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民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；學(xué)校傳承

作者簡介：梁琳（1990-），女，湖南岳陽人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)原理；高涵（1981-），女，湖南祁陽人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教育學(xué)院講師，在讀博士，研究方向?yàn)榻逃鷳B(tài)學(xué)。

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2015）10-0081-04

傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代職業(yè)教育的重要內(nèi)容。2014年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中提出“推動職業(yè)院校與行業(yè)企業(yè)共建技術(shù)工藝和產(chǎn)品開發(fā)中心、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)平臺、技能大師工作室等，成為國家技術(shù)技能積累與創(chuàng)新的重要載體。”同時，《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014-2020年）》提出“將民族特色產(chǎn)品、工藝文化納入現(xiàn)代職業(yè)教育體系，將民族文化融入學(xué)校教育全過程，著力推動民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式改革，逐步形成民族工藝職業(yè)院校傳承創(chuàng)新的現(xiàn)代機(jī)制?！笨梢?，傳統(tǒng)手工技藝的傳承已經(jīng)成為實(shí)施高技能人才振興行動的重要組成部分，也是現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。本文基于國家對職業(yè)教育與傳統(tǒng)手工技藝的重視，以及傳統(tǒng)手工技藝和職業(yè)院校本身的特點(diǎn)，力圖探尋職業(yè)院校傳承傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑。

一、傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承意涵

回顧學(xué)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究發(fā)現(xiàn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承，特別是傳統(tǒng)手工技藝類職業(yè)院校傳承的研究比較少，要了解傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承的意涵，有必要理清相關(guān)概念。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中正式確定“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible Cultural Heritage）這一名稱，并且定義為“被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所?！盵1]我國2004年加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2011年通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義為“各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所?！?/p>

從聯(lián)合國教科文組織和我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至少具備三種基本特征：第一，價值性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定是具備或政治價值、或經(jīng)濟(jì)價值、或文化價值、或多種價值的合體。第二，認(rèn)同性?！氨灰暈槲幕z產(chǎn)”表示事物要被認(rèn)識主體認(rèn)同和接受，要視其為文化遺產(chǎn)，這種認(rèn)同感是要從內(nèi)心而發(fā)，而非人云亦云，這也可以稱為“接受性”。第三，活態(tài)性。即可以指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“有形”和“無形”形態(tài)?！盁o形”形態(tài)指被視為文化遺產(chǎn)的無形的表現(xiàn)形式，“有形”形態(tài)指與表現(xiàn)形式有關(guān)的實(shí)物等物質(zhì)形態(tài)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的存在不僅要依附于人，有的還要依附于物，人和物都可能是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體?！盵2]其活態(tài)性也可以指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性，以人為傳承主體代代相傳保留下來的流動的活態(tài)文化。

（二）傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國教科文組織1997年在菲律賓舉辦了“工藝品和國際市場：貿(mào)易與海關(guān)法典”國際研討會，對手工藝的定義為：“純手工或使用工具、機(jī)械制作的產(chǎn)品，但強(qiáng)調(diào)工藝的最主要的來源是工藝制作者的直接的手工勞動?！?。我國《說文》中記載：“工，巧也，善其事也。凡執(zhí)藝事成器物以利用，皆為之工。”《考工記》中曰：“知者創(chuàng)物，巧者述之，之世，謂之工?！薄掇o源》中將“工藝”解釋為“手工技藝”。手工藝制作有別于大批量機(jī)械生產(chǎn)，它通常通過一定的藝術(shù)構(gòu)思，純手工或借用一定的工具，以手工作坊的方式制作。而“傳統(tǒng)手工技藝是指對手工制品進(jìn)行裝飾性、藝術(shù)性的加工過程，以及在這個加工過程中的全部技巧和工藝?！盵3]

基于上述“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“傳統(tǒng)手工技藝”的定義，我們將傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：手工藝人純手工或者利用一定工具手工制作出的，具有實(shí)用性、創(chuàng)造性和觀賞性且被人們視為文化遺產(chǎn)的技藝以及制作出來的產(chǎn)品。傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具備非物質(zhì)遺產(chǎn)的共性，也有其自身的特性：第一，具有手工性。手工性是其本質(zhì)特征，無論是純手工還是借助工具，但歸根結(jié)底都是主要靠手工藝人的雙手去制作。第二，具有生產(chǎn)性。傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從最開始流傳就是人們應(yīng)生活所需進(jìn)行的一種生產(chǎn)方式，具備生產(chǎn)性特點(diǎn)。第三，具有藝術(shù)性。傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從滿足人們的物質(zhì)需求，逐步發(fā)展為滿足人們的精神需求。正如日本民間工藝學(xué)者柳宗悅所說：“只有工藝的存在我們才能生活……如果工藝是貧弱的，生活也將隨之空虛?！盵4]手工藝人對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、用心創(chuàng)造，使產(chǎn)品具有審美價值和藝術(shù)價值，裝飾人們的生活和豐富人們的精神世界。

（三）傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承

鑒于傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性”特征和職業(yè)院校培養(yǎng)“生產(chǎn)型”人才，傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承是指各類各級學(xué)校，特別是職業(yè)院校傳授和承接傳統(tǒng)手工技藝的目標(biāo)、內(nèi)容、路徑和評價。這種學(xué)校傳承是在借鑒傳統(tǒng)手工技藝家庭傳承和師徒制傳承模式的基礎(chǔ)上，學(xué)校與政府、企業(yè)（行業(yè)）、傳統(tǒng)手工技藝傳承人、傳習(xí)院等多主體緊密聯(lián)系，在職業(yè)院校傳承傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，確立職業(yè)院校傳承目標(biāo)，構(gòu)建職業(yè)院校傳承內(nèi)容，探索職業(yè)院校傳承方式，建立職業(yè)院校傳承效果評價機(jī)制。

傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承具有豐富內(nèi)涵。在傳承目標(biāo)上，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)職業(yè)院校發(fā)展，培養(yǎng)擁有傳統(tǒng)手工技藝且符合時展的高技能人才；在傳承內(nèi)容上，將傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承內(nèi)容納入學(xué)校的課程體系，包括傳統(tǒng)手工技藝的理論知識，文化背景知識，技藝具體訓(xùn)練操作以及實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等課程；在傳承途徑上，職業(yè)院校傳承傳統(tǒng)手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過技藝教學(xué)的開展，大師工作室的建立，技藝大賽的舉辦等途徑；在傳承評價上，形成多元主體評價，多元內(nèi)容評價，多元方式評價。多元主體包括職業(yè)院校、企業(yè)、技藝傳承人、家長等；多元內(nèi)容包括傳統(tǒng)手工技藝水平和職業(yè)道德水平；多元方式包括診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價。

二、傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承困境

傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的內(nèi)涵增強(qiáng)了學(xué)校傳承的解釋力和動力。但是，由于傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容與學(xué)校教育長期脫節(jié)，傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入職業(yè)院校具有多種困境。

（一）傳承觀念陳舊

傳承觀念陳舊是指傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入職業(yè)院校遇到的相關(guān)傳承主體過時的傳承理念、傳承思想和傳承價值觀。這種陳舊的傳承觀念源于：一是傳承人的“傳技觀”。傳統(tǒng)手工技藝傳承歷來就有接代傳承人，需要特定條件，并形成了傳承譜系。一般只是家族傳承，師徒傳承，傳給親人或者指定徒弟。這種“絕技不外傳”觀念，造成傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入職業(yè)院校困難。二是職業(yè)院校的“專業(yè)觀”。目前職業(yè)院校在專業(yè)設(shè)置上大多趨向設(shè)立機(jī)械、信息、汽車等市場經(jīng)濟(jì)體制下應(yīng)用性強(qiáng)、見效快、現(xiàn)實(shí)利益大的熱門專業(yè)，而傳統(tǒng)手工技藝學(xué)成時效慢，不利于傳統(tǒng)手工技藝的廣泛傳播。三是家長和學(xué)生的“讀書觀”。家長和學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)手工技藝實(shí)用性不強(qiáng)，培養(yǎng)見效慢，缺乏市場，認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝難以適應(yīng)快速發(fā)展的科技社會。這些觀念成為了傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入職業(yè)院校的首要困難，且是最為關(guān)鍵的困境。

（二）傳承內(nèi)容零散

傳承內(nèi)容零散是指職業(yè)院校傳統(tǒng)手工技藝專業(yè)課程，專業(yè)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。目前有部分傳統(tǒng)手工技藝已經(jīng)引入職業(yè)院校，主要集中在活動課程和素質(zhì)拓展課程，且是一些簡單的普及性知識，缺乏系統(tǒng)編排的學(xué)習(xí)課程。職業(yè)院校缺乏傳統(tǒng)手工技藝課程體系，主要有兩個原因：一是缺少相關(guān)專業(yè)教材。傳統(tǒng)手工技藝傳承主要是通過言傳身教的方式，缺少相關(guān)教材，而傳統(tǒng)手工技藝類教材編寫困難，這導(dǎo)致了專業(yè)教材稀少。二是缺乏相關(guān)實(shí)習(xí)基地。傳統(tǒng)手工技藝傳承不僅理論教材缺少，實(shí)訓(xùn)基地建立也存在困難。許多傳統(tǒng)手工技藝是家庭作坊并且保存著原生態(tài)的傳承方式，不接納學(xué)生實(shí)踐；基于傳統(tǒng)手工技藝純手工的特點(diǎn)，即使家庭作坊接收，也無法解決學(xué)生大規(guī)模實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)問題。

（三）傳承隊伍薄弱

傳承隊伍薄弱是指職業(yè)院校傳統(tǒng)手工技藝專業(yè)教師和技能大師缺乏。 一是傳承主體老齡化，難以承擔(dān)繁重的教學(xué)工作。傳統(tǒng)手工技藝的傳承主體往往是小團(tuán)體或者個人，傳承范圍較小，隨著時間的推移，傳承人逐漸呈現(xiàn)老齡化和斷層現(xiàn)象，數(shù)量不斷減少。二是傳承語言方言化。傳承人生活在民間，習(xí)慣使用方言傳授技藝。職業(yè)院校引進(jìn)傳承人則會遇到其不善于或者不會用普通話教學(xué)的障礙。三是傳承技能緘默化。傳承人傳授技藝多是一種師傅演示，徒弟觀察模仿的緘默技能傳授。而學(xué)校教育面向大規(guī)模學(xué)生授課需要大量的語言傳授，這種技藝傳授緘默化則不利于技藝快速傳授和技藝大規(guī)模實(shí)訓(xùn)。

（四）傳承環(huán)境欠缺

傳承環(huán)境欠缺是指職業(yè)院校缺少傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和傳播所需的自然環(huán)境和文化環(huán)境。一方面是自然環(huán)境，傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然環(huán)境是指其所處的地理位置、地質(zhì)、地貌、自然資源、氣候等綜合的自然條件。“自然環(huán)境又稱物理環(huán)境，即一般生態(tài)學(xué)所稱的生態(tài)圈，主要包括地理位置、地質(zhì)、地貌、自然資源、氣候等綜合的自然條件?！盵5]自然環(huán)境對傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供生存空間和自然資源。比如景德鎮(zhèn)，提供了陶瓷技藝的傳承特有的泥土資源，其他地方缺少這種泥土就難以燒制景德鎮(zhèn)瓷器。因此，職業(yè)院校不能脫離所處地域特征隨意選取傳統(tǒng)手工技藝作為學(xué)校專業(yè)。另一方面是文化環(huán)境，傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化環(huán)境是指在技藝傳承過程中形成的各種價值觀、文化、態(tài)度等無形條件，主要體現(xiàn)在傳承主體價值觀的形成和創(chuàng)造性的影響兩方面。比如，洮硯鄉(xiāng)是一個藏漢雜居的地方，受佛教環(huán)境的影響，洮硯藝人雕刻了很多佛像作品。職業(yè)院校缺少傳統(tǒng)手工技藝生存的文化環(huán)境。

