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藝術(shù)教育的發(fā)展范文第1篇

雖然我國的藝術(shù)教育的發(fā)展較為迅速，但伴隨著藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，兩種錯誤的思想理念始終在藝術(shù)教育領(lǐng)域里發(fā)揮著重要影響，在一定程度上阻礙著藝術(shù)教育的發(fā)展。一種理念認為，只有中國的才是世界的，只要是中國傳統(tǒng)的，只要是中華民族的都要強于西方，都要優(yōu)于西方。這樣的教育理念在音樂教育過程中，逐漸產(chǎn)生一種排外的錯誤傾向，僵化、保守的思維貫穿教育始終，不利于學(xué)生對藝術(shù)文化的理解和把握；另一種理念認為，西方的藝術(shù)，西方的文化是優(yōu)秀的，歐洲的古典藝術(shù)，西方的流行藝術(shù)都是世界最先進和最文明的，是世界藝術(shù)發(fā)展的頂級之作，而中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化是極為落后的，無法和西方的藝術(shù)文化相提并論。在這樣的教育理念的影響下，使受教育者無形中會產(chǎn)生某些自卑的情緒，對中國古典藝術(shù)文化甚至是當前中國的藝術(shù)文化都會盲目的悲觀失望，對受教育者自身成長更是極為不利的。由于受這兩方面錯誤思想理念的影響，在一定程度上阻礙了我們對西方先進的藝術(shù)文化的借鑒和吸收，也阻礙了我們對中國本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承和理解，致使我們在藝術(shù)教育和藝術(shù)文化發(fā)展過程中出現(xiàn)了較為嚴重的偏差和失衡。

二、課程設(shè)置方面存在的問題

長期以來，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)教育在一定程度上，呈現(xiàn)出了萎縮甚至停滯的狀態(tài)。在某些藝術(shù)院校和普通高校的藝術(shù)專業(yè)，在課程體系的設(shè)置上，中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育少之又少，在理論學(xué)習(xí)或?qū)嵺`參考方面，都是以西方藝術(shù)文化為主體，即使有一些中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育，也是相對凌亂和不完整不系統(tǒng)的，這樣具有很大傾向性的藝術(shù)教育是難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的目標任務(wù)更是無從談起。在外國藝術(shù)課程的設(shè)置方面，也存在著一定的問題，雖然有的院校開設(shè)了世界藝術(shù)等相關(guān)課程，但更多的課程教育教學(xué)內(nèi)容不夠深入，流于形式，長期停留在起步階段，例如，在藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞、基本樂理等方面缺乏國際視野和國際內(nèi)容，并沒有完整的融入世界藝術(shù)體系的框架之內(nèi)，缺乏歷史文化和藝術(shù)研究等相關(guān)內(nèi)容，這樣，使得學(xué)生們對西方的藝術(shù)缺乏必要的理解和把握，對相關(guān)內(nèi)容更是一知半解，一頭霧水，學(xué)習(xí)效果并不是很理想。

三、教學(xué)方面存在的問題

通過藝術(shù)教育的不斷發(fā)展和對外交流的不斷深入，我們不難發(fā)現(xiàn)，在國外，藝術(shù)教育是十分注重學(xué)科體系建設(shè)，各類藝術(shù)院校和普通高校的藝術(shù)專業(yè)，他們的教學(xué)大綱的設(shè)計、各類教材的選用、各等級師資的選配都具有很強的針對性、整體性和可操作性，所以，在教學(xué)過程中，展現(xiàn)的是各院校自己獨有的特色，培養(yǎng)出來的學(xué)生也是各具特色，所以學(xué)生在畢業(yè)之后的就業(yè)市場當中比較容易找到適合自己的崗位。在我國，教學(xué)內(nèi)容較為僵化，課程、教材的設(shè)置及選用相對單一甚至趨同，教學(xué)大綱的設(shè)計和相關(guān)教材的編寫不是十分嚴謹和科學(xué)，所以導(dǎo)致了教材內(nèi)容較為粗糙，教學(xué)質(zhì)量不高，各院校特色不鮮明，出現(xiàn)了無論是藝術(shù)院校還是普通高校的藝術(shù)專業(yè)都呈現(xiàn)出統(tǒng)一的模式、統(tǒng)一的方向、統(tǒng)一的特點等景象，這對于教學(xué)的深入開展和科研的深入研究是非常不利的?！斑@樣的教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生更多的是無差別、無特色，就業(yè)問題較為嚴重”。此外，我們在藝術(shù)教育的教法方面也存在著一定的共性問題，例如，更多的時候堅持以教師為中心，教師的單純講授為主，采取填鴨式灌輸式的教學(xué)方法，照抄照搬國外或其他院校的教學(xué)模式等，這樣的教學(xué)方法忽視了學(xué)生的主體地位，過分強調(diào)了教師在教學(xué)過程中的地位和作用，缺乏對教師自身所處教學(xué)條件、學(xué)生狀況等各個方面的深入思考，使教學(xué)效果不盡如人意。

