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法律的讀書(shū)筆記范文第1篇

法院文化建設(shè)是一項(xiàng)改善法官精氣神，提升法官自身修養(yǎng)與法學(xué)理論功底的軟工程。法院文化建設(shè)關(guān)涉法官素質(zhì)的提升，關(guān)系著人民法院長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的發(fā)展。但法院文化建設(shè)畢竟是一項(xiàng)改造法官精神面貌和主觀世界的精神性活動(dòng)，不容易取得立桿見(jiàn)影之效，需要持久發(fā)酵。筆者以為法法院文化建設(shè)離不開(kāi)有效的經(jīng)費(fèi)、物資投入，離不開(kāi)規(guī)范的制度與程序保障，離不開(kāi)科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。但是筆者以為光有制度保障與經(jīng)費(fèi)投入還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)閺姆ㄔ簛?lái)說(shuō)，文化建設(shè)是一項(xiàng)群體性、組織性活動(dòng)。但文化建設(shè)必須要有具體落實(shí)到個(gè)體法官，需要人來(lái)操作和執(zhí)行。因此從法院文化的具體落實(shí)來(lái)看，法院文化建設(shè)需要每個(gè)法官個(gè)體的努力與堅(jiān)守。而單個(gè)法官的素質(zhì)提升與精神面貌的改善依靠制度的規(guī)范與經(jīng)費(fèi)的投入是很難到達(dá)預(yù)期的效果。因此，筆者以為法院文化建設(shè)離不開(kāi)法官的讀書(shū)活動(dòng)，法院文化建設(shè)呼喚法官多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)。

多讀書(shū)，堅(jiān)持開(kāi)卷有益。從法官外部時(shí)間總量分配來(lái)看，法官多讀書(shū)意味著法官必須將其他休閑、娛樂(lè)時(shí)間擠出來(lái)讀書(shū)。因?yàn)榉ü俚淖x書(shū)活動(dòng)與這些活動(dòng)在時(shí)間分配上是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的沖突關(guān)系。從法官內(nèi)部的時(shí)間安排來(lái)說(shuō)，法官多讀書(shū)意味著法官必須在讀書(shū)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行合理配置。法官要多讀書(shū)，博覽群書(shū)，而不可局限于法律之書(shū)。司法裁判是一項(xiàng)復(fù)雜的法律適用過(guò)程，牽涉到事實(shí)的審查、證據(jù)的認(rèn)定。在職務(wù)犯罪、計(jì)算機(jī)犯罪中，因?yàn)榉缸锸侄螐?fù)雜、案件撲朔迷離，法官可能需要掌握一定的財(cái)務(wù)審計(jì)知識(shí)和計(jì)算機(jī)知識(shí)而不可只限于對(duì)法律的鉆研。而在城市規(guī)劃案件、土地征收與房屋拆遷案件中，法官若缺乏基本的城建知識(shí)與規(guī)劃常識(shí)，就連卷宗都很難看懂。在對(duì)犯罪人員心理的揣摩與證言的辨別上，法官如不掌握必要的心理學(xué)與證據(jù)知識(shí)，則很難對(duì)證據(jù)的審核作出準(zhǔn)確的判斷。因此在法院文化建設(shè)中，法官要堅(jiān)持開(kāi)卷有益，多讀書(shū)。

讀好書(shū)。法官多讀書(shū)，博覽群書(shū)才能開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。但僅限于此，則是限于表面化，因?yàn)榉ü僮陨淼臅r(shí)間與精力總是有限的，而浩瀚的書(shū)海卻無(wú)法窮盡。光古今中外那些法律名著研讀完就可能要窮盡法官一生的時(shí)光。因此法官不僅僅要多讀書(shū)，但不可淺嘗輒止，蜻蜓點(diǎn)水。要對(duì)各種書(shū)進(jìn)行必要的分門(mén)別類與適當(dāng)甄別，以選擇合乎自身的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)與信息的傳播速度更是呈幾何級(jí)的速度爆發(fā)式增長(zhǎng)。電子書(shū)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)一統(tǒng)天下的局面。但海量信息與書(shū)本對(duì)法官讀書(shū)卻不一定是好事。因?yàn)榉ü傩枰鉀Q的問(wèn)題不是無(wú)書(shū)可讀的困難，而是陷入難以抉擇的尷尬。如此，筆者以為法官必須堅(jiān)持讀好書(shū)的原則，根據(jù)自身的狀況和需求則良書(shū)而讀。、一是要讀經(jīng)典書(shū)，而不可讀快餐書(shū)。經(jīng)典書(shū)是幾千年時(shí)間長(zhǎng)河中留下的珍寶，在千年的歲月里，這些書(shū)還能被今人稱之為經(jīng)典固然有的價(jià)值和意義。這些書(shū)傳承的千年文明，承載的是人類思想的精華。因此，必須選擇經(jīng)典之書(shū)閱讀，而不可蜻蜓點(diǎn)水，什么書(shū)都泛泛而讀。其次，法官讀書(shū)選擇還當(dāng)根據(jù)法官工作特點(diǎn)與自身需求來(lái)判選。一方面法官是職業(yè)司法官，那么法官就當(dāng)讀經(jīng)典的法律書(shū)，包括法學(xué)理論之書(shū)、司法裁判方法之書(shū)、審判實(shí)務(wù)技能之書(shū)。除此之外，法官作為人民公仆還出于公務(wù)員序列中，因而黨讀修身養(yǎng)性、潔身自好之書(shū)，以養(yǎng)浩然正氣，淡泊名利。法官具備良好的知識(shí)素養(yǎng)是法官駕馭審判工作的基礎(chǔ)，但法官的良心與道德則是保障案件質(zhì)量與法官素質(zhì)的根本所在。缺失了良心與道德，法官擁有再好的審判技能與淵博的法律知識(shí)亦只會(huì)危害司法，而不可能匡扶社會(huì)正義。