三、傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承路徑

傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入職業(yè)院校的種種困境，為職業(yè)院校傳承和保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了突破方向。

（一）轉(zhuǎn)變傳承觀念

轉(zhuǎn)變傳承觀念是傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入職業(yè)院校要解決的首要問題。一是傳承人轉(zhuǎn)變觀念。傳承人是傳統(tǒng)手工技藝傳承的主體和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工技藝文化的源頭，傳承人應(yīng)當(dāng)樹立“技藝共享”觀念，意識到傳統(tǒng)手工技藝逐漸瀕臨消失的現(xiàn)實(shí)困境，積極應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)手工技藝提出的更高要求和挑戰(zhàn)。傳承人只有轉(zhuǎn)變觀念，擴(kuò)展傳承主體，這樣傳統(tǒng)手工技藝才能細(xì)水長流。二是職業(yè)院校轉(zhuǎn)變觀念。目前許多職業(yè)院校辦學(xué)與普通教育辦學(xué)逐漸趨同，缺乏職業(yè)院校的特色。職業(yè)院校應(yīng)該立足“職業(yè)”特色，意識到傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)特性及其傳承人的職業(yè)特性，選擇與當(dāng)?shù)鼐o密相關(guān)的傳統(tǒng)手工技藝類別，打造特色傳統(tǒng)手工技藝專業(yè)。三是家長與學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝不僅是一種實(shí)用性的生產(chǎn)性活動，也是一種能夠熏陶學(xué)習(xí)者藝術(shù)修養(yǎng)的創(chuàng)造性活動，是一種集工匠文化和藝術(shù)文化于一身的活動。家長和學(xué)生應(yīng)該看到傳統(tǒng)手工技藝的現(xiàn)實(shí)價值和長遠(yuǎn)價值，鼓勵孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝，成為技藝巨匠。

（二）構(gòu)建傳承課程

職業(yè)院校構(gòu)建傳統(tǒng)手工技藝專業(yè)課程可以從三方面入手。首先，建立研發(fā)隊伍。研究隊伍深入傳統(tǒng)手工技藝生存環(huán)境，參加技藝傳承實(shí)踐，與傳承人一起開拓、研發(fā)相關(guān)技藝的校本教材，從而設(shè)立相關(guān)專業(yè)課程。其次，融合現(xiàn)代科技。傳統(tǒng)手工技藝得以保存關(guān)鍵取決于它不斷適應(yīng)社會的發(fā)展和需要，在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)今，職業(yè)院校需要將傳統(tǒng)手工技藝課程和當(dāng)代相關(guān)領(lǐng)域科技課程相結(jié)合，相輔相成，探索一種既保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工技藝本身特點(diǎn)又融合現(xiàn)代科技的課程體系。再次，構(gòu)建“一體化”課程。基于傳統(tǒng)手工技藝是一種行為傳承，學(xué)校要將傳統(tǒng)手工技藝?yán)碚撜n程實(shí)踐化、實(shí)踐課程理論化，分配好理論課程與實(shí)踐課程的課時比例，偏重實(shí)踐課程。

（三）加強(qiáng)傳承師資

職業(yè)院校加強(qiáng)傳統(tǒng)手工技藝傳承師資有兩條途徑：其一，引進(jìn)年輕傳承人?；趥鹘y(tǒng)手工技藝傳承人老齡化和老年傳承人方言隔閡的特點(diǎn)，職業(yè)院?？梢砸M(jìn)相關(guān)傳統(tǒng)手工技藝的年輕傳承人，組成一個學(xué)習(xí)團(tuán)體向代表性傳承人學(xué)習(xí)技藝，并且利用信息時代的傳媒工具將傳承過程都錄制下來，用以傳承教學(xué)。學(xué)校利用這種方式既可以一定程度增加傳承主體，也可以提升傳承師資的專業(yè)能力。其二，發(fā)展?jié)撛趯I(yè)教師。學(xué)校組織與傳統(tǒng)手工技藝類似專業(yè)的教師，深入手工藝傳承場所學(xué)習(xí)。其專業(yè)教師具備良好的專業(yè)能力，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝能夠觸類旁通，進(jìn)入傳承場所學(xué)習(xí)能夠高效地接受技藝傳承，比如具有繪畫功底的教師學(xué)習(xí)雕刻和刺繡則有較好的美術(shù)基礎(chǔ)和審美品質(zhì)，則能夠快速學(xué)習(xí)技藝。這類潛在教師可以作為傳統(tǒng)手工技藝專業(yè)教師的發(fā)展力量，與引進(jìn)的專業(yè)傳承人形成師資梯度。

（四）營造傳承環(huán)境

職業(yè)院校營造傳承環(huán)境可以從兩方面著手：一方面，因地制宜辦專業(yè)。開辦傳統(tǒng)手工技藝類專業(yè)時，結(jié)合技藝生存的自然環(huán)境和文化環(huán)境，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和文化歷史，就地取材，選擇當(dāng)?shù)負(fù)碛械膫鹘y(tǒng)手工技藝作為學(xué)校專業(yè)。另一方面，創(chuàng)造條件設(shè)環(huán)境。學(xué)?？梢越⒋髱煿ぷ魇?，將原生態(tài)的傳承模式引進(jìn)學(xué)校作為學(xué)校傳承方式之一；定期舉辦傳統(tǒng)手工技藝節(jié)，提供學(xué)生展示專業(yè)能力的平臺；招商引資建立校內(nèi)傳統(tǒng)手工藝街，營造手工技藝文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)范文第2篇