四、師資隊伍建設(shè)方面存在的問題

藝術(shù)教育的發(fā)展范文第2篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新實踐設(shè)計教育

新世紀科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計的觀念不斷地發(fā)展，設(shè)計已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計與科學(xué)的調(diào)和。探索未知，為后工業(yè)社會尋找新的造型語言和藝術(shù)理念，需要發(fā)展、深化和創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系，實現(xiàn)教育改革的目標，還需要進一步轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教學(xué)方法，并在藝術(shù)教育實踐中不斷深入的探索和研究。

1深化設(shè)計教育理論體系

現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展，傳承了德國包豪斯的設(shè)計教育的理論體系，從德國包豪斯的教育實踐中，形成教學(xué)、研究、實踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計教育模式。在完成正常的教學(xué)任務(wù)的同時，教學(xué)為研究和實踐服務(wù)；研究為教學(xué)和實踐提供理論指導(dǎo)；實踐為教學(xué)和研究提供驗證，同時也為現(xiàn)代設(shè)計教育提供可能的經(jīng)濟支持。這種良性循環(huán)的教育體系，更能培養(yǎng)出社會和市場上急需的合格人才。在這種教育模式下，學(xué)生可以學(xué)到更多的專業(yè)知識，而且可以具有深厚的理論素養(yǎng)，還可以掌握熟練的實際操作能力，這樣，他們在社會上具有較強的競爭實力。在今天的經(jīng)濟市場條件下，需要具有較強綜合能力的復(fù)合型人才。目前，學(xué)校設(shè)計教育并沒有完全達到社會或者市場需求的標準，理論知識與實踐能力脫節(jié)，對學(xué)生的實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，完全依賴用人企業(yè)，給學(xué)生就業(yè)造成壓力。

2建立藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的模式

2.1培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力

藝術(shù)教育本身富有創(chuàng)造性，教育的目的是要培養(yǎng)一批富有時代感和創(chuàng)新精神的人才。因此，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術(shù)知識、訓(xùn)練藝術(shù)技能為目標的教育模式，改變以教師為中心，以集體繪畫為主要教學(xué)形式的教育方式，營造人性化的教學(xué)氛圍，根據(jù)學(xué)生的差異選擇適合的手段、方法，盡可能多地給學(xué)生提供個性化體驗、自由嘗試和表現(xiàn)自我的條件和機會，鼓勵學(xué)生主動參與，積極探索，保持旺盛的求知欲，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

2.2加強基礎(chǔ)課教學(xué)適應(yīng)性與專業(yè)課教學(xué)實用性

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)糾正以往基礎(chǔ)課與專業(yè)課“各自為政”的脫節(jié)現(xiàn)象，打破原有狹隘的基礎(chǔ)課教學(xué)格局，超越單純技巧和經(jīng)驗的傳授。在基礎(chǔ)的教學(xué)中，使學(xué)生在掌握基本理論的同時，逐步塑造出充滿創(chuàng)造性、個性的表達自我。一種理論只有用于實踐才有其存在的價值。在制訂改革方案時，經(jīng)認真調(diào)查研究，按照專業(yè)教育特點、強調(diào)專業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)的實用性、實踐性、著眼于培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型設(shè)計人才，總結(jié)過去的教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實的就業(yè)需求，對專業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)內(nèi)容加以調(diào)整，強調(diào)實用性。

2.3增強實踐教學(xué)的連續(xù)性和漸進性

藝術(shù)設(shè)計是需要理論教學(xué)和實踐教學(xué)互相滲透的。藝術(shù)設(shè)計是多學(xué)科知識的綜合運用。在今天開放的社會中，對外設(shè)計服務(wù)已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，以教師帶領(lǐng)學(xué)生走向社會，使專業(yè)必修課在社會實際設(shè)計中完成，為保證實踐教學(xué)的落實，學(xué)校應(yīng)與用人單位合作，建立校外實踐教學(xué)基地。使學(xué)生的設(shè)計理論過度轉(zhuǎn)化到設(shè)計實踐中，增加理論指導(dǎo)實踐的針對性，讓學(xué)生在實際的設(shè)計項目中不斷提高理論的深度，解決不斷發(fā)展的設(shè)計實踐中的問題。

3把握藝術(shù)設(shè)計教育未來的發(fā)展趨勢

3.1藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革

隨著信息社會的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新世紀的設(shè)計觀念是，從有形的設(shè)計向無形的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)設(shè)計向非物質(zhì)設(shè)計轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品設(shè)計向服務(wù)設(shè)計轉(zhuǎn)變；從實物產(chǎn)品的設(shè)計向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)變。人們的需求重點從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會從過去的“硬件社會”向今天的“軟件社會”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識經(jīng)濟的時代。因此，設(shè)計與社會經(jīng)濟形成互動的關(guān)系是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標準都顯得毫無意義，設(shè)計師同時也是藝術(shù)家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。

