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中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)范文第1篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。語(yǔ)言文化常識(shí)作為承載傳統(tǒng)文化和交流的重要工具，在中國(guó)文化中占有重要地位。隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行以及電腦的普遍使用，人們?nèi)諠u淡忘語(yǔ)言文化的重要性。當(dāng)前，在高等學(xué)府里，語(yǔ)文作為一門(mén)選修課程，有的高校甚至不開(kāi)，這些現(xiàn)象都向我們揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的逐漸沒(méi)落，人們對(duì)其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

調(diào)查方式以發(fā)放問(wèn)卷為主。這次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷共600份，收回489份，回收率81.5%。我們以川北醫(yī)學(xué)院在校學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，在各專業(yè)抽取部分學(xué)生對(duì)其做問(wèn)卷調(diào)查，以抽樣調(diào)查的方式調(diào)查川北醫(yī)學(xué)院大學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化常識(shí)的掌握情況。 回收問(wèn)卷之后，用excel表格對(duì)調(diào)查的問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，然后根據(jù)數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)分析。

二、調(diào)查內(nèi)容與數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)分析

調(diào)查醫(yī)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化常識(shí)的掌握情況，我們主要從對(duì)語(yǔ)言文化常識(shí)的了解程度，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況，生活中了解語(yǔ)言文化常識(shí)的途徑及語(yǔ)言文化常識(shí)的使用情況。從這幾個(gè)大的方面進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分的學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化常識(shí)了解程度不足。川北醫(yī)學(xué)院作為一所醫(yī)學(xué)院，由于醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)課業(yè)較重，自身興趣，學(xué)校不重視，了解途徑少等因素，造成了當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)言文化常識(shí)的不了解。

從表1看出，調(diào)查的大部分學(xué)生表明不知道是如何形成的，知道傳統(tǒng)語(yǔ)言文化是如何形成的僅占28.22%。從這些大的方面顯示出川北醫(yī)學(xué)院學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文化常識(shí)的了解程度和認(rèn)知度不足，需要加強(qiáng)語(yǔ)言文化常識(shí)方面的學(xué)習(xí)。

從表2看出，大學(xué)生日常對(duì)語(yǔ)言文化的積累情況，大學(xué)生由于各種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用，而降低了對(duì)各種廣告用詞規(guī)范程度的關(guān)注度，當(dāng)代大學(xué)生查閱工具的習(xí)慣也因此受到了影響。

三、可行性建議或討論

中國(guó)文化有著自己鮮明的特點(diǎn)，而語(yǔ)言文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它時(shí)刻影響著人們的日常生活[1] 。語(yǔ)言文化常識(shí)在人類的發(fā)展進(jìn)步中起著重要作用。它增強(qiáng)了人與人之間的交流，使人們的道德素質(zhì)得以提升，有著極高的教育價(jià)值。因此我們因多多加強(qiáng)對(duì)于語(yǔ)言文化常識(shí)的學(xué)習(xí)。通過(guò)調(diào)查和研究，提出以下幾點(diǎn)措施，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文化常識(shí)的認(rèn)知力。

1.學(xué)?？茖W(xué)合理的開(kāi)設(shè)語(yǔ)文、文化、語(yǔ)言常識(shí)類課程。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文化常識(shí)，可以增加我們對(duì)歷史和文化的了解程度，再者也可以提高我們的思想深度和廣度。大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的場(chǎng)所，也是學(xué)生提升，展示個(gè)人綜合素質(zhì)的平臺(tái)。大學(xué)生語(yǔ)言、文學(xué)、文化、交際能力的提升是高校培養(yǎng)綜合高素質(zhì)的高層次人才目標(biāo)的體現(xiàn)[2]。

2.開(kāi)展豐富的有關(guān)語(yǔ)言文化常識(shí)類的活動(dòng)，如辦講座，做宣傳等。通過(guò)宣傳加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文化的教育。語(yǔ)言是文化的重要組成部分，各民族的語(yǔ)言與各民族的文化和民族精神有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系[3]。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化對(duì)于提高學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)，擴(kuò)大中國(guó)在世界的文化感染力有很大幫助。

3.充分利用網(wǎng)絡(luò)的作用，多途徑學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化常識(shí)。利用大學(xué)生學(xué)習(xí)生活網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)語(yǔ)言文化常識(shí)網(wǎng)絡(luò)課程，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化常識(shí)的了解程度。

中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職通識(shí)教育 核心地位

通識(shí)教育是當(dāng)前高校實(shí)施人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要方式，在物質(zhì)主義、 功利色彩濃郁的社會(huì)大環(huán)境中，高職院校通識(shí)教育應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取有益成分，引導(dǎo)學(xué)生回歸對(duì)健全人格的有效探索。在對(duì)健全人格的探尋中，我國(guó)傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育有著共同的人本追求；在實(shí)踐中高職院校通識(shí)教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為核心，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣，塑造健全的人格。為此，筆者在日常教學(xué)中進(jìn)行了必要的探索實(shí)踐。

一、高職院校開(kāi)展通識(shí)教育勢(shì)在必行

20世紀(jì)80年代開(kāi)始興起的高職教育，如今已如火如荼地發(fā)展起來(lái)，高職院校基于“教、學(xué)、做”一體，工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，曾經(jīng)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。然而，隨著社會(huì)多元化發(fā)展，高職院校片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育使人才培養(yǎng)出現(xiàn)了“工具化”“技能化”的功利主義傾向，高職學(xué)生大國(guó)工匠精神缺乏、人文素養(yǎng)低下、自身可持續(xù)發(fā)展嚴(yán)重受限已成不爭(zhēng)的事實(shí)，社會(huì)進(jìn)步及學(xué)生自身全面發(fā)展對(duì)高職教育提出了新的要求，即將學(xué)生培養(yǎng)為能獨(dú)立思考且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通的具有健全人格的完整之人。

