試述哲學(xué)的基本問(wèn)題
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試述哲學(xué)的基本問(wèn)題范文第1篇
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一、單項(xiàng)選擇題
1．有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(
)
A．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)
B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)
C．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)
D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)
2．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A.
歐文
B．圣西門
C．赫爾姆霍茲
D．盧梭
3．“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．莊子
4.
1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(
)。
A．烏申斯基
B．杜威
C．皮亞杰
D．布魯納
5．一種理論力量的大小，主要取決于這種理論是否反映了(
)，以及對(duì)其反映的充分程度。
A．真理
B．科學(xué)
C．自然世界
D．階級(jí)矛盾．
6．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(
)。
A．15世紀(jì)
B．16世紀(jì)
C．17-18世紀(jì)
D．19世紀(jì)
7．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(
)。
A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域
B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域
C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域
D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域
8．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(
)。
A．科林伍德
B．克羅齊
C．魯濱遜
D．布羅代爾
9．瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(
)。
A.
一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)
B．一種信息加工認(rèn)知心理學(xué)
C．一種行為主義心理學(xué)
D．一種生理心理學(xué)
10．人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(
)。
A．“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn)
B．“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)
C．“審美需要”的實(shí)現(xiàn)
D．自我實(shí)現(xiàn)
11．考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(
)。
A.
從屬于人類起源學(xué)
B．偏重于體質(zhì)人類學(xué)
C．偏重于文化人類學(xué)
D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)
12．新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表人物是(
)。
A．龐德
B．哈特
C．富勒
D．羅爾斯
13．與社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是(
)。
A．孔德
B．迪爾凱姆
C．韋伯
D．帕森斯
14.
20世紀(jì)后半期以來(lái)，西方許多哲學(xué)流派主動(dòng)與“融合”，出現(xiàn)了若干被統(tǒng)稱為“(
)”的思潮和流派。
A．弗洛伊德主義的
B．存在主義的
C．西方
D．社會(huì)批判理論
15．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是(
)。
A．古代印度、中國(guó)和古巴比倫
B．古巴比倫、中國(guó)和古希臘
C．古代印度、中國(guó)和古希臘
D．古巴比倫、古代印度和古希臘
16．中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(
)為中心構(gòu)筑新的理論體系。
A．客體論
B．價(jià)值論
C．方法論
D．主體論
17．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家(
)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。
A．馮特
B．弗洛伊德
C．格式塔
D．華生
18．事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(
)。
A．新聞傳播學(xué)
B．人類學(xué)
C．歷史學(xué)
D．社會(huì)學(xué)
19．創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(
)。
A．夸美紐斯
B．培根
C．昆體良
D．赫爾巴特
20．(
)是介于社會(huì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與社會(huì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行社會(huì)分析的交叉學(xué)科。
A．教育政治學(xué)
B．教育心理學(xué)
C．教育社會(huì)學(xué)
D．比較教育學(xué)
21．我國(guó)把列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(
)。
A.
綜合性的主干學(xué)科
B．邊緣學(xué)科
C．交叉學(xué)科
D．專業(yè)學(xué)科
22．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(
)。
A．人類認(rèn)識(shí)能力的局限
B．事物的本質(zhì)
C．社會(huì)的需要
D．科學(xué)自身的需要
23．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(
)
A.
定量研究
B．定性研究
C．直覺(jué)領(lǐng)悟
D．情感激發(fā)
24．以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(
)。
A.
英國(guó)劍橋?qū)W派
B．德國(guó)蘭克學(xué)派
C．美國(guó)新史學(xué)派
D．法國(guó)年鑒學(xué)派
25．語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(
)。
A．描寫具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)
B．試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋
C．將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究
D．開(kāi)創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路
26．考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(
)?
A．從屬于人類起源學(xué)
B．偏重于體質(zhì)人類學(xué)
C．偏重于文化人類學(xué)
D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)
27．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(
)。
A．“邊際效用學(xué)派革命”
B．“凱恩斯革命”
C．“薩繆爾森革命”
D．“瑞典學(xué)派革命”
28．古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(
)。
A．柏拉圖
B．蘇格拉底
C．亞里士多德
D．昆體良
29．許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(
)。
A．培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》
B．洛克發(fā)表《教育漫話》
C．盧梭發(fā)表《愛(ài)彌爾》
D．杜威發(fā)表《民主主義與教育》
30.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(
)。
A．研究傳播基本上也是研究教育傳播
B．信息即力量
C．傳播即力量
D．信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命
31．成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)“起飛”的主要信號(hào)是(
)。
A．人造地球衛(wèi)星升天
B．DNA重組
C．相對(duì)論和量子力學(xué)建立
D．試管嬰兒培育成功
32．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(
)。
A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域
B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域
C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域
D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域
33．下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬于“全球問(wèn)題”的是(
)。
A．人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問(wèn)題
B．裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、縮小國(guó)家間貧富差距等有關(guān)世界政治和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的迫切問(wèn)題
C．和平利用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問(wèn)題
D．普及義務(wù)制高等教育問(wèn)題
34.