3.2藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展必須符合社會文化背景

設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠的民族傳統(tǒng)，因為那是孕育它的土壤。在傳統(tǒng)文化中蘊含著深刻的審美觀和哲學(xué)觀，因而使得設(shè)計語言是富有生命力的、是永恒的，是整個人類的精神財富。設(shè)計是文化的設(shè)計，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設(shè)計思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進行的。當代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個多極化的現(xiàn)代國際文化體系。在未來的設(shè)計趨向中，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價值觀重新煥發(fā)了新的生機，把握住歷史的契機，站在新的高度對中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認識是中國設(shè)計走向世界的道路。

3.3堅持藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展

藝術(shù)教育的發(fā)展范文第3篇

幼兒期的藝術(shù)活動主要有音樂、美術(shù)、體育、文學(xué)等多種形式，藝術(shù)活動的情感性、愉悅性、形象性（視覺形象性、聽覺形象性）、想象性、活動性等特征，符合幼兒的思維水平和認知特點，因此，幼兒對藝術(shù)教育活動表現(xiàn)出自發(fā)的熱情和興趣，都有積極參與藝術(shù)活動的愿望。幼兒藝術(shù)教育不僅可以提高幼兒的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)造能力，而且在活動中有利于他們合作、交往力等社會性能力的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)和高品質(zhì)的生活奠定基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)為：

1. 通過藝術(shù)活動激趣，體驗審美愉悅 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對藝術(shù)領(lǐng)域是這樣描述的：“能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗；能用自己喜歡的方式進行藝術(shù)表現(xiàn)活動”。在指導(dǎo)要點中也明確指出“應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進幼兒健全人格的形成”、“教師的作用應(yīng)主要在與激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗，使之體驗自由表達和創(chuàng)造的快樂”。這一些都反映出，在幼兒園的藝術(shù)教育中，我們更多地是將藝術(shù)教育作為情感啟迪、情感交流、情感表達的手段，而非藝術(shù)內(nèi)涵的本身。幼兒藝術(shù)教育作為培養(yǎng)審美能力的啟蒙教育，能啟迪和深化幼兒對美的感受能力。通過欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品內(nèi)容、健康的動畫片、木偶劇、兒童劇，貼近自己生活情趣的、色彩鮮艷、畫面清晰、生動活潑的藝術(shù)品，以及音樂和舞蹈協(xié)調(diào)的節(jié)奏和動感旋律，都會使幼兒感受到最強烈的審美享受。使孩子在藝術(shù)氛圍中去感受藝術(shù)所帶來的愉悅性、感官沖擊、美感體驗和對人格的升華作用，從而使孩子喜歡藝術(shù)、樂于表現(xiàn)。

兒童是天生的藝術(shù)家，幼兒的圖畫、詠唱、各種形體表演，都充縊著童真之美。他們不拘一格的繪畫、自編的歌詞、興高采烈的手舞足蹈，都富有個性的新創(chuàng)意.他們通過這些藝術(shù)活動，表現(xiàn)了心靈美、自然美，創(chuàng)造了美的形象，創(chuàng)造性的表現(xiàn)了美，體驗到成功的快樂。

瞧：心心在美術(shù)區(qū)域里用雪糕棒攪水粉濃縮顏料，并用兩種不同的顏色抹在報紙上，用手指將兩種顏色混合在一起。老師在一旁觀察?！坝腥?？” “顏色變了！這里面厚厚的，黏黏的，有糨糊嗎？”“它還可以把紙粘在一起。”于是，美術(shù)區(qū)域里多了一項活動：水粉平涂粘貼小動物。幼兒用一種或兩種水粉顏料平涂畫紙，在未干之前貼上自己事先剪好的小動物。

2. 藝術(shù)活動是幼兒自我表達的重要方式 賦予幼兒以滿足感和成就感人活著要有自己的價值，有價值就要表達于公眾面前。藝術(shù)活動是幼兒獲得自我滿足感的最佳舞臺。幼兒具有強烈的表達欲望，喜歡顯示自己的成果，因為這些藝術(shù)活動成果出自于自己的腦和手，是自己的創(chuàng)作，最能體現(xiàn)自我價值。通過教師、家長、外界的好評的反饋，孩子們會從內(nèi)心品位著成就感，明顯提高自己的自信心和表現(xiàn)力。

看：蕭蕭用彩色紙和糨糊給娃娃做了很多件衣服：有長裙、短褲、背心……她在美術(shù)區(qū)域開了一個服裝店。她向娃娃家的媽媽介紹自己的作品，并和老師談?wù)撝鞣N款式的服裝――那是孩子心中覺得最有趣的事！