源于西方的通識(shí)教育，其中文意思應(yīng)是“通古今之變、識(shí)天人之際”。它是一種全面、均衡、通達(dá)的教育理念，這種理念正好迎合高職教育人才培養(yǎng)新需求，無(wú)形中成為高職院校矯正“工作機(jī)器人”培養(yǎng)模式缺陷的有效途徑。廣東省順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高職院校在其教育體系中融入通識(shí)教育已初顯成效，國(guó)內(nèi)多數(shù)高職院校競(jìng)相引入通識(shí)教育理念、構(gòu)建特色通識(shí)教育體系，通識(shí)教育目前正成為挽救高職院校過(guò)分功利化傾向的有效良方。因此在高職院校開(kāi)展通識(shí)教育勢(shì)在必行。

二、傳統(tǒng)文化在高職院校通識(shí)教育中的核心地位及作用

（一）高職通識(shí)教育中傳統(tǒng)文化的引入

高職通識(shí)教育是以人為本的“全人發(fā)展”教育理念，它的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，培養(yǎng)具有完善人格和自我發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣?huì)職業(yè)人。融入通識(shí)教育理念的新型高職教育培養(yǎng)的人，既要會(huì)做人，能做事，善于獨(dú)立思考，又要具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力及貫通不同學(xué)科的知識(shí)遷移潛能。高職院校要實(shí)現(xiàn)“全人發(fā)展”理念，矯正“專業(yè)化機(jī)器人”的功利化人才培養(yǎng)缺陷，必須全方位提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)。在高職人文素質(zhì)類課程中，傳統(tǒng)文化注重道德情操的自我提升和超越，注重倫理精神和藝術(shù)精神的養(yǎng)成，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值觀及完善人格重塑作用首屈一指，在中國(guó)社會(huì)立身做事時(shí)時(shí)處處要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從這個(gè)意義上講，必須在高職通識(shí)教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族及祖先在世代生活的土地上創(chuàng)造并傳播到世界各地的文化綜合體，它表現(xiàn)為豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)及廣博深邃的精神財(cái)富。注重倫理性、生命力頑強(qiáng)、民族地域性鮮明、博大精深的特征使其獨(dú)具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。

中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象、博大精深，傳統(tǒng)文化課程依托天人合一、以人為本、敬畏自然等中國(guó)古代哲學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自身道德情操，養(yǎng)成良好的倫理精神和藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)與他人、與環(huán)境和諧相處；引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)諸子百家修身之道，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生觀，樹(shù)立修身齊家治國(guó)平天下的社會(huì)責(zé)任感，確立以儒家思想為核心的價(jià)值理念，使學(xué)生領(lǐng)悟中華民族固有的文化道德觀念，主動(dòng)探尋自己的文化之根，成為理想遠(yuǎn)大、道德修養(yǎng)兼?zhèn)涞娜逖胖?。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，躬身力行為人處世之道，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“做事先做人”的處世準(zhǔn)則，為學(xué)生未來(lái)步入職場(chǎng)及終生職業(yè)生涯發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

就課程性質(zhì)本身而言，傳統(tǒng)文化屬于高職院校人文素質(zhì)教育課程，本課程通過(guò)全方位教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，旨在促進(jìn)消除文理學(xué)科的隔閡，拓展完善高職大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生文化知識(shí)從而促進(jìn)其人文素質(zhì)的提升，實(shí)現(xiàn)高職院?？茖W(xué)素質(zhì)與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的習(xí)得顯然是其關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，高職大學(xué)生只有潛心理解并領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化知識(shí)精髓，才能在現(xiàn)實(shí)生活中將其內(nèi)化于心外顯于行。因此，建立靈活有效的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校開(kāi)展人文素質(zhì)教育最關(guān)鍵、最重要的教學(xué)保障。

就課程定位而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化是倫理本位的文化，“倫理”即在處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。它包含人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程主旨在于喚醒高職學(xué)生 “做人重于做事”的自覺(jué)意識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、升華其人文精神的基礎(chǔ)性課程。在整個(gè)高職通識(shí)課程體系中，能夠發(fā)揮高職院校通識(shí)教育“重塑學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀，重構(gòu)其健全人格”核心作用的課程，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，它理應(yīng)成為高職院校通識(shí)教育的核心課程。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的作用

在高職院校全方位開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，可以普及學(xué)生傳統(tǒng)文化常識(shí)，提高思想道德水準(zhǔn)，重塑學(xué)生儒雅氣質(zhì)。在對(duì)傳統(tǒng)文化的耳濡目染中，學(xué)生的認(rèn)知能力、思辨能力、審美能力會(huì)得到潛移默化的提升；在對(duì)豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)的研習(xí)中，學(xué)生的感情、意志、品行也會(huì)產(chǎn)生從量變到質(zhì)變的飛躍。所有這些因素都會(huì)助推學(xué)生綜合素質(zhì)水平的實(shí)質(zhì)性提高。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀，將幫助高職學(xué)生重塑完善自我，重構(gòu)積極進(jìn)取的人生觀、價(jià)值觀。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的先民勤勞與智慧的結(jié)晶，時(shí)至今日，對(duì)社會(huì)進(jìn)步及個(gè)人發(fā)展仍發(fā)揮著不可低估的作用。高職學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育，以批判繼承的方式，汲取傳統(tǒng)文化精髓為己所用，豐富精神自我，升華自身言行，以傳統(tǒng)文化的視角解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以理性務(wù)實(shí)態(tài)度傳承文化，對(duì)開(kāi)啟高職生職場(chǎng)生涯及自身可持續(xù)發(fā)展必⒉生深遠(yuǎn)的科學(xué)指導(dǎo)性意義。