6年上下求索，只為實(shí)現(xiàn)從第一個泥金彩漆藝術(shù)班到多種工藝入課堂的厚積薄發(fā)。

2007年伊始，浙江省寧海縣第一職業(yè)中學(xué)高舉搶救“非遺”的大旗，在當(dāng)?shù)叵破鹨还蓪W(xué)藝熱、傳承熱。如今一走進(jìn)寧?？h第一職業(yè)中學(xué)，就如同置身文化“大觀園”，時時可見民間工藝的身影，處處彌漫著傳統(tǒng)文化的氣息，操場上龍騰獅舞，文化創(chuàng)意樓里鑼鼓鏗鏘，畫室中翰墨點(diǎn)翠，樂坊內(nèi)笛聲悠悠……

柳暗花明：巧遇促成校企聯(lián)姻

泥金彩漆是浙江省寧波市傳統(tǒng)工藝“三金”（朱金漆木雕、泥金彩漆、金銀彩繡和骨木鑲嵌）之一，最早可追溯到7000年前的河姆渡時期。保存至今的明清及民國時期的泥金彩漆器具大多光艷如新，其技藝之精湛已達(dá)爐火純青的地步。泥金彩漆以中國生漆和金箔為主要原料，純手工技藝制作，工藝考究，有一套獨(dú)特復(fù)雜的工藝流程，約3個月器物才能成品。從上世紀(jì)六七十年代起，泥金彩漆工藝逐漸淡出人們的視線。2010年6月，泥金彩漆入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，全國僅寧?？h還保留此項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝?，F(xiàn)陳列于浙江博物館的果桶、粉桶，就是古代寧海人精工制作的泥金彩漆代表作。

與許多傳統(tǒng)手工藝一樣，泥金彩漆也面臨著后繼乏人的局面。怎么樣找到優(yōu)秀的繼承人來學(xué)習(xí)古老的技藝，讓這門優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝得以繼承和發(fā)展，這一問題一再觸動浙江省寧?？h第一職業(yè)中學(xué)校長應(yīng)龍泉的神經(jīng)。他認(rèn)為，學(xué)校作為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地，對繼承、弘揚(yáng)泥金彩漆等民間文化遺產(chǎn)有義不容辭的責(zé)任。

的確，從辦學(xué)特色上看，似乎只有浙江省寧海縣第一職業(yè)中學(xué)才擔(dān)得起培養(yǎng)泥金彩漆傳承人的重?fù)?dān)。該校開設(shè)的工藝美術(shù)專業(yè)有著近26年的辦學(xué)歷史，在人才培養(yǎng)目標(biāo)確立、課程結(jié)構(gòu)設(shè)置和訓(xùn)練方式上都積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積淀了一批優(yōu)秀師資，而且在教學(xué)硬件、教學(xué)管理、科研氛圍、外部環(huán)境等方面也都具備了有利條件。

與此同時，寧波唯一一家泥金彩漆傳承基地——寧波東方藝術(shù)品有限公司的總經(jīng)理黃才良也正為泥彩金漆市場的不斷萎縮和傳承人的“斷層”而苦惱：50名員工中，真正掌握整個技藝流程的員工不足5人；招工越來越難，很多年輕人不愿從事這一行；大多數(shù)從業(yè)人員的素質(zhì)不高，知識和技能不夠全面，高級技工和高級設(shè)計師等高層次人才奇缺……

2007年，應(yīng)龍泉校長與黃才良總經(jīng)理在一次會議上偶然相遇，他們一見如故，一拍即合。自此，學(xué)校與寧波東方藝術(shù)品有限公司的校企聯(lián)姻正式拉開帷幕，該校在工美專業(yè)創(chuàng)辦了泥金彩漆技藝培訓(xùn)班。時隔多年，談起那一次“邂逅”，應(yīng)龍泉依然津津樂道：“沒想到，我們這兩個不同工作范疇的‘頭’，竟有著驚人相同的理念和目標(biāo)?！?/p>

筑巢引鳳：傳統(tǒng)技藝情結(jié)職校

為了泥金彩漆的傳承，學(xué)校成立了由校長應(yīng)龍泉擔(dān)任組長的“泥金彩漆課改工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，對這項(xiàng)民間傳統(tǒng)工藝進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查、深入研究、多方嘗試。在繼承和發(fā)揚(yáng)“傳統(tǒng)手工作坊式師傅帶徒弟”的教育模式的基礎(chǔ)上，學(xué)校首開“傳統(tǒng)師徒相授融入學(xué)歷教育”之先河，還與寧海十里紅妝、寧海文化館、寧海工藝品協(xié)會等企事業(yè)單位、行業(yè)協(xié)會合作，開展訂單式人才培養(yǎng)。

“泥金彩漆傳承人培養(yǎng)進(jìn)入了正規(guī)中職教育與傳統(tǒng)師徒相授教育相結(jié)合的新階段?！睉?yīng)龍泉堅信，只有“職業(yè)融入學(xué)業(yè)，學(xué)業(yè)凸現(xiàn)職業(yè)；藝術(shù)融入技術(shù)，技藝凸現(xiàn)藝術(shù)”才能彌補(bǔ)現(xiàn)行美術(shù)教材的不足，才能有力地保護(hù)地方性文化藝術(shù)遺產(chǎn)。這一創(chuàng)舉使得泥金彩漆專業(yè)發(fā)展一開始就步入了快車道。

