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酒與文學(xué)藝術(shù)范文第1篇

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)；借鑒意義

俗話說(shuō)一方水土，養(yǎng)一方人。不同的環(huán)境孕育出不同的民族，不同的民族在不同的生活環(huán)境中又創(chuàng)造出豐富多彩的文化，又以文學(xué)作品的形式保存下來(lái)。每一個(gè)民族文化都有自己的民族特色，其中民族的語(yǔ)言是民族文化的載體，是民族文化賴(lài)以傳承的主要方式，研究文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，既可以了解到作者所處國(guó)家的文化發(fā)展，也可以了解作品描述的時(shí)代背景，若想深入的了解外國(guó)文學(xué)作品，了解文學(xué)作品背后蘊(yùn)含的千絲萬(wàn)縷，就不得不研究語(yǔ)言藝術(shù)。這既能滿(mǎn)足我們的知識(shí)需求，又能在一定程度上豐富我們的精神世界。

一、外國(guó)文學(xué)作品善用意象

優(yōu)秀的作品大多是寫(xiě)實(shí)的，至少我們認(rèn)為它描述的是真實(shí)的事情，但是其實(shí)文學(xué)作品中描述的不一定真有其事發(fā)生，主要是偉大的作家善于運(yùn)用意象。優(yōu)秀的作品描述的場(chǎng)景多能給我們一種身臨其境的感覺(jué)，往往能引起讀者的共鳴。意象是作者通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種文學(xué)描述，往往描繪一個(gè)不曾發(fā)生過(guò)的理想世界，外國(guó)文學(xué)作品中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用意象，外國(guó)作家也善于制造意象。美國(guó)詩(shī)人埃茲拉•龐德的《在地鐵站內(nèi)》，是運(yùn)用意象的巔峰之作，描繪了詩(shī)人在熙熙攘攘的地鐵站中突然發(fā)現(xiàn)幾張美麗的面孔時(shí)的愉悅的心情，呈現(xiàn)出一種平和、舒緩的意境。形式上采用自由詩(shī)體，使用隱喻的修辭手法，將眼前的美好事物同濕濕的、黑亮的樹(shù)枝上的花瓣聯(lián)想在了一起。外國(guó)文學(xué)作品善用意象，意象的描繪是外國(guó)文學(xué)作品表達(dá)感情的重要方式。

二、外國(guó)文學(xué)作品感情豐富

文學(xué)作品不僅僅是語(yǔ)言文字的堆砌，更多的是作者真實(shí)情感的表達(dá)，只有流露真情實(shí)感的作品才能引起讀者情感上的共鳴，只有感情豐富的作品才能真正體現(xiàn)出作品的價(jià)值。文學(xué)作品中的感情不僅僅是作者對(duì)所描述事物的觸景生情，更是一代甚至幾代人的感情寄托，體現(xiàn)文學(xué)作品的真正價(jià)值。這些都是語(yǔ)言藝術(shù)的作用，質(zhì)樸的語(yǔ)言可以拉近作者和讀者之間的距離，只有充滿(mǎn)感情的語(yǔ)言才能使作品得到廣泛的傳播。生存，還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題，這句流傳廣泛的語(yǔ)言讓每一個(gè)讀到他的人心頭一震，人們想到的不僅僅是哈姆雷特，人們關(guān)注的是自身和主人公的對(duì)比，是拿這些問(wèn)題來(lái)拷問(wèn)自己的人生。例如在小說(shuō)《月亮與六便士》中，六便士不是指的貨幣價(jià)值，在書(shū)中也沒(méi)有明確說(shuō)明指的是什么，但是每一讀過(guò)這本書(shū)的人聽(tīng)到這個(gè)名字，聽(tīng)到六便士，都會(huì)用心思考主人公思特里克蘭德的追求是否有價(jià)值，生活是否只有眼前的茍且。

三、外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言生動(dòng)靈活

外國(guó)文學(xué)作品之所以在國(guó)內(nèi)收到廣泛的歡迎，并不僅僅是由于物質(zhì)生活水平提高，讀者的欣賞水平也有所提高，更重要的原因還在于外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言的生動(dòng)靈活，外國(guó)作品給讀者一種真實(shí)的感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言的描述使讀者感覺(jué)到仿佛置身于作品描繪的世界中，類(lèi)似于我們觀賞3D電影一樣，引起讀者視覺(jué)和精神的共鳴。文學(xué)作品大多數(shù)是作者運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)的想法，每一步成功的小說(shuō)都有一個(gè)原形在小說(shuō)背后若隱若現(xiàn)，甚至有些小說(shuō)的人物原形就是作者自己，這也使作者對(duì)情感的表達(dá)更加準(zhǔn)確到位，使讀者感覺(jué)更加真實(shí)。例如在小說(shuō)《巴黎圣母院》中，雨果描述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)真實(shí)的人物形象，敲鐘人卡西莫多，幾何形的臉，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都給了他，他敢愛(ài)不敢說(shuō)，最后在心愛(ài)的人被送上絞刑架時(shí)終于觸動(dòng)了自己內(nèi)心的底線，拼命救出了艾絲美拉達(dá)，卡西莫多不僅僅代表著自己，這個(gè)任務(wù)形象代表著許許多多法國(guó)下層民眾，那些把自己的命運(yùn)和貴族命運(yùn)相聯(lián)系從不敢于反抗的下層窮苦大眾。讀者可以從外國(guó)作品中真實(shí)觸摸到這些生動(dòng)形象的人物形象，這些活靈活現(xiàn)的感情寄托。讀者可以清晰的掌握人物形象所處的時(shí)代背景，人物形象代表群體的悲歡離合，這些都是語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。

