民族音樂(lè)教學(xué)反思
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民族音樂(lè)教學(xué)反思范文第1篇
1 什么是人文精神
人文精神就是人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。由此可見(jiàn)人文精神的重要性，對(duì)于我國(guó)青少年的人文精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。
2.1 促進(jìn)思辨能力的培養(yǎng)
可以培養(yǎng)青少年的人文思辨能力，思辨能力就是思考辨析能力。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng)；所謂辨析指的是對(duì)事物的情況、類別、事理等的辨別分析。人文的思辨能力具有三個(gè)明顯的特征：首先，人文性問(wèn)題的思考通常都具有很大的爭(zhēng)議性。其次，在進(jìn)行人文性問(wèn)題的思考和辨析過(guò)程中時(shí)，要維護(hù)之一觀點(diǎn)主要是進(jìn)行辯護(hù)性解釋和說(shuō)服性論證。最后，人文性思考的目的不是為了證明或確證一個(gè)科學(xué)的定理，而是為了鑒別和選擇一個(gè)最佳的價(jià)值理念或行動(dòng)準(zhǔn)則。民族音樂(lè)的教學(xué)是我們培育青少年思辨能力的一個(gè)契機(jī)，我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，地域廣闊，各民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗都是不同的，正是由于這種差距使得每個(gè)民族的音樂(lè)都是風(fēng)格迥異的，這些多種多樣的音樂(lè)構(gòu)成了我國(guó)豐富多彩的民族音樂(lè)文化，在這種文化環(huán)境下對(duì)于培養(yǎng)青少年的人文思辨能力是極為有利的，不同文化在不斷的碰撞中給青少年形成一種文化震撼，讓他們開(kāi)始反思人類文化之間的巨大差距，認(rèn)識(shí)到文化是有局限性的，不能只局限于自己所認(rèn)可的文化而忽視其他文化，減少這種會(huì)偏見(jiàn)對(duì)青少年的認(rèn)識(shí)能力的影響，從而看到自身的缺失，利用音樂(lè)帶來(lái)的沖擊反思自身，有利于人文思辨能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新能力養(yǎng)精神。
2.2 促進(jìn)民族精神的培養(yǎng)
學(xué)生可以從豐富的民族音樂(lè)中了解民族音樂(lè)中的文化內(nèi)涵和文化精神，以及其中凝聚的民族精神，由于民族音樂(lè)都是基于百姓的日常生活中創(chuàng)作出來(lái)的，因此它反映了我國(guó)不同民族的日常生活，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，我國(guó)共有56個(gè)民族，各個(gè)民族的音樂(lè)都涉及到的題材非常廣泛，而且風(fēng)格很鮮明，比如新疆的木卡姆和漢族音樂(lè)相比在律制上的差別很大，而且不同的音樂(lè)有不同的用途，比如嗩吶曲百年朝就是用來(lái)娛神和超度的，不同的地域會(huì)形成不同的音樂(lè)風(fēng)格，用漢族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，北方的音樂(lè)風(fēng)格豪邁，旋律起伏大，較為高亢，而南方的音樂(lè)風(fēng)格則偏陰柔，感情細(xì)膩委婉，旋律平緩，由于音樂(lè)和地域環(huán)境的緊密相連，所以音樂(lè)可以創(chuàng)造出一個(gè)情感空間，用來(lái)加強(qiáng)地域群體之間的聯(lián)系，形成歸屬感，在這個(gè)空間內(nèi)，同屬一個(gè)地域的群體一起高歌熱舞形成了空間規(guī)范。有些音樂(lè)還寄托了千百年來(lái)中國(guó)儒家思想，比如古箏曲漁舟唱晚表達(dá)的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中歸隱田園，寄情于山水之間之間的追求，我們?cè)谶@些極為豐富的民族音樂(lè)寶庫(kù)中發(fā)現(xiàn)豐厚的文化內(nèi)涵可以成為師生進(jìn)行交流時(shí)的談資，我們可以通過(guò)民族教學(xué)來(lái)加強(qiáng)師生間的對(duì)話和交流從而提高學(xué)生的自我反思能力，促進(jìn)人文思辨能力的發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)生可以在對(duì)多元文化的審視過(guò)程中反思自身，樹(shù)立起自己的人文理想和精神追求。
2.3 促進(jìn)民族音樂(lè)文化的交流
民族音樂(lè)的交流和傳播能促進(jìn)民族間的相互理解與尊重，由于我國(guó)幅員遼闊， 擁有56個(gè)民族，音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。每個(gè)民族各自的音樂(lè)文化中也會(huì)將他們獨(dú)具特色的生活習(xí)俗和豐富多彩的生活世界反映出來(lái)?？墒?，盡管文化間的差異會(huì)造成文化誤讀，導(dǎo)致民族沖突的發(fā)生，但是不可否認(rèn)音樂(lè)同時(shí)也是加強(qiáng)各個(gè)民族之間溝通理解的紐帶，不同民族可以通過(guò)音樂(lè)了解尊重彼此之間的文化，有效地促進(jìn)文化間的交流，加強(qiáng)彼此的民族間、人際間的了解和溝通。
許多培育人文精神的重要契機(jī)都蘊(yùn)含在民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這就要求教師真正領(lǐng)會(huì)民族音樂(lè)的的文化內(nèi)涵，把握住這種契機(jī)，但是遺憾的是，還是有很多的音樂(lè)教師并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，使得一些不盡如人意的偏差在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)， 導(dǎo)致當(dāng)前的民族音樂(lè)教學(xué)陷入困境，是青少年人文精神缺失危機(jī)的客觀原因。
3 當(dāng)前民族音樂(lè)教學(xué)中遇見(jiàn)的問(wèn)題
就目前民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，由于工具理性及西方音樂(lè)學(xué)科的長(zhǎng)期影響，在民族音樂(lè)教學(xué)中嫁接了很多西方音樂(lè)體系，形成了輕文化重音樂(lè)的現(xiàn)狀。
3.1 缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的了解
