前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇繪畫教育的意義和價值范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

繪畫教育的意義和價值范文第1篇

摘要：大學(xué)生是中國特色社會主義偉大實(shí)踐的參與者和接班者，大學(xué)生的價值取向關(guān)系到中國特色社會主義偉大實(shí)踐成功與否。大學(xué)生只有將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，才能外化于行，成為合格的中國特色社會主義的實(shí)踐者。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的內(nèi)化，可以通過“對話——體驗(yàn)——生活”的環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)，基于此，筆者認(rèn)為社會主義核心價值觀教育的內(nèi)化路徑可以從情感契合的敘事對話、真實(shí)情境的個人體驗(yàn)、知行統(tǒng)一的生活熏陶三個維度進(jìn)行嘗試。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；情境教育；內(nèi)化；路徑

大學(xué)生是中國特色社會主義偉大實(shí)踐的參與者和接班者，大學(xué)生的價值取向關(guān)系到對國家的政治認(rèn)同、文化的信仰認(rèn)同和民族的情感認(rèn)同，關(guān)系到大學(xué)生未來政治參與和社會治理的能力和素養(yǎng)。大學(xué)生只有將社會主義核心價值觀的信仰根植于心靈深處，產(chǎn)生歸宿感和敬畏感，才能外化于行，成為每個人習(xí)以為常并踐履的實(shí)踐精神，進(jìn)而成為合格的中國特色社會主義的實(shí)踐者。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的內(nèi)化，可以通過“對話——體驗(yàn)——生活”的環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)，在承載著價值觀的理論敘事基礎(chǔ)上，促進(jìn)受教育主體與教育情境相互作用，形成良性互動和精神交往，使受教育者在真實(shí)的情境中，體驗(yàn)生命意義，領(lǐng)悟自身存在以及對國家和世界的價值，最終形成符合社會發(fā)展和群體共需的價值判斷和行為選擇。

一、情感契合的敘事對話

知是行之始，“情”“意”是“信”和“行”的中介?！坝械赖碌纳睢笔紫日J(rèn)識做人的道理，過有道德的生活，使其成為“有道德知識的人”，能夠影響和指導(dǎo)行為，使行為有所改進(jìn)和改善?！坝械赖碌纳睢笔恰坝幸饬x的生活”的前提，對話不能停留在敘述性的實(shí)然層面，更指向了應(yīng)然層面，讓人成為“有德行的人”，即生活的“可能性”。社會主義核心價值觀教育不是現(xiàn)成的直接道德知識的灌輸，而是間接道德觀念的養(yǎng)成，只有這樣才不會使學(xué)生頭腦里灌滿了關(guān)于道德的觀念卻不付諸道德實(shí)踐。第一，情感促進(jìn)認(rèn)知的升華。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的內(nèi)化以大學(xué)生的正確認(rèn)知為首要前提，即大學(xué)生能夠正確表達(dá)社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求。知識是經(jīng)驗(yàn)世界的總結(jié)，知識要成為每個人的“德性”和“德行”就要通過敘事對話以情感契合碰撞激發(fā)出情感共鳴。敘事對話是前提，情感契合是結(jié)果，對話蘊(yùn)含著情感，事理要有情理，情理通過事理得到驗(yàn)證。真正的教育是蘇格拉底式的，是對話式的，是經(jīng)過反復(fù)辯難、比較、修正才形成共識的。只有平等的對話才能引起學(xué)生獨(dú)立的思考，才能引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴。一味地灌輸只能造就出有“道德知識”的人。

馬克思多次強(qiáng)調(diào)“人的世界”和“現(xiàn)實(shí)的人”，只有富有生命力的創(chuàng)造者和真正道德意義上的責(zé)任者才是教育的價值歸宿。所以，要努力探求對話的方法來取代灌輸。強(qiáng)制地灌輸社會主義核心價值觀就會陷入杜威抨擊的“直接道德教學(xué)”的怪圈。社會主義核心價值觀認(rèn)知教育，絕不能單純地將社會主義核心價值觀當(dāng)作知識灌輸給學(xué)生，使學(xué)生只獲得“關(guān)于社會主義核心價值觀的觀念”，成為有社會主義核心價值觀的知識的人。具有社會主義核心價值觀的知識，并不意味著大學(xué)生具備了社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的價值觀念。而且學(xué)生在此種方式下獲得的社會主義核心價值觀的知識，也可能是與其外化的行為無關(guān)的和零碎的片段知識。科學(xué)世界和生活世界是統(tǒng)一的，也是有張力的，道德教育與知識教育是兩種世界的教育方式，人的生存具有二重性，人不但要認(rèn)識自然，也要認(rèn)識社會，二者統(tǒng)一于人的認(rèn)識世界，基于此，科學(xué)世界的教育與生活世界的教育也應(yīng)該是統(tǒng)一的，生活德育不是萬能的，知性德育也是必需的。道德知識作為一種知識符號，無法在教育中替代道德教育本身，道德知識的道德意蘊(yùn)才是道德教育的本質(zhì)表現(xiàn)。第二，情景促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)生。敘事對話教學(xué)不是簡單的對話，更要重視情感因素，不但要有體驗(yàn)，還要有啟發(fā)。

在教育教學(xué)中，部分教師以知識為中心，干癟地對社會主義核心價值觀知識進(jìn)行敘事對話，忽視社會主義核心價值觀蘊(yùn)含的情感因素。“感人心者，莫先乎情”，教育過程的內(nèi)化要依賴于情感因素，所有道德判斷都內(nèi)含鮮明的情感傾向，因此，要創(chuàng)設(shè)情境，營造情感氛圍，使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)。列寧明確指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！保?］情感是一切人相互依存的東西，教育作用的發(fā)生一定有情感因素在其中，同時培養(yǎng)有情感的學(xué)生也是教育的目的。教育是師生之間心靈對話和精神交往的認(rèn)識和實(shí)踐活動，教育所發(fā)生的影響是通過學(xué)生和教師在一定情境中的認(rèn)知活動和體驗(yàn)活動共同生成的。社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行的過程，就是知、情、信、意、行諸要素的轉(zhuǎn)化過程，在這個轉(zhuǎn)化過程中，情感起著極其重要的中介作用，認(rèn)知伴隨著情感，情感升華著認(rèn)知。大學(xué)生認(rèn)知社會主義核心價值觀時，不是單純地依靠理性認(rèn)知和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來獲得，必然有自我的情感共鳴，并據(jù)此作出價值判斷和行為選擇，否則難以持之以恒。只有通過這種“心理層面”的心際溝通和情感交流，才能在“思想層面”上上升為對真理的追求。［2］由此可見，社會主義核心價值觀教育是在承載著價值觀的理論敘事基礎(chǔ)上形成良性互動，是以心際溝通與情感交流為基礎(chǔ)的精神交往，絕不是一廂情愿。

