩色畫面；火紅的楓林、藍天碧水……
3.使畫面動起來。秋風送爽，吹動滿山的楓葉，像熊熊燃燒的烈火，江水流淌，大小各式船只爭相競發(fā)，雄鷹在翱翔，游魚在清澈的水底自由輕快地嬉戲。
4.讓畫圖更細致、更逼真。同學們還可以在大腦中回放幾個特寫鏡頭：如船上耀眼的白帆，游魚的細鱗，水底的沙石。
這種想象訓練，能把學生的經(jīng)驗充分匯入文本，既審美，又冶情，能發(fā)展學生形象思維的能力，激發(fā)創(chuàng)造潛能。
在語文教學中，學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是多方面的。教無定法，教師要不斷更新教學理念，根據(jù)創(chuàng)新教育理論和學生的特點及教學要求，充分發(fā)揮學生的主體作用提高學生的創(chuàng)造性學習能力，以適應(yīng)新課改的需要。
參考文獻：
［1］普通高中語文新課程標準.
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孔子的教育教學思想范文第5篇
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