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法律道德議論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：器官移植；供體；人格保障；來源；分配；知情同意權(quán)

【中圖分類號(hào)】R541.4【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1674-7526(2012)04-0366-01

據(jù)全球移植中心名錄統(tǒng)計(jì),目前全球已有70余萬身患絕癥者通過器官移植獲得了第二次生命。在我國,目前器官移植已超過2.5萬例。其中腎移植46002例次,我國腎移植數(shù)量已成為僅次于美國的第二大國。但我國器官移植規(guī)模遠(yuǎn)不能滿足日益增長的醫(yī)療需求。我國目前每年進(jìn)行腎移植約3000余例,而需求者達(dá)30余萬人。在全國500萬盲人中,有近3萬人可通過角膜移植重見光明,但因供體缺乏每年只有不到1200個(gè)病人能接受角膜移植。我國約有1億肝病患者，30%的肝病患者最后會(huì)發(fā)展成肝硬化,而肝的供給比腎還緊俏。到底是什么制約了器官移植的廣泛開展呢？下面將從供體的人格保障，供體的來源，器官的分配，供方和受方的知情同意權(quán)以及特殊器官移植五個(gè)方面簡要闡述現(xiàn)今器官移植中所面臨的問題及解決辦法。

1供體的人格保障

自然人享有人格權(quán)，是自然人生存、發(fā)展的客觀需要任何人均是其身體及各部分的所有者,應(yīng)能自由地以自己意思處分,從現(xiàn)代思想出發(fā)，人的自己決定權(quán)是意思自治理念在人格權(quán)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，所以對(duì)于人在生存中，做出承諾從自己身體上分離一部分(如器官)的行為，自然應(yīng)被視為該人行使其人身自決權(quán)的一種體現(xiàn)。活人是具有法律人格的權(quán)利主體，故具有處置其人格利益的自己決定權(quán)。

2供體的來源問題

（1）無償捐獻(xiàn)問題——捐獻(xiàn)的范圍。首先要是具有完全民事行為能力的人，器官捐贈(zèng)這種純粹使提供者負(fù)擔(dān)肉體的不利益場合，無論如何也不得由法定人行使行為能力欠缺者的器官處分權(quán)。其次是遺體捐獻(xiàn)，遺體和人體器官是物權(quán)法的客體，歸屬于生前的本人和繼承法理下的其他人，在法律限制流通的范圍內(nèi)可由權(quán)利人進(jìn)行處分。

（2）允許死刑犯捐獻(xiàn)器官，擴(kuò)大供體來源，以緩解現(xiàn)在供受嚴(yán)重不平衡的局面。允許死刑犯自愿捐獻(xiàn)器官,可滿足患者對(duì)人體器官的迫切需求,同時(shí)也滿足了死刑犯悔罪的愿望,有利于實(shí)現(xiàn)一般預(yù)防的刑罰目的。按照《民法通則》的規(guī)定,死刑犯是具有完全的民事行為能力的人,具有按照法律規(guī)定和自己的意志立遺囑的能力和權(quán)利。按照《刑法》的規(guī)定,死刑犯也并沒有被剝奪捐獻(xiàn)人體器官的權(quán)利。

（3）嚴(yán)禁買賣器官。與“無償捐贈(zèng)”相比，市場操作能在一定程度上保障人體組織提供者的利益分享，能有效的解決人體組織和器官的供需矛盾問題，但是將會(huì)帶來人的商品化，醫(yī)療關(guān)系和研究關(guān)系的扭曲，影響供給源的純凈，甚至?xí)＜爱?dāng)事人“知情”的有效性和真實(shí)性，與我國的利他主義觀念也嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。綜上，我們有絕對(duì)的理由禁止器官的買賣。

3器官的分配問題

因?yàn)閬碓从邢?，供給緊張，怎樣分配供體也是個(gè)棘手問題。美國的分配標(biāo)準(zhǔn)包含了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。美國議員倫理委員會(huì)曾制定合理分配器官資源的若干原則，大致是:回顧性原則，即照顧病人過去的社會(huì)貢獻(xiàn)；前瞻性原則，即考慮病人未來對(duì)社會(huì)的作用；家庭角色原則，即家庭中的地位；余年壽命原則，即考慮病人的年齡狀況;科研價(jià)值原則，即有科研價(jià)值者優(yōu)先于一般病人。此外，還有一個(gè)廣為采用的原則，即排隊(duì)原則。韓國器官分配網(wǎng)是集中分配器官的組織，對(duì)受體選擇的優(yōu)先機(jī)制有:①病人是否捐獻(xiàn)過器官；②年輕人先得；③先來先得。我國《條例》第六條規(guī)定，國家通過建立人體器官移植工作體系，開展人體器官捐獻(xiàn)的宣傳、推動(dòng)工作，確定人體器官移植預(yù)約者名單，組織協(xié)調(diào)人體器官的使用，同時(shí)規(guī)定人體器官移植預(yù)約者名單制度以及按照公正、公平、公開原則確定申請人體器官移植手術(shù)患者的排序制度。相比之下《條例》的規(guī)定很模糊，沒有具體如何操作的原則，這也就是《條例》的不足之處。筆者認(rèn)為應(yīng)在此增加相關(guān)具體的操作標(biāo)準(zhǔn)。

4建立知情同意制度

器官移植術(shù)是具有高技術(shù)性和高風(fēng)險(xiǎn)性的醫(yī)療技術(shù)，三方當(dāng)事人掌握的信息并不對(duì)稱，醫(yī)方具有相關(guān)的豐富專業(yè)知識(shí)，而捐贈(zèng)人或接受人甚至對(duì)醫(yī)學(xué)術(shù)語一竅不通,因此他們實(shí)質(zhì)上并沒有處于平等地位。故而，器官移植立法應(yīng)貫徹利益權(quán)衡的民法理念，對(duì)信息弱勢者予以特別保護(hù)，尋求實(shí)質(zhì)上的公平和平等。知情同意制度就是要求在器官摘取或器官植入前，必須由專業(yè)醫(yī)生對(duì)捐贈(zèng)人或接受人進(jìn)行器官移植術(shù)相關(guān)信息的充分說明，使之在信息平等的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的真實(shí)意志做出拒絕或同意接受器官移植術(shù)的意思表示。

5特殊器官的移植——生殖器官及腦移植中涉及的問題

1978年美國silbe首先進(jìn)行了人體移植，對(duì)一例先天性無睪癥患者采用孿生兄弟同質(zhì)移植。術(shù)后第8日受體中出現(xiàn)活動(dòng)，2個(gè)月后數(shù)與活率達(dá)到正常人水平。2年后該受者的妻子分娩一健康男嬰。在我國，湖北醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院于1984年首先進(jìn)行了一例雙側(cè)外傷性無睪癥患者采用父親供睪進(jìn)行同種移植術(shù)，獲得成功。同時(shí)卵巢、子宮移植也在一些大醫(yī)院展開并獲成功。生殖器官的移植中身份權(quán)的認(rèn)定成了爭論焦點(diǎn)，現(xiàn)在大多數(shù)傾向于依傳統(tǒng)的血緣、婚姻為基礎(chǔ)確定身份關(guān)系，而不是以受者子女的基因信息來確定親子關(guān)系，即無論供者與受者是什么關(guān)系，受者都是其生育的子女的父親或母親。