二、真實(shí)情境的個人體驗(yàn)

第一，教育構(gòu)建的情境是師生共同作用的教育教學(xué)環(huán)體。教育構(gòu)建的情境離不開對教育資源的有效利用和深度挖掘。教育資源主要包括在歷史活動和社會實(shí)踐中積淀下來的知識、經(jīng)驗(yàn)、技能、制度、人格、理念、設(shè)施等基本要素。而針對以大學(xué)生社會主義核心價值觀為主題的教育活動，是可以有效整合和高效利用的教育資源，主要是指以高校、教師和大學(xué)生為軸心所能輻射出的各種各樣的一切知識、信息和經(jīng)驗(yàn)。狹義的教育資源概念具有包容性的同時，更具有針對性，體現(xiàn)了大學(xué)生核心價值觀教育的實(shí)效性。該概念的基本內(nèi)涵分為三個層次：一是高校通過營造出立德樹人的校園文化，發(fā)揮校園文化的熏陶功能。二是教師通過提升專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新教學(xué)模式，發(fā)揮教師的示范功能。三是大學(xué)生積極參與的各種活動教學(xué)，活動教學(xué)促成彼此交流和互動，發(fā)揮“朋輩引領(lǐng)”作用，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體的凝聚功能。社會主義核心價值觀教育的主渠道要善于抓住和運(yùn)用這些教學(xué)資源，重視校本課程的開發(fā)和利用，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與社會實(shí)踐的有效銜接，實(shí)現(xiàn)課堂文化和校園文化的有效融合。教育絕不是單純的言傳，更是身教。在知識爆炸時代，獲取知識的手段豐富多樣?？梢哉f，在知識性方面，誰都不缺老師，但學(xué)生素養(yǎng)的熏陶、理想信念的引領(lǐng)、思想境界的提升、思維方式的轉(zhuǎn)換、人格品性的養(yǎng)成、創(chuàng)造精神的培育，需要人師的心靈感化、文化濡化和深度對話，以教師的教育性和師范性的專業(yè)引領(lǐng)促進(jìn)學(xué)生成長。大學(xué)生在“修業(yè)”的同時，更要注重“修身”；所有教師不能片面地注重“言傳”，更應(yīng)該強(qiáng)化“身教”。所以，要在教育中實(shí)現(xiàn)教育教人、服務(wù)育人、管理育人、環(huán)境育人，所有這一切才構(gòu)成教育的情景。教育情境可以是預(yù)設(shè)的，也可以是生成的，也可以在預(yù)設(shè)后的教育進(jìn)行中生成。教育情境預(yù)設(shè)是教師和學(xué)生根據(jù)教育目標(biāo)，經(jīng)過精心的挑選設(shè)計(jì)或者積極主動構(gòu)建的、針對相應(yīng)教育內(nèi)容的教育環(huán)境。這種教育環(huán)境具有生動性、情感性、仿真性，它包含教育教學(xué)所需的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。它不同于現(xiàn)實(shí)的“事物的環(huán)境”，它是經(jīng)過藝術(shù)地、科學(xué)地組織和加工注入知識信息和文化的“文化環(huán)境”，它能激發(fā)學(xué)生教育教學(xué)中的深刻體驗(yàn)，對學(xué)生具有更高的認(rèn)識意義和認(rèn)識價值。學(xué)生在教育中獲得知識的方式有兩種：一是日常情境中的學(xué)習(xí)成長，通過日常生活實(shí)踐獲得現(xiàn)實(shí)世界所必須的學(xué)習(xí)，這部分知識來源于經(jīng)驗(yàn)世界；二是教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)成長，進(jìn)入符號意義的精神文化世界獲得所必須的學(xué)習(xí)，這部分是精神文化世界的繼承。要實(shí)現(xiàn)兩個世界知識成為學(xué)生自我世界的知識的目的，需要構(gòu)建情境，完成知識由學(xué)生的外部世界向?qū)W生自我世界的轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)化發(fā)生的場域就是教育情境。

第二，情感體驗(yàn)是價值觀教育成功的基礎(chǔ)。大學(xué)生接受社會主義核心價值觀教育的過程不是單純的認(rèn)知過程，更是情感體驗(yàn)的過程。在這種過程中，學(xué)生也總是以某種情感來了解、認(rèn)知和學(xué)習(xí)，由于“觸景生情”，才有了認(rèn)同和信奉，如果這個過程缺乏感情，就很難教育和感化學(xué)生。進(jìn)入教育構(gòu)建的情境世界，對學(xué)生而言，除了蘊(yùn)含的認(rèn)知意義之外，還具有情感意義，學(xué)生置身于學(xué)習(xí)情境之中時，猶如身臨其境，情感在人的認(rèn)知活動中具有動力作用，這樣學(xué)生得到的認(rèn)知才是理性的認(rèn)知，才能夠再次指導(dǎo)實(shí)踐活動。教育情境即一種實(shí)踐活動的建構(gòu)，在情境的對象世界中獲得對象的體驗(yàn)。社會主義核心價值觀教育是在一定的情境和生活空間里發(fā)生的，因此，要把學(xué)生帶入體驗(yàn)情境中，使其有能力體驗(yàn)自我和創(chuàng)造自我。教育情境的建構(gòu)應(yīng)以人對生命意義的把握過程為基礎(chǔ)，在一定意義上，社會主義核心價值觀教育是主體與教育情境相互作用，體驗(yàn)教育情境中蘊(yùn)含著的生命意義，領(lǐng)悟自身存在以及世界的意義。個體的體驗(yàn)不是抽象存在的，離不開他所處的社會環(huán)境、歷史現(xiàn)實(shí)和文化沉淀。因此，在社會主義核心價值觀教育活動中，通過把握表象經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，把體驗(yàn)生命的過程建立在新鮮材料的基礎(chǔ)上，把社會主義核心價值觀教育這種美好理想和價值理念滲透在教學(xué)情境之中，促進(jìn)外部生活世界與學(xué)生情感世界的恰當(dāng)對接，促進(jìn)教育需要的各種情境與真實(shí)的學(xué)生生活世界相互銜接。社會主義核心價值觀教育，不但要強(qiáng)化學(xué)生對核心價值觀的知識理解，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對價值觀的情境體驗(yàn)。大學(xué)生的核心價值觀不在活動中養(yǎng)成，就如不下水而學(xué)游泳。教育是為人類能夠終身領(lǐng)悟世界和自我真諦服務(wù)的，這個教育過程需要構(gòu)建教育情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)中獲得感知。

