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藝術(shù)教育重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 藝術(shù)教育 審美教育 審美體驗(yàn)

通識(shí)教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。最早把通識(shí)教育和大學(xué)教育聯(lián)系在一起的是美國(guó)的帕卡德教授，他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該給青年一種盡可能綜合的教育，這種教育是學(xué)生進(jìn)行任何專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，將使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合全面的了解。其后美國(guó)的哈欽斯的通識(shí)教育理念奠定了現(xiàn)代通識(shí)教育基礎(chǔ)。藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在我國(guó)先秦時(shí)期和西方古希臘時(shí)期，人們就已經(jīng)注意到藝術(shù)教育的問(wèn)題。在西方國(guó)家，藝術(shù)教育的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育不能成為真正的教育”。藝術(shù)教育是通識(shí)教育中的重要組成部分，作為一門(mén)人文學(xué)科越要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的科學(xué)性和綜合性。

一、藝術(shù)教育是通識(shí)教育中的重要組成部分

從廣義的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育是一種啟迪人的智慧、挖掘人的潛能的教育。藝術(shù)教育能引導(dǎo)一個(gè)人自覺(jué)地完善道德、人格，使其樹(shù)立正確的審美觀和人生觀，并能最大程度地發(fā)展創(chuàng)造力。從狹義的概念來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育主要是藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技巧、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作的教育。通識(shí)教育的對(duì)應(yīng)物是專(zhuān)業(yè)教育，專(zhuān)業(yè)教育給予人一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，但單純的專(zhuān)業(yè)教育把人的知識(shí)和能力局限在狹窄的范圍內(nèi)，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。通識(shí)教育針對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的弊端尤其是教育中的功利主義傾向而強(qiáng)調(diào)廣博性、共同性，重在培養(yǎng)受教育者獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力。

西方學(xué)者巴贊認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個(gè)社會(huì)隨之會(huì)變成文化的沙漠。豪瑟爾與另一位著名藝術(shù)家貢布里希不約而同地認(rèn)為：“偉大的藝術(shù)對(duì)生活所做的解釋?zhuān)谷荒苁刮覀兏鼮槌晒Φ貞?yīng)對(duì)混亂的事態(tài)，能讓我們從生活中汲取一種更令人信服的現(xiàn)實(shí)意義?！雹偌夹g(shù)時(shí)代的后果就是：生活世界的文化貧困化和自由喪失。在這種狀態(tài)下，如何把握人的全面發(fā)展，即注重潛能的開(kāi)發(fā)、人性的豐滿、人格的完善與人生意義的充盈，是至關(guān)重要的。在這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)教育可以讓人重溫人類(lèi)的可能性與成就，讓人重新確立自信與希望。

中國(guó)近代大教育家認(rèn)為：藝術(shù)是使一個(gè)民族素質(zhì)得以提高和振興的關(guān)鍵。愛(ài)因斯坦指出，“要使學(xué)生對(duì)價(jià)值即社會(huì)倫理準(zhǔn)則有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)就像受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！雹谒囆g(shù)教育是提高學(xué)生素質(zhì)的一種有效載體，所以在通識(shí)教育中處于舉足輕重的地位。

二、藝術(shù)教育的首要價(jià)值是培養(yǎng)人的情感

藝術(shù)作品是自我價(jià)值觀的主觀反映，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)，而藝術(shù)情感又是自然情感的提升與超越。德國(guó)浪漫主義詩(shī)人、劇作家、美學(xué)家席勒指出，促進(jìn)鑒賞力和美的教育，在于培養(yǎng)感情和精神的力量達(dá)到盡可能和諧，使審美教育具有獨(dú)立的地位，這種認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)了審美教育的核心就是藝術(shù)教育。

藝術(shù)是最接近生活的，讀懂藝術(shù)就懂得生活，藝術(shù)的秘密也是生活的秘密。在生活中的情感真摯誠(chéng)懇，人們的人格才能達(dá)到一定的境界，才會(huì)有王羲之、顧愷之、陶淵明、嵇康這樣中國(guó)藝術(shù)史上一流的藝術(shù)家。達(dá)?芬奇是一位具有豐富情感的舉世矚目的藝術(shù)家，除在藝術(shù)上取得了輝煌的成就之外，在科學(xué)上也有著巨大的貢獻(xiàn)。他的成功告訴人們，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中會(huì)逐漸養(yǎng)成一種用藝術(shù)的思維方式去洞察人生及人的行為模式，用這種藝術(shù)的眼光去觀照人生，才能學(xué)會(huì)在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，真正體味生命所賦予人生的特殊含義。