好讀書(shū)。多讀書(shū)是提升法官品性與改善知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)與源泉，而讀好書(shū)則是改變法官精神面貌，提升其素質(zhì)與修養(yǎng)的渠道與路徑，好讀書(shū)則是法官讀書(shū)效益能否可持續(xù)發(fā)展，法院文化建設(shè)能否取得長(zhǎng)遠(yuǎn)成效的根本所在。只有好讀書(shū)，法官才可能堅(jiān)持不懈地博覽群書(shū)，多讀書(shū)；只有好讀書(shū)，法官才可能讀懂晦澀難懂的經(jīng)典書(shū)，以便在知識(shí)的海洋中遨游吸取古今文明之精華。書(shū)是文明輸送與傳承的紐帶，書(shū)是記錄人類技術(shù)積累與思想沉淀的寶庫(kù)，因此法官必須養(yǎng)成好讀書(shū)的習(xí)慣堅(jiān)持持久不懈地抓讀書(shū)活動(dòng)，促進(jìn)自身素質(zhì)與能力的提升。具體而言，好讀書(shū)意味著法官讀書(shū)要講究方法，不僅要精讀經(jīng)典，還要學(xué)會(huì)泛讀群書(shū)，還要養(yǎng)成做讀書(shū)筆記、勤發(fā)問(wèn)思考的良好習(xí)慣。因?yàn)樽x書(shū)不僅僅局限于方法的講究，還有讀書(shū)習(xí)慣的養(yǎng)成。法官應(yīng)當(dāng)將讀書(shū)作為一種無(wú)法祛除的習(xí)慣持續(xù)培育，要通過(guò)讀書(shū)來(lái)修身養(yǎng)性提升自己的品味。則法官精氣神之提升指日可待。邁過(guò)讀書(shū)的峽谷，法院文化建設(shè)的未來(lái)與前景便是一馬平川、一望無(wú)垠。（編輯：果寶）

法律的讀書(shū)筆記范文第2篇

注重了人文性和實(shí)踐性,貼近生活,感性的材料生動(dòng)靈活,趣味性濃厚?，F(xiàn)將在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)不成熟的思考,寫(xiě)下來(lái)與

同仁探討,商榷。

一、實(shí)際教學(xué)中存在的幾個(gè)商榷的地方

1.課堂的思想性、方向性有弱化的趨向。新課改體現(xiàn)出學(xué)生的主體性,一切以學(xué)生為中心組織教學(xué),貼近學(xué)生生活,充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷。尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,給學(xué)生一個(gè)自由的發(fā)展空間。雖然強(qiáng)調(diào)了個(gè)人、集體、國(guó)家的利益關(guān)系,理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,但更注重了以我為中心的個(gè)人發(fā)展,更側(cè)重了生活實(shí)際,使學(xué)生易于追求眼前目標(biāo)和個(gè)人價(jià)值的最大化。導(dǎo)致了部分學(xué)生自由散漫,無(wú)組織無(wú)紀(jì)律,目標(biāo)不明確,無(wú)所事事,無(wú)所追求,不思進(jìn)取。