3. 藝術(shù)活動促進幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展 想象是思維的花朵，創(chuàng)造是藝術(shù)的靈魂，而創(chuàng)造性活動是人的潛在能力的表現(xiàn)，幼兒通過良好的藝術(shù)啟迪和引導(dǎo)，其幻想的翅膀能超越時空，邁越古今，他們能大膽、浪漫、無拘無束的表現(xiàn)童心、童趣，通過不拘一格的新奇創(chuàng)意，使自己的思維超然物外，超越時空，畫出超乎尋常的作品，如“河水倒流，時間倒轉(zhuǎn)、清洗地球、太空城堡……”等。

4. 藝術(shù)教育是促進幼兒全面發(fā)展的重要有機組成部分 《綱要》明確規(guī)定：幼兒園教育的內(nèi)容應(yīng)該是全面的、啟蒙性的，再次強調(diào)了各領(lǐng)域的內(nèi)容應(yīng)該相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。藝術(shù)教育作為各教育領(lǐng)域之間聯(lián)系的紐帶，在突出審美感動的前提下，落實了幼兒的全面發(fā)展。

如仿編歌曲《小小蛋兒把門開》，當孩子們唱完歌曲后，教師問大家：“你們還知道有那些動物會生蛋？”隨即，孩子們你一言我一語的說出鴨、鵝、及鳥類中的一些動物名稱，如天鵝、燕子、麻雀……等，教師又問：“你們會把剛才說的動物唱進歌曲里嗎？”，這時，大家自然而然地就唱起來，并在動物名稱和叫聲處進行歌詞替換，“小小蛋兒把門開，開出小鴨來（小鵝、小鳥、燕子……），毛茸茸呀，胖乎乎，嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎（喳喳喳喳……）唱起來”。

另外，在提供了合作機會的活動中，幼兒能夠在教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)合作，在追求令自己滿意的表演效果的過程中，幼兒能夠在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)自我評價和自我調(diào)控……

藝術(shù)教育的發(fā)展范文第4篇

關(guān)鍵詞：幼兒藝術(shù)教育，實質(zhì)，可持續(xù)發(fā)展

多年來，幼兒藝術(shù)教育與成人藝術(shù)教育一直為人所混淆，人們把幼兒藝術(shù)教育更多地看做是一種專才教育，呈現(xiàn)出非藝術(shù)化、專業(yè)化、成人化、時裝化、尖子化和庸俗化等特點。忽略了幼兒藝術(shù)教育真正的也是最主要的目標――實現(xiàn)美育。本文旨在對幼兒藝術(shù)教育的宗旨與實質(zhì)進行探討，基于國內(nèi)相關(guān)文獻資料的整理分析，找出最可能實現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的教育手段。

關(guān)于幼兒藝術(shù)教育研究，國內(nèi)可查閱到的相關(guān)文獻比較多，已有研究較多地集中于幼兒藝術(shù)教育的某一方面，例如幼兒音樂教育，幼兒美術(shù)教育等。具體的研究內(nèi)容主要集中在幼兒藝術(shù)教育對兒童個體身心發(fā)展的影響作用、幼兒藝術(shù)教育的價值取向，以及幼兒藝術(shù)教育教學(xué)方法的探索和引進上。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》對幼兒園教育內(nèi)容也進行了重新劃分，將原來的音樂、美術(shù)兩門學(xué)科重新整合，稱為藝術(shù)教育。因此，對幼兒藝術(shù)教育的宗旨及實施對策等問題，應(yīng)引起關(guān)注并進行必要的研究和探討。但是在這之前，我們必須弄清楚：幼兒藝術(shù)教育的實質(zhì)究竟是什么，它的宗旨又是什么。

在藝術(shù)教育本質(zhì)論的教育價值觀的影響下，幼兒藝術(shù)教育的教育目的也發(fā)生了變化，由原先設(shè)想兒童天生具有創(chuàng)造力與表現(xiàn)力，而藝術(shù)教育正是發(fā)展兒童這些能力的工具，轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的以培養(yǎng)兒童理解、欣賞藝術(shù)的能力，并且通過藝術(shù)教育來促進兒童智力發(fā)展的教育目的。[1]（陳敏君2009：20）《幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）》的頒布也告訴我們，幼兒藝術(shù)教育不僅是藝術(shù)教育的開始和啟蒙階段，更有著促進幼兒實現(xiàn)人格的完善的美育功能。即，幼兒藝術(shù)教育就是讓每個幼兒在其藝術(shù)天性的引領(lǐng)下，在教師適當?shù)膸椭?，按他自己的能力水平，在各種藝術(shù)活動中大膽、自由地以自己的方式表達他對周圍世界與生活中美好事物的感受，并從中體驗到自由表達與創(chuàng)造的樂趣。其中提到的幼兒美育是培養(yǎng)幼兒感受美，愛好美和表現(xiàn)美的能力的教育，是對幼兒進行全面發(fā)展教育的重要組成部分。因此不難看出，要想實現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展，就必須以實現(xiàn)它的目的――美育為宗旨，在找到實施美育的最佳途徑的基礎(chǔ)上教幼兒掌握音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)等方面的粗淺知識和技能，逐步培養(yǎng)幼兒的興趣，初步發(fā)展他們對周圍生活、大自然、文學(xué)藝術(shù)中美的感受力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力。