四、外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言清晰形象

酒與文學(xué)藝術(shù)范文第2篇

一、中職語(yǔ)文散文閱讀重要性

語(yǔ)文的閱讀教學(xué)負(fù)載著人類(lèi)文明傳承的重任，對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。教育家朱永新說(shuō)：“一個(gè)人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史。”閱讀是一種終身受用的技能，它為人的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，是人們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富知識(shí)、陶冶情操、提高素質(zhì)、提升人格魅力、形成高尚道德品質(zhì)的不二法則。中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)雖然是為社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)大量的初、中級(jí)技術(shù)人才，但中職生如若沒(méi)有一定的閱讀理解能力，就無(wú)法在離開(kāi)學(xué)校后的日子里汲取前人研究成果，學(xué)習(xí)先進(jìn)的新鮮知識(shí)，也就無(wú)法在自己的學(xué)習(xí)和工作中有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。因此，如何提升學(xué)生閱讀能力是應(yīng)該成為中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)閱讀教學(xué)的研究，往往注重的大多是小學(xué)生和中學(xué)生的語(yǔ)文閱讀教學(xué)研究，與之相對(duì)應(yīng)的，對(duì)學(xué)生閱讀能力的提升，關(guān)注的也是中小學(xué)生閱讀能力的提升。而我們對(duì)中職閱讀教學(xué)，特別是新時(shí)期中職學(xué)生閱讀能力的提升一直以來(lái)都關(guān)注不夠。

二、中職語(yǔ)文散文品悟情感

我們?cè)趯W(xué)習(xí)散文時(shí)，要顧及到學(xué)生的實(shí)際感受和現(xiàn)實(shí)背景，有時(shí)情真意切的散文，并不一定會(huì)引起學(xué)生的共鳴。那么，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，應(yīng)把學(xué)生帶到文章特定的情感氛圍中，如果單純地只是教幾個(gè)生字詞，概念化地介紹背景，概括主題，再說(shuō)點(diǎn)寫(xiě)作特色，那么學(xué)生沒(méi)有受到情感陶冶，覺(jué)得不感人也就不奇怪了。在閱讀時(shí)把自己擺進(jìn)去，通過(guò)閱讀文本聯(lián)系到自己相似的情感，自己熟悉的生活，自己所處的社會(huì)或自己正經(jīng)歷的時(shí)代，進(jìn)而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)漢姆雷特，就是同一個(gè)讀者隨著人生經(jīng)歷，個(gè)人境遇的不同，對(duì)文章也會(huì)有不同的解讀，這就是悟?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蔽虻亩嗌倏捎蓪W(xué)生自己來(lái)領(lǐng)悟，比如《紅樓夢(mèng)》里香菱讀到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中，立刻在她腦海中浮現(xiàn)出昔日見(jiàn)到的場(chǎng)景，給她一種曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂之感，感受到一種寂寥、蒼茫、雄渾之美。又如同一個(gè)人年輕時(shí)看莎士比亞的名著《羅密歐與朱麗葉》，為這對(duì)年輕的情侶為愛(ài)殉情而落淚，可是等到自己為人父母再來(lái)品讀，可能又為羅密歐與朱麗葉的父母?jìng)牧恕！拔膶W(xué)即人學(xué)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注人的情感，散文教學(xué)尤其如此。如果不走進(jìn)作者的情感深處，就不能真正理解作者，沒(méi)有理解作者的情感，也就放棄了語(yǔ)文教學(xué)中最重要的情感資源。這樣，學(xué)生的精神發(fā)展，人格健全，也就勢(shì)必殘缺。

三、中職語(yǔ)文散文閱讀教學(xué)應(yīng)關(guān)注的要領(lǐng)

中職語(yǔ)文散文閱讀教學(xué)應(yīng)關(guān)注的要領(lǐng)：1.分享作者在日常生活中感悟到的人生經(jīng)驗(yàn)。散文是與我們的生活經(jīng)驗(yàn)最為接近的文學(xué)樣式，閱讀散文很容易用自己的既成經(jīng)驗(yàn)去過(guò)濾、同化甚至頂替散文中作者的經(jīng)驗(yàn)。因此，散文閱讀教學(xué)要注意引導(dǎo)學(xué)生分清“人”與“我”。散文中的所見(jiàn)所聞是別人的所見(jiàn)所聞，所思所感是別人的所思所感，要客觀看待，盡量避免以己之心揣度作者之念，以免出現(xiàn)讀卻如未讀，始終局限在自己的既成經(jīng)驗(yàn)之中。在閱讀教學(xué)中，教師要努力引導(dǎo)學(xué)生突破自己的直接生活經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)展、豐富對(duì)世界和他人的認(rèn)識(shí)、理解，在此基礎(chǔ)上，再關(guān)照自我、觸發(fā)或啟迪對(duì)自己的生活和人生的思考。2.體味精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)。作者的人生經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)精準(zhǔn)的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，也存活于這些言語(yǔ)中，只有通過(guò)體味這些語(yǔ)言才能把握作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。 因此，體味必須要細(xì)讀，必須要仔細(xì)體會(huì)，其中要特別注意以下幾點(diǎn)：作者言語(yǔ)表達(dá)的功力；精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)所蘊(yùn)含的意味；語(yǔ)言的滋味；作者的情調(diào)。