2.加強(qiáng)法制教育,模糊了法律的嚴(yán)肅性、懲罰性。新課改貼近生活,實(shí)際操作能力強(qiáng)。如學(xué)會(huì)自我保護(hù),躲避傷害,見(jiàn)義智為、巧為;保護(hù)個(gè)人隱私,不輕信他人;在途中遇到他人的幫助,不要輕信,干脆就拒絕;更不要去幫助別人,否則上當(dāng)受騙,貽害無(wú)窮。對(duì)于老師的體罰,變相體罰、家庭暴力,都要學(xué)會(huì)依法保護(hù)自己;同學(xué)間的謾罵,甚至是過(guò)分的玩笑,都是對(duì)人權(quán)的侵犯。初中三年下來(lái),同學(xué)們對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)記憶猶新,其他的知識(shí)早拋云霄外去了?！澳闱址噶宋业拿u(yù)權(quán)”,“你侵犯了我的隱私權(quán)”等等作為同學(xué)們的口頭禪一笑置之。學(xué)生間侵權(quán)了,違法了,未見(jiàn)到哪個(gè)同學(xué)受到法律制裁。在孩子們的意識(shí)中哪還有法律嚴(yán)肅性、懲罰性可言。不良行為、違紀(jì)、不道德、違法等概念模糊不清,值得商榷。

3.道德觀念在降低,學(xué)生們常用“人人為我”而忽略了“我為人人”;事不關(guān)己,高高掛起;事到臨頭,屁滾尿流。既無(wú)關(guān)心他人,關(guān)心集體的內(nèi)在修養(yǎng),又存懼怕困難,不敢承擔(dān)責(zé)任的畏懼心理。缺乏正義感,生活、思想、思維狹隘,服務(wù)意識(shí)差,合作意識(shí)不強(qiáng),后續(xù)潛力開(kāi)發(fā)不足。在精英教育中,好多中考、高考狀元不久便甄沒(méi)于茫茫人海中了。

二、新課改條件下,進(jìn)一步加強(qiáng)思想品德課的重要性

1.社會(huì)問(wèn)題值得關(guān)注,隨著世界政治的多元化,經(jīng)濟(jì)的一體化,各民族、種族間文化的相互滲透,各種思想觀點(diǎn)、意識(shí)的碰撞,致使一些人的個(gè)人觀點(diǎn)、價(jià)值取向在扭曲變形:罷工潮、恐怖事件、對(duì)社會(huì)的極端仇視、仇富心態(tài),“3.14”事件,“7.5”事件都反映了我們?cè)诩訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié),社會(huì)融合方面的問(wèn)題。成都公交縱火案則反映了個(gè)人心理的變異。從個(gè)體的價(jià)值取向到局部整體的眼前利益,都反映了目前加強(qiáng)思想品德教育的長(zhǎng)期性,艱巨性。

2.學(xué)校主流陣地的鞏固,目前學(xué)校出現(xiàn)自殺,斗毆而亡的事件有增多的趨勢(shì),而違紀(jì)、違法的事情屢見(jiàn)不鮮。究其原因就是個(gè)人理想難以實(shí)現(xiàn),個(gè)人的尊嚴(yán)受到了挑戰(zhàn)。抑郁、憤懣、無(wú)處發(fā)泄,難以自拔。雖然社會(huì)上、學(xué)校里都有心理咨詢室,難扼此風(fēng),因?yàn)楦磫?wèn)題她解決不了。有些校長(zhǎng)的中心工作不是在教育教學(xué)方面,而是整天擔(dān)心學(xué)生們的生命安全。以前是教學(xué)設(shè)備差,校舍危險(xiǎn),擔(dān)心樓倒屋塌,現(xiàn)在是政府改善了學(xué)校的硬環(huán)境,安全硬件上去了。而目前仍擔(dān)心,但此擔(dān)心不可預(yù)測(cè),提心吊膽,惶惶不可總?cè)?。卻恰恰遺漏了學(xué)校的教育功能、思想工作,學(xué)生的思想品德工作。要給學(xué)生一個(gè)健康的心理,就必須有一個(gè)健康向上的學(xué)校環(huán)境。學(xué)校是教育的陣地,教育就意味著方向性、規(guī)范性使之向好性。思想品德課更該如此。

3.家庭和社會(huì)的民主教育,大部分學(xué)生在家庭里只知索取,不圖回報(bào),吃、穿、住、用、行、學(xué),樣樣包辦,孩子僅僅擁有裝知識(shí)的大腦,依賴性不斷增強(qiáng)。對(duì)父母的嚴(yán)加管教,老師的嚴(yán)厲批評(píng),常常會(huì)產(chǎn)生極大的逆反心理,不置可否。就如同美國(guó)的兩黨競(jìng)選,一黨選舉完畢,另一黨馬上放下歧見(jiàn),拱手祝賀。而伊朗、巴基斯坦等國(guó)的選舉則不然。一黨選舉完畢,另一黨馬上橫加指責(zé),選舉不公,有舞弊行為,吵吵鬧鬧,不可終日。為何?美國(guó)在幕后使然。這就是美國(guó)所推銷的民主,這就是憤青們所樂(lè)道的民主,這就是青少年能飽眼福的民主。談民主就要給學(xué)生們更多的社會(huì)責(zé)任,家庭責(zé)任。在承擔(dān)責(zé)任中學(xué)會(huì)辨別是非的能力,學(xué)會(huì)更好的對(duì)待他人、集體、社會(huì)。而絕不能單單強(qiáng)調(diào)個(gè)人中心、個(gè)人奮斗,要使之融入到民主社會(huì)中去,就要靠思想性、方向性的引導(dǎo)。