腦組織移植是擇取供體腦組織一定的神經(jīng)元或特定區(qū)域的細(xì)胞群植入宿主腦內(nèi),使其存活、生長分化，并與宿主腦組織整合，以替代受到損害或變性的神經(jīng)元進(jìn)而重建其神經(jīng)環(huán)路,并產(chǎn)生神經(jīng)遞質(zhì)等物質(zhì),達(dá)到調(diào)控神經(jīng)功能、改善癥狀的目的，并不會(huì)使受者喪失原來的意識(shí)繼而被供者的意識(shí)取代，即生物學(xué)上的受者成為社會(huì)學(xué)上的供者，因而也不會(huì)帶來繼承、債務(wù)等一系列社會(huì)關(guān)系的變更。

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中不斷尋求更新、更好的挽救患者生命方法的同時(shí)，醫(yī)學(xué)法律與倫理的研究也要跟上醫(yī)學(xué)的發(fā)展步伐，只有這樣，才可為拯救人類之偉大事業(yè)保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)

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法律道德議論文范文第2篇

關(guān)鍵詞： 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂實(shí)踐教學(xué) 存在不足 推進(jìn)實(shí)踐改革

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）作為高等學(xué)校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是大學(xué)思想政治理論課程的首始課程。開設(shè)“基礎(chǔ)”課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是培養(yǎng)思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和法律素質(zhì)合格的大學(xué)生，主要目的在于提高學(xué)生在實(shí)踐中的思想道德水準(zhǔn)，幫助他們樹立正確、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。實(shí)踐教學(xué)作為“基礎(chǔ)”課教學(xué)體系的重要組成部分，是“基礎(chǔ)”課整個(gè)教學(xué)過程的必要環(huán)節(jié)，是指在任課老師的指導(dǎo)下，以“基礎(chǔ)”課理論知識(shí)為依托，通過學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際生活的直接參與和體驗(yàn)，使學(xué)生得到感性的再教育，主體能力得以優(yōu)化。

一、“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀

1.實(shí)踐教學(xué)已經(jīng)取得的成效。

近年來，高職院校開展了形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，對(duì)提高“基礎(chǔ)”課教學(xué)質(zhì)量，提升大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平有積極的作用。這些成效主要體現(xiàn)在以下方面：一是通過“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)有比較客觀的認(rèn)識(shí)；二是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析問題和解決問題的能力；三是促進(jìn)大學(xué)生綜合能力的提高；四是培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)；五是讓大學(xué)生用所學(xué)知識(shí)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民；六是提高任課教師的素質(zhì)。

2.“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)中存在的主要問題。

目前，雖然“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)已經(jīng)受到人們普遍的關(guān)注，但是隨著“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)一步展開，某些問題依然困擾“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)?！盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)中存在的問題大致可歸納為以下幾個(gè)方面：一是對(duì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠深刻。教學(xué)中普遍存在對(duì)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠深刻的現(xiàn)象，無論是學(xué)生和教師，還是學(xué)校和社會(huì)力量，都不同程度地存在對(duì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠深刻的問題。二是實(shí)踐教學(xué)基地不足。我國高職院校社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)還存在一定問題。由于高職院校不遵循“雙贏”原則，只考慮社會(huì)實(shí)踐基地能否滿足教育的需要，學(xué)生是否得到切實(shí)的鍛煉，而不考慮社會(huì)的需要，造成大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐失去外部的支持；大多數(shù)高職院校沒有穩(wěn)定的思想政治理論實(shí)踐的教學(xué)基地，這就造成教師和學(xué)生需要花很大力氣四處奔波尋找實(shí)踐教學(xué)場所。三是實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足。由社團(tuán)、學(xué)生會(huì)發(fā)起的社會(huì)實(shí)踐，只有少數(shù)人有機(jī)會(huì)參加?！盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)作為教學(xué)中的一部分，應(yīng)該是人人有機(jī)會(huì)參加的。目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足、籌措渠道不暢，是實(shí)踐教學(xué)難以全面有效展開的原因之一。四是社會(huì)實(shí)踐有效機(jī)制尚未形成。高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐具有教學(xué)性、寒暑假性、勤工助學(xué)、學(xué)生自發(fā)性的特點(diǎn)，這些社會(huì)實(shí)踐形式和“基礎(chǔ)”課的社會(huì)實(shí)踐尚未接軌，還處于一種各做各的狀態(tài)。五是社會(huì)實(shí)踐的廣度和深度不夠。由于缺乏相應(yīng)的條件和經(jīng)費(fèi)等原因，一些“基礎(chǔ)”課教師進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，更傾向于課堂上的實(shí)踐教學(xué)，而很少使用更貼近社會(huì)的實(shí)踐形式。百聞不如一見，目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)只有限度地進(jìn)行著，其深度不夠。六是實(shí)踐教學(xué)流于形式。目前許多高職院校的“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)由于沒有教學(xué)大綱，沒有規(guī)范的管理組織和管理體系，任課教師各自為政，導(dǎo)致“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)很難持久、深入地開展，流于形式，很大程度地影響了“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)存在不足的原因分析

我國“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)還存在諸多問題與不足，其原因是多方面的?？偟膩碚f有以下幾個(gè)方面的原因：第一，科學(xué)的管理體系尚未建立。許多高職院校的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)管理體制沒有建立，對(duì)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)沒有硬性要求，對(duì)學(xué)時(shí)、學(xué)分等都缺少相應(yīng)的規(guī)定。由于沒有相應(yīng)的制度規(guī)范，使得實(shí)踐教學(xué)被認(rèn)為是可有可無或流于形式。第二，人力、財(cái)力投入不足。近年來，一些高職院校擴(kuò)招速度較快，而相應(yīng)的資金、設(shè)備、實(shí)踐場地?zé)o法保證，致使思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)一步被削弱。第三，各方面力量重視均不夠。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是一項(xiàng)由領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實(shí)施者與參與者組成的復(fù)雜活動(dòng)。無論是領(lǐng)導(dǎo)者與組織者，還是實(shí)施者與參與者，都不同程度地存在認(rèn)識(shí)上的不足，影響和制約實(shí)踐教學(xué)的有效性。

三、“基礎(chǔ)”課課堂實(shí)踐教學(xué)的有效探索

為改變我院“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)流于形式的局面，本課題組在這學(xué)期的教學(xué)過程中積極嘗試新的方式，推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的改革。