19世紀(jì)形成、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(
)。
A．古典主義
B．現(xiàn)實(shí)主義
C．浪漫主義
D．現(xiàn)代主義
35．語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式
開(kāi)端是(
)。
A．普通語(yǔ)言學(xué)
B．描寫語(yǔ)言學(xué)
C．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)
D．心理語(yǔ)言學(xué)
36．世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(
)。
A．英國(guó)
B．法國(guó)
C．德國(guó)
D．美國(guó)
37．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A．歐文
B．圣西門
C．赫爾姆霍茲
D．盧梭
38．“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．莊子
39．“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(
)。
A．洛克
B．笛卡兒
C．斯賓塞
D．培根
40.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(
)。
A．培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》
B．洛克發(fā)表《教育漫話》
C．盧梭發(fā)表《愛(ài)彌爾》
D．杜威發(fā)表《民主主義與教育》
41．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于(
)。
A．人類認(rèn)識(shí)能力的局限
B．事物的本質(zhì)
C．社會(huì)的需要
D．科學(xué)自身的需要
42．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？
(
)
A．定量研究
B．定性研究
C．直覺(jué)領(lǐng)悟
D．情感激發(fā)
43．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(
)。
A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域
B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域
C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域
D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域
44.
19世紀(jì)形成、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(
)。
A．古典主義
B．現(xiàn)實(shí)主義
C．浪漫主義
D．現(xiàn)代主義
45．語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(
)。
A．描寫具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)
B．試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋
C．將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究
D．開(kāi)創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路
46．考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(
)。
A．從屬于人類起源學(xué)
B．偏重于體質(zhì)人類學(xué)
C．偏重于文化人類學(xué)
D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)
47．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(
)。
A．“邊際效用學(xué)派革命”
B．“凱恩斯革命”
C．“薩繆爾森革命”
D．“瑞典學(xué)派革命”
48．與社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是(
)。
A．孔德
B．迪爾凱姆
C．韋伯
D．帕森斯
49．世界范圍內(nèi)開(kāi)發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(
)
A．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)
B．，東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)
C．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)
D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)
50.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(
)。
A．柏拉圖
B．蘇格拉底
C．亞里士多德
D．昆體良
51．“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(
)
A.美國(guó)
B．韓國(guó)
C．泰國(guó)
D．日本
52．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(
)
A．定量研究
B．定性研究
C．直覺(jué)領(lǐng)悟
D．情感激發(fā)
53．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(
)
A．完全參與觀察
B．半?yún)⑴c觀察
C．非參與觀察
D．抽樣調(diào)查
54．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(
)。
A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域
B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域
C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域
D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域
55．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(
)。
A．維納
B．申農(nóng)
C．貝塔朗菲
D．普利高津
56.
20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(
)。
A．科學(xué)哲學(xué)
B．哲學(xué)解釋學(xué)
C．分析哲學(xué)
D．結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)
57．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是()。
A．科林伍德
B．克羅齊
C．魯濱遜
D．布羅代爾
58.與社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是(
)。
A．孔德
B．迪爾凱姆
C．韋伯
D．帕森斯
59．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A．歐文
B．圣西門
C．赫爾姆霍茲
D．盧梭
60．“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．莊子
二、名詞解釋
1．人文科學(xué)：通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。
2．直覺(jué)：是指認(rèn)識(shí)主體在尚不清晰的事實(shí)材料中察覺(jué)真理的能力，靈感頓悟是這種認(rèn)識(shí)能力的重要表現(xiàn)。
3．接受美學(xué)：是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。
4．經(jīng)濟(jì)學(xué)：是研究人類社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示其運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。
5．定性研究：就是對(duì)于事物的質(zhì)的方面的分析和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定。
6．哲學(xué)：總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，認(rèn)為哲學(xué)就是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，其基本問(wèn)題就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
7．教育學(xué)：教育學(xué)是以人類教育活動(dòng)為對(duì)象，以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的學(xué)科。
8．人文主義：人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。
9．人文社會(huì)科學(xué)：人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。
10．系統(tǒng)科學(xué)：系統(tǒng)科學(xué)是指處于哲學(xué)方法和各學(xué)科特殊方法之間的、中間層面的科學(xué)思想方法，它以系統(tǒng)論為中心，同時(shí)包括耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論等。比如一般系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)整體性原則、相互聯(lián)系原則、有序性原則、動(dòng)態(tài)性原則，并強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性等，不僅對(duì)自然科學(xué)，而且對(duì)人文社會(huì)科學(xué)都產(chǎn)生了重大影響。
11．實(shí)證主義思潮：在哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開(kāi)創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。
12．經(jīng)濟(jì)自由主義：經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。
13．全球問(wèn)題：全球問(wèn)題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問(wèn)題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。
14．語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。
15．時(shí)代主題：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。
三、簡(jiǎn)答題
1.現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？
答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：
一是經(jīng)濟(jì)自由主義。
它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。（8分）
二是國(guó)家干預(yù)主義。
它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開(kāi)始占主導(dǎo)地位。（7分）
2.現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？
答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；（
5分）其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；（5分）最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。（5分）
3.