三、中傳統(tǒng)文化教育融入高職通識(shí)教育的實(shí)踐探索

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育融入高職通識(shí)教育，應(yīng)采用整體規(guī)劃逐漸融入的模式，高職院校要依據(jù)學(xué)校性質(zhì)、生源狀況及人才培養(yǎng)方案等因素，采取富有自身特色的切實(shí)可行的方案，激發(fā)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)、探尋文化之根的動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化的激情，采取豐富靈活的多種途徑，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，在日常教學(xué)中筆者進(jìn)行了如下探索實(shí)踐：

（一）構(gòu)建顯型教學(xué)與隱型教學(xué)結(jié)合的傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式

“顯型教學(xué)”即日常課堂教學(xué)?！半[型教學(xué)”指在教師指導(dǎo)下學(xué)生自覺(jué)自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的多元理論及實(shí)踐學(xué)習(xí)形式。以隱型教學(xué)補(bǔ)充并促進(jìn)完善顯型教學(xué)。隱型教學(xué)理念促使學(xué)生搜尋并反思生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，顯型課堂教學(xué)則以學(xué)生闡釋傳統(tǒng)文化現(xiàn)象為開(kāi)端展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，在師生互動(dòng)中營(yíng)造拓展性傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，用現(xiàn)代視角學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教學(xué)突破“故紙”堆，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)文化自我。構(gòu)建“教師擅啟發(fā)，學(xué)生愛(ài)（傳統(tǒng)）文化，學(xué)院育全才”的復(fù)合型傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式。

（二）開(kāi)展傳統(tǒng)文化課題研究

筆者參加了“以傳統(tǒng)文化教育促高職學(xué)生人文素質(zhì)提高”的課題研究。立項(xiàng)階段，我們通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷等途徑充分調(diào)研學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識(shí)的認(rèn)知程度和誦讀情況，深入專業(yè)系部調(diào)查研究各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生就業(yè)方向以及對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的具體要求，以此為據(jù)確定傳統(tǒng)文化教育研究的基本內(nèi)容；課題實(shí)踐階段，組建學(xué)生國(guó)學(xué)社團(tuán)開(kāi)展了蒙學(xué)誦讀、校園辯論賽、戲劇表演等活動(dòng)，通過(guò)系部選拔開(kāi)展了院級(jí)“國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”等活動(dòng)，系列性實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展點(diǎn)燃了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課題結(jié)題階段，文化化人的效果初步顯現(xiàn)，學(xué)生行為規(guī)范意識(shí)逐步樹(shù)立，學(xué)生日常管理壓力減輕，用人單位對(duì)學(xué)院實(shí)習(xí)學(xué)生及畢業(yè)生的人文素質(zhì)評(píng)價(jià)有所改觀。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境

發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理本位優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造積極進(jìn)取自強(qiáng)不息的特色校園人文環(huán)境，能夠?qū)Ω呗毚髮W(xué)生的身心成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的化育作用，教師學(xué)生可以共享和諧優(yōu)雅的教學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。首先需加強(qiáng)校園基礎(chǔ)設(shè)施的配置，增加學(xué)院圖書(shū)館的館藏容量，應(yīng)側(cè)重于人文社科及傳統(tǒng)文化類書(shū)籍的收藏，重視并凸顯校園人文景點(diǎn)、文化長(zhǎng)廊建設(shè)。其次要健全校園文化管理機(jī)制，貫徹落實(shí)學(xué)院“尚德、守則、強(qiáng)能、篤行”的校風(fēng)，培養(yǎng)具有大國(guó)工匠精神的高素質(zhì)技能型人才，實(shí)現(xiàn)高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）繼承傳統(tǒng)禮儀文化，塑造良好個(gè)人形象

禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，它是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化基本常識(shí)的講授，使學(xué)生了解不同情境的禮儀規(guī)范，掌握傳統(tǒng)禮儀在生活及職場(chǎng)中的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，創(chuàng)新性規(guī)范自己的衣食住行及接人待物方面的行為規(guī)范，在言行舉止中展現(xiàn)人格魅力，塑造新時(shí)代高職大學(xué)生的良好個(gè)人形象，為就業(yè)及自我發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇。

四、結(jié)語(yǔ)

高職院校開(kāi)展通識(shí)教育需走具有中國(guó)特色的路子，在通識(shí)教育體系中將傳統(tǒng)文化課程作為核心課程，在潛移默化中提升學(xué)生人文素養(yǎng)，健全學(xué)生人格，為學(xué)生終身自我發(fā)展服務(wù)，為高職通識(shí)教育發(fā)揮應(yīng)有的作用。在日常教學(xué)中我們認(rèn)真研究，下足工夫，就一定能闖出一條符合國(guó)情的、具有傳統(tǒng)文化特色的高職院校通識(shí)教育之路。

參考文獻(xiàn)

[1] 李曼麗，汪永銓.關(guān)于“通識(shí)教育”概念內(nèi)涵的討論[J].清華大學(xué)教育研究，1999（1）：96.

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[3] .中國(guó)傳統(tǒng)文化概要[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2010（12）.