三、中職語(yǔ)文審美性散文閱讀教學(xué)策略分析

酒與文學(xué)藝術(shù)范文第3篇

1．1醫(yī)學(xué)人文教育概念

人文教育，即指借助于人文學(xué)科(狹義上主要指文、史、哲、藝術(shù))對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。醫(yī)學(xué)人文精神是一種職業(yè)理性自覺(jué)，是對(duì)醫(yī)學(xué)人文不斷追求的精神提升，是根植于內(nèi)心的一種理性的自覺(jué)的心理狀態(tài)，是人們?cè)趹?yīng)用醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的實(shí)踐過(guò)程中引發(fā)了自身的情感體驗(yàn)，并克服重重困難和挫折而最后形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)，具有一定的主觀性。

1．2人文教育的重要性

科學(xué)教育與人文教育，是現(xiàn)代教育的兩翼，也是近代大學(xué)教育的歷史傳統(tǒng)。“醫(yī)學(xué)是一種專(zhuān)業(yè)，而非一種交易;是一種使命，而非一種行業(yè)……這項(xiàng)使命要求于你們的，是用心要如同用腦”。這是一百多年前加拿大著名醫(yī)生和學(xué)者威廉•奧斯勒說(shuō)過(guò)的話，這句話充分表達(dá)他對(duì)醫(yī)學(xué)與人文不可分割關(guān)系的認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)同樣需要科學(xué)精神和人文精神相伴而行。在臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，以科學(xué)精神主動(dòng)探索，以人文精神涵養(yǎng)人性，才能正確地實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)解除人類(lèi)病痛的崇高目的，才不會(huì)成為增加病人痛苦的庸醫(yī)。但是，臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)本是最應(yīng)該體現(xiàn)人文的學(xué)科，現(xiàn)在卻是人文教育嚴(yán)重缺失的領(lǐng)域。

2醫(yī)院人文教育的現(xiàn)狀

在臨床診療過(guò)程中，語(yǔ)言溝通是一項(xiàng)很重要的能力，要讓醫(yī)務(wù)人員會(huì)“說(shuō)話”。“良言一句三冬暖，惡言一句三春寒”。有時(shí)一句話可以化解一個(gè)糾紛，一個(gè)微笑可以消除患者的疑慮。良好的情緒和樂(lè)觀的心情對(duì)病情的轉(zhuǎn)歸和預(yù)后能起到重要作用，而這種心情很大程度源于醫(yī)患間積極的人文交流。許多國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)培訓(xùn)和模擬訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)這方面的能力，例如，美國(guó)的高等醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中，60個(gè)指標(biāo)里僅有約1/3是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和臨床的概念，而近2/3是醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)道德、人際交流、衛(wèi)生保健、管理與成本、效率與效益這樣的醫(yī)學(xué)相關(guān)概念。哈佛醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文課程占總課時(shí)數(shù)1/3左右，而我國(guó)現(xiàn)行人文課程卻相差甚遠(yuǎn)。在我國(guó)，醫(yī)學(xué)人文教育十幾年前才得到重視。上個(gè)世紀(jì)50年代，我國(guó)受前蘇聯(lián)的教育模式影響，實(shí)行人文教育和科技教育分離政策，人文醫(yī)學(xué)教育難有立足之地，而后的期間，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)、文教衛(wèi)生事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，直到上個(gè)世紀(jì)80年代初，醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的概念還十分模糊。

2．1調(diào)查分析

我們可以從揚(yáng)州市某綜合性醫(yī)院2011年1月～2013年12月，有完整的書(shū)面處理結(jié)果并由醫(yī)療糾紛處理中心存檔的醫(yī)療糾紛案例179例，采用回顧性流行病學(xué)調(diào)查方法，相關(guān)數(shù)據(jù)用Excel進(jìn)行整理，分析其中的原因。

2．2數(shù)據(jù)分析

179例醫(yī)療糾紛產(chǎn)生的主要原因固然是醫(yī)療質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度方面的原因，如醫(yī)務(wù)人員對(duì)病情變化認(rèn)識(shí)不足，病情變化時(shí)處置欠妥當(dāng);手術(shù)經(jīng)驗(yàn)欠缺，技術(shù)準(zhǔn)入不嚴(yán)格等輕、中度醫(yī)療缺陷，但是溝通問(wèn)題、病歷書(shū)寫(xiě)不規(guī)范也是很突出的問(wèn)題，不容忽視。在2011年在所有產(chǎn)生糾紛的各種因素中溝通問(wèn)題、病歷書(shū)寫(xiě)不規(guī)范因素分別占22.6%、19.4%，2012年為30.9%、6.2%，2013年是21.6%、9.8%。溝通問(wèn)題主要有:①對(duì)病情評(píng)估不足，溝通不到位，對(duì)可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)性認(rèn)識(shí)不足;②病房某些醫(yī)務(wù)人員缺乏服務(wù)意識(shí)，與患者溝通缺乏技巧;③術(shù)前診斷與術(shù)中診斷不符時(shí)，未與患者進(jìn)一步溝通。病歷書(shū)寫(xiě)不規(guī)范主要表現(xiàn)有:①病歷書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，診斷，病歷缺上級(jí)醫(yī)師簽名;②對(duì)病情變化認(rèn)識(shí)不足，病情變化應(yīng)有漸進(jìn)過(guò)程，病程記錄無(wú)病情變化觀察記錄;③術(shù)后病情演變記錄不詳細(xì)等。