三、藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)人生教育

作為一個(gè)普通的社會(huì)人，對(duì)待世界與人生的態(tài)度以及人格的力量是其人生實(shí)踐中凝聚的精神實(shí)體。正如莎士比亞所說(shuō)：生命是短促的，只有美德能將它流傳到遙遠(yuǎn)的后世。所以，一個(gè)人的道德水平?jīng)Q定了他的一生是否會(huì)有大的發(fā)展，正所謂“人品即畫(huà)品”。19世紀(jì)后期英國(guó)藝術(shù)和美學(xué)的代表人物羅斯金，在他的著作《現(xiàn)代畫(huà)家》中，評(píng)價(jià)了威尼斯的藝術(shù)與其道德傾向的關(guān)系。他認(rèn)為藝術(shù)能夠幫助道德改變?nèi)?，通過(guò)想象形成同情心，從而改善道德。所以藝術(shù)教育具有很強(qiáng)的感染力，優(yōu)秀、高雅的藝術(shù)作品有利于高尚的思想道德修養(yǎng)的形成。

儒家思想對(duì)中國(guó)教育和藝術(shù)的發(fā)展有著極為重要的影響。儒家注重的理性精神，以道德節(jié)制欲望，以理智統(tǒng)帥情感。受這一基本觀點(diǎn)的影響，中國(guó)的藝術(shù)和審美也高揚(yáng)理性精神，很少單純地追求享樂(lè)或。儒家非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的文化意義。在儒家看來(lái)，人性以及人的一切后天的品質(zhì)、行為，都是通過(guò)文化培養(yǎng)得來(lái)的，而藝術(shù)的欣賞、熏染則是文化培養(yǎng)最普遍、最易接受的一種形式?？鬃影讶说牡赖滦摒B(yǎng)的完成放在“樂(lè)”即“成于樂(lè)”，典型地說(shuō)明了藝術(shù)審美是人生的最高精神境界，并且深深地影響著中國(guó)的藝術(shù)。儒家推崇獨(dú)立的人格和陽(yáng)剛之美，一貫強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立。《論語(yǔ)?子罕》曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！逼浜迫徽龤鈱?duì)中華民族的人生態(tài)度起到了積極的影響作用，可以說(shuō)，儒家精神達(dá)到了人生的最高境界即真、善、美，這才是完滿的人生。

總之，通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，而藝術(shù)教育猶如一種凈化劑和催化劑，它可以促進(jìn)人的性格的全面發(fā)展，使人變得更加高尚。針對(duì)我國(guó)高校通識(shí)教育的實(shí)際現(xiàn)狀，必須規(guī)范通識(shí)課程教育體系，加大藝術(shù)教育課程的普及力度，使學(xué)生在各個(gè)方面得到和諧的發(fā)展。最后要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)不是為了功利的目的，而是為了人性的完善。

注釋?zhuān)?/p>

① Arnold Hauser.Philosophy of Art History[M].New York：Alfred A. Knopf，1959：5.

②愛(ài)因斯坦.愛(ài)因斯坦文集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2009：143.

參考文獻(xiàn)：

[1]聶振斌.儒學(xué)與藝術(shù)教育[M].南京：南京出版社，2006.

藝術(shù)教育重要性范文第2篇

【關(guān)鍵詞】高職院校；藝術(shù)教育；定位；意義

1藝術(shù)教育在高職院校中的現(xiàn)狀

1.1高職院校的教育特點(diǎn)

職業(yè)教育是為特定職業(yè)傳授所需專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能和職業(yè)意識(shí)的教育，其目的是為了培養(yǎng)職業(yè)所需的人才。職業(yè)院校是在對(duì)受教育者傳授知識(shí)、技能的同時(shí)有計(jì)劃地進(jìn)行職業(yè)理想、職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律教育，為各行各業(yè)輸送初、中、高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才。高職院校是高等職業(yè)院校的簡(jiǎn)稱(chēng)，是高等學(xué)校的重要組成部分，以培養(yǎng)具有一定理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力的第一線職業(yè)崗位的實(shí)用型、技術(shù)型和技能型專(zhuān)門(mén)人才為目的高等教育，是職業(yè)技術(shù)教育的高等階段。