導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)民族音樂(lè)本身所具有的文化內(nèi)涵的了解，是由于現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)熱衷于分析音樂(lè)作品的形態(tài)，忽視了音樂(lè)存在的意義。比如民樂(lè)合奏春江花月夜，我們?cè)谶M(jìn)行該曲的音樂(lè)教學(xué)時(shí)都只是籠統(tǒng)的介紹下曲目的來(lái)源和年代，然后就開(kāi)始分析曲式，學(xué)生渾渾噩噩的聽(tīng)完了分析，卻沒(méi)有體會(huì)到這個(gè)曲子真正的美麗之處在于中國(guó)古典音樂(lè)的神韻，而對(duì)該曲所具有的特定的地域環(huán)境，特有的音樂(lè)傳承方式，特定的歷史因素則完全沒(méi)有概念，更不用說(shuō)思考與我國(guó)儒家哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間深厚淵源了。被忽視的這些因素正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重點(diǎn)所在，可是卻被大多數(shù)教師和學(xué)生所忽視。
3.2 太注重于培養(yǎng)技術(shù)
在民族音樂(lè)的教學(xué)中教師更注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)，使得學(xué)生被技術(shù)所牽絆，成為單向度的人。當(dāng)前我國(guó)的民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生迷戀于訓(xùn)練演奏技能，唯一的目的就是掌握一定演奏技能，學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥乏味，情緒被對(duì)演奏技能的掌握程度所掌控，演奏技能本來(lái)是為人類服務(wù)的工具卻成為了人情緒的主宰，在技能技巧的規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生機(jī)械的演奏音樂(lè)，經(jīng)常擔(dān)心在某個(gè)動(dòng)作或是某個(gè)樂(lè)段演奏失誤，演奏的過(guò)程不再是享受的過(guò)程而是成為了一種精神負(fù)擔(dān)。但是，在我國(guó)的民間藝人中，這種情形卻非常罕見(jiàn)，由于民間藝人并不受演奏技巧的束縛，可以隨心所欲地進(jìn)行演奏，將至性至情抒發(fā)出來(lái)。
4 改進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)的措施
4.1 加強(qiáng)優(yōu)秀民族音樂(lè)的推介
將我國(guó)悠久的民族音樂(lè)歷史和文化介紹給學(xué)生，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，在中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化中，民族音樂(lè)文化是其中一個(gè)重要的組成部分，它將一個(gè)民族的精神、性格、心理素質(zhì)和審美情趣融合在一起，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)民族的社會(huì)歷史和時(shí)代風(fēng)貌，在7000多年前的原始社會(huì)中，我們的祖先就創(chuàng)造出了音樂(lè)，出土于河南舞陽(yáng)的骨笛已經(jīng)有八千多年的歷史了，被稱為“世界第一笛”，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的原始人已經(jīng)可以使用樂(lè)器演奏出美妙的音樂(lè)了，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)功能不像現(xiàn)在供人們欣賞，而是服務(wù)與生產(chǎn)和生活，具有很實(shí)用的功能，我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展水平很高，世界上最早的根據(jù)數(shù)學(xué)制定的十二平均律是我國(guó)明朝的律學(xué)家朱載在制定的，不僅僅本國(guó)的百姓鐘情于中國(guó)悠久的歷史和豐富多姿的藝術(shù)體系，也大為鄰邦景仰，比如至今日本的雅樂(lè)中還保留著唐朝音樂(lè)的成分，四五千年中，我國(guó)的音樂(lè)涉及77種體制、機(jī)構(gòu)樂(lè)律、樂(lè)種、樂(lè)器、音樂(lè)人物、著作、曲種、美學(xué)，是各族人民共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，是世界文化寶庫(kù)中極為瑰麗的一顆明珠，因此，在教師進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)時(shí)，不僅要將音樂(lè)知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，還要向?qū)W生傳播民族文化知識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深，激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神。
4.2 使欣賞優(yōu)秀民族音樂(lè)成為一種常規(guī)
讓學(xué)生收到優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品的感染，培養(yǎng)高尚的情操，優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品中往往反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，將人類高尚的情感、思想都凝聚在一起，經(jīng)常欣賞優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品可以激發(fā)學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的精神文化，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
4.3 把民族音樂(lè)教學(xué)溶入音樂(lè)各科教學(xué)中
在音樂(lè)各科教學(xué)中融入民樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生欣賞素養(yǎng)，教師有意識(shí)的在進(jìn)行聲樂(lè)、鋼琴、樂(lè)理的教學(xué)時(shí)加重民族音樂(lè)的教學(xué)，比如，在聲樂(lè)課上，教師可以將各民族的歌唱技巧和各種戲曲、曲藝的唱腔傳授給學(xué)生，而不是僅限于傳授西洋的唱法，進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)可以將我國(guó)膾炙人口的名曲用作練習(xí)曲目，學(xué)生在彈奏時(shí)不僅可以欣賞我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)美還能了解和學(xué)習(xí)我國(guó)民族音樂(lè)獨(dú)特的作曲技術(shù)理論和曲式理論，讓學(xué)生從感性和理性兩方面掌握我國(guó)民族音樂(lè)。
4.4 合理開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)第二課堂
民族音樂(lè)教學(xué)反思范文第2篇
關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂(lè)；民族音樂(lè)教育；教學(xué)嘗試
一、教學(xué)現(xiàn)狀