2．3醫(yī)療糾紛涉及主要人員的職稱(chēng)情況

醫(yī)療糾紛涉及的醫(yī)務(wù)人員，副高以上職稱(chēng)比較多。醫(yī)療糾紛涉及人員主要為副高及以上職稱(chēng)醫(yī)務(wù)人員，這主要是三級(jí)醫(yī)師查房制度的嚴(yán)格實(shí)施，在發(fā)生醫(yī)療問(wèn)題時(shí)，主要是診療組長(zhǎng)即由高年資醫(yī)師擔(dān)當(dāng)職責(zé)，責(zé)任發(fā)生轉(zhuǎn)移造成的，實(shí)際上直接責(zé)任人有相當(dāng)一部分是青年醫(yī)師。現(xiàn)在很多的醫(yī)學(xué)生畢業(yè)之后人文素養(yǎng)較低，與患者溝通詞不達(dá)意、邏輯混亂，書(shū)寫(xiě)病歷錯(cuò)字連篇、語(yǔ)句不通，對(duì)待患者態(tài)度冷漠、漫不經(jīng)心，操作生硬，不講禮貌，動(dòng)作粗笨。這些問(wèn)題的存在與高校簡(jiǎn)單地將醫(yī)學(xué)人文教育等同于文化教育密不可分。雖然醫(yī)學(xué)生課業(yè)繁重，但醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)不應(yīng)該使學(xué)生成為只盯著疾病和過(guò)度關(guān)心局部的書(shū)呆子。醫(yī)學(xué)的社會(huì)屬性和人文屬性使其必須有與之學(xué)科體系相關(guān)聯(lián)的人文教育課程。因此，不能簡(jiǎn)單地把醫(yī)學(xué)人文教育等同于文化素質(zhì)教育。目前國(guó)內(nèi)的醫(yī)學(xué)人文教育只停留在高校階段，學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)踐環(huán)節(jié)后，在2年的實(shí)踐時(shí)間內(nèi)，實(shí)習(xí)的目的只是為了醫(yī)學(xué)技術(shù)的實(shí)踐，帶教教師的精力主要是放在技術(shù)的傳授上，并未形成“人文教育觀念”，實(shí)習(xí)醫(yī)院也沒(méi)有為臨床帶教教師進(jìn)行系統(tǒng)的人文知識(shí)培訓(xùn)，醫(yī)學(xué)人文教育基本形同虛設(shè)。

3人文教育的必要性

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)醫(yī)生人文素養(yǎng)水平普遍較低。許俊卿等通過(guò)比較英國(guó)與我國(guó)人文教育現(xiàn)狀，指出人文素質(zhì)教育的缺乏是造成我國(guó)當(dāng)前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)低下的重要原因。醫(yī)療糾紛又常常發(fā)生在青年醫(yī)生當(dāng)中，廣泛的醫(yī)患糾紛使患者及社會(huì)人群和醫(yī)務(wù)人員都迫切需要溝通，重建合作信任關(guān)系。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)十分必要和迫切的工作。近年來(lái)，有關(guān)醫(yī)患沖突的報(bào)導(dǎo)頻頻見(jiàn)諸報(bào)端，醫(yī)患矛盾愈演愈烈。在影響我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的17大問(wèn)題中，醫(yī)患關(guān)系緊張列居榜首。造成目前醫(yī)患關(guān)系緊張的原因是多方面的，有政府醫(yī)療投入的不足、醫(yī)療市場(chǎng)化與公益性之間的矛盾、輿論和新聞媒體導(dǎo)向的偏頗、法律不夠健全、少數(shù)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德素養(yǎng)與醫(yī)學(xué)人文精神的缺失等等，在這些因素中，醫(yī)務(wù)人員的人文精神的缺失表現(xiàn)日益突出，而且醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)并未引起足夠的重視。

4醫(yī)院圖書(shū)館在醫(yī)學(xué)人文教育所起的作用

4．1醫(yī)院圖書(shū)館的職責(zé)

醫(yī)院圖書(shū)館作為醫(yī)生繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的平臺(tái)，其本身就具有人文屬性，同時(shí)除了提供醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)資源以外，也應(yīng)該充分發(fā)揮其在醫(yī)學(xué)人文教育中的優(yōu)勢(shì)，提高醫(yī)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。

4．2醫(yī)院圖書(shū)館的優(yōu)勢(shì)

4．2．1館藏資源豐富

醫(yī)院圖書(shū)館的事業(yè)本身是一個(gè)人文主義的事業(yè)，與其他任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)一樣，圖書(shū)館這個(gè)“專(zhuān)業(yè)”，包涵了科學(xué)、技術(shù)、人文學(xué)這三個(gè)層面。醫(yī)院圖書(shū)館為小型專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館，是各種信息的集散地，主要是為醫(yī)院的醫(yī)療、教學(xué)、科研、管理等服務(wù)，組織、采集的館藏資源主要也是以醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)為主。由于資金的原因，醫(yī)院圖書(shū)館要兼顧到人文社科類(lèi)文獻(xiàn)的采集比較困難，但是作為醫(yī)院職工繼續(xù)教育的一個(gè)信息基地，相應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文教育功能卻又責(zé)無(wú)旁貸。因此，在經(jīng)費(fèi)不足的情況下，我館還是要兼顧醫(yī)學(xué)人文文獻(xiàn)的采集和整理。在每批新書(shū)采購(gòu)之前，我們都會(huì)積極征求臨床各科室意見(jiàn)，在完成專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的清單挑選的基礎(chǔ)上，要兼顧采購(gòu)相當(dāng)一部分的文學(xué)、藝術(shù)、人物傳記等各類(lèi)書(shū)藉，豐富我館的人文信息資源，為初步建設(shè)人文教育方面的資源奠定了基礎(chǔ)。