三、知行統(tǒng)一的生活熏陶

指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！保?］社會主義核心價值觀教育必須立足大學(xué)生的生活，確保大學(xué)生在生活中認(rèn)知社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀服務(wù)生活世界。第一，要認(rèn)知于生活世界?！安皇且庾R決定生活，而是生活決定意識”。［4］社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的社會意識形態(tài)，它起源于生活，脫離生活便會成為無源之水、無本之木，難以生成價值自覺和實(shí)踐自覺。學(xué)會生存、學(xué)會生活是教育的目的，生活既是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)的方式。促進(jìn)價值觀教育與大學(xué)生的生活接軌，是大學(xué)生將理論內(nèi)化于心的必經(jīng)之路。社會主義核心價值觀融入大學(xué)生生活，首先，可以從大學(xué)生的生活訴求著手。生活訴求是大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后不可回避的話題，因此，應(yīng)該保證社會主義核心價值觀與大學(xué)生的生活訴求的一致性，讓學(xué)生真實(shí)地領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的價值。例如，促進(jìn)大學(xué)生有序參與高校民主管理，保證大學(xué)生有利益訴求和維護(hù)權(quán)益的常規(guī)渠道。其次，可以從大學(xué)生的各類生活著手。

大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園面臨多方面的具體生活問題，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育要融入大學(xué)生生活的方方面面，例如，可以融入班集體建設(shè)，也可以融入大學(xué)生豐富多彩的文娛活動。再次，可以從大學(xué)生的生活話語著手。由于大學(xué)生的年齡、性格等特點(diǎn)和“互聯(lián)網(wǎng)+”的微時代等因素，使得大學(xué)生擁有了獨(dú)特的話語表達(dá)方式，如“藍(lán)瘦、香菇”“三生三世體”等獨(dú)特話語。社會主義核心價值觀教育的話語表達(dá)方式，也要嘗試用類似的話語表達(dá)來解讀和剖析社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的理論轉(zhuǎn)向生活化。第二，要服務(wù)生活世界。社會主義核心價值觀源于生活是為了更好地回歸到社會生活中，從而服務(wù)于生活，這樣扎根生活的社會主義核心價值觀教育才能有牢固的基礎(chǔ)，才能有綿延不絕的生命力。要影響人們的生活，激發(fā)每個人對幸福生活的向往，這就需要社會主義核心價值觀教育與大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)或者難點(diǎn)問題緊密關(guān)聯(lián)。例如就業(yè)問題、醫(yī)療問題、住房問題、教育問題、國家利益問題等。用社會主義核心價值觀解讀和剖析這些問題，不僅有利于大學(xué)生形成積極、健康的價值判斷，也會促進(jìn)大學(xué)生外顯出行為的自覺，同時又印證了社會主義核心價值觀是科學(xué)的、具體的、實(shí)用的?！?/p>

從大學(xué)生的生活出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中每一個具體而微的場景，結(jié)合身邊每一個具體可感的‘故事’，通過感知、領(lǐng)悟和升華，把社會主義核心價值觀24個字的‘知識體系’轉(zhuǎn)變?yōu)椤J(rèn)知體系’，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)椤J(rèn)同體系’，最后升華為‘信仰體系’，從而使社會主義核心價值觀不僅成為大學(xué)生心靈的羅盤，而且成為他們行為的指南，從而真正做到內(nèi)化于心、外化于行”。［5］同時，社會主義核心價值觀只有影響人們的生活，激發(fā)每個人對幸福生活的向往，內(nèi)化成為每個人配享幸福的素養(yǎng)，影響每個人對生活的看法、觀念和日常行為，社會主義核心價值觀教育才有意義。在生活中檢驗(yàn)。大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育不是一蹴而就的，必將是一場“持久戰(zhàn)”，要想獲得決定性的勝利，就要杜絕虎頭蛇尾，避免浮于表面的不良現(xiàn)象，始終如一地致力于核心價值觀的傳播和教育工作，把核心價值觀教育落到實(shí)處，落到細(xì)節(jié)上來，落到小事中，培養(yǎng)出一代又一代具有崇高理想和高尚道德品格的新時代大學(xué)生?！耙环N價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”。

這就說明了社會生活能夠成為檢驗(yàn)社會主義核心價值觀教育效果的途徑，一是大學(xué)生對于自身的認(rèn)知方式還不完善，自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)尚未成熟，盡管有時候他們在思想觀念上已經(jīng)認(rèn)為形成了深刻而全面的認(rèn)知，但實(shí)際情況卻并非如此，往往與之前所認(rèn)知的觀念相反，在行動上呈現(xiàn)出“半截子”的社會主義核心價值觀教育效果，成為了行動上的“矮子”；如果只是憑借知識性的考試，或者大學(xué)生的主觀范圍內(nèi)的原地徘徊，問題是無法得到根本解決的。同時，也不能單純訴諸于核心價值觀理論本身的客觀性，必須要有大學(xué)生參與的實(shí)踐活動來綜合衡量；二是由社會生活自身所具有的特性所決定的，通過社會生活實(shí)踐可以使得大學(xué)生的主體認(rèn)知與實(shí)際行動相比較，從而得到更為可靠的檢驗(yàn)結(jié)果?？傊?，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育必須打破以知識為中心的傳統(tǒng)教育模式，否則，社會主義核心價值觀的理論就會變成高居殿堂的空殼理論，因此，在對大學(xué)生進(jìn)行教育時，必須堅(jiān)持“內(nèi)化于心，外化于行”的原則，從多角度積極探索創(chuàng)新價值觀教育的內(nèi)化路徑，使大學(xué)生生成符合主流價值的健康價值判斷和合理行為選擇，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀教育的細(xì)致入微和扎扎實(shí)實(shí)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］列寧.列寧全集（第20卷）［M］.北京:人民出版社，1958.