三、應(yīng)對(duì)的幾點(diǎn)建議

在初中階段,思想品德課應(yīng)該加強(qiáng),不應(yīng)弱化。這表現(xiàn)在“中考”指揮棒的導(dǎo)向性方面。同時(shí),結(jié)合家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、法制教育才能發(fā)揮最大效能。

1.要繼續(xù)強(qiáng)化理想道德教育和傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)學(xué)生,使之樹(shù)立明確的、正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。那種認(rèn)為孩子還小的觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的,此時(shí)的孩子可塑性最強(qiáng)。教育他要有集體觀念,要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。要有懷,有包容性。且在貼近學(xué)生實(shí)際的生活中,潛移默化,系統(tǒng)性地加以引導(dǎo)。要有吃虧是福的寬闊胸壞,多做利他利社會(huì)的事,不斷加強(qiáng)自身的內(nèi)在修養(yǎng),言行一致,樸實(shí)有進(jìn)取心。

2.民主法治教育要給辨別能力較低的孩子們一個(gè)清晰的概念、規(guī)范,絕不能含糊不清,讓學(xué)生有一個(gè)明確的是非觀念,敢作敢為,敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí),樹(shù)立做人的正氣,敢于維護(hù)法律的尊嚴(yán),敢于斗爭(zhēng)去換取人間的正氣,方能減少違法犯罪低齡化的比率,使青少年不至于以身試法。目前有個(gè)怪現(xiàn)象是,學(xué)校把輕微違法的學(xué)生送到派處所,派出所不了了之;派出所把在社會(huì)上抓到的輕微違法的學(xué)生送到學(xué)校,學(xué)校不了了之。而這個(gè)輕微違法的個(gè)體,卻很難收斂。違紀(jì)要受到懲罰性教育;違法要受到制裁。使之在教育和制裁中學(xué)會(huì)自我約束,自我管理,自我教育。

3.要凸顯思想品德課的教育功能

首先要站在國(guó)家社會(huì)的高度來(lái)看待,要有前瞻性,長(zhǎng)期性;要從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制上加以重視;課堂要形式多樣,豐富多彩,使學(xué)生耳目濡染,長(zhǎng)期熏陶。育人的功能還可能是社會(huì)教育,基礎(chǔ)教育,自我教育,革命傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)的都是精華,民族的是世界的。都能達(dá)到新課改所要求的效果。

記得上世紀(jì)八十年代,我班有一個(gè)同學(xué)在讀書(shū)筆記的扉頁(yè)上寫(xiě)下了“為人只說(shuō)三分話,不可全拋一片心”的警言,我們?nèi)嗤瑢W(xué)對(duì)他進(jìn)行了很長(zhǎng)一段時(shí)間的教育,待人要坦誠(chéng)、豁達(dá)、敞開(kāi)心扉,不可保守,要積極進(jìn)取,有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律,做一個(gè)青春、陽(yáng)光的人。最后,大家都很燦爛,都在進(jìn)步。但是現(xiàn)在好多學(xué)生的自私、閉塞、不愿與外人打交道的心理常在,這很大程度上與我們的教育有關(guān)。

法律的讀書(shū)筆記范文第3篇

摘 要：十八屆四中全會(huì)明確提出：“推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立法治意識(shí)，深入開(kāi)展法治宣傳教育，把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容?！笨梢?jiàn)，在法治環(huán)境的浪潮下，開(kāi)展法治宣傳教育為推動(dòng)公民具有法治意識(shí)已成為法治建設(shè)的重要內(nèi)容。隨著人口老齡化的加劇，老年人群體由過(guò)去的弱勢(shì)群體變?yōu)榻裉斓凝嫶笕后w，他們對(duì)于法律同樣有著需求。本文將從上海老年人權(quán)益保障相關(guān)法治規(guī)定為視角，分析針對(duì)老年人權(quán)益保障已有的宣傳教育途徑，以及在現(xiàn)今的老年人法治宣傳教育開(kāi)展過(guò)程中亟需解決的幾個(gè)問(wèn)題，并提出了法治宣傳工作過(guò)程中的幾點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞：老年人；法治宣傳；權(quán)益保障；立法