中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)范文第3篇

語(yǔ)文課堂上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感以及民族認(rèn)同感，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)中受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶，從而能夠提升品德修養(yǎng)。

一、教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的凝聚力和生命力

在課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育可以從四個(gè)方面進(jìn)行滲入，分別是德育教學(xué)、歷史教學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)以及校園文明四部分。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要注重傳統(tǒng)文化的凝聚力與生命力，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的灌輸。如：在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》這篇中學(xué)語(yǔ)文課文時(shí)，教師在講解的過(guò)程中要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的思想，如在學(xué)到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”名句時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生去理解作者范仲淹當(dāng)時(shí)體恤黎民百姓，先他后我的崇高情眩并無(wú)限敬佩作者雖身居江湖，但心系朝政，心憂國(guó)事，慘遭迫害身處逆境后仍舊不愿放棄理想的頑強(qiáng)意志，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)作者這種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷產(chǎn)生出強(qiáng)烈的共鳴。教師也可以就文章某一段落進(jìn)行傳統(tǒng)文化的拓展和引申，向?qū)W生傳遞古代偉大的思想精神。

孟子說(shuō)：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。語(yǔ)文課堂教學(xué)中要教導(dǎo)學(xué)生在平日與人相處時(shí)，要具備包容的內(nèi)心，并時(shí)常約束自己的言行，以此來(lái)做一名品德高尚的人。

二、提升傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)造性

在語(yǔ)文教學(xué)中課文背誦是必不可少的環(huán)節(jié)。背誦課文可以促進(jìn)學(xué)生腦力記憶的發(fā)展，同時(shí)在不斷地背誦中也積累了詞匯，進(jìn)而提升學(xué)生的寫(xiě)作能力。然而在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，背誦的內(nèi)容包含了更多的文言文和古詩(shī)詞，因其句子十分的拗口，再加上學(xué)生的理解不深，往往使學(xué)生在背誦時(shí)出現(xiàn)畏難的情緒，產(chǎn)生一定的抵觸心理。如：《陳情表》一文一共476個(gè)字，學(xué)生在實(shí)際的背誦中很容易將詞句背錯(cuò)，如部分學(xué)生把“辭不赴命”背成了辭不赴職，并且將“辭不赴命”同“辭不就職”相混淆；將“除臣洗馬”和“拜臣郎中”背成了“拜臣洗馬”“除臣郎中”等。因此教師在具體的課文翻譯、講解的過(guò)程中，要著重的對(duì)一些容易混淆的字詞進(jìn)行詳細(xì)的講解，可以告訴學(xué)生拜在古意是指受官，郎中主要是指官名，所謂晉時(shí)各部有郎中。除所指的意思是任命官職，而洗馬也是官名，具指太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書(shū)的含義等。在詳細(xì)的告訴學(xué)生每句話的意思后，學(xué)生會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有一定的了解，并且也會(huì)在不斷深入的學(xué)習(xí)中了解并掌握了古代漢語(yǔ)常識(shí)，進(jìn)而回到實(shí)際的背誦當(dāng)中去，就會(huì)大大的提升背誦效率，從而達(dá)到積累傳統(tǒng)文化知識(shí)。

三、拓展學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野

民俗文化是指大眾民間風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也是社會(huì)約定俗成的民族、地區(qū)中較為集中的民眾所創(chuàng)造、共享以及傳承的風(fēng)俗生活文化，包含各種文化模式、婚喪嫁娶以及節(jié)日娛樂(lè)等。在中國(guó)古代民間就很看重節(jié)日的慶祝方式，如傳統(tǒng)的端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)賞月和對(duì)詩(shī)、過(guò)年放鞭炮等，而在當(dāng)今社會(huì)中傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越不被重視，而是將西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)以及愚人節(jié)等當(dāng)成必須慶祝的重要節(jié)日。這樣發(fā)展下去，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的情感逐漸的會(huì)被消去。針對(duì)這一現(xiàn)狀，在中學(xué)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師可以在古詩(shī)詞以及文言文的學(xué)習(xí)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日，并對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

如，教學(xué)王維的詩(shī)詞《九月九日憶山東兄弟》，可以讓學(xué)生了解重陽(yáng)節(jié)，讓學(xué)生了解到游子的思鄉(xiāng)懷親之情，身處異地的孤獨(dú)，每遇佳節(jié)良辰時(shí)，便思念倍加。并對(duì)詩(shī)詞中的“每逢佳節(jié)倍思親”著重強(qiáng)調(diào)；從杜牧的《清明》中讓學(xué)生了解到清明節(jié)等。通過(guò)在實(shí)際的語(yǔ)文古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中加入傳統(tǒng)的民俗文化，可以讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中提升傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)，并在今后的學(xué)習(xí)以及生活中將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

四、利用網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷應(yīng)用發(fā)展，有豐富的學(xué)習(xí)資源，為師生提供多樣化的教學(xué)平臺(tái)。因此，在初高中的語(yǔ)文教學(xué)學(xué)習(xí)中，教師可以利用課下時(shí)間為學(xué)生播放《百家講壇》《天天向上》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》等具有濃厚傳統(tǒng)文化的節(jié)目，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的情操。

中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 理念 模式 情結(jié)

中國(guó)用三十年左右的時(shí)間完成了經(jīng)濟(jì)的騰飛，而這個(gè)騰飛的代價(jià)也是巨大的，影響涉及方方面面，在文化方面造成中國(guó)“西風(fēng)”強(qiáng)勁，國(guó)人傳統(tǒng)文化觀念淡漠，很多人對(duì)自己民族文化不了解并且缺乏了解和學(xué)習(xí)的熱情，文化傳承出現(xiàn)了舉步不前并且日漸寥落的狀況，在各個(gè)社會(huì)群體中都有所見(jiàn)，這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中，表現(xiàn)尤為嚴(yán)重。與此形成鮮明對(duì)比的是世界對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和中國(guó)文化的態(tài)度卻是另一番熱鬧景象：中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁盛引發(fā)了世界范圍內(nèi)的漢語(yǔ)熱，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)，并積極投身學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化，這種語(yǔ)言和文化需求狀況催生了一個(gè)新的專業(yè)――漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)，專門(mén)培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教師，面對(duì)著漢語(yǔ)和漢文化“外熱內(nèi)冷”的境地，如何突破大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的困境，建立一種成功的模式，培養(yǎng)出合格的適應(yīng)國(guó)際需求的國(guó)際漢語(yǔ)師資就成了一個(gè)必須面對(duì)的問(wèn)題。