［2］李春會.大眾化傳播研究［D］.東北師范大學(xué)，2011.

［3］.把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日報(bào)，2014-02-26.

［4］馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)節(jié)選本［M］.北京:人民出版社，2003.

繪畫教育的意義和價值范文第2篇

黨的十提出，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。[1] 高等學(xué)校作為人才培養(yǎng)基地，把培育和踐行社會主義核心價值觀納入教育教學(xué)全過程，堅(jiān)持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)，有助于傳承和弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，營造積極向上的校園文化氛圍。

1. 社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)的意義

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的“導(dǎo)航燈”，是大學(xué)校園文化建設(shè)的指路燈，社會主義核心價值觀為大學(xué)校園文化建設(shè)指明方向，奠定基礎(chǔ)。

1.1 大學(xué)校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想

面對世界范圍多種思潮、多元文化的沖擊，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，面對95后大學(xué)生開放的思想趨勢，用社會主義核心價值觀指導(dǎo)大學(xué)校園文化建設(shè)，對于鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、落實(shí)高校立德樹人的根本任務(wù)，對于建設(shè)和諧、文明校園，對于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展、成長成才，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

1.2 大學(xué)校園和諧的思想道德基礎(chǔ)

社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“文明、和諧，愛國、敬業(yè)，誠信、友善”引領(lǐng)大學(xué)校園新風(fēng)尚，對培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成文明的生活習(xí)慣，提高個人修養(yǎng)水平，努力促進(jìn)和諧校園建設(shè)有著指引作用，同時也是大學(xué)校園和諧的思想道德基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀，作為大學(xué)校園文化建設(shè)的靈魂和精髓，為和諧校園的構(gòu)建提供了良好的道德規(guī)范，貫穿于學(xué)生道德行為的各個環(huán)節(jié)，涵蓋了對學(xué)生進(jìn)行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等方面的教育，是與師生日常生活緊密相連的基本價值規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系和諧、學(xué)生之間關(guān)系和諧發(fā)揮了重要作用。

1.3 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。中華文化強(qiáng)調(diào)的“民為邦本”“天人合一”“和而不同”正是社會主義核心價值觀中國家層面所倡導(dǎo)的價值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”是社會主義核心價值觀中社會層面所倡導(dǎo)的價值取向；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”“君子喻于義”“人而無信，不知其可也”“德不孤，必有鄰”“出入相友，守望相助”“與人為善”等，主張以德治國、以文化人，正是社會主義核心價值觀中個人層面所倡導(dǎo)的價值準(zhǔn)則。

社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用其蘊(yùn)涵的精神財(cái)富來以文化人、以文育人，在弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中也是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的途徑，同時也服務(wù)于文明、和諧校園建設(shè)。

2. 社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

“青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年”。[2] 青年是民族的希望、是社??主義核心價值觀的積極傳播者、是實(shí)現(xiàn)中國夢的主力軍，大學(xué)時期是青年學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段，高校在人才培養(yǎng)過程中，面對95后大學(xué)生的特點(diǎn)，用社會主義核心價值觀指引校園文化建設(shè)將面臨諸多突出問題。

2.1 受世界范圍多元文化思潮沖擊，校園文化的主體地位受到挑戰(zhàn)

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，當(dāng)前我們正處在全面深化改革的時代，這是一個既充滿夢想又具有挑戰(zhàn)的時代。現(xiàn)在中國發(fā)展強(qiáng)大了，但人們精神文化領(lǐng)域的發(fā)展卻沒有與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展同步，加之多元文化和思潮的侵蝕沖擊，造成人們精神世界的彷徨。這些思想正在逐漸向高校滲透，導(dǎo)致大學(xué)校園文化的主體地位受到強(qiáng)烈沖擊，從而產(chǎn)生一系列問題。一方面，95后大學(xué)生思想單純、思維活躍、善于接納新事物，這就容易受各種價值觀的左右。一些別有用心的中外敵對勢力推崇的所謂民主、自由主義、普世價值等，對高校進(jìn)行意識形態(tài)教育帶來新的挑戰(zhàn)，同時對中國傳統(tǒng)文化和校園文化建設(shè)帶來巨大沖擊。另一方面，功利主義、拜金主義和享樂主義等低俗思潮在社會上漸漸蔓延，給青年學(xué)生也帶來負(fù)面影響。部分大學(xué)生在校園中不潛心求學(xué)，在盲目攀比，爭做所謂的“白富美”、“高富帥”，一門心思的只顧做兼職賺錢，從而忽略學(xué)習(xí)任務(wù)，最終面臨學(xué)業(yè)危機(jī)，無法正常畢業(yè)。

在大學(xué)校園文化建設(shè)中，唱響社會主義核心價值觀主旋律，“牢牢把握社會主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持以為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，[3] 有利于青年學(xué)生牢固堅(jiān)守正確的價值觀立場，有效抵御西方國家所謂“普世價值”的滲透。