1.2藝術(shù)教育在高職院校中的發(fā)展現(xiàn)狀

藝術(shù)的重要作用是培養(yǎng)人的想象力、創(chuàng)造力。著名作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙：一把是數(shù)字，一把是文字，一把是音符?！彼囆g(shù)教育對(duì)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有極其重要的作用，他們存在相輔相成的關(guān)系。我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)在近二十年來(lái)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展, 同時(shí)也受到國(guó)家和社會(huì)的高度重視，成為我國(guó)提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)新型人才的重要基地。但在持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中也呈現(xiàn)出一定的問(wèn)題，當(dāng)前的職業(yè)教育大部分停留在理性的層面，出現(xiàn)過(guò)度重視技術(shù)技能學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力的培訓(xùn)，同時(shí)放棄學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，忽視了學(xué)生成長(zhǎng)的情感因素的現(xiàn)象。有的學(xué)校甚至仍處于藝術(shù)教育的真空地帶，不符合整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的要求。職業(yè)教育應(yīng)該是全面的，除了專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)、職業(yè)技能訓(xùn)練和職業(yè)道德的教育，還應(yīng)有人文素質(zhì)的教育，不能僅僅偏重技術(shù)。

2 藝術(shù)教育在高職院校中的新定位

高職院校中的藝術(shù)教育是一個(gè)全新的理念，它不是抽象的美學(xué)理論分析，也不是一般藝術(shù)院校的純技法教學(xué)，而是將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)的綜合教育模式。這種藝術(shù)教育，“不僅能幫助學(xué)生藝術(shù)地感覺(jué)，又能幫助他們科學(xué)地思考。經(jīng)過(guò)這種藝術(shù)學(xué)熏陶的學(xué)生，必將具有更高的精神境界，更開(kāi)闊的胸懷和眼界，更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)，更富有活力和美麗的人格，更富有進(jìn)取精神?！?/p>

體育能使學(xué)生體魄強(qiáng)壯；智育能使學(xué)生學(xué)識(shí)廣博；德育能使學(xué)生思想上進(jìn)。但對(duì)于學(xué)生的情感照顧不能空缺，此時(shí)的藝術(shù)教育顯得尤其重要。藝術(shù)起源于勞動(dòng)生活之中，并獨(dú)立出來(lái)，它必能反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)。職業(yè)技能同屬于勞動(dòng)技能，因此，藝術(shù)教育對(duì)職業(yè)技能的訓(xùn)練具有強(qiáng)化意義。

3藝術(shù)教育在高職院校中的重要性

3.1提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、能力素質(zhì)和精神素質(zhì)等綜合素質(zhì)。然而藝術(shù)教育對(duì)其有重要的滲透和潛移默化的影響作用。職業(yè)知識(shí)是指專(zhuān)業(yè)知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)和人文科技等方面的知識(shí)；職業(yè)技能是指人在一定的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上反復(fù)訓(xùn)練形成的能順利實(shí)施某種活動(dòng)的行為方式?，F(xiàn)在多數(shù)職業(yè)院校的教學(xué)模式是單純地灌輸職業(yè)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)技能訓(xùn)練，致力于把人培養(yǎng)為有用的工具，存在很強(qiáng)的教育功利性；對(duì)學(xué)生要求則是強(qiáng)制性記憶、周而復(fù)始的單一模式訓(xùn)練，使其缺乏自由想象、創(chuàng)造的態(tài)度和精神。長(zhǎng)久下來(lái)很多學(xué)生身心疲憊，力不從心，甚至產(chǎn)生了一定程度的厭學(xué)情緒，對(duì)學(xué)習(xí)感到枯燥乏味，難以將知識(shí)技術(shù)融會(huì)貫通和記憶。

3.2 開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力

潛力是指內(nèi)在的沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)的力量或能力也就是人類(lèi)原本具備卻忘了使用的能力。學(xué)習(xí)潛力是指一個(gè)人“有可能達(dá)到的”學(xué)業(yè)水平，與“現(xiàn)在已達(dá)到的”學(xué)業(yè)水平之間存在可開(kāi)發(fā)的空間?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)學(xué)習(xí)能開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，提高智力。保加利亞現(xiàn)代心理學(xué)家洛札諾夫于20世紀(jì)60年代提出暗示教學(xué)法，其宗旨就是通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)手段的暗示提高學(xué)生大腦的興奮度，充分發(fā)揮大腦右半球的功能，開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)潛力。學(xué)生在緊張的科學(xué)技能學(xué)習(xí)之后參與藝術(shù)活動(dòng)，就能轉(zhuǎn)換興奮中心，使大腦得到必要的休息，而這時(shí)的記憶力將比平常記憶力更好，能激發(fā)學(xué)習(xí)潛力，提高學(xué)習(xí)和工作效率。