一、上海市老年人法治宣傳教育已初具規(guī)模

（一）上海市關(guān)于老年人權(quán)益保障立法已初步完善

十八屆四中全會(huì)明確說(shuō)明這樣一個(gè)事實(shí)：“必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍，使全體人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者?！狈ㄖ涡麄鞯膶?duì)象應(yīng)該是每一個(gè)公民，每個(gè)人都有獲得法治宣傳教育的機(jī)會(huì)。

上海作為人口老齡化最為突出的城市，其對(duì)老年人權(quán)益保障的相關(guān)法律規(guī)定已初步完善，在2015年6月18日上午，《上海市老年人權(quán)益保障條例（修訂草案）》修改二稿提交市十四屆人大常委會(huì)第二十一次會(huì)議進(jìn)行審議，此次提交審議的條例修訂草案對(duì)適用范圍、支持家庭養(yǎng)老、長(zhǎng)期護(hù)理保障、老年照料護(hù)理需求評(píng)估制度、促進(jìn)醫(yī)養(yǎng)融合發(fā)展、醫(yī)療支持養(yǎng)老服務(wù)、既有居住建筑適老性改造、發(fā)揮老年專業(yè)人才作用等方面作了進(jìn)一步的修改。1上海對(duì)于老年人權(quán)益保障已有專門(mén)立法，并將不斷完善，為老年人提供了法治宣傳教育工作的藍(lán)本。

（二）上海市關(guān)于老年人權(quán)益保障已有的宣傳教育途徑

1.社區(qū)普法――法治知識(shí)的傳播

一般情況下，在上海小區(qū)的宣傳欄上都會(huì)看到有關(guān)法律知識(shí)的宣傳，尤其是與社區(qū)居民自身利益密切相關(guān)的。該種形式為休閑時(shí)間較為充裕的老年人，他們對(duì)于這些信息的接收程度要比其他人相對(duì)要高一些。當(dāng)然，社區(qū)的普法活動(dòng)也會(huì)在居委會(huì)的牽頭下進(jìn)行組織，由居委會(huì)提供場(chǎng)地，法律專業(yè)人員提供專業(yè)知識(shí)的講解。一般情況下，該種形式的法治宣傳活動(dòng)的觀眾往往是老年人。

2.媒體傳法――法治環(huán)境的熏陶

我們生活在被媒體包圍的環(huán)境之中，“眼”可以看電視，這里有相關(guān)政策、法律的信息；可以看報(bào)紙，報(bào)紙一般會(huì)涉及關(guān)于法律的報(bào)道；可以看新媒體，如微博、微信關(guān)于法律問(wèn)題的推送等?！岸笨梢月?tīng)到廣播之聲，可以通過(guò)電視等渠道捕捉到想聽(tīng)到的信息；“身體”可以感受發(fā)生在身邊的事情，用身邊形形的例子積累對(duì)法治的認(rèn)識(shí)。老年人在平時(shí)的生活中，通過(guò)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的方式了解最新的法律動(dòng)態(tài)，并遴選出對(duì)自己有益的信息。

3.大家說(shuō)法――法治理念的交流

老年人茶余飯后會(huì)小范圍的聚在一起，彼此之間會(huì)進(jìn)行一些家長(zhǎng)里短的閑聊，與其日常生活相關(guān)的法律案例也會(huì)通過(guò)這樣小范圍的討論而得以傳播；同時(shí)，他們也會(huì)交流與其權(quán)益保障的相關(guān)法律，大家可以共同學(xué)習(xí)，法治氛圍在此小范圍得以產(chǎn)生。

二、建立老年人群體法治宣傳教育工作亟需解決的幾個(gè)問(wèn)題

（一）如何化法治宣傳教育為法律維權(quán)工具

在法治宣傳教育席卷全國(guó)的時(shí)候，上海作為老齡人口最為龐大的城市之一，對(duì)老年人的法治宣傳教育也在進(jìn)行不同程度的開(kāi)展，法治宣傳教育的廣度和深度在且不論，老年人至少知道可以有法律作為維權(quán)的工具，但是知道法律與運(yùn)用法律是兩個(gè)層面的事情。即使他們對(duì)法律有需求，但礙于客觀原因他們無(wú)法將接受的法治宣傳教育轉(zhuǎn)化為解決自身問(wèn)題的工具，那么法治宣傳教育將失去其存在的實(shí)用功能。