幼兒藝術(shù)教育所涉及的教育領(lǐng)域包括幼兒美術(shù)、幼兒音樂、幼兒歌舞、幼兒表演、幼兒書法、幼兒文學(xué)和幼兒影視等等。西北師范大學(xué)沈建洲教授對幼兒藝術(shù)教育的性質(zhì)作出過這樣的詮釋：第一，幼兒藝術(shù)教育是操作教育。即幼兒的愉悅情感、美感體驗和技能習(xí)得都是在操作性的藝術(shù)行為中獲得的，所以必須為幼兒提供充分的操作機會，創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍和環(huán)境；第二，游戲伴隨著幼兒藝術(shù)教育的全過程。即藝術(shù)與游戲同源同質(zhì)，具有滲透性和互通性；第三，幼兒藝術(shù)教育是源于美的情感教育。幼兒即藝術(shù)教育不是藝術(shù)領(lǐng)域中某一門類的學(xué)科教學(xué)；第四，幼兒藝術(shù)教育是基本素養(yǎng)教育。即利用藝術(shù)的表現(xiàn)形式與其創(chuàng)新性特質(zhì)，為幼兒的主體性發(fā)展提供不竭的動力。那么，該怎樣寓此種教育理念于我們?nèi)粘５挠變核囆g(shù)教育之中呢？仍然只是探討幼兒美術(shù)教育或音樂教育如何給孩童帶來身心的健康發(fā)展并培養(yǎng)其創(chuàng)造力嗎？答案當然是否定的。如果仍然只將幼兒藝術(shù)教育中的某個領(lǐng)域孤立起來進行微觀分析，那么藝術(shù)教育仍不能獲得長足的進步?！盁o論從幼兒認知（視聽覺的），還是從游戲（主體性的）、藝術(shù)（審美）的實質(zhì)講，幼兒藝術(shù)與其稱之為藝術(shù)，不如稱之為游戲。對教師而言，充分認識到這一點，有利于教育觀念的轉(zhuǎn)變，有利于幼兒藝術(shù)教育的開展?！盵2]（沈建洲，2002：1）沈建洲教授是這樣理解幼兒藝術(shù)教育的。他把幼兒藝術(shù)看作是游戲，看做美的形式上的游戲活動，看做是幼兒游戲的高級形式。他提倡在游戲精神下進行一切幼兒藝術(shù)的教育及培養(yǎng)。

沈建洲教授的觀點跳脫出了僅僅在幼兒藝術(shù)中某一個領(lǐng)域研究的狹隘性，從宏觀層面把握住了整個幼兒藝術(shù)教育的方向――沒有突出審美性和愉悅性的幼兒藝術(shù)教育就不是真正的幼兒藝術(shù)教育。從而他提醒了我們，不論是幼兒美術(shù)、幼兒音樂、幼兒歌舞、幼兒表演、幼兒書法還是幼兒影視，我們都需要賦予其一種游戲精神來教學(xué)。用杜威的做中學(xué)理論來解釋，即：教學(xué)的目的不僅僅是獲得知識，獲得知識只是一種手段，使兒童更好的生活才是教學(xué)的最終目的。教育活動更多的是指教學(xué)活動。由此觀之，如果教學(xué)能真正做到目的與手段的統(tǒng)一，能把教學(xué)上升到作為兒童生活本身的層面來看待的話，教學(xué)就能自成目的性，教學(xué)就會成為兒童的一種真正體驗過、經(jīng)驗過的生活，教學(xué)就會成為兒童當下生長發(fā)展一種活動，教學(xué)就再也不會是獲得知識、技能的“苦役”，教學(xué)也就會成為兒童的一種生活方式，成為兒童的一種游戲。從而我們得出結(jié)論：在游戲精神的關(guān)照下，幼兒藝術(shù)教育才能從整體上得到良性發(fā)展。在游戲精神下實施的幼兒藝術(shù)教育才是實現(xiàn)美育的最佳途徑。