作為一名在職的音樂(lè)教師，我以了解學(xué)生欣賞音樂(lè)的興趣和類型為目的作了幾次調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果盡管不讓我感到驚奇，但的確令人感到擔(dān)憂。結(jié)果如下：①93%（40人）的被調(diào)查者喜歡聽(tīng)音樂(lè)；②70%（30人）的被調(diào)查者喜歡流行音樂(lè)；③19%（8人）的被調(diào)查者喜歡古典音樂(lè)；④16%（7人）的被調(diào)查者喜歡民族音樂(lè)…… 從被調(diào)查者對(duì)音樂(lè)的態(tài)度上來(lái)看，絕大多數(shù)的孩子們肯定喜歡聽(tīng)音樂(lè)，但欣賞的內(nèi)容則相對(duì)狹窄，他們喜歡流行音樂(lè)明顯多于古典音樂(lè)或民族音樂(lè)。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀一方面當(dāng)然與目前流行音樂(lè)的傳播密度有關(guān)，另一方面說(shuō)明了學(xué)生欣賞音樂(lè)的習(xí)慣或能力沒(méi)有得到良好的誘導(dǎo)和訓(xùn)練，而從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，這方面的不足則顯得相對(duì)嚴(yán)重和值得我們思索。
二、原因分析
1.應(yīng)試教育長(zhǎng)期不重視音樂(lè)教育
音樂(lè)教育的成績(jī)不去評(píng)估，甚至無(wú)評(píng)估方案。大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)課可有可無(wú)，音樂(lè)課的情況無(wú)人問(wèn)津、無(wú)人監(jiān)督，甚至干脆把音樂(lè)課改為語(yǔ)、數(shù)、外等科目。校園是社會(huì)的縮影，由此反映了音樂(lè)課在學(xué)生乃至人們的價(jià)值取向上存在嚴(yán)重的傾斜狀況，其主要癥結(jié)在于教育體制的不完善，全面發(fā)展的教育方針不能很好地貫徹實(shí)施。
2.音樂(lè)教師對(duì)自我的要求不夠
由于音樂(lè)課的成績(jī)沒(méi)有與學(xué)生的升學(xué)掛鉤，音樂(lè)老師的教學(xué)壓力就很小，沒(méi)有過(guò)多去考慮教學(xué)效果，只是完成45分鐘的教學(xué)時(shí)間。再加上現(xiàn)在的新教材給了音樂(lè)老師很大的自主空間，老師是否有責(zé)任心就更加影響教學(xué)效果的好與壞。
3.社會(huì)人群對(duì)民族音樂(lè)的重視不足
我們知道，民族音樂(lè)是本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，是民族意識(shí)與民族精神在音樂(lè)領(lǐng)域的積淀，具有巨大的教育價(jià)值。但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)民族音樂(lè)不能給人帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的利益，人們逐步遠(yuǎn)離民族音樂(lè)。
三、教學(xué)嘗試
1.選取當(dāng)前流行的民族音樂(lè)內(nèi)容
現(xiàn)在學(xué)生課余生活接觸最多的音樂(lè)是流行音樂(lè)，用流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前有許多流行歌手也都選取民族音樂(lè)作為創(chuàng)作的素材。如騰格爾的《天堂》和《蒙古人》是典型的內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)歌曲，蘊(yùn)涵著內(nèi)蒙古民歌的原漿；劉歡的《好漢歌》是選取河北梆子的曲調(diào)改編的；“彝人制造”是三個(gè)彝族小伙兒組成的一個(gè)演唱組合，他們帶有獨(dú)特彝族風(fēng)情的演唱，越來(lái)越受人們的歡迎。選取這些歌曲在課堂上教學(xué)，不僅迎合了學(xué)生的興趣，同時(shí)也達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)教育的目的。
2.民歌和民舞音樂(lè)的教學(xué)側(cè)重于藝術(shù)實(shí)踐
民歌和民舞音樂(lè)是民族音樂(lè)中的重要體裁，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，而且它能培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)感、高度靈敏的協(xié)調(diào)能力和良好的音樂(lè)記憶力。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師可把學(xué)生分成幾組，要求各小組以唱跳結(jié)合的形式進(jìn)行表演。這種寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中加強(qiáng)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)。
3.戲曲內(nèi)容的加入及其教學(xué)的方式方法要適當(dāng)
戲曲教學(xué)是民族音樂(lè)教育中不可缺少的部分。但是，自改革開(kāi)放以來(lái)，包括高等院校在音樂(lè)教育人才培養(yǎng)模式上對(duì)戲曲重視程度也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。戲曲是一門(mén)綜合的藝術(shù)，包含著文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等諸多因素，在注重學(xué)生體驗(yàn)的教育大背景下，單單讓學(xué)生來(lái)欣賞戲曲，這樣教學(xué)效果是不顯著的。所以，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方法是值得一線音樂(lè)教育工作者研究和反思的重點(diǎn)。
4.豐富教材的民族音樂(lè)內(nèi)容，增強(qiáng)時(shí)代感
具有時(shí)代性的民族音樂(lè)內(nèi)容很容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。因此，教師在內(nèi)容的安排上要注重時(shí)代感，選取當(dāng)代一些思想性和藝術(shù)性俱佳的民族音樂(lè)作品，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5.開(kāi)辟第二課堂，成立興趣小組
為了加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣，除了課堂教學(xué)之外，還可以開(kāi)辟第二課堂，如組織學(xué)生成立“民族聲樂(lè)演唱”“民族器樂(lè)”興趣小組，每周定期活動(dòng)，課內(nèi)課外相互交流，以此來(lái)了解和掌握民族音樂(lè)內(nèi)容，為加強(qiáng)中學(xué)生的民族音樂(lè)教育起補(bǔ)充和推動(dòng)作用。
民族音樂(lè)教學(xué)反思范文第3篇
關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)；民族音樂(lè)；繼承；發(fā)揚(yáng)；探討