4．2．2“職工書(shū)屋”的支持

職工書(shū)屋是中華全國(guó)總工會(huì)為保障廣大職工特別是一線職工、農(nóng)民工的基本文化權(quán)益，豐富基層職工精神文化生活，在全國(guó)工會(huì)開(kāi)展的一項(xiàng)重要文化工程，是一項(xiàng)公益工程。我院工會(huì)在2011年獲得江蘇省“省職工書(shū)屋”稱(chēng)號(hào)，獲贈(zèng)價(jià)值3萬(wàn)元的圖書(shū)，為了職工使用方便，經(jīng)協(xié)商，這批書(shū)由醫(yī)院圖書(shū)館托管。這些書(shū)包括有文學(xué)名著、思想政治、文學(xué)、人物歷史、人物傳記、法律維權(quán)、生活科普等各種類(lèi)型的書(shū)藉。我們按常規(guī)，將新書(shū)編目、整理、上架，與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍一樣，將新書(shū)目錄公布在院內(nèi)、外網(wǎng)上。雖然圖書(shū)館的工作量增加了，但是它極大地豐富了我館人文學(xué)類(lèi)的館藏資源，滿(mǎn)足了臨床各科室的需要，真乃雪中送炭。在此基礎(chǔ)上，2014年我院工會(huì)又榮獲中華總工會(huì)“全國(guó)職工書(shū)屋”稱(chēng)號(hào)，再次獲贈(zèng)各類(lèi)人文書(shū)藉，價(jià)值共達(dá)3萬(wàn)元，有力地滿(mǎn)足了醫(yī)務(wù)人員人文教育方面資源的需求。

5介入醫(yī)學(xué)人文教育的具體方法

5．1學(xué)科館員推送人文書(shū)藉

自我館開(kāi)展學(xué)科館員服務(wù)以來(lái)，學(xué)科館員深入到各臨床科室，加強(qiáng)與重點(diǎn)科室及各學(xué)科帶頭人聯(lián)系，宣傳圖書(shū)館學(xué)科館員對(duì)口服務(wù)內(nèi)容，了解省級(jí)重點(diǎn)專(zhuān)科信息需求，圍繞各科室開(kāi)展的科研技術(shù)項(xiàng)目，搜索相關(guān)文獻(xiàn)，更好地配合臨床項(xiàng)目的開(kāi)展;另外，抓住時(shí)機(jī)，根據(jù)各個(gè)科室情況，宣傳、推送人文類(lèi)書(shū)藉，與病區(qū)建議、協(xié)商，開(kāi)拓成立病區(qū)“圖書(shū)角”，根據(jù)科室需要，由科主任、護(hù)士長(zhǎng)引導(dǎo)，結(jié)合個(gè)人提出的要求，選擇法律、心理學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、倫理學(xué)書(shū)藉，供各醫(yī)護(hù)人員閱讀。為避免書(shū)籍遺失，同時(shí)要保證各醫(yī)務(wù)人員都有機(jī)會(huì)分享人文書(shū)籍這個(gè)重要的精神食糧，科室要配備專(zhuān)人負(fù)責(zé)登記、保管。另外，在每周科室學(xué)習(xí)日期間，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、病案討論結(jié)束時(shí)，預(yù)留10～15分鐘，大家互相交流人文書(shū)籍閱讀心得、讀書(shū)感想，從中獲得感悟，思考醫(yī)學(xué)中人文關(guān)懷的重要性。這樣，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，力爭(zhēng)做到以點(diǎn)帶面，全面推進(jìn)，確保活動(dòng)開(kāi)展有效。

5．2書(shū)法、繪畫(huà)培訓(xùn)課

書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)的文化瑰寶，今天仍生機(jī)勃勃。書(shū)法精品內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、思維的啟迪、心靈的美化。練習(xí)書(shū)法能豐富自己的頭腦，提高整體修養(yǎng)，養(yǎng)浩然之氣，積淵博之才，創(chuàng)物我同心的大境。我館自2012年創(chuàng)辦“杏林書(shū)畫(huà)苑”以來(lái)，以會(huì)員制的形式，吸引了全院眾多書(shū)法、繪畫(huà)愛(ài)好者。我們開(kāi)辦講座，聘請(qǐng)本地書(shū)法、繪畫(huà)協(xié)會(huì)的大師，給眾多書(shū)法、繪畫(huà)愛(ài)好者講授書(shū)畫(huà)的歷史、流派、特點(diǎn)，業(yè)余時(shí)間大家各自臨摹、練習(xí)，到會(huì)員活動(dòng)時(shí)間聚在一起研討、評(píng)論，優(yōu)秀會(huì)員的作品除了參加院內(nèi)外的書(shū)畫(huà)展活動(dòng)外，我們還在春節(jié)之前書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，贈(zèng)與本院職工與各病區(qū)的患者，拉近了醫(yī)患之間的距離，獲得了患者的好評(píng)。書(shū)法、繪畫(huà)社的開(kāi)展，豐富了員工的業(yè)余生活，提高了醫(yī)務(wù)人員的人文修養(yǎng)，還增強(qiáng)了醫(yī)患之間的溝通，使醫(yī)患之間關(guān)系更加緊密，提升了彼此之間的信任度，增強(qiáng)了醫(yī)患共同面對(duì)疾病的信心和勇氣。