2.2 大學(xué)校園文化建設(shè)自身存在的問題

大學(xué)校園文化是大學(xué)精神和文化氛圍的集中體現(xiàn)，潛移默化地影響著高校發(fā)展。然而，大學(xué)校園文化建設(shè)在某種程度上無法用定量的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這就會導(dǎo)致高校校園文化建設(shè)存在注重形式的現(xiàn)象，缺乏對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。高校校園文化建設(shè)方面存在的主要問題有：一是對校園文化建設(shè)的重視度不夠，有的大學(xué)在校園文化建設(shè)方面存在走過場的現(xiàn)象，校園文化建設(shè)方面僅是貼海報(bào)，掛橫幅、標(biāo)語，沒有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中，缺乏對社會主義核心價值觀的培育。二是大學(xué)校園文化建設(shè)中沒有發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)等特色組織的積極作用，目前高校內(nèi)學(xué)生社團(tuán)組織形式多樣，但在校園文化建設(shè)中沒有發(fā)揮他們的載體作用，有的高校社團(tuán)活動豐富多彩，但都側(cè)重完成上級分配的任務(wù)，沒有將社團(tuán)獨(dú)具特色的文化得到宣傳和推廣，無法調(diào)動廣大師生投入校園文化建設(shè)的積極性。中央十六號文件指出：“要加強(qiáng)對大學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和管理，支持和引導(dǎo)大學(xué)生社團(tuán)自主開展活動”。[4]但是當(dāng)前高校學(xué)生社團(tuán)活動存在形式主義現(xiàn)象，一定程度上也制約了校園文化的建設(shè)。

2.3 網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)對校園文化建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)

“網(wǎng)絡(luò)時代推動了人類行為方式和思想意識的變革，網(wǎng)絡(luò)文化作為社會文化的重要組成部分也將其獨(dú)特的價值觀念和認(rèn)知滲透到社會生活的各個方面”。[5]而今，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)校園文化建設(shè)不可或缺的組成部分，并成為青年學(xué)生喜愛的表達(dá)方式之一，網(wǎng)絡(luò)為我們帶來積極效用的同時也為高校校園文化建設(shè)帶來前所未有的挑戰(zhàn)。大學(xué)生對新鮮事物好奇心強(qiáng)，思想不夠成熟，易受社會上腐朽思想的侵蝕，網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬世界，傳播著一些負(fù)能量的消極思想，對傳統(tǒng)文化帶來沖擊和抵觸，使大學(xué)生的“三觀”扭曲，這就對社會主義意識形態(tài)教育和社會主義核心價值觀的傳播、培育帶來挑戰(zhàn)。

用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)雖然面臨眾多挑戰(zhàn)，但高校在做好教書育人工作的基礎(chǔ)上，積極探索以社會主義核心價值觀指引大學(xué)校園文化建設(shè)的有效路徑，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鞏固社會主義意識形態(tài)教育。

3. 社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)的路徑

用社會主義核心價值觀指引大學(xué)校園文化建設(shè)，發(fā)揮社會主義核心價值觀在大學(xué)校園文化建設(shè)中的導(dǎo)向作用，通過新媒體平臺進(jìn)行廣泛傳播正能量，積極開展豐富多彩的主題實(shí)踐活動，讓社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園新風(fēng)尚，促進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)。

3.1 發(fā)揮社會主義核心價值觀在大學(xué)校園文化建設(shè)中的價值導(dǎo)向作用

“文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量”，[6] 校園文化作為高校精神支柱，對高校發(fā)展起著深遠(yuǎn)影響。深入開展社會主義核心價值觀的宣傳教育，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升大學(xué)生的品德修養(yǎng)，促進(jìn)和諧、文明校園建設(shè)。將社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育融入大學(xué)生思想政治工作和校園文化建設(shè)中，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，汲取思想精華，深入闡發(fā)其時代價值，增強(qiáng)青年學(xué)生的文化自信和價值觀自信，做社會主義核心價值觀的模范踐行者。

“國無常俗，教則移風(fēng)。”培育和踐行社會主義核心價值觀，教育引導(dǎo)是關(guān)鍵，持續(xù)深入地推進(jìn)社會主義核心價值觀教育，方能達(dá)到潛移默化的熏陶，才能使社會主義核心價值觀在大學(xué)校園文化建設(shè)中落地生根，開花結(jié)果。

3.2 發(fā)揮校園新媒體平臺傳播社會主義核心價值觀的主渠道作用

培育和弘揚(yáng)社會主?x核心價值觀充分利用好校園新媒體平臺，在大學(xué)校園文化建設(shè)中進(jìn)行正面積極宣傳，牢牢掌握輿論正確引導(dǎo)，將社會主義核心價值觀貫穿到大學(xué)生思想政治教育全過程，弘揚(yáng)主旋律，傳播積極向上正能量，促進(jìn)校園健康向上的主流文化氛圍。高?？梢酝ㄟ^校園網(wǎng)站、微博、微信平臺加強(qiáng)對社會主義核心價值觀的宣傳，讓高校形成認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極宣傳、模范踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍。新媒體平臺強(qiáng)化對校園先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡宣傳報(bào)道，榜樣的力量是無窮的，是培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會主義核心價值個的鮮活材料，通過正面宣傳報(bào)道，在校園內(nèi)弘揚(yáng)正氣，鼓勵廣大師生立身實(shí)干、引領(lǐng)風(fēng)尚。同時，高校新媒體管理部門“強(qiáng)化傳播媒介管理，不為錯誤觀點(diǎn)提供傳播渠道，切實(shí)增強(qiáng)傳播社會主義核心價值觀的責(zé)任意識和能力”。[7]充分發(fā)揮校園新媒體平臺的主渠道作用。

3.3 開展以社會主義核心價值觀為主題的實(shí)踐活動

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)，一種價值觀的生命力在于實(shí)踐，在于個體的自覺行動。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)，通過堅(jiān)持不懈地開展實(shí)踐教育，引導(dǎo)大學(xué)生通過實(shí)際行動深化對社會主義核心價值觀的理解、增進(jìn)認(rèn)同。高?？梢酝ㄟ^共青團(tuán)組織、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)和志愿者協(xié)會等組織，廣泛開展道德實(shí)踐活動，加強(qiáng)學(xué)生社會公德、個人品德教育，促進(jìn)誠信、友善，文明、和諧的校園文化形成。充分利用重大紀(jì)念日、重要傳統(tǒng)節(jié)日開展系列主題實(shí)踐活動，營造特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化氛圍，發(fā)揮文化育人的功能，使傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚(yáng)。突出對大學(xué)生愛國主義教育，開展升國旗、入黨等有莊嚴(yán)感的教育活動，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，讓大學(xué)生深刻感悟社會主義核心價值觀的真諦和要義。廣泛開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)等精神文明創(chuàng)建活動，讓學(xué)雷鋒活動在校園常態(tài)化，提升大學(xué)生的精神境界，培育文明校園風(fēng)尚。