3.3培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是指能自我主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)有意義的新事物、新知識(shí)和新方法，并能尋找其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，具備這樣能力的人是創(chuàng)新型人才必有的素質(zhì)基礎(chǔ)。高職學(xué)生的創(chuàng)新能力是指學(xué)生在相關(guān)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所具有的提出新設(shè)想、解決新問(wèn)題的能力。職業(yè)院校的傳統(tǒng)教學(xué)模式具有封閉性、學(xué)科性、專(zhuān)門(mén)化的特點(diǎn)，一味的強(qiáng)調(diào)機(jī)械性技能訓(xùn)練，使學(xué)生的應(yīng)變能力較弱，視野狹窄，阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，淡化學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的藝術(shù)教育課程的作用在于對(duì)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，可以開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)新能力。藝術(shù)作品的欣賞會(huì)培養(yǎng)和增加學(xué)生的創(chuàng)造分析能力和自由想象空間，獲得愉快的精神體驗(yàn)。將這種能力轉(zhuǎn)移至職業(yè)技能的訓(xùn)練，能增強(qiáng)其技術(shù)分析能力。這樣的藝術(shù)教育能讓學(xué)生領(lǐng)悟人生的價(jià)值和意義，還能在技術(shù)學(xué)習(xí)和操作中產(chǎn)生積極的創(chuàng)新沖動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)造的活力，從中塑造創(chuàng)新型的人才。

4總結(jié)

古人說(shuō)“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，在高職院校開(kāi)設(shè)的眾多課程中，文化課程、專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)是授予了學(xué)生“魚(yú)”，而藝術(shù)教育課程能使學(xué)生輕松自然獲得“漁”。藝術(shù)教育是種活潑的教學(xué)形式,能使學(xué)生在美感享受中動(dòng)之以情；在實(shí)踐體會(huì)中曉之以理。寓教于樂(lè)的教學(xué)受到廣大學(xué)生的歡迎，使他們從內(nèi)心深處去感受美好事物的獨(dú)特性以及對(duì)生活的意義，從而培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活，熱愛(ài)自身職業(yè)的美好情操。藝術(shù)教育是以美的方式來(lái)喚醒和打動(dòng)人的心靈，將道德內(nèi)容有機(jī)融入形象化教育手段之中，避免了傳統(tǒng)道德教育的強(qiáng)制性，更積極有效的喚起學(xué)生的情感因素，使其思想品質(zhì)修養(yǎng)在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之中得以提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]張華．課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版，2000

[2]賀志樸，姜敏.藝術(shù)教育學(xué)[M].北京:人民出版社，2001

藝術(shù)教育重要性范文第3篇

一、高校公共藝術(shù)教育課程有助于提高大學(xué)生的思想道德水平

眾所周知，這世上錯(cuò)綜復(fù)雜，形形，很容易對(duì)大學(xué)生的世界觀和人生觀造成一定的影響。藝術(shù)作品的創(chuàng)作與欣賞對(duì)大學(xué)生世界觀和人生觀的形成就能起到正面積極的影響作用。主要體現(xiàn)在好的藝術(shù)作品包含了藝術(shù)家對(duì)人生、對(duì)世界的真摯情感，這種情感不斷感染和影響了接受教育的大學(xué)生們，喚起了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好事物的珍惜之情。大學(xué)階段是學(xué)生們世界觀、人生觀、審美觀都一一走向成熟的發(fā)展階段。在這個(gè)階段，大學(xué)公共藝術(shù)教師要通過(guò)教育和引導(dǎo)，使大學(xué)生懂得世界和歷史發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)歷史是由人民創(chuàng)造的，這已經(jīng)是不可更改的歷史定律，而大學(xué)生們也會(huì)在這種教育中接受社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，之所以對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)美德教育，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美是全人類(lèi)的共同理想，也只有這樣，才能使得大學(xué)生在公共藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立一個(gè)充滿真善美的世界觀和人生觀。

二、高校公共藝術(shù)教育課程可以擴(kuò)大大學(xué)生的文化視野，豐富大學(xué)生的文化素養(yǎng)

所謂藝術(shù)，往往就是通過(guò)典型的藝術(shù)形象來(lái)反映出一個(gè)時(shí)代的生活或者是一個(gè)時(shí)代中人們的精神面貌。作為我國(guó)新時(shí)代的大學(xué)生們，高校的公共藝術(shù)教育正好能夠彌補(bǔ)當(dāng)代大學(xué)生們由于知識(shí)局限性或是閱歷不足，而產(chǎn)生的不了解各個(gè)時(shí)期的生活或是文化等情況。學(xué)生可以通過(guò)欣賞不同時(shí)期的藝術(shù)作品，從而認(rèn)識(shí)到不同時(shí)期、不同國(guó)家和地域甚至是不同民族之間各式各樣、具體生動(dòng)的不同生活情景。高校公共藝術(shù)教育可以使大學(xué)生們了解到不同時(shí)期、不同國(guó)家和地域甚至是不同民族生活場(chǎng)景以及生活在那個(gè)時(shí)代中的各種人物的形象，了解這些人物形象性格上的特點(diǎn)、思想上的特點(diǎn)和精神上的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，當(dāng)代大學(xué)生們擴(kuò)大了自己的生活視野，認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，了解了人類(lèi)發(fā)展的歷史和真理。由此可見(jiàn)，所有真正的藝術(shù)作品，都具有不同程度、不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)啟發(fā)作用，對(duì)大學(xué)生文化視野的豐富有著舉足輕重的重要意義。