以下是我們對(duì)大學(xué)生群體文化缺失的原因分析：

1. 在學(xué)生的家庭教育、學(xué)校教育過(guò)程中，傳統(tǒng)文化教育缺失，長(zhǎng)此以往造成學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)淡漠，缺乏學(xué)習(xí)的熱情和傳承的責(zé)任感。

2. 西方文化的沖擊，生活壓力的增加，一切都進(jìn)入快餐化的時(shí)代，人心浮躁，沒(méi)有人愿意去探究古老的中國(guó)文化。

3. 大學(xué)校園里的思想政治教育和一些傳統(tǒng)文化教育嚴(yán)重流于形式，學(xué)生們從初中就開(kāi)始學(xué)習(xí)的各種政治課，到最后這些課程成為學(xué)生最不喜歡、最不重視的課程，由于引導(dǎo)方式有問(wèn)題、教授者水平參差等因素的限制，耗費(fèi)大量時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)的政治課最終成為雞肋，若沒(méi)有考研必考的壓力，我們無(wú)法想象大學(xué)的政治課會(huì)是個(gè)什么樣子；大學(xué)傳統(tǒng)文化授課形式僅限于教師講授，學(xué)生們無(wú)法近距離真實(shí)觸摸中國(guó)傳統(tǒng)文化，自然無(wú)法形成熱愛(ài)，另外和短平快的網(wǎng)絡(luò)文化比，傳統(tǒng)文化是不占優(yōu)勢(shì)的。

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生也身處在這樣的環(huán)境當(dāng)中，他們和普通大學(xué)生群體一樣面臨著上述那些壓力和誘惑，但他們和普通本科學(xué)生不同點(diǎn)在于：由于專業(yè)的原因，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解必須是有深度的，因?yàn)樗麄兊氖姑褪莻鞑ブ袊?guó)文化。國(guó)家漢辦頒布的《漢語(yǔ)國(guó)際教師標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教師在文化方面提出如下要求：即文化在能尊重并正確地理解中華文化，具有一定的中華文化、中國(guó)文學(xué)和中國(guó)社會(huì)的背景知識(shí)，特別是與漢語(yǔ)交際直接相關(guān)的文化知識(shí)。例如中國(guó)的民情風(fēng)俗、歷史發(fā)展、地理概況、各類藝術(shù)及中國(guó)人的價(jià)值觀念、思維模式、行為規(guī)范、審美、等等。四年大學(xué)生活，如果我們按照常規(guī)培養(yǎng)方式想把他們培養(yǎng)成具有廣博的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，具有強(qiáng)烈的漢語(yǔ)推廣責(zé)任感的漢語(yǔ)國(guó)際教師是根本不可能，更何況漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)對(duì)學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)要求很高。

在漢語(yǔ)國(guó)際教師培養(yǎng)過(guò)程中，我們建立了一種漢語(yǔ)國(guó)際教師培養(yǎng)模式：四年本科教育中，秉持一種理念、采取漸進(jìn)式分階段逐步推進(jìn)年安排培養(yǎng)內(nèi)容、掌握“抓兩頭，促中間”的原則，完程學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化情結(jié)培養(yǎng)。

一、秉持“以我為主，以愛(ài)為先”的理念

這個(gè)理念一句話概括就是“漢語(yǔ)國(guó)際教育要以中國(guó)文化為主，要以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己文化熱愛(ài)為先”，我國(guó)傳統(tǒng)教育模式培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教師的結(jié)果，多是學(xué)生們?cè)谖幕系摹暗垢辍?，學(xué)生們?nèi)狈?duì)自己傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)目的國(guó)的文化倒是趨之若鶩。在這個(gè)事實(shí)面前，我們不敢想象漢語(yǔ)國(guó)際教育脫離低層次的時(shí)日，任何一種教育，都是教育者的水平和情操?zèng)Q定教育的水平和質(zhì)量，漢語(yǔ)國(guó)際教育是新興的教育，但他早晚要從低層次走向高層次，而師資質(zhì)量就是問(wèn)題的瓶頸，如何解決這一桎梏，是一個(gè)值得深度思考的問(wèn)題。

二、建立一種模式，完成本科階段中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷培養(yǎng)

在解決“熱愛(ài)”和“責(zé)任感”這個(gè)問(wèn)題上，我們?cè)囍⒘艘环N模式，這種模式為學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)了各種傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)模塊，并采取漸進(jìn)式分階段逐步推進(jìn)，深入貫徹“抓兩頭、促中間”的培養(yǎng)原則，在一年級(jí)新生和畢業(yè)班學(xué)生群體里因時(shí)制宜安排一些內(nèi)容，做到由淺入深，做到開(kāi)口順利，收口嚴(yán)實(shí)，完成學(xué)生傳統(tǒng)文化情懷培養(yǎng)。具體操作如下：

（一）引進(jìn)文化實(shí)訓(xùn)課程，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)實(shí)際觸摸傳統(tǒng)文化