社會主義核心價值觀對每位大學(xué)生來說都猶如陽光和空氣一樣，受益而不覺，失之則難存。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)，讓青年學(xué)生成為社會主義核心價值觀的踐行者，提升整個校園的道德基礎(chǔ)，塑造校園時代精神。

繪畫教育的意義和價值范文第3篇

關(guān)鍵詞：欣賞教學(xué)；審美評價；審美價值；繪畫欣賞

中圖分類號：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）08-0239-02

隨著教育體制的改革，要求由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育全面改革，高中美術(shù)作為素質(zhì)教育的一個重要組成部分，在提升學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平與審美觀方面具有著極其重要的意義。藝術(shù)欣賞活動本質(zhì)上是欣賞的對象與欣賞主體之間發(fā)生的一種審美關(guān)系，這種關(guān)系不僅表現(xiàn)為審美對象對審美主體的審美觀與審美能力本質(zhì)上的制約，還體現(xiàn)在審美主體對審美對象審美價值的評價與認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)。因此，在高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師要從欣賞水平與審美評價能力對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，通過大量的審美體驗(yàn)與審美交流去教會學(xué)生客觀地去欣賞，多層次、多方面地進(jìn)行審美評價，以達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的和素質(zhì)教育的要求。在此筆者結(jié)合自己在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中感悟與總結(jié)，簡要談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、如何進(jìn)行高中美術(shù)欣賞教學(xué)

對于許多高中美術(shù)教師來說，欣賞教學(xué)尤其是現(xiàn)代藝術(shù)作品的欣賞教學(xué)要比實(shí)踐教學(xué)難上許多，其根本原因就在于欣賞傳統(tǒng)的藝術(shù)作品時，作品創(chuàng)作的社會背景以及相關(guān)史料的講述，使得教學(xué)的內(nèi)容比較豐富，能夠吸引學(xué)生一定的興趣，故而能夠產(chǎn)生比較良好的課堂氛圍與教學(xué)效果。但是在講述現(xiàn)代藝術(shù)作品的時候，卻缺乏相關(guān)資料，再加上現(xiàn)代藝術(shù)作品欣賞的角度很難直接與學(xué)生的日常生活相銜接，這就導(dǎo)致了學(xué)生一時難以跨越現(xiàn)實(shí)角度與欣賞角度之間的障礙，影響了欣賞教學(xué)的效果。人對于審美感知和審美意識的形成很難在日常生活中培養(yǎng)，需要一個學(xué)習(xí)的過程來形成。因此，高中美術(shù)教師在課堂教學(xué)中，要注重對學(xué)生進(jìn)行審美感知與審美意識的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生在審美的過程中去評價和把握作品內(nèi)在的情感內(nèi)涵，通過不斷地對各種藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗(yàn)來達(dá)到審美欣賞中的繼發(fā)性作用，并最終達(dá)到欣賞教學(xué)的目標(biāo)。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美價值與評價

1.美術(shù)教師要指導(dǎo)學(xué)生注重審美價值的客觀性。高中美術(shù)教師在欣賞教學(xué)過程中，要指導(dǎo)學(xué)生注重審美價值的客觀性。因?yàn)閷徝纼r值是建立在實(shí)踐價值的基礎(chǔ)上的，所以審美價值必然會具有客觀性。在藝術(shù)欣賞的過程中，由于地域和習(xí)俗等方面的差別，人們有可能會出現(xiàn)差異很大的價值觀。對同一作品在實(shí)際的欣賞中，不同的人感受是不一樣的。比如，當(dāng)一個人在喪失親人或朋友時，再愉悅的形式也不會讓其感覺到絲毫快樂。與之相反，如果一個人遇到愉快的事情了，即使是在大雨滂沱的時候，也會感覺到歡樂，暢快淋漓。由于文化習(xí)俗的差異，一幅山水國畫很難被一位西方友人接受，而一個不會下圍棋的人，不管有多少美學(xué)知識，也感覺不到棋盤中形式的美麗。如果一個人具有很高的欣賞水平，那么它就能感知和體驗(yàn)大自然界中各種事物的美，甚至能夠?qū)⑵匠５男畔⑥D(zhuǎn)換成美的體驗(yàn)。高中美術(shù)教師在教學(xué)中，一定要選擇欣賞材料，并對其進(jìn)行恰如其分的評價。如果選材不好，那么很難達(dá)到預(yù)期的效果。如果教學(xué)設(shè)計(jì)高于學(xué)生的鑒賞水平，那么有可能無法展開。所以，教師在上課時一定要多方查閱資料，還要具體地了解一下學(xué)生的欣賞水平，只有這樣，才能上出高水平的課來。

2.高中美術(shù)教師一定要提高對學(xué)生審美評價的功利性高中美術(shù)教師在欣賞教學(xué)中，不但要引導(dǎo)欣賞關(guān)注審美價值的客觀性，還要提高學(xué)生對審美評價的社會功利性，這是由人潛意識中對審美判斷的利害判斷決定的。作為一個具有思想與意識的人，在進(jìn)行審美評價的時候，必然會受到自己潛意識內(nèi)的倫理價值、認(rèn)知價值以及利害判斷的影響，就比如若是將宏大壯觀的戰(zhàn)斗場面看做藝術(shù)的話，盡管其場面宏大而震撼，但是我們卻難以接受，因?yàn)槲覀儩撘庾R里的倫理價值與道德判斷知識我們拒絕接受這樣的藝術(shù)。

此外，在高中美術(shù)教師進(jìn)行欣賞教學(xué)的過程中，由于教師與學(xué)生甚至學(xué)生與學(xué)生之間在知識、閱歷與經(jīng)驗(yàn)等方面都存在著一定的差異，所以美術(shù)教師要注意自己的素質(zhì)修養(yǎng)，用寬容的態(tài)度和包容的胸懷來對待學(xué)生對審美的感受與評價，對學(xué)生耐心引導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美價值與審美評價。