1.設(shè)立適合大班的教學(xué)模式。

“基礎(chǔ)”課重在積極開拓創(chuàng)新，根據(jù)“以學(xué)生的發(fā)展為本”的思想指導(dǎo)，將“研究性學(xué)習(xí)”引入課堂，設(shè)置課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)建以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，以研究性學(xué)習(xí)為核心，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，以團(tuán)隊(duì)為組織，以專題為內(nèi)容，最終形成理論教學(xué)與實(shí)踐合一、課內(nèi)與課外合一、適合大班教學(xué)的探究式實(shí)踐教學(xué)模式。

2.建立新的教學(xué)目標(biāo)。

圍繞學(xué)生應(yīng)具備的團(tuán)隊(duì)合作、敬業(yè)精神等諸多能力加以訓(xùn)練，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生未來可持續(xù)發(fā)展所必須具備的“自主學(xué)習(xí)習(xí)慣”和“創(chuàng)新精神”，為學(xué)生的終身幸福和發(fā)展奠基。

3.以小組為單位，摸索“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的可操作性模式。

實(shí)踐教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容不適合大班型授課，而現(xiàn)實(shí)中教學(xué)資源有限，很難實(shí)現(xiàn)小班型教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)效果不好。為了讓每位學(xué)生都可以有一次參與研究性學(xué)習(xí)和上臺(tái)展示研究成果的機(jī)會(huì)，在本學(xué)期第一次課上，任課教師作如下七大步驟策劃：一是幫助學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)。每班級(jí)按人數(shù)自由搭配，組建八個(gè)研究性學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，以培養(yǎng)學(xué)生集體主隊(duì)合作的能力。二是選擇任務(wù)。每個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)任意選擇八個(gè)主題中的一個(gè)主題進(jìn)行調(diào)查研究，以培養(yǎng)學(xué)生自助學(xué)習(xí)和研究的能力。三是資料收集。每個(gè)團(tuán)隊(duì)根據(jù)所選的主題進(jìn)行資料的收集與整理，培養(yǎng)學(xué)生收集信息與處理信息的能力。四是主題撰寫。主題的撰寫形式不拘一格，可以是論文、演講稿、散文、議論文、詩歌、心得等多種格式，以培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。五是匯報(bào)準(zhǔn)備。在匯報(bào)中要求使用PPT，部分學(xué)生不會(huì)做PPT，如何制作、如何操作成為亟待解決的難題，以培養(yǎng)學(xué)生處理困難的能力。六是主題匯報(bào)。每次上課留下30分鐘的時(shí)間作為課堂實(shí)踐教學(xué)，各班派出一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)作代表，以同一個(gè)主題作匯報(bào)（6分鐘為宜），進(jìn)行PK，以培養(yǎng)學(xué)生競爭意識(shí)和自我展現(xiàn)意識(shí)。七是評(píng)分與總結(jié)。在團(tuán)隊(duì)匯報(bào)后，老師與學(xué)生評(píng)委評(píng)分、教師點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)并指導(dǎo)后面的團(tuán)隊(duì)操作。做到成果展示在課堂功夫施展在課外，以培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力。

4.以改革創(chuàng)新為主線，精心設(shè)計(jì)成果展示。

（1）“學(xué)習(xí)匯報(bào)書”，學(xué)習(xí)匯報(bào)書是每個(gè)團(tuán)隊(duì)根據(jù)選擇的主題學(xué)習(xí)性調(diào)查研究，經(jīng)調(diào)查結(jié)果以論文、演講稿、散文、議論文、詩歌、心得等形式展現(xiàn)的紙質(zhì)報(bào)告書。

（2）“團(tuán)隊(duì)亮相”，要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)形成自己的特色，如展示自己的隊(duì)名、口號(hào)甚至是logo，還可以用各種形式展示團(tuán)隊(duì)成員的風(fēng)格和特長。

（3）“現(xiàn)場匯報(bào)”，把主題的研究成果以多種形式，如論文、演講稿、散文、議論文、詩歌、心得等格式，做成PPT與大家分享。

（4）“活動(dòng)感悟”，要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)以簡潔的語言談?wù)劥舜位顒?dòng)的收獲和感觸，如此次活動(dòng)最大的收獲是什么？遇到最大的困難如何解決？解決后的心態(tài)等等。

5.以學(xué)生為服務(wù)主體，精細(xì)化實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

每個(gè)團(tuán)隊(duì)主題匯報(bào)的成績，作為“基礎(chǔ)”課的平時(shí)成績的一半，總分為100分，此分?jǐn)?shù)在學(xué)生總評(píng)中按20%計(jì)算，該團(tuán)隊(duì)成員成績共享，此成績由教師和學(xué)生代表共同評(píng)定。

“學(xué)習(xí)匯報(bào)書”、“團(tuán)隊(duì)亮相”、“現(xiàn)場匯報(bào)”、“活動(dòng)感悟”四項(xiàng)的分值比為3∶2∶4∶1。

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法律道德議論文范文第3篇

一個(gè)人真成為社會(huì)一分子的時(shí)候，責(zé)任會(huì)作為一份成年禮不知不覺地落在你背上。它是一個(gè)使你不得不時(shí)時(shí)呵護(hù)的孩子，而他回報(bào)你的，往往只是靈魂和肉體上的痛苦。這樣一個(gè)十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢？因?yàn)樗罱K給予你的是人類的珍寶――人格的偉大。有這樣一件事：一位記者問挪威大使：“您是第一次到長城嗎？”大使說：“我已經(jīng)去過很多次了，每到星期天我都會(huì)自己開車去。長城兩邊的山崖上游人丟了許多垃圾，我和夫人一起去撿垃圾?！甭犕赀@則故事后，你可能會(huì)不解，按照某些中國人的邏輯，挪威大使的行為是不可思議的：這不是你工作范圍內(nèi)的事情，你何必要自己開車、自己買門票去長城撿垃圾呢？再說了，長城又不是你自己家的文化遺產(chǎn)，為什么要替它操心呢？大使卻說：“上帝只給了我們一個(gè)地球，我們要珍惜地球的每一寸土地?！?/p>

20世紀(jì)初有一位美國的意大利移民曾為人類精神史寫下了光輝燦爛的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過艱苦的積蓄，他開辦了一家小銀行，但一次銀行被搶，導(dǎo)致他破產(chǎn)，儲(chǔ)戶失去了存款。當(dāng)他帶著妻子和四個(gè)兒女從頭開始的時(shí)候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么這樣做呢？這件事你是沒有責(zé)任的?！钡卮穑骸笆堑?，在法律上也許我沒有，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢。”償還代價(jià)是39年的艱苦生活。當(dāng)寄出最后一筆債務(wù)時(shí)，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的責(zé)任，而給世界留下了一筆真正的財(cái)富。