在學(xué)生入學(xué)后的前三個(gè)學(xué)期，我們按先易后難的順序引剪紙、書(shū)法、京劇、茶藝表演、中醫(yī)文化賞析、太極劍（拳）等傳統(tǒng)文化實(shí)訓(xùn)課程，課程性質(zhì)為專業(yè)實(shí)訓(xùn)必修課，設(shè)定3個(gè)學(xué)分，師資來(lái)自校外業(yè)內(nèi)知名人士，我們?cè)谛?nèi)給每一個(gè)老師配備助教，授課方式和考核方式不同于傳統(tǒng)方式，所有課程都是師生現(xiàn)場(chǎng)操作，考核基本都是以學(xué)生作品展示為主：比如京劇集體展演唱段、剪紙、書(shū)法學(xué)生要上交作品、會(huì)打一套太極劍（拳）、中醫(yī)文化賞析課學(xué)生能夠識(shí)記中醫(yī)常識(shí)和識(shí)記一些穴位。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，動(dòng)靜結(jié)合，適合入學(xué)之初學(xué)生的學(xué)習(xí)，通過(guò)則三個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生們實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的近距離觸摸，激發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，效果明顯。為了實(shí)現(xiàn)專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程的傳幫帶，我們堅(jiān)持讓在課上表現(xiàn)比較好的學(xué)生帶領(lǐng)新生練習(xí)京劇、茶道等課程，這種做法激發(fā)了高年級(jí)學(xué)生的責(zé)任感和自豪感，也讓新生受益，并且?guī)熒谕患ぷ髦懈饔兴谩?/p>

（二）結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行田間調(diào)查，做到知行合一

從操作實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生們很喜歡調(diào)查采風(fēng)方法的自由和目的性，因此在四年的學(xué)習(xí)生活中，除了在課堂上感受中國(guó)傳統(tǒng)文化以外，我們要求學(xué)生在前四個(gè)假期都要進(jìn)行民俗調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括歲時(shí)節(jié)日民俗、婚俗、喪俗、生育習(xí)俗等，每次調(diào)查給學(xué)生發(fā)調(diào)查事項(xiàng)表，調(diào)查完畢寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，所有四次報(bào)告計(jì)入實(shí)踐2學(xué)分，成為畢業(yè)的必要條件。我們會(huì)因?yàn)殚_(kāi)設(shè)茶道實(shí)訓(xùn)課安排學(xué)生去茶葉茶地調(diào)查茶葉生產(chǎn)過(guò)程，通過(guò)學(xué)生對(duì)自己機(jī)關(guān)所在地民俗進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)查，學(xué)生不但了解了當(dāng)?shù)孛袼?，并且為上好后續(xù)民俗、文化方面課程打下基礎(chǔ)。

（三）開(kāi)展一些與文化有關(guān)的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)專業(yè)的情感

一年級(jí)的時(shí)候結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)課，舉行方言詩(shī)歌朗誦會(huì)，學(xué)生第一次用方言朗誦詩(shī)歌、做小品，第一次從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等比較專業(yè)的角度來(lái)面對(duì)自己說(shuō)了幾十年的家鄉(xiāng)話，會(huì)激發(fā)他們對(duì)方言的熱愛(ài)和對(duì)語(yǔ)言的探索熱情；二年級(jí)結(jié)合中國(guó)文化概論課的學(xué)習(xí)，舉辦中國(guó)文化課件展示大賽，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生經(jīng)過(guò)了一年半時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)專業(yè)剛剛有所感覺(jué)，準(zhǔn)備文化大賽的過(guò)程，老師們的挑剔和學(xué)生對(duì)所選題材駕馭的難度會(huì)讓學(xué)生們深入思考自己學(xué)習(xí)效果和發(fā)現(xiàn)自己對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化所知甚少的事實(shí)，知恥而后勇，及其新一輪學(xué)習(xí)的熱情。從二年級(jí)開(kāi)始，學(xué)生們就開(kāi)始進(jìn)入給留學(xué)生輔導(dǎo)、助課等實(shí)習(xí)活動(dòng)，在這個(gè)時(shí)候，老師們會(huì)利用這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的從內(nèi)容準(zhǔn)備到現(xiàn)場(chǎng)授課到現(xiàn)場(chǎng)評(píng)課的系列活動(dòng)，并且實(shí)行是將結(jié)果末位淘汰自動(dòng)進(jìn)入下一輪的規(guī)則，讓學(xué)生們?cè)诮讨袑W(xué)，在教中反思，在反思中提高，通過(guò)這些循序推進(jìn)，學(xué)生們會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化慢慢形成越來(lái)越深入越來(lái)越全面的了解，達(dá)到我們的教育目的。

（四）組織學(xué)生進(jìn)行專業(yè)匯報(bào)演出，進(jìn)行文化學(xué)習(xí)驗(yàn)收

中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；和合文化；心理健康教育

隨著社會(huì)文化一體化的趨勢(shì)，外來(lái)的文化滲入我國(guó)，對(duì)于我國(guó)大學(xué)生的生理和心理都造成了較大的影響，盡管大學(xué)生的總體是樂(lè)觀自信、熱愛(ài)生活并有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，然而，受到西方腐蝕性文化的侵蝕和滲透，大學(xué)生之中也出現(xiàn)了心理失衡以及道德失范的現(xiàn)象，我國(guó)高校也開(kāi)始關(guān)注對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，面對(duì)日益突出的大學(xué)生心理健康問(wèn)題，需要深入的思考和反思，并將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到大學(xué)生的心理健康教育實(shí)踐之中，用中國(guó)傳統(tǒng)和合文化實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育滲透，更好地增強(qiáng)和優(yōu)化對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，取得更為實(shí)效的心理健康教育效果。

一、中國(guó)傳統(tǒng)和合文化與大學(xué)生心理健康教育的關(guān)系分析

中國(guó)傳統(tǒng)和合文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特哲學(xué)理念，博大精深，歷史悠久，具有O其豐厚的內(nèi)涵，中國(guó)儒家思想就極為推崇“和”的思想，并以其作為儒家文化的人文精神內(nèi)核，具體包括有：天人合一、致中和、和為貴、和而不同等思想，它的思想特征表現(xiàn)為：尊重差異，追求多元；沖突融合，追求和諧；強(qiáng)調(diào)整體，追求統(tǒng)一。