（二）如何平衡老年人對(duì)物質(zhì)需求和法治宣傳教育需求之間的關(guān)系

一般來(lái)說(shuō)，老年人希望自己的老年生活能夠安穩(wěn)，他們首先希望的是滿足基本生活需求，即為滿足老年人的物質(zhì)需求；在老年人物質(zhì)需求基本得以滿足的前提下，老年人才有可能進(jìn)一步尋求精神需求，如參加各種文體活動(dòng)，或者了解一些關(guān)于老年人權(quán)益保障的法律規(guī)定，為自己謀權(quán)或者為自己的老伙伴出謀劃策。老年人物質(zhì)保障的問(wèn)題依舊是管理老年人群體的重難點(diǎn)問(wèn)題，在該問(wèn)題沒(méi)有得到有效解決的時(shí)候，如何有效開(kāi)展老年人法治宣傳教育工作依舊是個(gè)難題，因?yàn)椴皇菦](méi)需求，是還沒(méi)“輪的上”這個(gè)需求。

（三）如何在法治宣傳教育大潮下不忘老年人群體

法治宣傳教育席卷我國(guó)是大勢(shì)所趨，盡管老年人占有上?？?cè)丝谳^高的比例，但是經(jīng)過(guò)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)老年人的法治宣傳教育開(kāi)展得并不明顯。盡管可以在老年人服務(wù)機(jī)構(gòu)和社區(qū)看到法治宣傳教育工作的影子，但是與對(duì)其他對(duì)象的法治宣傳教育工作相比，老年人這個(gè)群體的確被我們所忽視。老年人是人口基數(shù)龐大的群體，同時(shí)，他們也是弱勢(shì)群體，需要社會(huì)公眾對(duì)其給予充分的關(guān)注，但很顯然的是，老年人群體是在被關(guān)注，但是法治宣傳教育工作確亟待加強(qiáng)。

三、關(guān)于老年人群體法治宣傳教育工作的幾點(diǎn)想法

（一）對(duì)癥下藥――有針對(duì)性內(nèi)容的法治宣傳教育

法治宣傳教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)、繁雜、專業(yè)、針對(duì)性強(qiáng)的工作，針對(duì)不同群體而展開(kāi)的法治宣傳教育是有所側(cè)重的，如針對(duì)青少年主要進(jìn)行《未成年人保護(hù)法》、《刑法》中關(guān)于尋釁滋事、故事傷害、搶劫、等內(nèi)容的講解。老年人則不同，對(duì)涉及自身權(quán)益事項(xiàng)，需要了解《老年人權(quán)益保護(hù)法》及地方法規(guī)；對(duì)與子女財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)議的需要了解《民法通則》、《物權(quán)法》、《婚姻法》和《繼承法》等。因此，不能盲目的針對(duì)老年人開(kāi)展法治宣傳教育，而是有所側(cè)重，滿足其對(duì)法治的需要。

（二）自我診治――理解吸收于身有益的法治教育

上海市的老年人自身素質(zhì)相對(duì)較高，他們對(duì)自己的晚年生活質(zhì)量要求較高，在力所能及的情況下，他們會(huì)通過(guò)多種途徑主動(dòng)了解，對(duì)其有用的法律知識(shí)，如他們可以通過(guò)報(bào)紙了解最新的立法動(dòng)態(tài)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解自己想要知曉的知識(shí)，可以通過(guò)與其他朋友的交流中獲得自己想要的知識(shí)等，這都是老年人“自我診治”的途徑。在已有的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，老年人依然具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在他們感興趣的領(lǐng)域，他們?cè)敢饣〞r(shí)間去通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解、通過(guò)閱讀大量書(shū)籍并做讀書(shū)筆記、通過(guò)看報(bào)紙等途徑繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，將活到老、學(xué)到老的精神發(fā)揮得淋漓盡致。老年人是國(guó)寶，值得我們每一個(gè)尊敬和愛(ài)護(hù)。

法律的讀書(shū)筆記范文第4篇

《學(xué)前融合教育的比較與實(shí)證研究》這舉例到：古拉尼惕克的研究表明：學(xué)前特教班幼兒的家長(zhǎng)，對(duì)融合班里有較多的幼兒但教育工作者比較少的情況感到非常不放心；臺(tái)灣地區(qū)大部分特殊幼兒家長(zhǎng)愿意送孩子到融合幼兒園就讀，而普通幼兒家長(zhǎng)中贊成孩子在此類幼兒園接受教育的卻不到一半；另外，對(duì)上海市崇明縣隨班麗幼讀施個(gè)別化教育策略情況調(diào)查后研究者也得出了結(jié)論，認(rèn)為普通幼兒家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前融合教育的認(rèn)可度不高。

由上面這些例子我們可以看出，普通幼兒的家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)前融合教育的認(rèn)可度不高。書(shū)中提到學(xué)前融合教育順利實(shí)施，受多種因素的影響。父母參與及課程與教學(xué)為關(guān)鍵因素，教師和家長(zhǎng)在推進(jìn)同伴對(duì)學(xué)前特殊兒童的接納中起著很重要的作用。