責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗(yàn)。許多人通不過這場考驗(yàn)，逃跑了。許多人承受住了，戴上了荊冠。逃匿的人隨著時(shí)間消逝了，沒有在世界上留下一點(diǎn)痕跡；承受的人也會(huì)消逝，但他仍然活著，精神使他們不朽。

愿我們每一個(gè)人都有這樣的心靈，懂得帶著一顆責(zé)任之心成長，讓人生發(fā)出璀璨的金子般的光輝。

（指導(dǎo)教師趙新民）

主題點(diǎn)評(píng)

說到責(zé)任，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把它解釋成是一種勇于承擔(dān)、義無返顧的態(tài)度和精神。“位卑不敢忘憂國”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是一種志士仁人對(duì)國家命運(yùn)的責(zé)任心；四川地震中，因保護(hù)學(xué)生而犧牲自己的譚千秋老師，這是出自一種忠于本職崗位的責(zé)任感；叢飛資助一百多個(gè)貧困學(xué)生讀書，比爾蓋茨“裸捐”財(cái)富投身慈善事業(yè)，是出自一種關(guān)愛他人的社會(huì)道德責(zé)任；而我們孝敬父母，尊老愛幼，就體現(xiàn)了一種人倫道德責(zé)任感。

大家試想一下，如果我們每個(gè)人都不負(fù)責(zé)任，教師不認(rèn)真教書，員工不愛崗敬業(yè)，公務(wù)員不為人民服務(wù)，經(jīng)商的不講誠信，當(dāng)官的只顧中飽私囊，人人都偏離職守，置責(zé)任于腦后，那么我們這個(gè)社會(huì)會(huì)變成什么樣？我們還能夠生存下去嗎？

本文闡述了勇于承擔(dān)責(zé)任，能夠顯示出一個(gè)人的人格魅力。文章主題揭示了責(zé)任對(duì)于一個(gè)人的特殊意義。

選材點(diǎn)評(píng)

為了證明論點(diǎn)，本文先引英國王子查爾斯的話，對(duì)“責(zé)任”一詞作了解釋，再用喻證法、正反論證和例證法論證。如，把責(zé)任比作一個(gè)使人不得不時(shí)時(shí)呵護(hù)的孩子；外國大使在長城撿垃圾和中國人不理解的態(tài)度對(duì)比；弗蘭克還債等事例，揭示出勇于承擔(dān)責(zé)任給人帶來的收獲，彰顯主題。

布局點(diǎn)評(píng)

本文是按照先擺事實(shí)，后講道理的思路架構(gòu)成文的。層次清晰，條理分明。

開頭部分，從一句格言入筆，引出關(guān)于“責(zé)任”的話題。

中間部分，列舉了挪威大使自己開車、自己買門票去長城撿垃圾的事，以及美國的意大利移民弗蘭克因?yàn)殂y行被搶劫遭致破產(chǎn)，因主動(dòng)承擔(dān)了還債的責(zé)任而過了39年艱苦貧困的生活。有力地凸顯了責(zé)任給人帶來的人格魅力。

結(jié)尾部分，以極富哲理性的語言提出希望，愿每個(gè)人都懷揣一顆責(zé)任之心上路。

微瑕指正

文章若能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際深入地展開就更好了。如說說當(dāng)代國人的責(zé)任意識(shí)如何，說說自己周圍的同學(xué)、朋友的責(zé)任意識(shí)如何，這樣文章就更豐滿了，論證就更有說服力了，也具有了鮮明的時(shí)代特征。

語言點(diǎn)評(píng)

本文語言簡潔、生動(dòng)，富有思辨色彩，如“責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗(yàn)”“承受的人也會(huì)消逝，但他仍然活著，精神使他們不朽”這些富有哲理性的語言，概括性強(qiáng)，具有一定思想深度。另外文章還運(yùn)用了比喻、對(duì)比、反問的表現(xiàn)手法，使文章的表達(dá)更加生動(dòng)形象，更具感染力。

法律道德議論文范文第4篇

一、充分認(rèn)識(shí)德育教育的重要性

德育是素質(zhì)教育的核心，是現(xiàn)代社會(huì)精神文明建設(shè)的重要組成部分，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。而在當(dāng)下的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師往往忽略了品德教育，而一味地追求分?jǐn)?shù)，追求考試成績。這樣重成績輕德育的教育方法目前已經(jīng)出現(xiàn)了很大的問題，影響極其惡劣。比如馬加爵殺死同舍舍友案，因同學(xué)間的摩擦，最終讓這個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生受到了法律的制裁；上海復(fù)旦大學(xué)投毒案，因同學(xué)間的競爭，竟同時(shí)毀了兩個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生?，F(xiàn)在社會(huì)上的一些攀比、不正當(dāng)?shù)母偁?，都與德育缺失有著必然的聯(lián)系。因此，我們在平時(shí)的教育教學(xué)中，一定要重視德育教育的重要性，德育教育不是一時(shí)或一陣子，好的德育教育會(huì)影響人的一生。

二、加強(qiáng)教師隊(duì)伍的法制教育和品德教育

古人云“學(xué)高為師，德高為范?！痹诮逃虒W(xué)中教師不但要精通專業(yè)的文化知識(shí)，要有高尚的品質(zhì)和強(qiáng)烈的法律意識(shí)。法律是人類活動(dòng)的準(zhǔn)繩，是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。黨的十以來，依法治國被擺在重要位置，對(duì)于教育系統(tǒng)來說，就是依法治校、依法執(zhí)教，使教育教學(xué)活動(dòng)有法可依、依法進(jìn)行。這就要求教師必須知法、懂法，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的法制教育。教學(xué)是教師與學(xué)生圍繞著教與學(xué)進(jìn)行的雙邊活動(dòng)，是人與人之間的交往，單一的教學(xué)是單調(diào)的，這就需要我們注入感情，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。教師在傳授給學(xué)生道德知識(shí)時(shí)，自身一定要有較強(qiáng)的道德觀念，一定要有牢固的德育知識(shí)。目前，違背法律和道德的事情時(shí)有發(fā)生，如個(gè)別教師猥褻、個(gè)別教師體罰學(xué)生、個(gè)別教師侮辱學(xué)生、學(xué)生冒雨做操而領(lǐng)導(dǎo)傘下觀看，等等。廣大教育工作者要引以為戒，切實(shí)加強(qiáng)法制教育和品德教育，避免類似事件再次發(fā)生。

三、將德育教育融入到語文教學(xué)中

語文學(xué)科有其特殊性，需要不斷的進(jìn)行交流，這是語文教學(xué)與德育教育結(jié)合的基礎(chǔ)。中學(xué)生正是年少輕狂、意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，在心理上處于叛逆時(shí)期，對(duì)教師及家長的說服教育有著逆反心理，而語文教學(xué)中有著很多贊揚(yáng)美好品德的文章。語文教師可以充分利用這些文章感染學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生受到良好的品德教育。如記敘文，可以引導(dǎo)學(xué)生感受人物內(nèi)心的變化或堅(jiān)定的信念；議論文可以根據(jù)特定的環(huán)境和話題讓組織學(xué)生進(jìn)行討論，教師進(jìn)行引導(dǎo)和總結(jié)。廣大語文教師要積極將德育教育融入到語文教學(xué)中。