20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？
答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；(4分)
(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；(4分)
(3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4分）
(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（3分）
4.
20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？
答：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；（5分）
二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起,(5分)
三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。
（5分）
5.
20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？
答：(1)對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開(kāi)掘（4分）；(2)對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)(4分)(3)對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重（4分）；(4)對(duì)文藝與社會(huì)一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考（3分）。
6.第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？
答：一是從古代走向現(xiàn)代（4分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（4分）；三是從半封閉研究到開(kāi)放性研究（4分）；四是烏克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（3分）。
7.
20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪四個(gè)發(fā)展方向？
答：(1)行為主義：其創(chuàng)始人華生認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，其任務(wù)是研究人和動(dòng)物的行為，尋求預(yù)測(cè)和監(jiān)控行為的途徑。（4分）
(2)格式塔心理學(xué)：這個(gè)學(xué)派認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體決定其內(nèi)在的部分，突出了整體的綜合的研究。（4分）
(3)精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無(wú)意識(shí)”。（4分）
(4)前蘇聯(lián)在背景和巴甫洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展的心理學(xué)研究。（3分）
8．終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？
答：(1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（4分）
(2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。（4分）
(3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。（4分）
(4)全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。（
3分）
9.
20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？
答：一是不斷深化的時(shí)代主題；(5分)
二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（5分）
三是日益尖銳的當(dāng)代全球問(wèn)題。
（5分）
10．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征?
答：(1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；(4分)
(2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；(3分)
(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。(3分)
11．中國(guó)當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方?
答：(1)構(gòu)建開(kāi)放的文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性；(3分)
(2)在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系；(3分)
(3)文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視；(2分)
(4)文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。(2分)
12．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容是什么?
答：索緒爾開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)被視為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開(kāi)端，其主要內(nèi)容概括起來(lái)有以下四點(diǎn)：
(1)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。(3分)
(2)區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際的話語(yǔ)。(3分)(3)區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。(2分)
(4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。(2分)
13．人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些?
答：(1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；(4分)
(2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；(3分)
(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。(3分)
四、論述題
1．試述當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
答：第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)。（5分）
第二，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價(jià)值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)。（5分）
第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)。（5分）
第四，從社會(huì)實(shí)踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)；（5分）
第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢(shì)。（5分）
（本題要求具有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，占5分）
2.當(dāng)前世界從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革，尤其最近我國(guó)關(guān)于高考不再分文理科的熱議更加強(qiáng)化了這一思潮。說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。
答：(1)教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺(jué)追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。(12分)
(2)教育觀念和科學(xué)文化思潮，說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。(12分)
(3)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。（6分）
3．有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開(kāi)學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺(jué)。開(kāi)學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說(shuō)學(xué)校這樣好那樣好?？墒牵驮陂_(kāi)學(xué)第一周的周末，
小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問(wèn)緣由。小姑娘哭著說(shuō)：今天，整整一天，班主任老師沒(méi)有看我一眼，連一眼也沒(méi)有看?。?/p>
有位小學(xué)校長(zhǎng)講述了另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對(duì)老師說(shuō)，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀?，又說(shuō)：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了2分，受到老師的表?yè)P(yáng)。之后，孩子的成績(jī)列入了班級(jí)的中上游。
試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。
答：這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛(ài)護(hù)和理解（兩例皆然）。第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例），大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例>，都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長(zhǎng)過(guò)度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡(jiǎn)單粗暴（第二例），都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過(guò)度的呵護(hù)之下長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽(yáng)”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影——可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲?1-5)
如做進(jìn)一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理都有特定的社會(huì)心理背景。為什么說(shuō)實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長(zhǎng)提出必要的有說(shuō)服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。(15分)
4.試以某一具體學(xué)科的發(fā)展為例，說(shuō)說(shuō)20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。
答：比如管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，就相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個(gè)世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。
(1)管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展中“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國(guó)家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個(gè)輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生并對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮了能動(dòng)作用的管理學(xué)，在人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。（10分）
(2)第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個(gè)對(duì)象——對(duì)人、事、物等組成的物質(zhì)一社會(huì)一文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺(jué)控制的行為和過(guò)程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群——
具有多科性、綜合性的管理科學(xué)。可以說(shuō)，管理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)通過(guò)不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。（10分）