三、 高校公共藝術(shù)教育課程能夠培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)新能力

1、 藝術(shù)的形象性有助于大學(xué)生想象力的開(kāi)發(fā)

藝術(shù)是一種非語(yǔ)義的信息，具有自由性、模糊性和不確定性的特征，這些特征給人們對(duì)藝術(shù)的理解與演繹提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間，豐富了人們的想象力。以音樂(lè)藝術(shù)教育為例，古曲《十面埋伏》通過(guò)琵琶演奏出的民族性的音樂(lè)使人聯(lián)想到兩軍對(duì)壘的古戰(zhàn)場(chǎng)，其中模仿戰(zhàn)馬的嘶鳴旋律讓人仿佛看到撕殺的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，由緊張、急速的旋律想象到戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的是恐懼和災(zāi)難。但這種想象并不是唯一的，每個(gè)人的聯(lián)想和想象都是不一樣的。音樂(lè)作品能觸發(fā)受教育者運(yùn)動(dòng)著的感情波瀾，隨著樂(lè)曲的展現(xiàn)把人的內(nèi)心世界引入想象活動(dòng)的高峰，這種想象與聯(lián)想不像文學(xué)作品那樣受到語(yǔ)言的限制，也不像美術(shù)作品那樣受到畫(huà)面的制約，人們一旦進(jìn)入這樣的世界，便無(wú)拘無(wú)束，任其遨游，便會(huì)產(chǎn)生形形的幻想。

2、藝術(shù)的主體性有助于喚醒創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

藝術(shù)形象反映社會(huì)生活，但這種反映絕不是單純的模仿或再現(xiàn)，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想感情，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。創(chuàng)新意識(shí)的本質(zhì)，就是讓創(chuàng)造的使命在心靈深處扎根，讓求新的欲望長(zhǎng)期處于涌動(dòng)狀態(tài)。創(chuàng)新意識(shí)，是創(chuàng)新人才的必備意識(shí)。如果沒(méi)有這種意識(shí)，牛頓不可能在蘋(píng)果的偶然墜落中感悟到地球引力的存在，瓦特也不可能在壺蓋的微微震顫前萌發(fā)出創(chuàng)造蒸汽機(jī)的構(gòu)想。因此可以這么說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的首要任務(wù)是幫助青年學(xué)子建立自覺(jué)的、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。如何完成這項(xiàng)任務(wù)？多年來(lái)，人們使用的方法通常是，宣講創(chuàng)新的重要性，闡釋創(chuàng)新的必要性，分析創(chuàng)新的緊迫性?？傊?，采用的是一種由我及他、由外及內(nèi)的理論灌輸。其實(shí)，最有效的方法是喚醒，是對(duì)沉睡的、懈怠的意識(shí)的激活。而喚醒與激活的工作，恰恰是公共藝術(shù)教育的強(qiáng)項(xiàng)。有藝術(shù)教育工作者曾在“電影導(dǎo)讀”課上讓學(xué)生觀看美國(guó)電影《美麗的心靈》。那是一部以著名數(shù)學(xué)家納什為生活原型的佳作。影片生動(dòng)地表述了主人公開(kāi)創(chuàng)博弈論的艱辛以及終獲諾貝爾獎(jiǎng)的榮耀。許多學(xué)生用“備受震撼”、“心潮激蕩”、“徹夜難眠”來(lái)形容他們的觀后感。年輕的大腦若時(shí)常受到這樣的“震撼”，茫然的心靈若時(shí)常發(fā)生這樣的“激蕩”，創(chuàng)新的欲望有望被激活，創(chuàng)新的意識(shí)也有望被喚醒。

四、高校公共藝術(shù)教育課程可以有效的促進(jìn)大學(xué)生的心理健康教育

隨著當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的壓力越來(lái)越大，大學(xué)生的心理健康正在承受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。無(wú)論是就業(yè)還是升職，都使得在校許多大學(xué)生存在著不同程度的心理障礙和心理疾病。公共藝術(shù)教育課程在提高人的心理素質(zhì)方面有重要的作用，也是有效解決大學(xué)生心理問(wèn)題的一味良藥，利用好公共藝術(shù)教育能夠舒緩大學(xué)生緊張的心情，給他們?cè)鎏碛鋹偟纳顟B(tài)度，使得心理問(wèn)題在公共藝術(shù)教育課程上得到有效的解決。