請進(jìn)藝人，傳經(jīng)送寶，是學(xué)校教學(xué)改革的第一步。在與寧波東方藝術(shù)品有限公司建立長期合作關(guān)系的基礎(chǔ)上，學(xué)校將該公司作為傳承基地，開設(shè)泥金彩漆課程，建立泥金彩漆展示廳和制作車間，先后聘請泥金彩漆傳承人、國家高級工藝美術(shù)師黃才良、陳龍以及根雕大師葛安飛、中國美院雕塑系教授等來校授課。通過大師的現(xiàn)場講解、演示，以及手把手的教學(xué)，耐心細(xì)致的個別指導(dǎo)，學(xué)生們不僅很快掌握了工藝流程特點(diǎn)，還積累了充足的素材和經(jīng)驗(yàn)。

已經(jīng)“出師”的學(xué)生胡亮亮，說起與泥金彩漆的第一次親密接觸，就興奮不已，“上課就像小時候玩泥巴一樣?！彼f，學(xué)校為充分發(fā)揮這些藝術(shù)大師的特長，還專門成立了學(xué)習(xí)小組，互相學(xué)習(xí)、共同商討?！袄蠋焸兘柚臄z錄像、整理文字材料等途徑學(xué)習(xí)技藝，掌握了很多寶貴的第一手教學(xué)資源。”

泥金彩漆技藝要“活態(tài)”傳承，其中一個關(guān)鍵就是要有合適的教材。因此，自編教材是該校教學(xué)改革的第二步。泥金彩漆有一套獨(dú)特復(fù)雜的工藝流程，氣候與環(huán)境條件要求極高，全是手工技藝，明代之前沒有文字記載，全靠師徒口傳手授，代代相傳。為了更好地讓傳統(tǒng)民間工藝得到有效傳承和弘揚(yáng)，讓學(xué)生更好地了解泥金彩漆的歷史，認(rèn)識泥金彩漆所具有的審美價值與社會價值，體驗(yàn)?zāi)嘟鸩势岐?dú)特的形式語言與表現(xiàn)手法，學(xué)校還聘請工藝師傅對工美專業(yè)的老師進(jìn)行一對一培訓(xùn)，組織老師編寫試用教材。從向師傅詳細(xì)詢問并記錄生產(chǎn)工藝流程，到收集相關(guān)資料，再到反復(fù)篩選，將老藝人口耳相承的經(jīng)驗(yàn)記錄下來。根據(jù)浙江省的課改要求，校企雙方合作共同制訂學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，編寫教學(xué)指導(dǎo)方案，建設(shè)非遺資源庫，《泥金彩漆技藝系列叢書》之一的《花鳥篇》（配套光盤）現(xiàn)已出版發(fā)行。

什么樣的學(xué)生適合學(xué)這個工藝？學(xué)校要培養(yǎng)什么樣的人才？在啟動專業(yè)建設(shè)前，應(yīng)龍泉再次審視人才選擇和培養(yǎng)的命題。最終，學(xué)?？绯龅谌?，以自愿報名為基礎(chǔ)，學(xué)校在工美專業(yè)學(xué)生中挑選優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入泥金彩漆專業(yè)學(xué)習(xí)。胡亮亮告訴記者，為了激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在日常教學(xué)之外，學(xué)校還會組織師生深入民間，感受泥金彩漆的魅力，比如參觀傳承基地，去岔路、十里紅妝博物館拜訪民間藝人，欣賞藝術(shù)作品，挖掘民間故事，了解歷史背景，掌握工藝流程，熟知泥金彩漆在日常生活中的運(yùn)用等。在這些實(shí)踐活動中，師生們親眼看到了一件件泥金彩漆作品，聽到了一個個妙趣橫生的傳說故事，對泥金彩漆有了更深刻、更直觀的了解和認(rèn)識，進(jìn)一步激發(fā)了他們熱愛民族文化、民間工藝的情感，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的熱情，為更好地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)做好了鋪墊，為民間藝術(shù)的傳承教育奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)了由“靜態(tài)”保護(hù)向“動態(tài)”傳承的轉(zhuǎn)變。

破繭成蝶：瀕危工藝再現(xiàn)生機(jī)

傳承先要認(rèn)知。浙江省寧?？h第一職業(yè)中學(xué)“讓傳統(tǒng)手工藝進(jìn)學(xué)校教學(xué)”的嘗試，無疑是拯救瀕危傳統(tǒng)工藝的一劑“良方”。經(jīng)過6年實(shí)踐，學(xué)校通過引企入校、傳人培養(yǎng)、技藝研究、產(chǎn)品開發(fā)等舉措，將民間工藝傳承與學(xué)校教學(xué)的產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合起來，取得了明顯的效果，不僅走出了一條職業(yè)教育的新路子，而且使瀕危的民間工藝重新煥發(fā)生機(jī)。同時，學(xué)校還積極貫徹落實(shí)浙江省課改精神，提煉出民族工藝品——泥金彩漆的專業(yè)核心技能和核心課程，編寫教材、制訂學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)了特色專業(yè)發(fā)展，學(xué)校先后成為了浙江省中職特色專業(yè)教研大組理事學(xué)校、浙江省非遺傳承教育基地、中國陶行知研究會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承工作委員會會員單位、中央財政撥款的公共實(shí)訓(xùn)基地。

應(yīng)龍泉校長說，把藝術(shù)融入課堂，為泥金彩漆搭建了一個好的宣傳平臺，擴(kuò)大了泥金彩漆的社會知名度和影響力，形成了獨(dú)具特色的專業(yè)品牌。在寧海民俗工藝文化周活動現(xiàn)場，在浙江工藝美術(shù)精品博覽會、中國義烏文化產(chǎn)品交易博覽會上，泥金彩漆班的學(xué)員和導(dǎo)師制作的作品大放異彩，得到了社會各界的廣泛贊譽(yù)。學(xué)校還牽頭成立了首家非遺專業(yè)的職教聯(lián)盟，全縣多所相關(guān)學(xué)校、企業(yè)、行業(yè)加盟，非遺傳承隊伍迅速擴(kuò)大。