四、教師的正確引導(dǎo)與學(xué)生的積極參與

在德育教學(xué)中教師和學(xué)生是主體，是不可缺少的一部分，教師的教和學(xué)生的學(xué)是相互聯(lián)系、緊密結(jié)合的。在語文教學(xué)中，教師要給學(xué)生時(shí)間，讓他們積極討論，這樣既能鍛煉學(xué)生的思維，也能讓學(xué)生在討論中潛移默化地受到教育，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，及時(shí)改正。所以，在語文教學(xué)中教師要積極引導(dǎo)，把學(xué)生帶入到文章所描述的環(huán)境中，讓學(xué)生親自去體會(huì)、去感受。學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下積極融入到課堂中，受到啟發(fā)和引導(dǎo)，會(huì)受到良好的道德品質(zhì)教育。

五、要長期堅(jiān)持，精心設(shè)計(jì)

法律道德議論文范文第5篇

我們認(rèn)為，當(dāng)作學(xué)的前沿理論同樣適用于我們的中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐。猶如基因圖譜存在于人體一樣，賦形思維同樣存在于中小學(xué)作文寫作之中。高考作文其實(shí)就是通過重復(fù)和對(duì)比，展開文章主題， 強(qiáng)化文章思想，從而增強(qiáng)閱卷教師對(duì)文章中心的鮮明印象，使文章更感人，更服人，更打動(dòng)人。

本文結(jié)合高考優(yōu)秀作文，試從開頭落筆、結(jié)構(gòu)安排兩個(gè)方面分析賦形思維的操作路徑，以求教于大方之家。

一、開頭落筆的重復(fù)與對(duì)比

高考優(yōu)秀作文整篇層次的結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)規(guī)律（開頭――中間――結(jié)尾）宏觀層次分為漸進(jìn)層次和并列層次。無論哪種層次，具體來說都是通過重復(fù)與對(duì)比的賦形對(duì)立意進(jìn)行渲染或反襯。通過因果聯(lián)系法、概括聯(lián)系法、類似聯(lián)系法、問答聯(lián)系法、接近聯(lián)系法、對(duì)比聯(lián)系法等就能夠把文章的開頭――中間――結(jié)尾有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一氣貫通的文章之樹。從賦形思維角度來看，前五種為重復(fù)渲染，后一種為對(duì)比反襯。運(yùn)用賦形思維開頭行文，關(guān)聯(lián)開頭的主題基調(diào)，或與標(biāo)題的情調(diào)重復(fù)、渲染，或與標(biāo)題的情調(diào)進(jìn)行對(duì)比、反襯，就具有了較強(qiáng)的可操作性。

（一）通過因果聯(lián)系法進(jìn)行賦形

文章的“開頭”“結(jié)尾”與“中間”部分是一種結(jié)果與原因的關(guān)系。議論文的緒論、本論、結(jié)論就是這種因果邏輯關(guān)系。一般來說，文章的開頭是“果”，中間部分是“因”。通過原因分析、功能分析、措施分析、背景分析等因果思維把“果”進(jìn)行確證。如《致質(zhì)疑者們的一封信》（2015江西）的開頭：

小陳舉報(bào)父親的事引起了眾多網(wǎng)友的關(guān)注，也引發(fā)了一些質(zhì)疑。質(zhì)疑的內(nèi)容無非是老陳是小陳的父親，小陳是否應(yīng)該舉報(bào)父親。我以為小陳是勇于揭發(fā)錯(cuò)誤的人，從各角度來說，這種舉動(dòng)都是正確的。

文章開頭先表明自己的觀點(diǎn)，然后下文從“理”“情”“法”三個(gè)方面進(jìn)行原因分析，有力地支撐了中心論點(diǎn)。

有時(shí)記敘文、抒情散文也運(yùn)用“倒敘”手法，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的因果聯(lián)系。如《走進(jìn)香山之中》（2015廣東）開頭：“北京的香山就是一個(gè)小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。走進(jìn)其中，就如同走進(jìn)自然?！边\(yùn)用因果聯(lián)系法，形象地寫出了香山的美，渲染了對(duì)香山的喜愛和贊美之情，奠定了文章的感情基調(diào)。文章主體部分從幾個(gè)角度點(diǎn)明香山美的原因，從而有機(jī)地聯(lián)系了全文。

（二）通過概括聯(lián)系法進(jìn)行賦形

概括聯(lián)系法就是在文章開頭對(duì)文章要表現(xiàn)的主要內(nèi)容（中間）進(jìn)行概括總結(jié)或綜述，或指出一個(gè)事件，或評(píng)價(jià)一個(gè)人物，或表達(dá)某種感情，或指出具體措施等。如《帶您去看花?！罚?015廣東）的開頭：“昨日之時(shí)，你教長鶯飛，細(xì)雨朦朧。今日之時(shí)，我教你細(xì)數(shù)花名，測天看云?！蓖ㄟ^富有詩意的凝練語言濃縮概括了下文，下文又是對(duì)這兩句話的細(xì)節(jié)化、充實(shí)化，從而使全文成為一個(gè)有機(jī)的整體。

又如《三管齊下，不可偏廢》（2016吉林）的開頭，化籠統(tǒng)為具體，提煉觀點(diǎn)，概括有力：

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，時(shí)代要求人們有較高的專業(yè)知識(shí)以謀求發(fā)展，同時(shí)也要求具有較高的語文素養(yǎng)以提升品德修養(yǎng)和審美情趣。那么，對(duì)于我們中學(xué)生而言，如何提升語文素養(yǎng)呢？我認(rèn)為主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐，并且要三管齊下，不可偏廢。

（三）通過類似聯(lián)系法進(jìn)行賦形

在文章的開頭選擇與中間部分的事物有某種類似的特征、性質(zhì)的事物進(jìn)行描述，從而形成整篇文章的內(nèi)在聯(lián)系?？擅鑼懸粋€(gè)比喻體，與文章的主題、立意形成一種相似關(guān)系。如《噴泉精神，泉水人生》（2015湖北）的開頭：

泉水默默流淌，匯成小溪，聚集江河，終奔流在廣闊大海，噴泉驕傲噴涌，每滴水珠在空中折射燦爛陽光，構(gòu)成一道絢麗的彩虹。人生路途，或有人像泉水默默前行，或如噴泉閃耀自我。