民族音樂(lè)是民族文化的有機(jī)構(gòu)成元素，也是音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶。全球的不同國(guó)度的音樂(lè)文化，無(wú)不在本國(guó)與他國(guó)的交互融合中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承以及發(fā)展。我國(guó)擁有56個(gè)民族，民族音樂(lè)能夠映射民族文化鮮明特征，并且其在民族文化中所起到的傳承作用也極為明顯；其就像是在古老的中華沃土上誕生的藝術(shù)奇跡。悠遠(yuǎn)的中華文化、璀璨奪目的民族音樂(lè)文化以及多元化的民族音樂(lè)形式，不僅讓我國(guó)公民陶醉，更讓世界為之矚目。然而由于各方因素，其中的問(wèn)題亦不少。
一高校音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)教育目前的困局以及發(fā)展情況
我國(guó)民族音樂(lè)是非遺項(xiàng)目，因其獨(dú)到的感染力在全球民族文化中的位置節(jié)節(jié)攀升?！懊褡逡魳?lè)的”、“歌曲與舞蹈之鄉(xiāng)”、“音樂(lè)文化的奇跡”等等飽含溢美之詞的稱呼是對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的高度精粹。但是很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，高校音樂(lè)教學(xué)不管是在課程設(shè)立抑或教學(xué)形式方面，大部分都借鑒西方音樂(lè)教學(xué)的模式以及形式，在基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)以及配器等理論的傳授過(guò)程中，剽竊國(guó)外音樂(lè)理念的情況居多，而忽略了對(duì)本國(guó)民族音樂(lè)的挖掘以及應(yīng)用。從中國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的情況來(lái)講，大部分學(xué)生對(duì)國(guó)外藝術(shù)了如指掌，而對(duì)本國(guó)民族藝術(shù)文化卻知之不祥甚至根本沒(méi)有去了解的想法。在如今的年代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的腳步加快，這對(duì)我國(guó)古老文明的沖擊是劇烈的；特別是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)更是如此。一部分人甚至指出：中國(guó)未來(lái)的音樂(lè)之路會(huì)與國(guó)外音樂(lè)發(fā)展之路重合，自此刻意貶低中國(guó)民族音樂(lè)文化，誤導(dǎo)我國(guó)高校大學(xué)音樂(lè)教學(xué)，這對(duì)中國(guó)的民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)并不公平。而閱覽中國(guó)高校音樂(lè)教程的教學(xué)提綱，國(guó)外樂(lè)理所占的比重極大，而中國(guó)民族音樂(lè)文化在其中卻屈指可數(shù)，雖然一部分高校在課程布置方面添加了《民族音樂(lè)》教程，然而本國(guó)音樂(lè)以及民族音樂(lè)在其中僅僅是一筆帶過(guò)，對(duì)民族音樂(lè)以及民族文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)意義不大。我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中無(wú)法傳承和發(fā)展音樂(lè)文化是一種異象，有逐漸脫離主流的態(tài)勢(shì)，這應(yīng)引發(fā)我國(guó)的重視。
二民族音樂(lè)文化在我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值
上佳的音樂(lè)作品通常包括熱烈的情感訴求，對(duì)學(xué)生的德育品質(zhì)的形成有極大的助益。中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化通常能夠顯示出巨大的思想價(jià)值，高校傳授民族音樂(lè)的樂(lè)理，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不但能夠增廣見(jiàn)聞，也讓學(xué)生的審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。民族音樂(lè)是中國(guó)人最喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式，其體現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌與精氣神。其在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史變遷中誕生、成長(zhǎng)以及成熟，是對(duì)社會(huì)各方面發(fā)展情況的真實(shí)記載。高校音樂(lè)教學(xué)中，把民族音樂(lè)文化與高校音樂(lè)教學(xué)融合，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的領(lǐng)悟，提升其民族自尊心，讓其以本國(guó)音樂(lè)為榮是當(dāng)前甚至未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)。
三我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展對(duì)策
音樂(lè)教育不可能一蹴而就，特別是在體現(xiàn)中國(guó)特色的民族文化的傳播以及教學(xué)中，更應(yīng)參考高校音樂(lè)教學(xué)的具體情況，從民族音樂(lè)文化的獨(dú)特歷史底蘊(yùn)方面來(lái)升華民族音樂(lè)文化的魅力，讓學(xué)生在喧鬧的世界中找到靈魂的歸屬。
1、高校音樂(lè)教學(xué)要重視對(duì)民族音樂(lè)的搜集與規(guī)整。民族音樂(lè)——特別是少數(shù)民族的音樂(lè)的搜集與規(guī)整，必須充分認(rèn)知，并透過(guò)具象化的策略來(lái)進(jìn)行維護(hù)以及傳承，發(fā)掘并發(fā)揚(yáng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)。筆者通過(guò)走訪以及調(diào)研了解到：目前能夠演唱“川江號(hào)子”的藝術(shù)家已經(jīng)屈指可數(shù)，外號(hào)“陜江號(hào)子王”的胡振浩業(yè)已達(dá)80歲以上的高齡，而可以演唱二百余首川江號(hào)子、20類以上的曲牌唱腔的陳邦貴業(yè)已年滿90歲。此外，對(duì)某省某區(qū)域的小學(xué)生實(shí)施調(diào)研，可以演唱自身所屬民族音樂(lè)的學(xué)生的比例很小。因此，發(fā)掘民族音樂(lè)并“搶救”民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)已經(jīng)刻不容緩。