5．3英語(yǔ)角

隨著對(duì)外交流的不斷擴(kuò)大，本地區(qū)國(guó)外獨(dú)資、中外合資企業(yè)的增加以及旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，外籍人員偶有疾患，都會(huì)到本地醫(yī)院尋醫(yī)問(wèn)藥。外籍患者逐年增加，醫(yī)患交流必然會(huì)有語(yǔ)言障礙問(wèn)題。另外，我院每年都有不同批次醫(yī)務(wù)人員參加國(guó)際醫(yī)學(xué)交流、學(xué)習(xí)。同時(shí)，來(lái)我院進(jìn)修、學(xué)習(xí)的外籍人員每年都在增加，有留學(xué)生、來(lái)院參觀、交流的國(guó)外同行。為順應(yīng)這種對(duì)外交流日益頻繁的形勢(shì)，同時(shí)也為了配合科教處繼續(xù)教育，我館自2009以來(lái)，配合開(kāi)展英語(yǔ)角活動(dòng)。英語(yǔ)角每個(gè)月組織開(kāi)展一次，每次都有一個(gè)主題。主題的選擇很有講究，主要是中西方文化差異方面的，比如西方的節(jié)日、日常生活等內(nèi)涵涉及面較廣的內(nèi)容，結(jié)合醫(yī)院不同階段工作開(kāi)展的熱點(diǎn)問(wèn)題，主持人有揚(yáng)州大學(xué)外籍講師、當(dāng)?shù)刂忻篮腺Y企業(yè)的外籍專(zhuān)家等，這樣醫(yī)務(wù)人員除了能學(xué)習(xí)到較為正宗的英語(yǔ)口語(yǔ)，了解更多的國(guó)外信息及風(fēng)土人情，還能提高不同文化背景下醫(yī)患之間的溝通交流水平，解決了診療過(guò)程中的語(yǔ)言障礙，同時(shí)也加快了醫(yī)院對(duì)外交流的步伐，促進(jìn)了醫(yī)院科研、教學(xué)水平的提高。

6展望

酒與文學(xué)藝術(shù)范文第4篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 文學(xué)藝術(shù) 體驗(yàn)教學(xué)法 情感

一、用體驗(yàn)式教學(xué)法引領(lǐng)學(xué)生走入文本，使課堂真正地成為傳授知識(shí)的主陣地。

體驗(yàn)式教學(xué)，也就是現(xiàn)在所流行的一句話"老師搭臺(tái)，學(xué)生唱戲"，讓學(xué)生從傳統(tǒng)的死記硬背中徹底地解脫出來(lái)。教師則以尊重學(xué)生的情感為前提，以學(xué)生的發(fā)展為目的，充分發(fā)揮語(yǔ)文文本的優(yōu)勢(shì)和老師的導(dǎo)向作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考的主動(dòng)性，觸動(dòng)學(xué)生靈感發(fā)揮的藝術(shù)性，引領(lǐng)學(xué)生走入文本獨(dú)立的質(zhì)疑性，拓展學(xué)生大腦思維靈活的釋疑性，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中完全地動(dòng)起來(lái)。最終做到，以文本知識(shí)為基礎(chǔ)走向文本之外的更廣闊的文學(xué)天地，從而進(jìn)行大語(yǔ)文教育教學(xué)，達(dá)到人文教育的目的，在課堂中挖掘文學(xué)的藝術(shù)魅力，真正地實(shí)踐"為了學(xué)生一切，一切為了學(xué)生"的新教育理念。

曾聽(tīng)一位老師說(shuō)過(guò)這樣一句話："語(yǔ)文課一定要了解學(xué)生讀書(shū)、求知和情感的需要，重在引發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，切忌灌輸。"這句話的主旨在于如何更好地引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。常言道："興趣是最好的老師"。

教師在日常教學(xué)實(shí)踐中也常這樣說(shuō)："師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。"有的老師把這句話的主旨放在了"個(gè)人"，而我卻認(rèn)為它的精髓在于一個(gè)"領(lǐng)"字。個(gè)人學(xué)習(xí)態(tài)度端正與否固然重要，但要記住一句話:老師走多遠(yuǎn),學(xué)生就能跟多遠(yuǎn)。如果要切實(shí)地做好體驗(yàn)式教學(xué)，更好地做到"課堂上教學(xué)、生活中體驗(yàn)、環(huán)境中熏陶"的教與學(xué)，那么正確地運(yùn)用老師的導(dǎo)向作用，則是課堂教學(xué)中的重中之重。

總之，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合體驗(yàn)式教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)各種不同的教育情境，讓學(xué)生完全參與進(jìn)來(lái)，真實(shí)地走進(jìn)文本，真正地成為課堂教學(xué)中的主人，使課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地。

二、語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)巧妙地運(yùn)用情感這把鑰匙，有效地拉近師生間的距離，開(kāi)啟學(xué)生智慧之門(mén)，在愛(ài)的氛圍中引發(fā)學(xué)生情感的勃發(fā)。

古人云:感人心者,莫先乎情。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分地運(yùn)用情感這把鑰匙，來(lái)開(kāi)啟學(xué)生求知的心靈，使學(xué)生動(dòng)情地投入到語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中去。

筆者曾聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)課：那天是感恩節(jié)，老師拿來(lái)了錄音機(jī)。當(dāng)學(xué)生們聽(tīng)到廣播電臺(tái)中老師對(duì)他們的真情祝福錄音時(shí)都激動(dòng)不已，他們彼此注視著，從對(duì)方的眼神中讀懂了感恩的真諦。此時(shí)，全班同學(xué)都沉浸在師生之間的真情里。這時(shí),老師因勢(shì)利導(dǎo)告訴同學(xué)們，若心中有了感受，就把這份感悟記錄下來(lái)大家一同交流。然后，老師點(diǎn)出了本節(jié)課的寫(xiě)作內(nèi)容。聆聽(tīng)著輕柔甜美的音樂(lè)，學(xué)生們快速地用自己的筆描繪著此刻的心靈圖畫(huà)。下課鈴聲響起，當(dāng)老師把"親愛(ài)的同學(xué)們，感恩節(jié)快樂(lè)"這一祝福獻(xiàn)給大家的時(shí)候，班級(jí)響起了"老師，我們愛(ài)您"的回聲，并紛紛跑上前去與老師擁抱。筆者也深受感動(dòng)?？梢?jiàn)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中融入自己的情感，讓真實(shí)的感受走進(jìn)課堂，能引起師生間的共鳴，拉近師生間的距離，使師生間的情感得到真正地交融。