開頭對(duì)噴泉精神與泉水人生進(jìn)行議論，找到了噴泉、泉水與人生的相似點(diǎn)，思考有深度。文章中間部分表達(dá)了自己的思考。

《成績?nèi)缛~，勿一葉障目》（2016江西）亦 如此：

漫畫中，第一個(gè)孩子先因考100分得到一個(gè)吻的獎(jiǎng)賞，后因考98分得到一個(gè)耳光的責(zé)罰；第二個(gè)孩子先因考55分被賜一個(gè)掌印，后因考61分被賞一個(gè)吻?？戳T漫畫，不禁深思，僅因一時(shí)分?jǐn)?shù)升降便或獎(jiǎng)或罰，實(shí)在失之偏頗。其實(shí)，孩子就像正在成長的樹，他取得的成績就像一片片的葉子，實(shí)在不必因孩子之樹上長出一片好看的葉子而欣喜若狂，更不必因長出一片不太好看的葉子而全盤否定甚至大打出手，切勿因一葉而障目。

（四）通過問答聯(lián)系法進(jìn)行賦形

可以在文章的開頭和中間部分采用設(shè)問和解答的流動(dòng)語言形式，使文章一氣呵成。因?yàn)閱柵c答是人與人的直接交流，思路一致，時(shí)空一致，從而使文章成為一個(gè)有機(jī)體。如《共享一杯香茗》（2016四川）的開頭：

如若是你，費(fèi)盡心血，苦心研制，才得以推出花茶新工藝，自己還沒有從成功的喜悅中回過神來，市場上的假冒偽劣便潑了你一盆冷水，你會(huì)怎么辦？用法律武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利，將他們一網(wǎng)打盡，獨(dú)占市場？

作者緊扣材料，以問句開篇，引發(fā)讀者的閱讀期待，與下文渾然一體。

再如《遠(yuǎn)近結(jié)合，感受自然》（2015廣東）的開頭，通過一個(gè)問句，引發(fā)思考，與下文有機(jī)聯(lián)系起來：

看春光云影，能y陰晴雨雪，然限于目力所及；通過電視，可知全球天氣，卻無觀云之趣。觀草木于林間，未必能道出花鳥之名；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近，又似乎太遠(yuǎn)。

何不將遠(yuǎn)近之利相結(jié)合而感知自然呢？

（五）通過接近聯(lián)系法進(jìn)行賦形

接近聯(lián)系法即開頭與中間部分在時(shí)間、空間上比較近的事物形成聯(lián)系。記敘文開頭寫人物活動(dòng)的環(huán)境、器物，從而引出人物的出場。如《王大爺?shù)脑绮偷辍罚?015江蘇）：

我住在一個(gè)有些年頭的小區(qū)里。住在老小區(qū)的好處就是――你知道哪個(gè)店鋪里的東西好。

我知道王大爺賣的早飯最好吃！

以描寫環(huán)境開頭，描述文章寫作對(duì)象的存在空間（背景式空間）。如《朽木的梔子花》（2014江蘇）開頭：

小城深處有條老巷。明晃晃黃曛曛的光蔓延一路，點(diǎn)亮了一個(gè)城市的古老溫情。

相熟的板車，起伏的吆喝，一路的[蒜，噼噼啪啪的煎油聲，勾著所有途經(jīng)的味蕾，而女人的店也在其中。

（六）通過對(duì)比聯(lián)系法進(jìn)行賦形

開頭和中間部分進(jìn)行對(duì)比，使文章產(chǎn)生內(nèi)在的聯(lián)系，還可以將今與昔、動(dòng)與靜、愛與憎等進(jìn)行對(duì)比。通過對(duì)比，使文章形成反差，更具張力感。如《“量小”非君子，“無讀”不丈夫》（2016吉林）：

一個(gè)人語文素養(yǎng)的形成與提升，僅憑語文課堂上的接受、社會(huì)實(shí)踐中的習(xí)得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這兩種途徑固然有助于語文素養(yǎng)的形成和提升，但比起課外閱讀的作用還是星光較之月輝，不能相提并論。課堂學(xué)習(xí)重在知識(shí)積累，生活實(shí)踐重在言語交際，只有課外閱讀才更能提升語文素養(yǎng)，而且是“量小”非君子，“無讀”不丈夫。

二、結(jié)構(gòu)安排的重復(fù)與對(duì)比

當(dāng)代非構(gòu)思寫作學(xué)認(rèn)為，重復(fù)與對(duì)比是結(jié)構(gòu)思維的第一原理，篇章結(jié)構(gòu)的生成原理，是生篇的寫作思維操作模型，也是段句行文的第一規(guī)律。如果說標(biāo)題是主題立意的濃縮化，那么，結(jié)構(gòu)則是主題立意分形的外形化體現(xiàn)。高考作文能得優(yōu)秀者，在結(jié)構(gòu)安排上很多也是運(yùn)用了“重復(fù)”與“對(duì)比”（“渲染”與“反襯”）的賦形（足文）思維操作模型的。

作為賦形思維模型的“重復(fù)”與“對(duì)比”，在寫作中制約著材料的生成和凝聚、結(jié)構(gòu)的安排，與話語（語段）的生成。（馬正平《高等基礎(chǔ)寫作訓(xùn)練教程》）如何運(yùn)用重復(fù)與對(duì)比（渲染與反襯）的賦形（足文）思維操作模型進(jìn)行結(jié)構(gòu)安排呢？這些高考優(yōu)秀作文給了我們些許操作路徑實(shí)例。

（一）議論文結(jié)構(gòu)思維路徑

從高考優(yōu)秀范文中的深層結(jié)構(gòu)分析，議論文作文結(jié)構(gòu)安排大同小異，其實(shí)都是對(duì)賦形思維分析最優(yōu)模型的“起、承、轉(zhuǎn)、合”的變模，對(duì)“重復(fù)”與“對(duì)比”的思維操作的靈活組合。它們的開頭――中間――結(jié)尾宏觀結(jié)構(gòu)上都是運(yùn)用重復(fù)與對(duì)比（渲染與反襯）的賦形（足文）思維操作模型的典范，只不過進(jìn)行重復(fù)或?qū)Ρ葧r(shí)所采用的思維路徑有所不同。

文章在開頭部分為“引”，或引述材料提出論點(diǎn)，或開門見山引出中心論點(diǎn)，對(duì)文章題目立意進(jìn)行重復(fù)渲染，這是“起”。中間部分為“議”，分析材料拓寬思路，通過“因果分析”與“相似綜合”的邏輯思維與抽象思維進(jìn)行分層次分析，層層深入。其中分論點(diǎn)的展開過程，就是對(duì)主題立意進(jìn)行重復(fù)說理、渲染的過程，這是“承”，從理論方面進(jìn)行重復(fù)渲染。后面為“聯(lián)”，聯(lián)系實(shí)際，展開分析論證，這是運(yùn)用相似思維，從現(xiàn)實(shí)層面對(duì)前面理論部分的重復(fù)渲染，這還是“承”。結(jié)尾部分“結(jié)”，總結(jié)升華，對(duì)前面理論和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的重復(fù)渲染，這是“合”。