2009年5月底，央視10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目接連兩晚播放了《寧波東方藝術(shù)品有限公司生產(chǎn)的泥金彩漆產(chǎn)品的造型經(jīng)濟(jì)價值》。那些璀璨炫目的色彩和奇特精巧的作品不但給觀眾留下了深刻的印象，而且使泥金彩漆這門寧海縣獨(dú)有的古老民間藝術(shù)一下子聲名鵲起。一時間，泥金彩漆工藝品受到市場的青睞，呈現(xiàn)出供不應(yīng)求的局面。此情此景讓黃才良總經(jīng)理情不自禁地豎起大拇指說：“泥金彩漆工藝這顆民間瑰寶之所以能夠在今天大放異彩，是與寧?？h第一職業(yè)中學(xué)幾年來實(shí)行校企合作、教學(xué)改革分不開的?！?/p>

2010年12月22日至24日，浙江省寧海縣第一職業(yè)中學(xué)的《泥金彩漆》項(xiàng)目代表寧波市參加了在天津舉行的全國中等職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)提高計劃成果展，時任國務(wù)委員劉延?xùn)|、時任天津市委書記張高麗、教育部副部長魯昕對泥金彩漆表現(xiàn)出濃厚的興趣，肯定了浙江省寧?？h第一職業(yè)中學(xué)將職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合、將專業(yè)與企業(yè)對接、繼承和保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、打造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的做法。2011年，第一次亮相韓國大邱市“友好城市日”文化交流活動的泥金彩漆，在國外市場一炮打響，大受追捧。

數(shù)據(jù)或許更能說明泥金彩漆與職業(yè)教育相結(jié)合的“蝴蝶效應(yīng)”。記者了解到，目前，該專業(yè)已經(jīng)培養(yǎng)了720多位優(yōu)秀的非遺傳承人，與胡亮亮一起畢業(yè)的首屆泥金彩漆專業(yè)學(xué)生，現(xiàn)在都已經(jīng)是企業(yè)的師傅了，每月工資都超過了6000元。

展望未來：特色品牌多元發(fā)展

“咚咚鏘、咚鏘、咚鏘……”隨著當(dāng)?shù)匚幕^指導(dǎo)老師鼓板棒槌的起落，學(xué)校高一（1）班財會專業(yè)的王慧霞提著鑼鼓，與其他同學(xué)擔(dān)任的鐃鈸手、小鑼手和堂鼓手一起，熟練地演奏出一陣鏗鏘激昂的名為《戰(zhàn)場》的開場鑼鼓聲。而在幾步之外的另一間清刀木雕培訓(xùn)班的教室內(nèi)，30種刻刀依次排開在學(xué)生的課桌上，刀刃在石板上來回摩擦，逐漸亮出鋒芒，鐵器的味道頓時在空氣中彌漫開來。

當(dāng)特色專業(yè)升級為特色品牌時，一場化學(xué)反應(yīng)正悄悄在浙江省寧?？h第一職業(yè)中學(xué)進(jìn)行。如果說，泥金彩漆是寧海縣第一職業(yè)中學(xué)播下的第一顆文化種子，那么獅舞鑼鼓、清刀木雕、布袋木偶戲等一系列具有傳統(tǒng)文化特色的課程就是這所學(xué)?！鞍倩R放”的未來。

6年一晃而過，面臨第一個“七年之癢”的挑戰(zhàn)，應(yīng)龍泉顯然早有準(zhǔn)備。他堅信，只要在選修課程上向傳統(tǒng)文化傾斜，讓更多的學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，打造文化品牌”的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，浙江省寧海縣第一職業(yè)中學(xué)將以新校區(qū)遷建為契機(jī)，打造數(shù)字化校園和智慧化校園，繼續(xù)發(fā)揮實(shí)訓(xùn)基地的示范作用，深入開展課程改革校本實(shí)踐，同時在專業(yè)定位、基地建設(shè)、雙師培養(yǎng)、信息資源、技能考證、服務(wù)社會等方面對非遺傳承人的培養(yǎng)進(jìn)行規(guī)劃。

首先，重點(diǎn)完善民族工藝品制作（泥金彩漆方向）生產(chǎn)流水線，擬新建“校中企”型實(shí)訓(xùn)基地，成立名師專業(yè)工作室，采取東方藝術(shù)品企業(yè)的運(yùn)作方式，“產(chǎn)、學(xué)、研”一條龍，承接項(xiàng)目，以產(chǎn)促學(xué)，提升民間工藝專業(yè)課改工作。

其次，探索整合“名家引導(dǎo)+項(xiàng)目載體+個人反思”的師訓(xùn)模式，建立由大師引領(lǐng)、專業(yè)帶頭人、骨干教師和青年教師組成的專兼結(jié)合的高素質(zhì)“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊。長、短學(xué)歷教育與終身教育相結(jié)合，開展項(xiàng)目走班，結(jié)合崗位需求，擬形成校本技能項(xiàng)目，分為基本技能、崗位技能和發(fā)展技能三個等級，提高技能考證水平，依托專業(yè)資源，開展行業(yè)、企業(yè)培訓(xùn)。

民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】手工藝 傳承 高職 藝術(shù)教育

近年來，隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的深入，國內(nèi)外學(xué)者逐漸將研究視野轉(zhuǎn)向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成的傳統(tǒng)手工藝。研究的視域既有從學(xué)理上對民間手工藝進(jìn)行闡述，也有從保護(hù)和傳承的角度發(fā)表看法。那么，高職藝術(shù)院校在傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承方面應(yīng)該扮演什么樣的角色，發(fā)揮什么樣的作用，應(yīng)是每一個高職藝術(shù)工作者認(rèn)真深思的問題。筆者的觀點(diǎn)是，高職藝術(shù)院校對于傳統(tǒng)手工藝的傳承，不僅很有必要，也具有可行性。高職藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)成為弘揚(yáng)工藝文化、傳承工藝技能、振興工藝行業(yè)的“橋頭堡”“排頭兵”。傳承傳統(tǒng)手工藝，高職藝術(shù)院校責(zé)無旁貸，大有可為。