常言道："親其師，信其道"。老師首先要把學(xué)生當(dāng)作孩子般呵護(hù)，然后再把他們看成是求知的學(xué)生。如果教師不付出自己的真情實(shí)感，那么學(xué)生的回報(bào)也是求不來(lái)的，更談不上"親其師，信其道"了。所以，我認(rèn)為在教學(xué)中要先給學(xué)生以無(wú)私的愛(ài)的關(guān)懷，而后在愛(ài)的氛圍中把知識(shí)傳播，引領(lǐng)學(xué)生走入神圣的知識(shí)殿堂。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師首先要利用語(yǔ)文文本這個(gè)有利的先決條件，教給孩子們的第一堂課應(yīng)是：在自己得到愛(ài)的同時(shí)如何去愛(ài)別人。如果你做到了這一點(diǎn)，那么，你作為一名語(yǔ)文教師也就成功了一半，甚至是成功了一大半。不過(guò)，重要的一點(diǎn)是貴在堅(jiān)持。有的老師雖然暫時(shí)做到了這一點(diǎn)，但是猶如曇花一現(xiàn)，認(rèn)為一次的成功便成為永恒了。他忽視了什么呢？其實(shí)，學(xué)生必竟是孩子，他們又有多少自制力呢？在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，誘惑他們的東西實(shí)在是太多太多了，一不小心，便會(huì)掉進(jìn)阻礙學(xué)習(xí)的泥淖中難以自拔。如果你想要成功，想要在語(yǔ)文教學(xué)中看到你的成果，那么就請(qǐng)你付出長(zhǎng)久的關(guān)愛(ài)吧?？墒牵@種愛(ài)應(yīng)用什么樣的方式付出才得體呢？這又是一個(gè)需要老師們長(zhǎng)期探討的一個(gè)話題。我認(rèn)為，在付出愛(ài)的同時(shí)，要不失嚴(yán)厲。在你進(jìn)行嚴(yán)厲管教的同時(shí)，要讓學(xué)生懂得你在為他們付出愛(ài)。要想在短時(shí)期內(nèi)達(dá)到這樣一種效果，確實(shí)很難。在課堂教學(xué)中會(huì)產(chǎn)生各種各樣的場(chǎng)景，這就要求老師們要掌握好尺度，否則會(huì)過(guò)猶不及。過(guò)分付出愛(ài)與過(guò)分嚴(yán)厲管教都達(dá)不到預(yù)想的效果，因此，像李鎮(zhèn)西似的教育名家少之又少。

三、利用體驗(yàn)式情感教學(xué)法，使語(yǔ)文課堂再上新高。

酒與文學(xué)藝術(shù)范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué) 導(dǎo)入藝術(shù) 應(yīng)用模式

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）02-0146-01

導(dǎo)入教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課堂之中占據(jù)著主導(dǎo)地位，如若教師能夠針對(duì)該類(lèi)藝術(shù)加以協(xié)調(diào)化把控，便能夠令課堂教學(xué)實(shí)效變得愈加理想。須知足夠精妙的導(dǎo)入藝術(shù)，可以令小學(xué)生群體精神得到前所未有的振奮，克制以往課堂注意力低下隱患前提下，激發(fā)出他們無(wú)限的潛力。所以說(shuō)，盡快理清現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文課堂科學(xué)化的導(dǎo)入藝術(shù)形式，系統(tǒng)化貫徹落實(shí)素質(zhì)化教育指標(biāo)，存在一定的現(xiàn)實(shí)意義，必須引起各類(lèi)小學(xué)語(yǔ)文教師的重視。

1 借助問(wèn)題導(dǎo)入藝術(shù)改善小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的自主性

疑問(wèn)可以說(shuō)是推動(dòng)學(xué)生持續(xù)深入性思索的核心力量，更是調(diào)動(dòng)他們自主式學(xué)習(xí)欲望的必要途徑。特別對(duì)于小學(xué)生群體來(lái)講，他們時(shí)刻保留堅(jiān)定的獵奇和求知信念，教師完全可以利用這一特征，為小學(xué)生設(shè)置各類(lèi)富有針對(duì)性的問(wèn)題，借此激發(fā)他們更為強(qiáng)烈的思維沖突效果，進(jìn)一步積極思索、學(xué)習(xí)知識(shí)并提升個(gè)人實(shí)踐技能。

如在進(jìn)行《迷人的張家界》課程講解過(guò)程中，教師便可以借助巧妙的問(wèn)題設(shè)置途徑，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)介入到積極的思考狀態(tài)并主動(dòng)獲取各類(lèi)關(guān)鍵性語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)。至于這部分問(wèn)題內(nèi)容則可以表現(xiàn)為：“同學(xué)是否去過(guò)張家界、作者是透過(guò)哪些角度將張家界獨(dú)特的自然和人文風(fēng)貌加以表現(xiàn)的？”歸結(jié)來(lái)講，這部分問(wèn)題設(shè)置，要盡量保證和課文內(nèi)容聯(lián)系的縝密程度，與此同時(shí)，還要適度激發(fā)學(xué)生的長(zhǎng)期獵奇心理，令他們至此過(guò)后自主閱讀課文并從中提取整理相關(guān)問(wèn)題答案。這樣，便可以令學(xué)生透過(guò)文章精細(xì)化閱讀等途徑，明白張家界擁有秀麗別致的山水和無(wú)比珍惜的動(dòng)物。由此看來(lái)，問(wèn)題導(dǎo)入對(duì)于改善小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的自主性，的確存在非凡的輔助功效。