中間部分的“議”，是通過哪些路徑思維方式實(shí)現(xiàn)重復(fù)與對(duì)比的賦形呢？因果思維操作模型能夠有效解決議論文寫作的深刻性問題。通過這種思維模型，針對(duì)作文立意，圍繞構(gòu)成分析“是什么”、原因分析“為什么”、措施分析“怎么樣”、功能分析“會(huì)怎樣”四個(gè)問題進(jìn)行思考，或從某一方面，或從某幾方面展開，或由果溯因，或由因求果。從這幾個(gè)角度，依次挖掘、提煉，渲染成文，充分論證。

1.從構(gòu)成分析“是什么”的角度生成結(jié)構(gòu)。

對(duì)話題或現(xiàn)象的構(gòu)成、過程、要素進(jìn)行多維描述，采用構(gòu)成分析――類型分析、結(jié)構(gòu)分析、層次分析將文章結(jié)構(gòu)化、秩序化，進(jìn)行說明性展開。如《閱讀的三重境界》（2016天津）作者運(yùn)用構(gòu)成分析，將閱讀分為消遣型閱讀、充電式閱讀、精神性閱讀三重境界，并指出其主要特征分別為打發(fā)時(shí)間、現(xiàn)躉現(xiàn)賣、修養(yǎng)身心，生成文章主體部分?！段矣形业年柟夥丁罚?015天津）文章主體部分運(yùn)用構(gòu)成分析，認(rèn)為活出自己的陽光范兒就是“懷有一顆樂觀向上的自信心、堅(jiān)強(qiáng)心”“承擔(dān)生命的重量，重視自我價(jià)值”“勇敢追求夢想，不拋棄不放棄”，從“自信心”“承擔(dān)精神”和“追求夢想”三個(gè)層次重復(fù)渲染，表達(dá)了對(duì)“陽光范”的認(rèn)識(shí)。

2.從原因分析“為什么”的角度生成結(jié)構(gòu)。

對(duì)話題或現(xiàn)象的原因、前提、條件進(jìn)行分析，運(yùn)用因果分析弄清事件產(chǎn)生的背景及原因，進(jìn)行多維分析、多層次分析，充分展開思維，生成文章結(jié)構(gòu)。如《數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶》（2014廣東）主體部分就是如此。從“數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴”及“它與網(wǎng)絡(luò)的雙向性，它能隨時(shí)將照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與人分享，在這一過程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受”兩個(gè)方面，分析數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶的重要原因。

3.從功能分析“會(huì)怎樣”的角度生成結(jié)構(gòu)。

對(duì)話題或現(xiàn)象的結(jié)果、功能、影響進(jìn)行分析，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行前瞻性的預(yù)見。如《分?jǐn)?shù)背后的隱憂》（2016河南）立意精準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)到家長將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)孩子優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤，由此引發(fā)對(duì)問題的深層次思考。主體部分從“加重孩子心理壓力”“影響孩子個(gè)性發(fā)展”“損害孩子道德修養(yǎng)”三個(gè)角度分析“分?jǐn)?shù)背后的隱憂”，揭示出過度重視分?jǐn)?shù)的不良影響和危害，思想深刻。又如《盡賞自然，盡得清歡》（2015廣東），中間部分是運(yùn)用功能分析――親身感知自然的途徑所獲得的結(jié)果、意義行文：一方面能獲得心靈的洗禮與靈魂的豐盈，另一方面，用心感知、觸摸自然，更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。文章層層深入，重復(fù)渲染。《科技拉近人與自然的距離》（2015廣東）中間部分則運(yùn)用構(gòu)成思維把科技的作用分為“科技為我們打開了一扇窗”和“科技總能把我們帶入另一個(gè)‘時(shí)空’”兩個(gè)方面，運(yùn)用因果思維中的功能分析層層深入地展開論述，進(jìn)行重復(fù)渲染。

4.從措施分析“怎么辦”的角度生成結(jié)構(gòu)。

對(duì)話題或現(xiàn)象原因、功能分析的價(jià)值判斷或應(yīng)對(duì)措施，給出“怎么辦”的獨(dú)到對(duì)策來解決問題。如《莫拿分?jǐn)?shù)論成敗》（2016河南）認(rèn)為“以分?jǐn)?shù)論成敗式的教育方法，急需改弦易轍，回歸正途”，主體部分從三個(gè)角度闡述解決問題的辦法――“用智慧澆灌個(gè)性花朵”“用理性培育飛翔的翅膀”“用責(zé)任培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)情懷”。

5.從相似思維“像什么”的角度生成結(jié)構(gòu)。

通過聯(lián)想挖掘出兩個(gè)獨(dú)立的事物、人物之間的相似性質(zhì)和特征，如運(yùn)用比喻、象征的手法，從整體上貫穿全文。如《成績?nèi)缛~，勿一葉障目》（2016江西）中心論點(diǎn)“成績?nèi)缛~，勿一葉障目”，讓人眼前一亮，比喻貼切生動(dòng)，說理形象而透徹。《起伏的波浪才更具有力量》（2016廣東）善用比喻，通過比喻論證使說理更加形象生動(dòng)。由漫畫內(nèi)容到漫畫寓意，通過分析兩個(gè)孩子前后兩次成績及所處境況，提出“起伏的波浪更具力量”的觀點(diǎn)。

6.從“類”“因”“法”“果”綜合的角度生成 結(jié)構(gòu)。

所謂“類”即構(gòu)成分析，“因”指因果分析，“法”指措施分析，“果”指功能分析，即從上述方面綜合運(yùn)用，生成結(jié)構(gòu)。如《張開雙臂，擁抱自然》（2015廣東）第2自然段、第3自然段運(yùn)用了因果思維中的原因分析：“人類是大自然的兒女”“古人為我們做了表率”。第4自然段運(yùn)用了因果思維中的功能分析：“擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福?！秉c(diǎn)明感知自然的目的，感知自然的效果。第5自然段還是運(yùn)用因果思維中的功能分析“感知自然的好處 ―― 悅目舒心”，對(duì)前面內(nèi)容從功能分析角度進(jìn)行渲染重復(fù)。

對(duì)于證明性議論文，則是通過空間化的重復(fù)與對(duì)比，在相似思維操作模型下進(jìn)行放射性吸附凝聚，從而生成事實(shí)論據(jù)、事理論據(jù)。如《素養(yǎng)，源于實(shí)踐》（2016甘肅）作者在論證中心論點(diǎn)時(shí)，采用古今中外的事例，逐層深入，展示了廣闊的視野。事例的論證如亞里士多德、伽利略、寺里的小和尚、知青、畢淑敏、巴金、實(shí)等，使內(nèi)容豐富，文章飽滿。而這些素材所運(yùn)用的就是重復(fù)性的賦形思維，通過具體事例進(jìn)行吸附凝聚，有力地印證了文中觀點(diǎn)。