藝術(shù)教育重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；音樂(lè)教育；文化價(jià)值

民族音樂(lè)是中華民族文化的重要組成部分，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史文化的積淀。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂(lè)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蘊(yùn)藏豐富，它濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)成了民族多元一體的民族音樂(lè)文化，具有中華民族文化的共性，同時(shí)也具有每個(gè)民族自己獨(dú)特的音樂(lè)文化個(gè)性。民族音樂(lè)是我國(guó)民族文化中最具活力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式之一。在高校藝術(shù)教育中強(qiáng)化民族音樂(lè)教學(xué)，必將對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

藝術(shù)教育是普通高校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一條主要途徑。在我國(guó)普通高校的藝術(shù)教育中，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)我國(guó)各民族音樂(lè)藝術(shù)這個(gè)窗口了解各民族的風(fēng)俗民情、藝術(shù)風(fēng)格、歷史文化，這對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)各民族的了解,促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，建立和諧民族大家庭,培養(yǎng)民族精神具有深遠(yuǎn)的意義。

一、樹(shù)立以民族音樂(lè)教育為本的觀念和意識(shí)

學(xué)校教育模式很大程度上決定著社會(huì)文化發(fā)展的模式，高校是教育的搖籃，加強(qiáng)和改進(jìn)民族音樂(lè)教育，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，提高民族音樂(lè)教育在高校藝術(shù)教育中的地位，加深對(duì)民族音樂(lè)在世界多元文化格局中的地位具有重要的意義。

民族音樂(lè)不僅在于傳授知識(shí)，而且能使受教育者通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)高度成就的理解，認(rèn)識(shí)其在世界音樂(lè)寶庫(kù)中的重要地位，進(jìn)而增強(qiáng)民族精神、民族凝聚力、發(fā)展創(chuàng)造力。在“十六大”中指出：民族精神是一個(gè)賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)！我國(guó)有著非常豐富的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，有大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品，我們沒(méi)有理由不去了解它，也更沒(méi)有理由不去發(fā)揚(yáng)它。西洋音樂(lè)固然要學(xué)，然而本民族的東西我覺(jué)得更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)。泰格爾說(shuō)得好：“音樂(lè)和美術(shù)是民族自我表現(xiàn)的最佳手段，沒(méi)有自己的音樂(lè)或藝術(shù)的國(guó)家，只能永遠(yuǎn)當(dāng)啞巴?！蔽覈?guó)的民族音樂(lè)具有豐富的內(nèi)容和珍貴的藝術(shù)價(jià)值，這是任何國(guó)家音樂(lè)所不能比擬的，也是任何西洋音樂(lè)所替代不了的。我國(guó)的民族音樂(lè)是中華民族的歷史明鏡，集中著我國(guó)民族的偉大精神，體現(xiàn)著民族的藝術(shù)精華，是中華民族歷史的縮影，民族音樂(lè)內(nèi)容中所呈現(xiàn)的民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特征，亦成為研究各種人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科極為重要的旁證。為了使民族音樂(lè)健康發(fā)展，為了發(fā)展中國(guó)音樂(lè)的根基，我們不但要主觀上主動(dòng)地學(xué)，而且還要建立科學(xué)的、完整的民族音樂(lè)教學(xué)體系。提高廣大教育學(xué)者對(duì)高校民族音樂(lè)教育的重視和民族音樂(lè)價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。探索民族音樂(lè)對(duì)于高校藝術(shù)教育的意義和大學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)的需求以促進(jìn)高校文化的建設(shè), 推動(dòng)高校藝術(shù)教育教學(xué)改革的深入。

二、民族音樂(lè)教育的必要性

高校是人才培養(yǎng)基地，承擔(dān)著傳播與發(fā)展民族文化的重任，如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，進(jìn)行民族音樂(lè)教育，應(yīng)是高校藝術(shù)教育教學(xué)任務(wù)之一?？逻_(dá)依說(shuō)：“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂(lè)，不把本民族音樂(lè)文化建立在自己的民間音樂(lè)基礎(chǔ)之上，就會(huì)像飄蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失……”民族音樂(lè)教育是一個(gè)有著豐富的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的系統(tǒng)工程，它對(duì)陶冶道德情操、美化身心、塑造完美人格、培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的重要作用是不言而喻的，重視民族音樂(lè)，重視民族音樂(lè)的教育，使大學(xué)生形成熱愛(ài)和重視民族音樂(lè)的風(fēng)氣，提高對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)能力和欣賞能力。對(duì)民族音樂(lè)文化親身體驗(yàn)，是一個(gè)人文化修養(yǎng)的積累，民族音樂(lè)文化教育擴(kuò)大了學(xué)生的人文知識(shí)，為大學(xué)生能力的培養(yǎng)提供了智力保證。