3.美術(shù)教師要指導(dǎo)學(xué)生審美評價是主客觀的統(tǒng)一。盡管審美價值具有客觀性，但是審美主體的審美感受與審美評價卻帶有主觀上的多樣性，二者并不矛盾。因?yàn)閷徝赖男袨槭怯蓪徝乐黧w產(chǎn)生的，必然受到審美主體的知識和經(jīng)驗(yàn)等諸多因素的制約，所以審美評價的行為就必然具有主觀的成分，而正是這些主觀成分造成了審美評價難以統(tǒng)一。高中美術(shù)教師在欣賞教學(xué)中，要使學(xué)生明白審美評價是主客觀的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行審美感知和評價，通過不斷鍛煉，使學(xué)生培養(yǎng)良好的審美評價觀，使評價達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

三、美術(shù)教師如何知道學(xué)生進(jìn)行繪畫欣賞中的評價

繪畫教育的意義和價值范文第4篇

一、兒童繪畫的實(shí)質(zhì)

許多美術(shù)教育研究理論：認(rèn)知理論、心理分析理論、感知理論、情感繪畫理論等，站在各自研究的不同角度，分析認(rèn)為：兒童的繪畫行為源自人類本身的驅(qū)動，是天生就具備的，是一種天性和本能；或是認(rèn)為出于表達(dá)情感的需要，兒童借助繪畫這一“語言”表達(dá)內(nèi)心的所想、所感；抑或認(rèn)為是受環(huán)境影響的從眾心理，日漸習(xí)得。

1.兒童繪畫是兒童本身一種興趣的自然展示。繪畫是兒童不教自為的一種自然發(fā)現(xiàn)，兒童繪畫的實(shí)質(zhì)是：兒童本身一種興趣的自然展示，興趣是兒童繪畫的內(nèi)在動力。所以，在我們?nèi)粘＝虒W(xué)中經(jīng)常會遇到這樣的問題：我們?yōu)楹⒆映鍪疽粋€繪畫主題，他們在創(chuàng)作之前，總是會問老師：畫這個可以嗎，畫那個可以嗎？在他們的提問中，我們可以感受到：即使是相同的話題，孩子們感興趣的事物也各不相同。

2.兒童繪畫是兒童游戲生活的重要組成部分，是發(fā)自生活本身的一種自然展示。兒童把繪畫當(dāng)做他們游戲生活中一個不可缺少的、重要的組成部分，是發(fā)自生活本身的一種自然展示。因此，當(dāng)孩子還不會用語言、文字表達(dá)自己對周圍事物的認(rèn)知、表達(dá)自己的喜怒哀樂時，他們就已經(jīng)想到了如何用手中畫筆，描述他們看到的事物，并能將自己的思想感情融入其中。

3.兒童繪畫是兒童天真、活潑真情的流露。無論是兒童漫無目的的信手涂鴉，還是被之為極具藝術(shù)性的佳作。孩子們每天都在饒有趣味地進(jìn)行創(chuàng)作：毫無修飾的、不和比例的人物造型，夸張的人物表情，變形的人物動態(tài)、沒有調(diào)和的原始色彩……無不洋溢著兒童天真、活潑的情感，是兒童旺盛生命力的流露。毫無疑問，美術(shù)對兒童是有價值的，對兒童的成長具有重要意義，與玩耍一樣，成為他們成長和自娛自樂的重要實(shí)踐活動。

那么，我們通過輔導(dǎo)兒童畫對學(xué)生進(jìn)行的藝術(shù)教育，將會對兒童的成長起到一個什么樣的作用呢？創(chuàng)作兒童畫，對于兒童發(fā)展的重要意義何在？

二、兒童藝術(shù)教育對兒童全面發(fā)展的作用和意義

英國藝術(shù)教育家赫伯？里德在《通過藝術(shù)的教育》一書中指出：“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，美術(shù)教育的使命就是通過藝術(shù)來教育人。也就是說它是從促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的的?！蓖瑫r他在《為了和平》一書中闡述到：“我們不僅是要培養(yǎng)少數(shù)有藝術(shù)才華的孩子成為藝術(shù)家，更要引導(dǎo)大多數(shù)孩子進(jìn)行正常的創(chuàng)造活動，尊重他們的個人意志，維護(hù)他們的創(chuàng)造才能?！币虼耍瑑和佬g(shù)教育應(yīng)著眼于以下幾方面的發(fā)展：

1.培養(yǎng)兒童的美感和審美情趣。藝術(shù)活動的最終目的在于：引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、欣賞美、并為我們的世界創(chuàng)造一切美好的事物。兒童美術(shù)教育的功能：從藝術(shù)學(xué)的角度來看，在于培養(yǎng)兒童對美的感受性，引導(dǎo)兒童審美觀的發(fā)展。兒童對美好事物的感受帶有直覺性，雖然還很幼稚、膚淺，但已有了初步的審美意識。他們喜歡色彩鮮艷、形象夸張的事物。我們可利用周圍現(xiàn)實(shí)生活中一切美好的事物打動兒童的心靈，兒童作為未來社會的主人，未來的世界開拓者和創(chuàng)造者，必須擁有更為敏銳的美感。因此，從小就要讓孩子學(xué)會用美的眼光和標(biāo)準(zhǔn)對周圍的事物作出思考和價值判斷，使他們藝術(shù)的心靈不被陳規(guī)陋習(xí)所束縛，成為欣賞藝術(shù)和創(chuàng)造藝術(shù)的主體。從這一點(diǎn)上來說，美術(shù)教育才真正體現(xiàn)了它的價值所在。

2.使兒童個性得到自然發(fā)展。赫伯？里德指出：“教育的目的在于啟發(fā)、培養(yǎng)人的個性，順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展?！泵佬g(shù)教育是表現(xiàn)人們內(nèi)心世界的藝術(shù)，兒童通過視覺藝術(shù)這一形式來表示個人的感受，從中體驗(yàn)到快樂、成功，確定自身的價值。美術(shù)活動為兒童提供了自我表現(xiàn)的最佳形式。教師應(yīng)利用現(xiàn)有的課程，創(chuàng)造性的教學(xué)形式，在尊重兒童個性差異的基礎(chǔ)上，因人施教，因材施教，并給予肯定，從而促進(jìn)其自我成長。給孩子自由發(fā)展的空間，讓他們在輕松的氛圍中去思考、去實(shí)踐。充分發(fā)揮其內(nèi)在的潛能，展示他們自己的個性，鼓勵孩子不斷的創(chuàng)新。