對于幼兒來說，游戲是其主要的活動方式，也是其把握世界的主要手段。在他們的世界里，游戲與藝術(shù)可以說相生相隨。幼兒的游戲就是幼兒的藝術(shù)，幼兒的藝術(shù)以游戲的方式存在。在幼兒藝術(shù)教育中游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容也是開展幼兒藝術(shù)教育的手段和形式，這確實增加了孩童學(xué)習(xí)藝術(shù)的樂趣，體現(xiàn)了對幼兒人格的尊重。但根據(jù)相關(guān)國內(nèi)研究文獻顯示：游戲形式的引入并沒有使幼兒藝術(shù)教育從根本上擺脫沉悶、乏味的困境。我們必須清楚地認識到：游戲的形式并不是最重要的，更重要的是以游戲的內(nèi)在品質(zhì)――游戲精神作為價值導(dǎo)向來指導(dǎo)目前的幼兒藝術(shù)教育。游戲精神是一種自由、愉悅、超功利、創(chuàng)造、平等的精神。當我們以此定義審視當前的幼兒藝術(shù)教育時，會發(fā)現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育實踐中存在游戲精神缺失的現(xiàn)象。

“游戲精神”是一種自由開放、極具創(chuàng)造力的精神。因此在游戲精神下的藝術(shù)教育在組織幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容時應(yīng)包含不僅是單個的藝術(shù)門類，還可以是多個藝術(shù)門類間的相互融合。（如：容音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等整合為一體的教育內(nèi)容。）因為學(xué)內(nèi)容以不同的藝術(shù)形式來表達能使得內(nèi)容更加豐富，更具有“游戲性”，從而效果也更加明顯。所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是貼近幼兒生活的，內(nèi)容來源不僅可以是教師根據(jù)幼兒的興趣和需要事先預(yù)設(shè)的，也可以是教師在師生互動過程中敏銳地捕捉來自幼兒生活和興趣中突發(fā)性的，有教育意義的事件。整個幼兒藝術(shù)教育的活動主題都應(yīng)呈現(xiàn)動態(tài)、靈活的特性。游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，也是藝術(shù)教育的主要方法。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該不墨守成規(guī)，使教學(xué)組織形式靈活多變，使幼兒總是能處于一種積極參與的狀態(tài)，為其創(chuàng)造動手、動眼、動耳、動腦創(chuàng)造條件。在實現(xiàn)教育手段多元化的同時，更應(yīng)該崇尚個性化及民主化的教學(xué)組織方式。教學(xué)方法要以能夠為滿足幼兒的“心靈需要”提供條件，教學(xué)具有創(chuàng)造性才能夠進一步激發(fā)幼兒的藝術(shù)思維和想象力，使其充滿創(chuàng)造性。當然，游戲精神的藝術(shù)教育不僅僅局限于教學(xué)手段及教學(xué)內(nèi)容的改變，幼兒家庭環(huán)境及幼兒園的硬件布置也該迎合我們強調(diào)的“游戲精神”。利用人們獲取信息的主要渠道――視覺，來讓環(huán)境多一些藝術(shù)氣息，為幼兒的藝術(shù)成長提供豐富新穎的視覺環(huán)境刺激。另外，更應(yīng)該充分利用大自然，不固守特定的教室或者活動室，在適當?shù)臅r候走進大自然，親近大自然，讓孩子們在大自然中感受藝術(shù)，去欣賞大自然對藝術(shù)最生動的解釋。

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藝術(shù)教育的發(fā)展范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)設(shè)計；教育；發(fā)展

建國以來，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動著社會各行業(yè)、各領(lǐng)域的不斷發(fā)展壯大。尤其是改革開放以來，市場經(jīng)濟發(fā)展，競爭加強，人們不再滿足于傳統(tǒng)的營銷方式，在這種經(jīng)濟大變革的形勢下，也為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域帶來了發(fā)展空間。近二十年間，人們己經(jīng)認識到藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟建設(shè)的密切關(guān)系，意識到藝術(shù)設(shè)計教育的重要性和必要性，可以說藝術(shù)設(shè)計已與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活同步發(fā)展，并以鮮明的形象融入社會發(fā)展之中。因此，高等教育中的藝術(shù)設(shè)計教育規(guī)模在不斷擴大，這不僅是一件喜事也是一種必然趨勢，它標志著社會對藝術(shù)設(shè)計人才的需求與渴望，也代表著國家對藝術(shù)設(shè)計高等教育的投入與重視。

進入21世紀以來，隨著時代的變遷，藝術(shù)設(shè)計的觀念也在不斷變化。藝術(shù)設(shè)計教育也應(yīng)更注重研究多學(xué)科多門類知識的調(diào)和，即科技、經(jīng)濟給人和人生存方式的影響。設(shè)計的觀念決定了藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的方向，本文即從以下方面探討我國藝術(shù)設(shè)計教育所存在的問題及在未來的發(fā)展態(tài)勢。