我們中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家，我們應(yīng)該立足于民族音樂(lè)的沃土之中，把民族音樂(lè)教學(xué)融入到藝術(shù)教育中，在繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新、發(fā)展、提高，使之成為國(guó)民音樂(lè)教育的重要組成部分。民族音樂(lè)所涵蓋的情感和精神往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想，是這個(gè)民族智慧的發(fā)源地，中國(guó)民族音樂(lè)有其巨大的自身價(jià)值。只有重視和通過(guò)對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能了解民族音樂(lè)獨(dú)特的語(yǔ)匯，才能正本清源，為民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。民族音樂(lè)教育是任何一門(mén)教育所替代不了的，加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，應(yīng)該以弘揚(yáng)本民族音樂(lè)文化為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生樹(shù)立起民族審美理想和民族文化價(jià)值觀念，為弘揚(yáng)本民族文化而努力。達(dá)到音樂(lè)教育人的目的，以促進(jìn)民族素質(zhì)，提高民族音樂(lè)文化水平，熱愛(ài)本民族的音樂(lè)藝術(shù)，從而增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，使大學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展和不斷的完善，得到全面的發(fā)展，這才是它的根本目標(biāo)之所在。

三、開(kāi)展民族音樂(lè)教育的設(shè)想與建議

藝術(shù)教育重要性范文第5篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 人格美 創(chuàng)新思維

“藝術(shù)教育”是一個(gè)既古老又全新的教育話題，是人類(lèi)社會(huì)中以人的培養(yǎng)為目標(biāo)的重要現(xiàn)象。它以藝術(shù)為媒介進(jìn)行教育，使人的內(nèi)在品質(zhì)因素得到全面發(fā)展和提高，進(jìn)而對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)發(fā)揮促進(jìn)作用。環(huán)顧歷史，古今中外的教育大家向來(lái)對(duì)藝術(shù)教育頗為重視，如中國(guó)古代大教育家孔子將音樂(lè)立為“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）之一。孔子認(rèn)為音樂(lè)是人的修養(yǎng)最后完成的標(biāo)志，即“興于詩(shī)、立于理、成于樂(lè)”（《論語(yǔ)?泰伯》）。又說(shuō)，“安上治民，莫善于理；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”主張通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)引領(lǐng)人的崇高精神。西方后來(lái)在中世紀(jì)發(fā)展了“七藝”（文法、修辭、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文），藝術(shù)教育的重要性表明，它是實(shí)施素質(zhì)教育中不可或缺的一種教育方式，對(duì)施教者而言，使其在教育實(shí)踐中明確藝術(shù)教育的發(fā)展性、重要性、實(shí)施性，對(duì)其更新教育觀念、研究教育過(guò)程、探索教育方法、最終優(yōu)化教育效果，具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義。

一、藝術(shù)教育具有培養(yǎng)學(xué)生完善人格美的作用

學(xué)校教育是以藝術(shù)美的形象為媒介對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育的過(guò)程，它是整個(gè)教育中最具有活力與生機(jī)的領(lǐng)域，對(duì)于完美人的本性，培養(yǎng)人高尚的精神有著舉足輕重的作用。

1.藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的善美意識(shí)

藝術(shù)的社會(huì)功能早在《左傳》里就提到“使民知神奸”，就是能起到辨善惡的作用，唐代張彥遠(yuǎn)明確指出：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫?！奔饶芷鸬綇纳茝拿赖慕袒饔?，又能提高道德水平?，F(xiàn)代社會(huì)形態(tài)與古時(shí)相去甚遠(yuǎn)，但藝術(shù)的相對(duì)功能仍沒(méi)有背離，好的藝術(shù)教育在陶冶情操，凈化心靈。從而在“成教化，助人倫”方面，仍有它不可替代的作用。

中國(guó)近代教育學(xué)家的“以美育代宗教”的藝術(shù)教育思想曾產(chǎn)生過(guò)較大影響。他曾提倡讓民族藝術(shù)走進(jìn)北大課堂，并在北大組織成立了音樂(lè)，書(shū)畫(huà)等多種社團(tuán)組織，其目的是“涵養(yǎng)心靈”，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。德國(guó)近代美學(xué)家席勒的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中也明確指出藝術(shù)美表現(xiàn)出人格的良好品性，人只有通過(guò)藝術(shù)美才能踏上全面自由之途，才能培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體，達(dá)到盡可能的和諧。