2、高校音樂(lè)教學(xué)要重視對(duì)民族音樂(lè)教科書(shū)的編纂以及推介。教科書(shū)承載著高校音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，而編纂與推介民族音樂(lè)教科書(shū)是高校音樂(lè)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。高校應(yīng)在搜集與規(guī)整的前提下，挑選適當(dāng)?shù)拿褡逡魳?lè)材料實(shí)施編纂以及改寫(xiě)，并在課程設(shè)立與編排方面著眼于民族音樂(lè)的挖掘。燦若星河的民族文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族史實(shí)、異彩紛呈的民族音樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)方式，均為民族音樂(lè)教科書(shū)編纂的參考元素。而在民族音樂(lè)呈現(xiàn)模式的挑選中，應(yīng)權(quán)衡各民族文化的特征，從思維、民族特征方面凸顯民歌、曲藝、唱腔、曲目的獨(dú)特韻味。高校應(yīng)綜合相異地區(qū)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展情況，并重視民族音樂(lè)自身的多樣性，凸顯本國(guó)民族文化的獨(dú)到風(fēng)格——特別是把高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)融會(huì)貫通，完成地區(qū)民族文化的繼承來(lái)充實(shí)高校民族音樂(lè)素材。
3、高校音樂(lè)應(yīng)重視對(duì)民族音樂(lè)課程的構(gòu)建。課程構(gòu)建是高校音樂(lè)教育的主導(dǎo)方向，應(yīng)妥善處置國(guó)外音樂(lè)教育與民族音樂(lè)教育的融通。①?gòu)膰?guó)外音樂(lè)的引進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)中外音樂(lè)文化的溝通視界的開(kāi)闊化，在國(guó)外音樂(lè)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓我國(guó)音樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)足的進(jìn)步。②要從對(duì)本民族音樂(lè)的發(fā)掘中傳承我國(guó)的豐富的音樂(lè)文化內(nèi)涵，從重塑人類音樂(lè)世界的戰(zhàn)略高度來(lái)傳承以及發(fā)展本民族音樂(lè)文化。而且，我國(guó)高校應(yīng)以風(fēng)味獨(dú)特的民族民間樂(lè)曲入手，在課程設(shè)立方面增加少數(shù)民族音樂(lè)教程，透過(guò)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的傳承，來(lái)奠定高校民族音樂(lè)在教學(xué)中的重要位置。例如：恰當(dāng)加入鄉(xiāng)土音樂(lè)內(nèi)容，創(chuàng)辦有著鮮明的區(qū)域特征的音樂(lè)教程，提升民族音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育系統(tǒng)中的影響。
4、高校音樂(lè)教育應(yīng)重視對(duì)民族樂(lè)理知識(shí)精通的老師的引入以及培育。對(duì)民族音樂(lè)的繼承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，一支民族樂(lè)理基礎(chǔ)扎實(shí)的老師團(tuán)隊(duì)是不可或缺的；高校必須大力引入我國(guó)民族音樂(lè)方面的專家來(lái)充當(dāng)大學(xué)民族音樂(lè)課中的導(dǎo)師。例如：通過(guò)聘請(qǐng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)樂(lè)器演奏抑或演繹的音樂(lè)界棟梁之才或者可以從民族音樂(lè)素材中獲得靈感并創(chuàng)編民族歌曲曲目的創(chuàng)作家等等，讓師資力量更為充實(shí)。此外，應(yīng)激勵(lì)老師在校外采風(fēng)階段考察民族區(qū)域，讓其領(lǐng)略民族風(fēng)情，透過(guò)搜集、規(guī)整以及研討來(lái)提升民族音樂(lè)素質(zhì)。而透過(guò)從民間聘任民間藝術(shù)家來(lái)校就職，抑或透過(guò)開(kāi)辦現(xiàn)場(chǎng)演繹活動(dòng)以及討論會(huì)，從而讓音樂(lè)老師從內(nèi)心深處認(rèn)同民族音樂(lè)文化，讓老師與學(xué)生在民族音樂(lè)文化的熏陶中能夠?qū)ζ溥M(jìn)行正確定位，這其實(shí)就是對(duì)民族音樂(lè)文化的繼承以及發(fā)展。
5、創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)民族音樂(lè)教育形式，規(guī)整音樂(lè)教學(xué)資源。推動(dòng)高校音樂(lè)教育革命，通常需要老師在教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，并調(diào)整教學(xué)思維，接受新鮮的教學(xué)觀念——尤其是在民族音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，高校不但要在常規(guī)模式下講授民族音樂(lè)，還應(yīng)打造民族音樂(lè)文化的濃郁氣氛，挑選與學(xué)生生活息息相關(guān)的民族音樂(lè)教學(xué)形式。例如：創(chuàng)辦民族音樂(lè)社團(tuán)，在大學(xué)文化的建設(shè)中宣揚(yáng)民族音樂(lè)的關(guān)鍵性，讓學(xué)生以本民族的民族音樂(lè)文化為榮；再例如：引入民族歌曲（如新疆舞曲、苗族歌曲等等），讓學(xué)生領(lǐng)略新疆舞曲的柔媚，苗族歌曲的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。透過(guò)對(duì)相異民族歌舞的教學(xué)，拉近各民族學(xué)生間的距離，推介與發(fā)展民族音樂(lè)文化。
6、高校音樂(lè)教學(xué)應(yīng)重視對(duì)民族音樂(lè)文化活動(dòng)的創(chuàng)辦。民族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展要有探尋精神以及創(chuàng)新思維——尤其是在少數(shù)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展方面。應(yīng)從地區(qū)特征、文化內(nèi)涵、活動(dòng)模式以及宣揚(yáng)媒介上實(shí)施全方位解析，探尋出一條與高校音樂(lè)教學(xué)特征吻合的民族音樂(lè)活動(dòng)創(chuàng)辦之路。例如：舉行民族音樂(lè)實(shí)踐采風(fēng)活動(dòng)，融合地區(qū)民族特征，在民族音樂(lè)采風(fēng)階段，不光要搜集民族音樂(lè)材料并實(shí)施規(guī)整；還要透過(guò)組織民族音樂(lè)匯演，讓優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)或慷慨激昂的民族民間歌曲傳遍神州大地。