1 我國高等藝術(shù)設(shè)計教育院校專業(yè)設(shè)置

自上個世紀50年代初我國相繼成立了一批藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)院校并在80年代以后調(diào)整了院系設(shè)置，把傳統(tǒng)的工藝美術(shù)調(diào)整成各個行業(yè)及與此相關(guān)的藝術(shù)、裝飾與設(shè)計領(lǐng)域。如工業(yè)設(shè)計、裝潢設(shè)計、染織設(shè)計、廣告設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)。而后，其他綜合類院校、工科院校也陸續(xù)設(shè)立了更多的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，領(lǐng)域更為細化，這些大學(xué)設(shè)立藝術(shù)學(xué)院有著得天獨厚的多學(xué)科綜合優(yōu)勢，有條件做到學(xué)科間的優(yōu)勢互補，把文科、工科和一些相關(guān)的領(lǐng)域融入藝術(shù)教育之中，可以使藝術(shù)類的學(xué)生得到全面素質(zhì)的提高。特別是新興的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，如工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、動畫、廣告學(xué)等相關(guān)專業(yè)，更需要增設(shè)傳播學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、營銷學(xué)和管理學(xué)等相關(guān)的知識，這是專業(yè)藝術(shù)院校所不具備的資源優(yōu)勢。但步入九十年代以來，更多的綜合大學(xué)、多科大學(xué)爭先盲目的上熱門的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，有部分文化課水平并不高的考生涌入，使其發(fā)展速度與規(guī)模值得探討。

任何專業(yè)的發(fā)展都有其規(guī)律性，保證教學(xué)質(zhì)量才是最根本的標準，要考慮到如專業(yè)特色、教學(xué)環(huán)境、師資建設(shè)、圖書儲備、社會需求、行業(yè)前景等諸多因素。一些教育部門在不考慮上述條件的情況下，盲目開設(shè)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，使之出現(xiàn)目前看似興旺但存在著教育質(zhì)量問題的局面。因此綜合大學(xué)設(shè)置的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)要依據(jù)自身地域、自身院校的優(yōu)勢，揚長避短，把握好藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)定位和專業(yè)方向，相信只要遵循藝術(shù)設(shè)計教育的規(guī)律將會找到更好的各自辦學(xué)特色。培養(yǎng)出的人才將會更符合市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，為我國新時期的文化建設(shè)，特別是經(jīng)濟的調(diào)整與發(fā)展起到積極的作用，也形成了我國高等藝術(shù)設(shè)計教育的多元化發(fā)展格局。

2 我國藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)改革

教學(xué)改革是一項帶有方向性、全局性和開創(chuàng)性的工作，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)改革必須從藝術(shù)設(shè)計的實際出發(fā)，對教學(xué)模式、課程設(shè)置體系、教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標等方面進行全面、系統(tǒng)的改革，突出綜合素質(zhì)培養(yǎng)，強化崗位技術(shù)教育，建立以藝術(shù)設(shè)計、智能化教學(xué)、實踐能力培養(yǎng)為主線的教學(xué)模式。

2.1 打破傳統(tǒng)單一教學(xué)模式。長期以來，我國的設(shè)計藝術(shù)教育一直沿用繪畫專業(yè)的教育模式，四年本科，從繪畫的基礎(chǔ)課素描、色彩到專業(yè)課課題大都是以訓(xùn)練繪畫、繪圖手法為主，教學(xué)單一，真正涉及到設(shè)計本質(zhì)的課題太少，對于學(xué)生創(chuàng)造性思維、個性思維的培養(yǎng)比較欠缺。我們要打破以往設(shè)計就是畫圖的舊觀念：平面設(shè)計首先是確定主題、設(shè)計創(chuàng)意、文案構(gòu)想，然后才是設(shè)計形式與設(shè)計方法；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先是設(shè)計理念、功能性把握然后才能進行空間布局與安排；工業(yè)設(shè)計首先要了解產(chǎn)品的功能特征和受眾習(xí)慣，然后再是造型的款式與美學(xué)特征。這就要求我們在注重對學(xué)生進行藝術(shù)設(shè)計專業(yè)技能的培養(yǎng)之外，更要注重學(xué)生的文化修養(yǎng)、理論深入、各學(xué)科的知識融合及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，甚至是組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)溝通能力的培養(yǎng)。這樣的培養(yǎng)方式才能符合設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)律，有利于塑造有創(chuàng)造精神、文化底蘊及個人內(nèi)涵和個人風格的設(shè)計藝術(shù)家。