中國(guó)傳統(tǒng)和合文化與大學(xué)生心理健康教育的關(guān)聯(lián)性，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是大學(xué)生心理健康教育的載體

中國(guó)傳統(tǒng)文化是文化體系中的重要部分，承載有豐富的心理健康教育內(nèi)容，具有一定的教化作用。它通過(guò)自身所蘊(yùn)含的心理健康教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的思想信念和行為方式的滲透和影響，從而提升大學(xué)生的自我心理調(diào)適能力。在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系之中，和合文化以其特定的、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形態(tài)而形成了具有獨(dú)特個(gè)性的文化傳統(tǒng)，在實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育的過(guò)程中，可以較好地影響大學(xué)生的思維方式和價(jià)值取向，從而改變大學(xué)生的心理，培育大學(xué)生共同的價(jià)值取向。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)和合文化為大學(xué)生心理健康教育提供文化滋養(yǎng)

在中國(guó)傳統(tǒng)和合文化之中，還可以促進(jìn)人們追尋自我的身心和諧與內(nèi)外一致，用這種共同的民族文化心理，為大學(xué)生的心理健康教育提供豐富的文化滋養(yǎng)，在立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本之上，可以將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生心理健康教育相融合，達(dá)到追求和諧的教育境界，更好地為大學(xué)生心理健康教育實(shí)踐提供指導(dǎo)。

二、從中國(guó)傳統(tǒng)和合文化的角度剖析大學(xué)生心理健康教育的問(wèn)題

（一）心理健康教育目標(biāo)與傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想缺乏共性

在中國(guó)傳統(tǒng)和合文化的心理健康教育思想之中，追求心性的修養(yǎng)和提升，并追求理想的人格和道德水平，倡導(dǎo)人們通過(guò)調(diào)整身心的方式來(lái)修養(yǎng)自身的道德理念，并最終達(dá)到自身心理的和諧。由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生的心理健康教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出與“天人合一”的和合思想的契合性，然而，現(xiàn)實(shí)卻存在與中國(guó)傳統(tǒng)和合文化的“天人合一”思想的隔離化現(xiàn)象，缺少彼此想通的共性內(nèi)涵。在當(dāng)前的大學(xué)生心理問(wèn)題突顯的形勢(shì)下，高校的心理健康教育試圖采用西方的心理測(cè)量手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的心理健康評(píng)價(jià)和教育，而對(duì)大學(xué)生的心理背后的文化背景缺少關(guān)注，顯現(xiàn)出極為有限的教育作用和功效，更無(wú)須談及對(duì)大學(xué)生健全人格的培育。

（二）心理健康教育方法與“和為貴”的思想的沖突性

在中國(guó)傳統(tǒng)和合文化的“和為貴”思想內(nèi)核中，講究個(gè)人內(nèi)在心性的修養(yǎng)和教育，并認(rèn)為只有通過(guò)發(fā)自內(nèi)心深處的教育，才能將人體最大的潛能激發(fā)出來(lái)，最終達(dá)到心靈互通和共鳴的效果。而在當(dāng)前的大學(xué)生心理健康教育方法來(lái)看，大多采用西方的心理測(cè)試、心理普查、心理咨詢等方法，講究對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題的測(cè)量與考察，而對(duì)大學(xué)生的本土文化心理缺少關(guān)注，顯現(xiàn)出與“和為貴”思想的沖突性。

（三）心理健康教育陣地?zé)o法與“和而不同”的思想相一致

在中國(guó)傳統(tǒng)和合文化之中，“和而不同”思想的主旨在于尊重差別、追求多元，我們應(yīng)當(dāng)充分利用“和而不同”的思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。然而，現(xiàn)實(shí)卻是，高校將對(duì)大學(xué)生的心理健康教育陣地設(shè)置在心理咨詢?cè)\療室之中，這就突顯出與“和而不同”的教育思想的矛盾，使大學(xué)生心理健康教育存在極為明顯的缺陷，例如：課堂上的心理健康教育不夠充分；心理健康教育活動(dòng)的開(kāi)展明顯不足；網(wǎng)絡(luò)傳播陣地較為薄弱等。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生心理健康教育的滲透與實(shí)現(xiàn)路徑

（一）確立基于中國(guó)傳統(tǒng)和合文化的心理健康教育目標(biāo)

我們要將對(duì)大學(xué)生的心理健康教育目標(biāo)立足于中國(guó)傳統(tǒng)和合文化之上，使其具有深厚的民族文化根基，要將心理健康教育的重點(diǎn)置于大學(xué)生人性的層面之上，以個(gè)人的身心和諧作為支撐，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體的健全和理想的人格。

1、全面實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的身體之“和”

在追求大學(xué)生心理健康教育實(shí)效性的目標(biāo)之下，要以大學(xué)生的身體之“和”作為基礎(chǔ)和根本，首先要使大學(xué)生的身體內(nèi)部處于健康的狀態(tài)，使大學(xué)生處于精神飽滿振奮的狀態(tài)之下，在健康的身體之下才會(huì)生成健康的心理。高校大學(xué)生心理健康教育者要培養(yǎng)大學(xué)生的健康意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我身體的管理，達(dá)到身體內(nèi)部的和諧。同時(shí)，還要注重大學(xué)生的身體與環(huán)境之“和”，要使大學(xué)生融入到自然環(huán)境之中，感受大自然和周圍社會(huì)環(huán)境的變化，提高自己適應(yīng)環(huán)境的能力，實(shí)現(xiàn)自身與環(huán)境的和諧。

2、全面實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的心理之“和”