因此我認(rèn)為：相比于融合教育本身發(fā)展程度如何、如何實(shí)行融合教育，我認(rèn)為就目前的情況來(lái)說(shuō)，如何向社會(huì)各界普及融合教育的概念與意義，提高融合教育在各界的認(rèn)同感更為重要與急迫。所以本讀書(shū)筆記決定對(duì)學(xué)前融合教育的概念與意義以及相關(guān)內(nèi)容做總結(jié)梳理。

一、學(xué)前融合教育的概念

“學(xué)前融合教育”，指有特殊需要的0―6歲學(xué)前兒童能真正地和其他正常發(fā)展的同伴一起接受學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的保育和教育。

學(xué)前融合教育作為一種價(jià)值觀，有力地支持了所有兒童的權(quán)利：不管這些兒童的能力多么不同，他們都有權(quán)利積極參與到學(xué)前教育的各項(xiàng)活動(dòng)之中。

從表面上看學(xué)前融合教育是把學(xué)前特殊兒童作為主要對(duì)象，因而容易形成一種誤解――只有他們才會(huì)獲益，而普通的學(xué)前兒童只會(huì)受到干擾。不少學(xué)前教育工作者可能出于這種憂慮而遲遲不愿實(shí)施學(xué)前融合教育，因?yàn)橐坏┢胀▽W(xué)前兒童的家長(zhǎng)有意見(jiàn)而將自己的孩子轉(zhuǎn)去其他幼兒園的話，對(duì)許多以在園人數(shù)為生存基礎(chǔ)的托幼機(jī)構(gòu)是個(gè)不小的損失。

心理學(xué)研究表明：學(xué)前融合教育對(duì)學(xué)前特殊兒童的智力發(fā)展行為矯正、缺陷補(bǔ)償、正常人格的養(yǎng)成等均具有重要作用。而讓學(xué)前特殊兒童與普通幼兒一起生活學(xué)習(xí)的學(xué)前融合教育模式，不僅對(duì)學(xué)前特殊兒童，而且對(duì)普通幼兒的身心發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用。

二、學(xué)前融合教育對(duì)于普通幼兒心理發(fā)展的意義

1.學(xué)前融合教育可以促進(jìn)普通幼兒的自我發(fā)展

自我發(fā)展，是貫穿人一生的重要發(fā)展內(nèi)容。學(xué)前期是極為重要的發(fā)展關(guān)鍵期，普通學(xué)前兒童能在融合教育中，通過(guò)與有特殊教育需要同伴的交往而獲取獨(dú)特的自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，其中主動(dòng)學(xué)習(xí)和自我效能感的獲得最為令人矚目。

（1）普通幼兒自我效能感得到提升

所謂“自我效能感”，是一種感到自己是有能力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的感知心理學(xué)。在幼年期，體驗(yàn)到的成功越多，或感到自己有能力為別人做些什么時(shí)，這種自我效能感就會(huì)發(fā)展得越好。研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)能夠在學(xué)習(xí)或工作中取得卓越成績(jī)的人往往都有著很高的自我效能感，這種感知大多源自幼年經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)普通幼兒與學(xué)前特殊兒童在一起時(shí)，他們充當(dāng)同伴的小老師或去幫助學(xué)前特殊兒童時(shí)，這些兒童的自我效能感就會(huì)被激發(fā)出來(lái)，并得到發(fā)展。

（2）普通幼兒學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到加強(qiáng)

學(xué)習(xí)主動(dòng)性的培養(yǎng)有助于兒童發(fā)現(xiàn)事物、學(xué)習(xí)新事物，也有助于他們學(xué)習(xí)社會(huì)往的規(guī)則，對(duì)他們的社會(huì)交往與新技能的發(fā)展有重要的影響。

在實(shí)施學(xué)前融合教育的幼兒園中，學(xué)前特殊兒童一般學(xué)習(xí)能力差，習(xí)得速度較緩。因此，當(dāng)他們?cè)诮淌业臅r(shí)候，普通幼兒都希望以自己最好的表現(xiàn)，為這些特殊的同伴樹(shù)立榜樣，所以會(huì) 在學(xué)習(xí)的過(guò)程中表現(xiàn)出更高的主動(dòng)性。尤其當(dāng)特殊同伴能夠回答問(wèn)題，較好地參與學(xué)習(xí)時(shí)，普通幼兒更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出學(xué)習(xí)和參與的積極性。