2.2 注重實踐能力培養(yǎng)。要強調(diào)專業(yè)課教學(xué)與理論教學(xué)的實用性及實踐性，著眼于培養(yǎng)技術(shù)型、應(yīng)用型設(shè)計人才。根據(jù)用人單位的要求，突出動手能力培養(yǎng)，加強計算機輔助設(shè)計教學(xué)，強化計算機輔助設(shè)計在設(shè)計藝術(shù)中的作用，使學(xué)生具備運用計算機輔助設(shè)計的能力，適應(yīng)人才市場需求。在施工技術(shù)方面，以施工操作技能培養(yǎng)為基礎(chǔ)，強化施工技術(shù)指導(dǎo)。在教學(xué)過程中，以實訓(xùn)教學(xué)為依托，結(jié)合校外實訓(xùn)基地，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。通過實踐，提高動手能力，初步掌握施工操作規(guī)程、施工操作方法和施工機具的操作、使用、維護和保養(yǎng)，掌握相關(guān)的質(zhì)量檢查、驗收標準及價格核算、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等知識，理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生施工技術(shù)監(jiān)督指導(dǎo)能力。

2.3 教師應(yīng)注重產(chǎn)學(xué)研一體化的教育實施進程。藝術(shù)設(shè)計與其他行業(yè)、市場的聯(lián)系十分緊密，設(shè)計產(chǎn)品要直接面對市場，并適應(yīng)市場的選擇。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的教學(xué)應(yīng)包含科研、生產(chǎn)一體化的實施，沖破單純的教授模式，有效的把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)，從而實現(xiàn)教學(xué)和科研的最終目的。高校教師更應(yīng)是全能型的人才，既是教育工作者，又是科研工作者，要深入了解市場經(jīng)濟條件下和新技術(shù)條件下藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，除了對學(xué)生進行藝術(shù)設(shè)計理論和實踐的培養(yǎng)之外，也要將市場經(jīng)營專業(yè)導(dǎo)入其中，使學(xué)生盡早了解社會、了解市場，接觸廠商，從中認識到行業(yè)諸多社會因素，反過來驗證自己所從事的設(shè)計，進而縮短學(xué)校與社會的距離，使學(xué)生能夠在走向社會以后盡早適應(yīng)。

3 設(shè)計教育要發(fā)揚民族精神，傳播民族文化，注重人文教育

設(shè)計以人為本是設(shè)計的最終目的，同時也是藝術(shù)設(shè)計教育與實踐應(yīng)該提倡的，這不僅是為了滿足人類的需要，還要以做有高尚品德和人格的設(shè)計家來要求青年學(xué)生。

當代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢必然要立足本土文化和思想精髓，將這些融匯于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思潮中，傳播民族文化、民族精神已成為每個設(shè)計師的重要職責之一，這需要教育機構(gòu)做以教育和引導(dǎo)，并以此為教育之根本。在世紀之初的中國，人文教育融入各學(xué)科已勢在必行。當市場經(jīng)濟大潮夾雜著一些急功近利的心態(tài)和某些社會不良風氣席卷而來的時候，人文精神不能失落。作為大學(xué)，特別是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)不僅要承擔保護傳統(tǒng)、喚起民族精神和理想的責任，同時還要將人文精神和心靈情感融入設(shè)計之中。

4 藝術(shù)設(shè)計教育的可持續(xù)發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)代社會對藝術(shù)設(shè)計人才的需求，都要求我們對藝術(shù)設(shè)計這一學(xué)科的發(fā)展認真思考，只有按照學(xué)科自身發(fā)展的規(guī)律辦學(xué)，才能使學(xué)科的建設(shè)走上正軌，從而真正實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計教育的目標，使之為社會服務(wù)。

作為高校來講，特別是專業(yè)的藝術(shù)類院校如何發(fā)揮品牌專業(yè)，在社會上樹立良好的教學(xué)形象，對發(fā)展本學(xué)科專業(yè)有不可低估的作用。努力培養(yǎng)出受符合社會需求，受大眾歡迎、有特色、高質(zhì)量的人才，創(chuàng)出學(xué)校的聲譽和特色。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)多為應(yīng)用性學(xué)科，專業(yè)技能特長突出，如果這個專業(yè)只局限重在本科教育，都定位在高層次、大發(fā)展，就會無限擴大這個行業(yè)的中高層次范圍，而社會上需求一批基層的、專業(yè)技能性普通設(shè)計人員，那么這些短線設(shè)計人才可以通過發(fā)展職業(yè)教育、成人教育、?？平逃榷喾N辦學(xué)層次，專門培養(yǎng)專業(yè)技能性短線人才，能在短期內(nèi)有獲得較大的收益。

綜上所述，中國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展正被越來越多的人所關(guān)注，人們也提出了種種改革的暢想和建議，發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育的專業(yè)特色，并加以規(guī)范和整合。無論怎樣發(fā)展，我們都期待中國的藝術(shù)設(shè)計教育會發(fā)展得越來越成熟，中國的藝術(shù)教育領(lǐng)域也會為國家的經(jīng)濟發(fā)展做出更大的貢獻。

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