7、構(gòu)建民族音樂(lè)教育的優(yōu)良社會(huì)環(huán)境。氣氛上佳的民族音樂(lè)教育環(huán)境對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性來(lái)說(shuō)極為關(guān)鍵。高校的民族音樂(lè)教學(xué)，要引發(fā)社會(huì)各階級(jí)的關(guān)注。在學(xué)校中應(yīng)演播多元化的民族音樂(lè)歌曲；在電視節(jié)目、播音節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)視頻中體現(xiàn)民族文化元素，構(gòu)成繼承與發(fā)展民族文化的大環(huán)境，體現(xiàn)民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵。老師在這方面應(yīng)讓學(xué)生多看、多聽(tīng)、多學(xué)，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式——比如快板書(shū)、講壇等讓學(xué)生領(lǐng)略少數(shù)民族文化的歷史（比如的歌唱家央金蘭澤的《愛(ài)琴?！?，歌頌了神山圣水，于華麗處見(jiàn)真情，也讓聽(tīng)者領(lǐng)略了的風(fēng)情）以及韻味。而學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，能夠隨處聽(tīng)到民族歌曲，就是為民族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展提供跳板。
四結(jié)語(yǔ)
綜上，民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的融合以及推介是遞進(jìn)的，高校在歸納以及參考的前提下，應(yīng)重視創(chuàng)新民族音樂(lè)教育的模式。通過(guò)多元化、異彩紛呈的民族音樂(lè)文化活動(dòng)并凸顯民族音樂(lè)自身的感染力，展示各民族的優(yōu)秀品質(zhì)，并融入民族文化活動(dòng)，推動(dòng)民族音樂(lè)文化的繼承以及發(fā)展，讓我國(guó)民族音樂(lè)為世界所喜愛(ài)。
作者:高海燕 單位:太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
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民族音樂(lè)教學(xué)反思范文第4篇
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育； 民族音樂(lè)； 注重“聽(tīng)”更重“讀”； 注重“樂(lè)”更重“器”； 注重“情”更重“感”； 現(xiàn)狀分析；教學(xué)策略。
有人說(shuō)過(guò)：“民族的就是世界的”；傳統(tǒng)是財(cái)富，財(cái)富由年輕人去繼承”。因此，“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”是我們音樂(lè)教育的重要價(jià)值觀之一。《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)的反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感?！?/p>
然而，筆者對(duì)本校所教的高一學(xué)生們做了一項(xiàng)調(diào)查。結(jié)果顯示，有占百分之六十以上的學(xué)生是喜歡古典和民族音樂(lè)的，剩余百分這三十多是明確提出不喜歡這些音樂(lè)。但幾乎所有的學(xué)生都喜歡流行音樂(lè)，并且強(qiáng)烈希望把流行帶進(jìn)課堂教學(xué)。我們不反對(duì)學(xué)生喜歡通俗音樂(lè)，因?yàn)槠湫蓛?yōu)美及容易傳唱等特點(diǎn)使人非常容易接受。但對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，只喜歡流行音樂(lè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有欣賞經(jīng)典音樂(lè)尤其是民族音樂(lè)的修養(yǎng)和素質(zhì)。因?yàn)檫@種音樂(lè)又屬于文化、美學(xué)的范疇，給人帶來(lái)一種審美的享受，有助于提高其修養(yǎng)開(kāi)發(fā)智力。
綜上所述，我們?cè)撛鯓幼霾拍茏寣W(xué)生真正接受并喜歡上民族音樂(lè)，并繼承和發(fā)揚(yáng)它呢？
一、注重“聽(tīng)”更重“讀”
在普及民樂(lè)的過(guò)程中，應(yīng)側(cè)重講述經(jīng)典民樂(lè)背后的故事。輕視故事是嚴(yán)重錯(cuò)誤的，中國(guó)民樂(lè)中的經(jīng)典作品背后，無(wú)不有著或豪情激越，或感傷凄美的故事。比如《高山流水》中俞伯樂(lè)和鐘子期之間可知可感的知音情，比如楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中項(xiàng)羽遭遇《四面楚歌》后的驚慌失措，比如膾灸人口的唐名篇《春江花月夜》所蘊(yùn)含的離情別緒和人生況味，再比如《梁?！分辛荷讲c祝英山之間纏綿悱惻感天動(dòng)地的愛(ài)情。如果沒(méi)有對(duì)其背后故事的深入細(xì)致的了解，僅憑對(duì)音樂(lè)的泛泛聆聽(tīng)是無(wú)法達(dá)到深層次的感悟的。典故何來(lái)？故事何事？源自何時(shí)？出自何人？其實(shí)，這都是我們伴隨音樂(lè)故事所需要解讀的文化背景。這里，必須強(qiáng)調(diào)的是對(duì)故事的完整、細(xì)致的梳理和解讀，而非簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴式的可有可無(wú)的解讀。另外，從音樂(lè)作角度講，必須搞清楚音樂(lè)在創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)表現(xiàn)力體現(xiàn)在哪些方面。
解讀民樂(lè)大師的人生與創(chuàng)作。在整個(gè)中學(xué)教育階段，流行音樂(lè)趁虛而入，充斥著中學(xué)生的頭腦，“追星族”席卷整個(gè)中學(xué)校園，甚至綿延至大學(xué)，從此與傳統(tǒng)民樂(lè)和西方音樂(lè)絕緣。筆者在對(duì)中學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中，說(shuō)出你知道的中國(guó)民樂(lè)大師中，僅有四分之一的人能答出個(gè)別人，民族樂(lè)器的聽(tīng)辨與更是寥寥無(wú)幾。
二、注重“樂(lè)”更重“器”
在民樂(lè)發(fā)展中“器”與“樂(lè)”始終是相形并進(jìn)的，如果說(shuō)樂(lè)是內(nèi)容，那么器就是形式：樂(lè)是靈魂，器就是肉體。對(duì)樂(lè)和認(rèn)識(shí)離不開(kāi)對(duì)器的認(rèn)知，對(duì)器的表現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)樂(lè)的升華，在這樣一對(duì)互為表里的辨證關(guān)系中，我們就對(duì)二者的關(guān)系有一個(gè)相對(duì)均衡的把握。