一、高職藝術(shù)院校傳承傳統(tǒng)手工藝的必要性

（一）履行文化傳承社會職能的需要

以傳統(tǒng)手工藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個民族最深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，代表著一個民族所特有的精神、情感、智慧和創(chuàng)造。歷史上，由于天災(zāi)人禍或者其他原因，一種文化中斷了，一些民族也會隨之消亡，從這個角度講，傳承民間傳統(tǒng)手工藝，就是傳承文明，傳播文化。國務(wù)院在《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確指出：“教育部門應(yīng)將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容和保護(hù)知識納入教學(xué)體系，激發(fā)青年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！备呗毸囆g(shù)院校作為高技能藝術(shù)人才的培養(yǎng)庫，藝術(shù)文化的傳習(xí)地，與其他社會組織相比，在信息、技術(shù)、科研等多方面都有著獨(dú)特的優(yōu)勢，因此，在高職藝術(shù)院校大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)工藝文化，傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝，是時代的選擇，是歷史的使命，是義不容辭的責(zé)任。

（二）強(qiáng)化高職院校辦學(xué)特色的需要

要想在激烈的生源競爭中立于不敗之地，為學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展贏得有利的競爭地位和發(fā)展空間，高職院校就必須科學(xué)定位，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，實(shí)施特色化發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)特色專業(yè)、優(yōu)勢專業(yè)，以唯一代替單一，以特色取代一般，形成“人無我有、人有我優(yōu)”的競爭優(yōu)勢，在差異化中發(fā)展壯大。傳統(tǒng)手工藝有一個顯著特征就是它獨(dú)一無二的地域性，正如揚(yáng)州出玉器，宜興出紫砂，瀏陽產(chǎn)煙花，不同的地區(qū)有不同種類、特色的傳統(tǒng)手工藝。高職藝術(shù)院校如能緊密結(jié)合本地實(shí)際，把具有地域特色的傳統(tǒng)手工藝納入人才培養(yǎng)體系中，以傳承本地區(qū)特色手工藝為己任，不僅能夠培養(yǎng)一大批具有民族情感、民族精神、民族文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代手工藝人才，同時也是對學(xué)院辦學(xué)特色的彰顯和強(qiáng)化。

（三）培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的需要

高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)數(shù)以萬計的高素質(zhì)技能型人才，而衡量技能型人才的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是動手能力、實(shí)踐能力、操作能力強(qiáng)。放眼當(dāng)前高職藝術(shù)院校，尤其是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，一個突出現(xiàn)象就是學(xué)生過度依賴計算機(jī)輔助設(shè)計軟件，以至于部分學(xué)生潛意識里就認(rèn)為學(xué)設(shè)計就是學(xué)軟件操作。一旦拋開電腦，不少學(xué)生無論是手繪技能還是模型制作都還欠火候。傳統(tǒng)手工藝歷經(jīng)數(shù)代藝人的親身實(shí)踐，積累了大量寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了剪、刻、捏、吹、扎、編、畫等多種高超的制作技藝和絕活。把傳統(tǒng)手工藝引入高職教育課堂，通過學(xué)生的動手制作，發(fā)展學(xué)生眼、手、腦等器官的協(xié)調(diào)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解民間藝術(shù)中深刻地體悟和理解源自生活的近乎原生態(tài)的審美體驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生對創(chuàng)造力的再認(rèn)識，激發(fā)他們的原創(chuàng)精神，都具有極其重要的實(shí)踐意義。

（四）服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

許多傳統(tǒng)手工藝品不僅具有很強(qiáng)的觀賞性、文化性、藝術(shù)性，同時還具有很強(qiáng)的實(shí)用性以及收藏價值。但是，在幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，這些手工藝大多淪為手工藝人自娛自樂的一種生活方式或被稱為“雕蟲小技”，其商品屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被挖掘、開發(fā)出來。但在今天，人們對物質(zhì)文化生活多元化需求的發(fā)展以及投資理財觀念的轉(zhuǎn)變，這一切都為傳統(tǒng)手工藝的重振輝煌提供了絕佳的歷史機(jī)遇。高職藝術(shù)院校將傳統(tǒng)手工藝引進(jìn)校園，不僅可以使民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得到有效傳承，也能夠通過職業(yè)教育為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展輸送一批“下得去，留得住，用得上”的技術(shù)人才，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)，同時，還可以通過開辦中短期職業(yè)技能培訓(xùn)的方式，招收農(nóng)村富余勞動力、下崗職工、返鄉(xiāng)農(nóng)民工等參加手工技能培訓(xùn)，一方面增加他們的收入，另一方面幫助政府增加就業(yè)機(jī)會，支援新農(nóng)村建設(shè)。