在議論文中，文章的結(jié)構(gòu)、行文過程主要是運(yùn)用路徑思維，但是文章內(nèi)容的展開，所選的論據(jù)以及對(duì)所選的論據(jù)的安排又要運(yùn)用賦型思維來進(jìn)行。在“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”方面的結(jié)構(gòu)思維方式基本是大同小異的，有所不同的是中間部分“議”的思維路徑，或原因分析，或措施分析，或功能分析，或構(gòu)成分析。有的作文側(cè)重于“是什么”（“有什么”）的解剖，有的作文偏重于“為什么”（原因、本質(zhì)）的思考，有的文章偏重于給出“怎么辦”（措施、辦法、建議）的獨(dú)到對(duì)策，有的文章偏重于“會(huì)怎樣”（意義、影響）的預(yù)見，從而實(shí)現(xiàn)了作文的多姿多彩。因此，在高考作文中，思辨式議論文可以通過邏輯化的重復(fù)與對(duì)比――因果思維中的原因分析、背景分析、影響分析展開，或進(jìn)行剝筍式分析，或多角度多側(cè)面分析。不同的優(yōu)秀作文，對(duì)觀點(diǎn)展開的方式格局不同，其實(shí)是對(duì)上面各種分析項(xiàng)目的取舍，以及對(duì)每個(gè)項(xiàng)目的量的多少的處理不同而已。

（二）記敘文結(jié)構(gòu)思維路徑

記敘文的結(jié)構(gòu)思維同樣可以運(yùn)用重復(fù)與對(duì)比的賦形思維，只不過具體操作方面有所差異。在高考優(yōu)秀例文中，作者安排結(jié)構(gòu)運(yùn)用“渲染”“重復(fù)”的寫作思維模型來渲染文章中心，可以通過以下幾種路徑：

1.通過重復(fù)與對(duì)比生成記人記敘文的結(jié)構(gòu)。

即通過具有內(nèi)在相似性或異質(zhì)性的材料、形象、情節(jié)的復(fù)制、聚合，從而渲染或反襯主題。如《帶您去看花?！罚?015廣東）作文總體結(jié)構(gòu)是重復(fù)的結(jié)構(gòu)模式，而在內(nèi)容方面又運(yùn)用了對(duì)比，全文結(jié)構(gòu)渾然一體。開頭部分第1、2自然段快速入題，分別寫“昨日之時(shí)感受自然”“今日之時(shí)感受自然”，重復(fù)渲染對(duì)自然的感受。正文部分的結(jié)構(gòu)仍是重復(fù)性結(jié)構(gòu)。第3、4自然段詳寫“我”幼時(shí)被外婆帶去“感受自然”，第5自然段寫“我”長大了帶外婆“感受自然”，是對(duì)文章主題立意的重復(fù)性展開。第6自然段用議論、抒情總結(jié)前文，渲染重復(fù)文章主題立意。結(jié)尾部分，即第7自然段扣題點(diǎn)題作結(jié)，再次重復(fù)文章主題立意。在內(nèi)容方面，“我”與外婆年齡的對(duì)比，對(duì)自然感知多與少的對(duì)比，離荷塘遠(yuǎn)與近的對(duì)比，都拓展了作文的張力空間，提升了作文的價(jià)值。

2.通過邏輯化重復(fù)與對(duì)比生成記事記敘文的 結(jié)構(gòu)。

記事記敘文事件的形成是由若干事件的因果關(guān)系鏈條連接起來的。正如馬正平老師所說，記敘是不盡的因果思維推想描述。記敘文的結(jié)構(gòu)思維其實(shí)是對(duì)事件進(jìn)行的全過程的因果分析――原因分析、背景分析、功能分析。如《王大爺?shù)脑绮偷辍罚?015江蘇）為了寫出老大爺?shù)纳钪腔郏ㄟ^原因分析，整體介紹了早餐店熱鬧非凡的原因――王大爺懂得滿足，希望顧客陪伴說說話，通過背景分析點(diǎn)出了老伴去世，通過功能分析點(diǎn)明了老大爺早餐店不提價(jià)的影響，人滿為患，溫馨和諧。文章主題含蓄蘊(yùn)藉，令人回味。

3.通過空間分析的重復(fù)與對(duì)比生成以描寫為主的記敘文的結(jié)構(gòu)。

當(dāng)作者對(duì)文章的情思來源于景物時(shí)，主要\用構(gòu)成分析對(duì)景物進(jìn)行描寫，實(shí)現(xiàn)賦形?！蹲哌M(jìn)香山之中》（2015廣東），作者行文時(shí)從宏觀“篇章”（開頭――中間――結(jié)尾）的角度，運(yùn)用了“渲染”“重復(fù)”的寫作思維模型來渲染文章中心、主題、立意。本文始終貫穿的是作者對(duì)香山、對(duì)自然的熱愛之情，這是賦形展開的基礎(chǔ)。作者不斷地?cái)z取香山的事物，反復(fù)渲染的是以香山為代表的大自然的美。本文有一個(gè)清晰的時(shí)間進(jìn)程，整篇文章實(shí)際上是運(yùn)用了過程分析的路徑思維。各種景物以場景形式呈現(xiàn)，是以構(gòu)成分析展開，并進(jìn)行重復(fù)性賦形思維。從段落關(guān)系看，開頭、中間部分都是運(yùn)用了“渲染”“重復(fù)”的寫作思維模型，結(jié)尾則運(yùn)用對(duì)比的寫作思維模式來反襯文章的立意。

上面的記敘文運(yùn)用了賦形思維，結(jié)構(gòu)至簡，渾然一體，在文章結(jié)構(gòu)章法上對(duì)主題、立意、情調(diào)進(jìn)行不斷重復(fù)、渲染。通過空間化、邏輯化的重復(fù)與對(duì)比，輻射性吸附凝聚材料，進(jìn)行結(jié)構(gòu)、 行文。

總之，通過上面的分析，我們可以得到一些寫作的啟示。高考優(yōu)秀作文，無論議論文還是記敘文，都結(jié)構(gòu)清晰、層次分明，在“重復(fù)”與“對(duì)比”（“渲染”與“反襯”）中生成文章之“樹”。在結(jié)構(gòu)安排方面，可以運(yùn)用“重復(fù)”與“對(duì)比”（“渲染”與“反襯”）的賦形（足文）思維操作模型，對(duì)作文結(jié)構(gòu)進(jìn)行重復(fù)渲染，形成主題化的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)化的主題。重復(fù)與對(duì)比――高考優(yōu)秀作文寫作思維之道。我們可以用當(dāng)代最先進(jìn)的作文教學(xué)理論非構(gòu)思寫作學(xué)指導(dǎo)我們的中小學(xué)作文實(shí)踐，從而使作文教學(xué)往前再邁進(jìn)一步！