每一種樂(lè)器總與每一個(gè)民族相關(guān)，每一種樂(lè)器總有一段悠遠(yuǎn)的故事，每一種樂(lè)器的每一種表現(xiàn)力都是無(wú)法替代，民族的歷史民間的故事，民樂(lè)的表達(dá)都值得我們反復(fù)玩味，因此，在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)盡可能的用各種手段來(lái)展示民樂(lè)的外形特征，內(nèi)部結(jié)構(gòu)及音樂(lè)特點(diǎn)。近些年來(lái)，中學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)知貧乏。有不少的學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)識(shí)少知又少，甚至有學(xué)生鬧出把吉他當(dāng)作民樂(lè)、二胡的演奏部位在腰間這樣的笑話出現(xiàn)，這不能不引人深思。學(xué)生對(duì)西洋樂(lè)器的推寵令人反思，不少學(xué)生在課余練習(xí)小提琴、鋼琴以及薩克期等西洋樂(lè)器，相比較中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器來(lái)說(shuō)，筆者深感遺憾和失望，我們的樂(lè)器照樣有著豐富的表現(xiàn)力，照樣可以與西洋樂(lè)器相媲美，作為一名基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者，我們完全可能通過(guò)我們的努力，讓民族樂(lè)器通過(guò)教學(xué)手段、演奏、影視傳播等得以認(rèn)識(shí)上的普及。
三、注重“情”更重“感”
我們常說(shuō)民族音樂(lè)是民族情感的載體，民樂(lè)的普及過(guò)程也是情感傳遞的過(guò)程。我們?cè)隗w驗(yàn)民樂(lè)情緒的同時(shí)，學(xué)去感悟。感悟人生的悲歡離合，苦辣酸甜?！百?zèng)人玫瑰，手留余香”。因此，我們的感恩不僅源自我們的心靈，更來(lái)自于中華民族上下五千年?duì)N爛的民族文化資源，更來(lái)自于千秋百代中華民族的普羅大眾。
民族音樂(lè)是音樂(lè)文化中“母語(yǔ)”。不管你走到哪里，親近祖國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的感情絕不會(huì)改變。但同時(shí)對(duì)民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)與弘揚(yáng)，并非一定要排訴和拒絕世界其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀音樂(lè)文化。我們正處在一個(gè)多元的世界，廣泛吸收世界上的一切優(yōu)秀音樂(lè)文化，開(kāi)闊我們音樂(lè)教育的視野，豐富我們音樂(lè)教育的內(nèi)涵，共享人類音樂(lè)文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)是我們音樂(lè)教育的理想與追求。
一、現(xiàn)狀分析
現(xiàn)階段中學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)流行歌曲的喜愛(ài)，而在現(xiàn)代的教材中，民族音樂(lè)的內(nèi)容雖然占了一定的比例，但民族音樂(lè)教育中高中音樂(lè)教育實(shí)踐常常被忽視。教學(xué)模式傾向于專業(yè)化，形成了以教師、書(shū)本、課堂為中心的教學(xué)模式。
音樂(lè)教學(xué)科研不足，教學(xué)觀念陳舊。教學(xué)模式?jīng)]有改變，致使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課喪失興趣。作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師在構(gòu)建新型的中小學(xué)民族音樂(lè)模式中作用重大。
二、教學(xué)策略
中學(xué)音樂(lè)課的主要內(nèi)容包括唱歌、音樂(lè)知識(shí)與技能訓(xùn)練和感受與欣賞三個(gè)部分。針對(duì)中學(xué)音樂(lè)課現(xiàn)狀建議采取以下的具體措施。
1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍。 提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)，扎實(shí)的基本功，并盡可能地拓寬知識(shí)面，從而具備廣泛的音樂(lè)知識(shí)及文化知識(shí)以提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并言傳身教地應(yīng)用到教學(xué)中去，使學(xué)生感受音樂(lè)的魅力，提高學(xué)生上音樂(lè)課的興趣。
2.改進(jìn)教學(xué)模式。 改變傳統(tǒng)以講授為主的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生的審美發(fā)展規(guī)律和心理特征，以豐富多彩的形式提高學(xué)生參與的積極性。
3.拓寬教材范圍。 音樂(lè)教學(xué)要依據(jù)個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格和實(shí)際情況重新組合教學(xué)內(nèi)容。
民族音樂(lè)教學(xué)反思范文第5篇
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè) 興趣 定式思維 體驗(yàn) 歷史
中圖分類號(hào)：g632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： c 文章編號(hào)：1672-1578（2013)11-0185-01
當(dāng)問(wèn)起學(xué)生音樂(lè)課堂希望學(xué)到什么，大部分的學(xué)生都會(huì)給予肯定的回答——流行歌曲。筆者任教于一所農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，小學(xué)的音樂(lè)課基本上都由繁重的語(yǔ)文數(shù)學(xué)課代替。學(xué)校專業(yè)的老師較為缺乏，學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的印象都是較為傳統(tǒng)的的模式。所以談起音樂(lè)課不要說(shuō)民族音樂(lè)即便是課本上的學(xué)生都提不起興趣。
作為一名音樂(lè)老師，筆者認(rèn)為很多學(xué)生不了解民族音樂(lè)所以對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣不高，筆者針對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了一系列的反思，作為老師應(yīng)該如何改變這一現(xiàn)象，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣，將民族音樂(lè)帶進(jìn)課堂。
1 從學(xué)生熟悉的入手