二、高職藝術(shù)院校傳承傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)勢

（一）人才匯集優(yōu)勢

傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承有其自身的特殊性，需要在技術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、民俗等多方面進(jìn)行深入調(diào)研與實(shí)踐，這要求參與這項(xiàng)工作的人員具有較高的政策水平、文化藝術(shù)修養(yǎng)和較強(qiáng)的動手實(shí)踐能力。高職藝術(shù)院校有一大批“雙師型”的專業(yè)骨干教師，他們既有較深厚的文化藝術(shù)功底，又懂現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念，且動手能力較強(qiáng)，在長期教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，不少人都有豐富的采風(fēng)寫生、田野調(diào)查經(jīng)歷，對民間藝術(shù)、民俗文化接觸較多，體會較深，且具有將挖掘、收集資料整理轉(zhuǎn)化為理論研究的能力，是傳統(tǒng)手工藝保護(hù)與傳承工作的合適人選。特別是近年來，隨著高職院校加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)號角的吹響，不少院校紛紛在校園里建起了手工藝大師工作室，把這些散布在民間身懷絕技的老師傅、工藝大師請進(jìn)校園，開班授課，傳授技藝，試圖構(gòu)建以“大師工作室+項(xiàng)目導(dǎo)向”為特征的人才培養(yǎng)模式，從而推動傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承駛?cè)肟燔嚨馈?/p>

（二）信息資源優(yōu)勢

信息資源優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：一是擁有較新、較全面的手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)研信息。為響應(yīng)國家非物質(zhì)文化傳承保護(hù)的號召，部分高職藝術(shù)院校主動承擔(dān)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)振興的發(fā)展重任，以面向產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)、引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)為其人才培養(yǎng)模式的宗旨，定期對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行深入調(diào)研，這為科學(xué)地制定手工藝人才培養(yǎng)方案提供了第一手的詳實(shí)資料。二是擁有較全面的圖書情報信息資源庫?，F(xiàn)在高校里面一般都有比較豐富的圖書資源、網(wǎng)絡(luò)電子資源、期刊資源等，在高職藝術(shù)院校，關(guān)于民間美術(shù)、民間藝術(shù)方面的資料會更多、更全，通過這些資源可以方便獲取國內(nèi)外有關(guān)傳統(tǒng)手工藝保護(hù)、傳承方面的信息。三是擁有開放的信息交流平臺。高校經(jīng)常舉辦的關(guān)于傳統(tǒng)手工方面的講座、高峰論壇等學(xué)術(shù)活動，為傳承手工藝集思廣益，有利于獲得手工藝傳承的最佳方案。四是容易得到政府規(guī)劃、決策部門的信息援助。傳統(tǒng)手工藝從大的方面講從屬于當(dāng)前最火熱的文化產(chǎn)業(yè)范疇，那么抓傳統(tǒng)手工藝的傳承就是服務(wù)“抓經(jīng)濟(jì)，促民生”的具體舉措，理所當(dāng)然受到地方政府的重視和支持，地方政府在做文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃時，會邀請院校代表去交流、溝通、協(xié)商，這對高職藝術(shù)院校來說也是一種無形的信息資源。

（三）科研創(chuàng)新優(yōu)勢

科研創(chuàng)新是傳統(tǒng)手工藝傳承保護(hù)的助推器，藝術(shù)類高等院校作為科研創(chuàng)新的重要陣地，在傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在：一是高職院校一般都有內(nèi)設(shè)的產(chǎn)學(xué)合作處室，負(fù)責(zé)產(chǎn)學(xué)研工作的組織、協(xié)調(diào)、管理工作，完善的產(chǎn)學(xué)合作機(jī)構(gòu)能夠有效地推動傳統(tǒng)手工藝傳承在專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)方案以及教育教學(xué)的具體方案方面扎實(shí)有效地開展。二是高職院校擁有專業(yè)的科研隊伍，高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)行業(yè)逐步發(fā)展而來的，因此，高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師對傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展情況都非常熟悉，同時對傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展都有自己的看法，這對傳承手工藝的科學(xué)研究提供了智力保障。三是擁有廣闊的科研創(chuàng)新資源共享平臺。高校對外的文化交流日益頻繁，各高校間也互相配合，資源共享，此外，高校也更容易凝聚政府、學(xué)院、企業(yè)三方的力量，對傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行研討。

（四）政府扶持優(yōu)勢

在“文化強(qiáng)國”“文化強(qiáng)省”戰(zhàn)略背景下，各地方都在積極挖掘本地方的特色文化，傳統(tǒng)手工藝迎來了重?zé)ㄉ鷻C(jī)的歷史契機(jī)。高職藝術(shù)院校將傳統(tǒng)手工藝的傳承納入現(xiàn)代職業(yè)教育體系，通過集中化、規(guī)模化、科學(xué)化的傳承模式，突破傳統(tǒng)手工藝師徒相授力單勢薄、手工藝行業(yè)人才青黃不接以及手工藝作坊的急功近利等缺陷，讓人們重新看到了手工藝傳承的希望，因此，高職藝術(shù)院校可以獲取高職教育及非物質(zhì)文化傳承兩方面的政策支持，更有利于手工藝的傳承。另外，高職院校作為文化教育機(jī)構(gòu)，較少受到經(jīng)濟(jì)利益的影響，其提交的手工藝傳承的方案比較容易獲取政府的信任，通過對手工藝專業(yè)的建設(shè)，申報省級或國家級重點(diǎn)專業(yè)或特色專業(yè)更容易獲得省級財政以及國家級財政在資金及政策上的支持，為手工藝的傳承提供資金及政策保障。

結(jié)語

當(dāng)前，高職教育已占據(jù)高等教育的半壁江山，高職藝術(shù)教育作為高等藝術(shù)教育的重要組成部分，應(yīng)該并可以在傳統(tǒng)手工藝的傳承和保護(hù)方面扮演重要角色，發(fā)揮不可或缺的作用。高職藝術(shù)院校應(yīng)積極探索適應(yīng)本校、本地區(qū)特點(diǎn)的手工藝傳承之路，把這些文化血脈發(fā)揚(yáng)光大。傳承傳統(tǒng)手工藝，高職藝術(shù)院校任重而道遠(yuǎn)。

（注：本文為湖南省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“湖南傳統(tǒng)手工藝在高職藝術(shù)院校有效傳承途徑研究” 階段性研究成果，課題批準(zhǔn)號：XJK012CTM010）

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