2 配合故事導(dǎo)入藝術(shù)調(diào)動(dòng)小學(xué)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興致

教師完全可以結(jié)合小學(xué)生喜歡傾聽(tīng)故事的習(xí)慣，在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行故事導(dǎo)入藝術(shù)環(huán)節(jié)設(shè)置，借由該類(lèi)群體聽(tīng)講需求全方位滿(mǎn)足基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)出他們更為深刻的學(xué)習(xí)興致，令他們?cè)诟惺芄适碌耐瑫r(shí)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的趣味性，對(duì)于今后小學(xué)語(yǔ)文課程良性教學(xué)效果強(qiáng)化，影響作用非凡。

如在講解《賣(mài)火柴的小女孩》課文期間，教師完全可以借助故事導(dǎo)入藝術(shù)，令學(xué)生快速掌握該類(lèi)課文的核心內(nèi)容的前提下，引導(dǎo)他們回憶中國(guó)除夕夜的景象，包括品嘗豐盛的年夜飯、觀看無(wú)比精彩的聯(lián)歡晚會(huì)等。在學(xué)生沉醉于美好回憶的時(shí)候，教師便可以引入安徒生經(jīng)典的童話故事，即一個(gè)擁有著善良之心的小女孩，在富人們慶賀新年之時(shí)，為了賣(mài)火柴而凍死在街頭的故事。在引發(fā)學(xué)生思考這個(gè)小女孩為何如此不幸的問(wèn)題基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)他們挖掘作者內(nèi)心情感的積極性，保證他們至此對(duì)各類(lèi)新課程保留強(qiáng)烈的關(guān)注度，在該類(lèi)情況之下組織小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，必將能夠贏取事半功倍的效果。

3 利用音樂(lè)導(dǎo)入藝術(shù)實(shí)時(shí)調(diào)節(jié)小學(xué)生在語(yǔ)文課堂不同階段中的主觀情緒

最能撼動(dòng)人心的莫過(guò)于音樂(lè)，在小學(xué)語(yǔ)文課堂之中導(dǎo)入音樂(lè)，不單單可以啟發(fā)學(xué)生更深層次的智慧和陶冶其情操，同時(shí)更可以令他們?cè)谟鋹偟木駹顟B(tài)之上緊跟教師講解步伐，最終順利提升課堂教學(xué)實(shí)效。

如在進(jìn)行《讓我們蕩起雙槳》課文講解期間，教師便可以借助音樂(lè)導(dǎo)入藝術(shù)激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)情緒，令學(xué)生在聆聽(tīng)《讓我們蕩起雙槳》有沒(méi)旋律的前提下，快速且集中地投入到語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)活動(dòng)中；再就是消除緊張情緒，獲取情感陶冶的高尚成就。

4 通過(guò)多媒體等高端設(shè)備導(dǎo)入藝術(shù)組織學(xué)生學(xué)習(xí)豐富的課程內(nèi)容

多媒體設(shè)備的投入應(yīng)用，目的就是保證課堂教學(xué)達(dá)到圖文并茂的效果，即借助圖片、視頻、文字等多元化、靈活形象的表達(dá)模式，令學(xué)生深刻地感知語(yǔ)文課程中的各類(lèi)人物形象，激發(fā)出內(nèi)心強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。事實(shí)證明，此類(lèi)課堂導(dǎo)入藝術(shù)的貫穿，極為迎合小學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知特征，保證該類(lèi)群體順利認(rèn)知難易程度各異的課程內(nèi)容。

如在進(jìn)行《桂林山水》課文講解期間，教師便可以考慮結(jié)合多媒體導(dǎo)入藝術(shù)制作精美的演示課件，令學(xué)生透過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感知角度清晰地體驗(yàn)到桂林山水的別致景象，令自身仿佛置身其中。之后他們學(xué)習(xí)該類(lèi)課文就會(huì)顯得更為輕松一些，對(duì)于文章中各類(lèi)重點(diǎn)內(nèi)容也會(huì)有著更為深刻的見(jiàn)解。

歸結(jié)來(lái)講，開(kāi)端處理得足夠妥善，距離日后的成功頂點(diǎn)才會(huì)愈來(lái)愈近，而一節(jié)實(shí)效性較高的小學(xué)語(yǔ)文課程，同樣需要憑借科學(xué)性的導(dǎo)入藝術(shù)作為支撐。如此才能時(shí)刻激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)欲望并加快各類(lèi)新課程的講解進(jìn)程，為整堂課的有效進(jìn)行，提供應(yīng)有的保障條件，希望日后相關(guān)教師能夠多加注意并予以靈活應(yīng)用。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文課堂之上貫穿融入各類(lèi)導(dǎo)入藝術(shù)，需要教師預(yù)先做好相關(guān)研究工作，即保證將課程內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知特征等要素充分考慮進(jìn)去基礎(chǔ)上，運(yùn)用富有針對(duì)性的導(dǎo)入形式激發(fā)他們的獵奇和探索欲望。長(zhǎng)此以往，使得他們緊跟教師講解步伐并強(qiáng)化自身對(duì)各類(lèi)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)實(shí)效，最K促進(jìn)小學(xué)教育事業(yè)的可持續(xù)協(xié)調(diào)化發(fā)展結(jié)果。

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