新的課本上如果讓學(xué)生選擇最想學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生大部分都會(huì)選擇一些較為熟悉的。筆者認(rèn)為民族音樂(lè)之所以會(huì)在本民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史足跡，必定有著它的過(guò)人之處，筆者覺(jué)得根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)也是頗為重要。開(kāi)學(xué)初筆者讓學(xué)生在課本內(nèi)容中選擇最想學(xué)的三首歌曲或某個(gè)單元，“泥土的歌”是完全沒(méi)有學(xué)生會(huì)選擇的，所以在準(zhǔn)備上這些內(nèi)容時(shí)，筆者都忐忑許久。但事實(shí)告訴筆者只要有正確引導(dǎo)，學(xué)生是能夠從新的角度去認(rèn)識(shí)這些民族瑰寶的。例，在教授“泥土的歌”時(shí)筆者將貼近本地學(xué)生生活的客家山歌帶進(jìn)課堂，起初許多老師都覺(jué)得不好，怕學(xué)生不接受，還給筆者建議換個(gè)流行版本的。想不到學(xué)生非常感興趣，因?yàn)樵谄匠５纳钪袑W(xué)生根本沒(méi)機(jī)會(huì)接觸到這些，家人雖然講客家話但除了老一輩會(huì)偶爾唱唱，平時(shí)確實(shí)很難聽(tīng)到。當(dāng)時(shí)學(xué)生看到客家山歌《落水天》的譜子立馬反應(yīng)過(guò)來(lái)這歌得用客家話，感覺(jué)有一定的成就感產(chǎn)生，便興奮不已，紛紛在用客家話念著歌詞。整節(jié)課下來(lái)課堂的氣氛很活躍，聽(tīng)一些班主任反應(yīng)學(xué)生甚至在課間還把歌拿出來(lái)唱唱。根據(jù)中學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)熟悉的問(wèn)題特別有自信，在課堂中首先引入地方特色的音樂(lè)，可以使其注意力集中對(duì)深入了解產(chǎn)生濃厚的興趣。在深入了解后對(duì)自己作為客家人感到自豪。從而慢慢改變學(xué)生對(duì)地方音樂(lè)文化的態(tài)度。
2 走出定式，讓流行與民族相融合
學(xué)生喜歡流行音樂(lè)是因?yàn)槲覀兊纳畛錆M了同樣的節(jié)奏并與生活貼近，但對(duì)于民族音樂(lè)的印象，學(xué)生大多都是停留在表面的感覺(jué)當(dāng)中，對(duì)于唱法和曲調(diào)風(fēng)格都只是片面的了解，要想把民族音樂(lè)帶進(jìn)課堂就得讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生興趣。民族音樂(lè)給學(xué)生的印象大多樸實(shí)、貼近過(guò)去的生活，學(xué)生早已先入為主。要改變這樣的狀態(tài)筆者認(rèn)為在教授民族音樂(lè)相關(guān)的課堂時(shí)不妨將一些相關(guān)的流行音樂(lè)也帶入。改變學(xué)生看問(wèn)題的角度，才能走出定式思維帶來(lái)的弊端。湘教版八年級(jí)教材中《又唱瀏陽(yáng)河》欣賞課，對(duì)于湖南人民來(lái)說(shuō)《瀏陽(yáng)河》確實(shí)熟悉不過(guò)，但對(duì)于一群地道的90后甚至00后的廣東中學(xué)生，這跟天文數(shù)字沒(méi)兩樣，更談不上“又”。筆者在備課時(shí)找到了流行歌手周筆暢的《瀏陽(yáng)河2008》做為課堂的導(dǎo)入，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生注意引用《瀏陽(yáng)河》的幾句，便將課堂引回“瀏陽(yáng)河”的變遷中。當(dāng)在《又唱瀏陽(yáng)河》中聽(tīng)到經(jīng)典的幾句時(shí)學(xué)生便很快反應(yīng)過(guò)來(lái)，再結(jié)合歷史的原因?qū)W生便明白為何這首歌是千家萬(wàn)戶都唱過(guò)的名曲。
3 參與音樂(lè)課堂體驗(yàn)
民族音樂(lè)尤其是地方特色的民族音樂(lè)，大多的節(jié)奏感較強(qiáng)或者充滿了再創(chuàng)作的空間，筆者認(rèn)為不妨讓學(xué)生參與其中。一般情況下學(xué)生不會(huì)聽(tīng)一兩遍就走神的，可以讓學(xué)生簡(jiǎn)單唱唱部分特別重要的句子然后再聽(tīng)全曲。這樣最起碼學(xué)生能夠在短時(shí)間內(nèi)熟悉這首歌曲的旋律。至于部分特點(diǎn)明顯的，讓學(xué)生參與創(chuàng)設(shè)節(jié)奏或者創(chuàng)編歌詞比比賽也是很好的方法，這樣的課堂既不會(huì)呆板，也能讓學(xué)生有參與的機(jī)會(huì)。
七年級(jí)下冊(cè)“泥土的歌”的《放馬山歌》是一首云南的民歌，為了讓學(xué)生對(duì)這首歌曲的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，筆者在課前首先將歌曲中部分吆喝的小節(jié)選出來(lái)給學(xué)生做了個(gè)情境創(chuàng)設(shè)游戲，課堂氣氛活躍。演唱全曲后筆者讓學(xué)生根據(jù)歌曲內(nèi)容創(chuàng)編一些節(jié)奏來(lái)豐富歌曲，讓學(xué)生分小組比賽。不少學(xué)生利用上手中的筆還有水杯創(chuàng)編一些馬蹄聲、風(fēng)聲等等。
4 了解歌曲中的歷史背景
把民族音樂(lè)帶進(jìn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生民族精神和民族文化的審美觀,了解我國(guó)的歷史文化,感受本民族所特有的氣質(zhì)和神韻。湘教版八年級(jí)上冊(cè)開(kāi)篇便是“舉杯祝?！?，《歌唱祖國(guó)》被譽(yù)為第二國(guó)歌，學(xué)生大多也非常熟悉，但這都是局限于旋律，學(xué)生還是沒(méi)辦法體會(huì)到真正的含義，筆者在課堂中增加了部分歷史資料（文字、視頻、圖片）讓學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)到中國(guó)人從被侵略、殘害的過(guò)去走出來(lái)是多么不容易，當(dāng)學(xué)生再次聽(tīng)到這首歌曲時(shí)感受便是完全不同，在演唱過(guò)程中學(xué)生筆者不需過(guò)多強(qiáng)調(diào)力度、情緒，學(xué)生的真情實(shí)感是能從歌聲中感受到的。民族音樂(lè)代表著深厚的文化內(nèi)涵，是民族文化的傳承。新課標(biāo)中提要到大力弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，在音樂(lè)課中加強(qiáng)民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，教師在課堂中結(jié)合歷史文化讓學(xué)生感受民族音樂(lè)的內(nèi)涵，達(dá)到潛移默化教育的目的。在課堂教學(xué)中大力弘揚(yáng)民族音樂(lè)不僅僅是傳授音樂(lè)知識(shí)，更是要讓學(xué)生感受到中國(guó)民族音樂(lè)的魅力，增強(qiáng)民族自豪感。
中國(guó)民族音樂(lè)具有悠久的歷史。中國(guó)民族音樂(lè)有著7000多年的歷史，是挺立在世界民族音樂(lè)叢林中的一棵古老而長(zhǎng)青的參天大樹(shù)。作為華夏子孫，我們?yōu)榇蓑湴?。民族音?lè)早就進(jìn)入教材但卻很難成為學(xué)生的興趣所在，豐富課堂的教學(xué)模式，改變學(xué)生看待民族音樂(lè)的思維方式，從新的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的民族音樂(lè)文化，讓中國(guó)民族音樂(lè)進(jìn)入課堂，成為學(xué)生喜愛(ài)的課堂內(nèi)容，才能真正做到弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化。
參考文獻(xiàn)：