要基于中國(guó)傳統(tǒng)和合文化，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控，在自省自察的方式之下，達(dá)到內(nèi)心的平衡，獲得自身道德境界的提升，心理健康教育者要引導(dǎo)大學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自身，了解自身的優(yōu)劣勢(shì)，并深入分析自身存在的心理困惑和障礙，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部心理的和諧。

要以中國(guó)傳統(tǒng)和合文化的人際觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生達(dá)到人際心理的和諧，可以通過(guò)有效的合群路徑，對(duì)大學(xué)生實(shí)施合群教育；還可以將大學(xué)生組建成一定的團(tuán)體，進(jìn)行合作教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立合作的精神和理念，從而生成人際關(guān)系心理的和諧。

還要以中國(guó)傳統(tǒng)文化的中正平和、不偏不倚的處事觀，引導(dǎo)大學(xué)生的處事態(tài)度和行為，要給予及時(shí)的、積極的心理暗示，引導(dǎo)大學(xué)生看到自身的價(jià)值以及可以利用的資源，直面心理困境，用平和的心態(tài)處理各種不同的處境，以達(dá)到處事的心理和諧。

3、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生身心的融合

在將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到對(duì)大學(xué)生的心理健康教育過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生身心的融合，需要從以下幾個(gè)方面入手：①要培養(yǎng)大學(xué)生的理性的認(rèn)知能力，減少非理性的認(rèn)知對(duì)大學(xué)生的消極影響，要鼓勵(lì)大學(xué)生用理性的思維方式，思考和分析問(wèn)題，用寬容的心態(tài)尋求心理上的平衡，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。②要提升大學(xué)生對(duì)自己情w的控制能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為情緒也能導(dǎo)致疾病，因而要將情緒控制在合理的范疇之內(nèi)，以此來(lái)達(dá)到身心的平衡與協(xié)調(diào)。在對(duì)大學(xué)生的心理健康教育中，要充分融合傳統(tǒng)和合文化的理念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)管理自己的情緒，克制情緒上的沖動(dòng)，并通過(guò)有效的措施，發(fā)泄出自己的不良情緒，最終達(dá)到身心的平衡與健康。③增強(qiáng)大學(xué)生的自我意志力。大學(xué)生要具有較強(qiáng)的心理承受能力，這對(duì)于促進(jìn)身心的和諧大有裨益。為此，心理健康教育者要設(shè)計(jì)戶外心理拓展訓(xùn)練活動(dòng)，在實(shí)踐訓(xùn)練中增強(qiáng)和錘煉大學(xué)生的意志力，樹(shù)立他們克服困難的勇氣和信心，達(dá)到身心的和諧。

（二）以中國(guó)傳統(tǒng)文化為指引，優(yōu)化心理健康教育方式

可以在大學(xué)生心理健康教育之中融入中國(guó)傳統(tǒng)和合文化，并以其為指引，充分運(yùn)用傳統(tǒng)和合文化之中的弘道、內(nèi)省、身教等理念，優(yōu)化大學(xué)生的心理健康教育方式，達(dá)到較好的教育效果。

1、勸服教育與自我教育相整合。以中國(guó)傳統(tǒng)和合文化中的“弘道”理念為引領(lǐng)，可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勸服教育，主要是向大學(xué)生傳輸心理健康基本常識(shí)，了解傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的心理健康知識(shí)，提升大學(xué)生自我內(nèi)心的調(diào)節(jié)能力。同時(shí)，還要關(guān)注大學(xué)生的主體性，與自我教育相整合，達(dá)到受與教的和諧。

2、示范教育與修身指導(dǎo)相整合。中國(guó)傳統(tǒng)和合文化之中的“身教”理念，可以在大學(xué)生心理健康教育中得以實(shí)現(xiàn)，通過(guò)榜樣示范的作用，提升大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，使教師成為學(xué)生的積極心智的表率。同時(shí)，教師還要對(duì)大學(xué)生提供修身指導(dǎo)，以傳統(tǒng)和合文化中的“融突”理念為指引，追求修身指導(dǎo)中的心理和諧。

3、個(gè)體咨詢與團(tuán)體輔導(dǎo)相整合。我們要充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)和合文化中的“和而不同”的理念，尊重個(gè)體，倡導(dǎo)多元。在大學(xué)生心理問(wèn)題激增的形勢(shì)下，面對(duì)大學(xué)生的心理問(wèn)題多樣化的趨勢(shì)，要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為指引，針對(duì)不同的大學(xué)生開(kāi)展個(gè)體咨詢，深入了解大學(xué)生的內(nèi)心狀態(tài)，為大學(xué)生量身定做心理健康教育方案，可以采用共情、朋輩關(guān)懷等方式，體會(huì)大學(xué)生的心理感受，從而更好地把握對(duì)大學(xué)生的個(gè)體咨詢的尺度。同時(shí)，還要對(duì)大學(xué)生群體開(kāi)展團(tuán)體心理輔導(dǎo)，依循傳統(tǒng)和合文化中“注重整體，追求統(tǒng)一”的理念，通過(guò)團(tuán)體之間的團(tuán)隊(duì)討論、角色扮演、情境訓(xùn)練等團(tuán)體活動(dòng)方式，更好地促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)和合文化對(duì)于我國(guó)大學(xué)生的心理健康教育實(shí)踐具有較好的滲透和融合作用，在傳統(tǒng)和合文化之中蘊(yùn)含有心理健康教育的理念和思想，我們需要正視當(dāng)前大學(xué)生的心理問(wèn)題日益突出的問(wèn)題，引入這個(gè)具有中國(guó)特色而具有哲學(xué)意蘊(yùn)的和合文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生心理健康教育實(shí)踐的指導(dǎo)和借鑒，從而在中國(guó)本土文化的根基之下，解決大學(xué)生的心理問(wèn)題，培育大學(xué)生的健康人格品質(zhì)。

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