2.學(xué)前融合教育可以促進(jìn)普通幼兒理解他人的能力

理解他人的能力，是屬于社會(huì)智能的一部分，也是一個(gè)人得以在社會(huì)上獲取成功的重要條件。在此所言的“理解他人的能力”主要是指移情能力、換位思考能力和心理理論。

（1）普通幼兒的移情能力得到增

所謂移情能力，是指在情感上能與他人引起共鳴的能力。在情感智商中，將移情能力列為第一要素，足見(jiàn)其重見(jiàn)其重要性。4―5歲的兒童已進(jìn)入到自我中心的階段，所以移情能力的培養(yǎng)是學(xué)前教育中的重要課題之一。

（2）普通幼兒的換位思考能力有所增強(qiáng)

學(xué)前兒童在認(rèn)知上常有以自我為中心的特點(diǎn)。在與特殊同伴相處過(guò)程中，普通幼兒能站在他人的角度進(jìn)行換位思考。這樣的思考有助于增加他們對(duì)特殊幼兒的了解，接受同伴與自己的差異性，學(xué)會(huì)理解別人，約束自己，改變自己不合理的行為和想法，從而在社會(huì)交往中，與他人建立良好的關(guān)系。

（3）普通幼兒的心理理論得到提升

心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)4歲左右的幼兒初步具有推測(cè)他人的期待，愿望、好惡等內(nèi)心活動(dòng)的能力。這種能力的發(fā)展在人際交往中有著重要的影響，這是一個(gè)人社會(huì)化發(fā)展良好與否的重要標(biāo)志。在學(xué)前融合教育中普通幼兒會(huì)給予班上的特殊同伴更多關(guān)注，探索特殊同伴的內(nèi)心世界。同時(shí)也會(huì)觸發(fā)他們得到更好的發(fā)展。

3.學(xué)前融合教育可以激發(fā)普通幼兒的親社會(huì)行為

親社會(huì)行為是指有益于他人和社會(huì)的行為，如助人、謙讓、分享、合作等。在學(xué)前融合教育模式中，學(xué)前特殊兒童的心理年齡普遍較低，常出現(xiàn)一些困難，因此，普通幼兒有了更多幫助他人的機(jī)會(huì)，從而激發(fā)他們更多的親社會(huì)行為。

（1）普通幼兒關(guān)懷同伴的行為有所增強(qiáng)

在學(xué)前融合教育中，學(xué)前特殊兒童個(gè)體差異性大，心理年齡普遍較低，因此常出現(xiàn)怪異的行為及認(rèn)知方面的滯后表現(xiàn)。在與特殊幼兒互動(dòng)的過(guò)程中，孩子們能夠洞察特殊幼兒的情緒狀態(tài)并表現(xiàn)出猜測(cè)其觀點(diǎn)的能力，正確地應(yīng)對(duì)其情緒表現(xiàn)，激發(fā)了自身的移情能力，增進(jìn)了情感交流的技能。通過(guò)學(xué)前融合教育，普通幼兒能夠?qū)W會(huì)容忍和幫助他人并且還學(xué)會(huì)了關(guān)懷他人。

（2）普通幼兒謙讓和助人行為有所增加

與特殊幼兒一起學(xué)習(xí)生活使普通幼兒有了更多謙讓和幫助他人的機(jī)會(huì)。套在與有特殊教育需要的同伴在D起接受保教，可以使普通幼兒獲得更多的“助人”快樂(lè)，使他們覺(jué)得自己能夠?yàn)樗私鉀Q困難，使他人感受到快樂(lè)，從而強(qiáng)化了“助人”行為的發(fā)生，也漸漸培養(yǎng)了他們的親社會(huì)行為。而親社會(huì)行為可以使個(gè)體被他人接受和肯定，為成功的社會(huì)往打下基礎(chǔ)。

綜上所述，我們可以清楚地看到，學(xué)前融合教育不僅對(duì)學(xué)前特殊兒童大有裨益，對(duì)普通幼兒的心理發(fā)展也具有非常重要的意義。普通幼兒幫助特殊同伴取得進(jìn)步的同時(shí)，他們也從特殊同伴身上學(xué)到了許多東西。因此，學(xué)前融合教育可以使普通幼兒的健康成長(zhǎng)同樣具有重要意義。

三、社會(huì)各界應(yīng)該給予學(xué)前融合教育的幫助

1.政府機(jī)構(gòu)的支持：加大對(duì)于融合教育的投資力度，為教師的培訓(xùn)提供更多支持，為幼兒園殊教育所需的設(shè)施提供支持，并向大眾宣傳融合教育的意義與重要性；

2.專家學(xué)者的支持：需要做更多的實(shí)證研究，及時(shí)與一線教師進(jìn)行成果分析和交流，為融合教育的實(shí)施提供更加可靠的理論基礎(chǔ)；