2.藝術(shù)教育能豐富人們的精神生活，鼓舞人們的斗志

中國(guó)古代《樂(lè)論?樂(lè)施篇》中提到：“音樂(lè)可以善民心，其感人深。”《論語(yǔ)?述而》中提到：“子在聞其韶，三月不知其肉味?！笨梢?jiàn)音樂(lè)能直接作用于人的情緒和感受，能有力地激起人們的情感，震撼人們的心靈。美術(shù)作品如徐悲鴻與名畫(huà)《奚我后》，魯迅先生鄭重刊發(fā)的木刻《母親》，對(duì)于鼓舞抗日斗志，紀(jì)念“左聯(lián)五烈士”都發(fā)揮了不可替代的作用。

藝術(shù)教育是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界，并按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界的一種手段。藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)人們的審美能力，其落腳點(diǎn)還在于完美人格的塑造，在于美化人類(lèi)自身。人類(lèi)自身的美化，主要是指人的精神世界的美化，人的精神境界的升華。它的特殊功能就在于使人的精神世界飛躍到一個(gè)更高更美的境界。通過(guò)藝術(shù)教育使人的感性和理融升華，使人的精神世界在理性的高度得到和諧統(tǒng)一，也就是人性的和諧統(tǒng)一，人性的完美。它作為一種特殊的教育手段，通過(guò)生動(dòng)、具體、可感的美的形象，激發(fā)和凈化人的感情，以美導(dǎo)真，以美導(dǎo)善，潛移默化地起到作用。所以說(shuō)，只有提高對(duì)藝術(shù)教育的重視，才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、藝術(shù)教育具有提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力的作用

美國(guó)西北理工大學(xué)校長(zhǎng)謝佐齊教授在中國(guó)訪問(wèn)時(shí)曾經(jīng)指出：“中國(guó)的教育非常嚴(yán)謹(jǐn)，培養(yǎng)出的學(xué)生抽象思維能力比較強(qiáng)，筆試成績(jī)大多非常優(yōu)秀，但解決實(shí)際問(wèn)題的能力，動(dòng)手能力和表達(dá)能力就比較差了?！彼J(rèn)為，我們培養(yǎng)的學(xué)生左腦比較發(fā)達(dá)，而左右腦的訓(xùn)練失衡。我國(guó)目前的各級(jí)教育，主要體現(xiàn)在重視左腦教育，忽視右腦開(kāi)發(fā)，而右腦的開(kāi)發(fā)對(duì)創(chuàng)新思維能力有著更重要的作用。美國(guó)著名藝術(shù)心理學(xué)家，哈佛大學(xué)藝術(shù)心理學(xué)名譽(yù)教授魯?shù)婪?阿恩海姆在《視覺(jué)思維》中開(kāi)篇就呼吁“還我右腦的心靈。”提出了“開(kāi)發(fā)右腦”的問(wèn)題，并反復(fù)指出：人的直覺(jué)與思維從來(lái)都是有機(jī)的整體。而我們要想改變這種狀況，加強(qiáng)素質(zhì)教育，其中提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，重視藝術(shù)教育對(duì)提升人類(lèi)綜合素質(zhì)的重要作用，是我們當(dāng)前搞好素質(zhì)教育必不可少的重要一環(huán)。

1883年英國(guó)博物學(xué)院赫胥黎曾在《科學(xué)與藝術(shù)》的演講中形象地比喻說(shuō)：“藝術(shù)與科學(xué)是自然這塊獎(jiǎng)?wù)碌恼婧头疵?，它的一面以情感?lái)表達(dá)事物永恒的秩序；另一面則以思想的形式表達(dá)事物永恒的秩序。”藝術(shù)教育對(duì)人的一生的影響十分深遠(yuǎn)，許多有成就的科學(xué)家大都熱愛(ài)藝術(shù)，有的甚至有著良好的藝術(shù)文化底蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出貢獻(xiàn)的人物中，百分之七八十都受過(guò)良好的藝術(shù)教育。著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在談到物理學(xué)的研究時(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“想象力比知識(shí)更重要，”他說(shuō)，“如果沒(méi)有我早年的音樂(lè)教育，無(wú)論哪一方面我都將一事無(wú)成?！彼€認(rèn)為，藝術(shù)使他比從物理學(xué)那里獲得更多的東西。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著世界的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

藝術(shù)是人類(lèi)心智與情感的產(chǎn)物，它與科學(xué)一道，成為人類(lèi)文明發(fā)展的雙翼。藝術(shù)教育中的想象力是極為生動(dòng)和豐富的，而想象力又直接影響著人的創(chuàng)新思維能力，只有創(chuàng)新思維能力的提高，才能推動(dòng)社會(huì)科學(xué)不斷的發(fā)展和進(jìn)步。由此可見(jiàn)，藝術(shù)教育對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，提高人的創(chuàng)新能力有著極其重要的作用。