3.挖掘兒童的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。每個兒童都具有創(chuàng)造的潛能和天賦。孩子們喜歡敲敲打打，搓弄著泥巴，堆砌著沙堆，趴在地上涂畫。對各種各樣的形與色有著濃厚興趣，他們總是忘我地投入。發(fā)展兒童在美術(shù)活動中的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的主要方法，是為兒童提供足夠的時間和豐富多樣的材料，鼓勵他們把想到的和感受到的，自由、輕松、愉快地進(jìn)行表現(xiàn)，在這一自然而然的過程中使兒童的創(chuàng)造性逐漸豐富。

繪畫教育的意義和價值范文第5篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)； 思考

中圖分類號：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）07-052-001

課程改革不僅是課堂教學(xué)單方面的事，它應(yīng)該滲透到我們教學(xué)工作的方方面面。新課程標(biāo)準(zhǔn)改變傳統(tǒng)課程過分注重知識傳授的傾向，提出全新教育理念――“學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，教師教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。授人以魚，不如授人以漁。教師的角色也應(yīng)該由傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的知識傳授者，轉(zhuǎn)換為新形式下教會學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者。

美術(shù)作品的內(nèi)容、情節(jié)、形象、色彩具有特殊的魅力和形式美的內(nèi)涵，對于學(xué)生有著強(qiáng)烈的吸引力，極易喚起學(xué)生的興趣。但美術(shù)欣賞沒有固定的程序或方法。這使得學(xué)生的興趣無法持續(xù)，要保持和發(fā)展這種興趣，使之內(nèi)化為對欣賞活動有意義的基礎(chǔ)，則需要引導(dǎo)。

一、為生活而藝術(shù)

美術(shù)本身除了充滿美感和裝飾感之外，還在世界眾多文化中起另外一個重要的基本作用，它向我們講述許多關(guān)于人類的故事，它會告訴我們：我們是誰？我們?nèi)绾蜗嘈?？我們相信什么？美術(shù)再也不局限于“為藝術(shù)而藝術(shù)”這樣的原則，成了“為了生活的美和視覺文化”，停留在了一種真實(shí)的，以事實(shí)基礎(chǔ)的美術(shù)教育上，藝術(shù)作品變成了我們生活的一扇亮窗、一面明鏡。

傳統(tǒng)美術(shù)是以通過提供某種特定社會功能來加強(qiáng)和灌輸文化價值和信仰核心為主要目的的藝術(shù)形式，是作為載運(yùn)價值和信仰的工具而存在的，現(xiàn)代藝術(shù)是奉“創(chuàng)造力”為其價值特點(diǎn)和價值取向中的最高代表的。一方面，保留了對傳統(tǒng)技法和形式的重視；另一方面，又吸收了后現(xiàn)代主義那種獨(dú)一無二的，充滿價值的理念，尤其當(dāng)這種理念深入到藝術(shù)形式，深入到視覺藝術(shù)現(xiàn)象和他們的哲學(xué)基礎(chǔ)時，就會更加有力地影響到藝術(shù)的創(chuàng)造者和接受者，甚至影響到藝術(shù)教育的觀念。通過進(jìn)行以美術(shù)為中心的教與學(xué)，幫助學(xué)生獲得不僅是指學(xué)校中的成功，還應(yīng)該是指在生活中這一更大平臺上的成功。

致力于生活藝術(shù)的學(xué)生，首先理解美術(shù)和視覺文化是人與人之間具有重要意義的事物的視覺交流。理解評述同時具有內(nèi)在和外在的兩個方面的價值和含義。理解美術(shù)的形式、內(nèi)涵、用法及其價值，除了具有自身的美學(xué)價值以外，還具有重要的社會用途和意義。要致力于美術(shù)創(chuàng)作，致力于美術(shù)研究和視覺文化研究，其目的是為了表達(dá)自己，為了找到人們生存的意義、價值和方式。

為生活而藝術(shù)的美術(shù)教育就要通過深入的學(xué)習(xí)和聯(lián)系，而不只是通過表面化的、形式化的方法來強(qiáng)調(diào)意義的建構(gòu)。

二、重視創(chuàng)新

教學(xué)中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是對教學(xué)中的某些目標(biāo)，如教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、方法、手段等，進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)思、獨(dú)具匠心的謀劃，藝術(shù)性的處理，使整個教學(xué)過程具有創(chuàng)造性，新穎性、趣味性，并較順利地完成教學(xué)的目標(biāo)，取得最優(yōu)的教學(xué)效果，從而達(dá)到教學(xué)的過程的最優(yōu)化。

以素質(zhì)教育為前提的美術(shù)教學(xué)，是迄今最少“應(yīng)試壓力”的科目，美術(shù)教師在素質(zhì)教育的天地中有著最為廣闊的自由空間，教師更應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力、形象思維力，創(chuàng)新的表現(xiàn)力，多向發(fā)展的創(chuàng)造能力等。這些能力的培養(yǎng)，必須以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，通過教師創(chuàng)造性的教學(xué)得以完成。創(chuàng)造性、趣味性和實(shí)用性是衡量當(dāng)今美術(shù)教學(xué)成功與否的重要依據(jù)。所以進(jìn)行“創(chuàng)意教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)化教學(xué)過程”，將促進(jìn)美術(shù)新課程改革的進(jìn)一步發(fā)展。

美術(shù)教師可以根據(jù)不同類型的課目，結(jié)合學(xué)習(xí)的具體實(shí)際，針對具體的教學(xué)階段，進(jìn)行不同形式的創(chuàng)意教學(xué)設(shè)計(jì)。

1.改變習(xí)慣的用線方式，嘗試?yán)L畫中的各式線條，培養(yǎng)信心，提高線條表現(xiàn)力

在學(xué)習(xí)的初級階段，先認(rèn)識線條形狀的千變?nèi)f化，或長或短，或方或圓，有赳赳武夫般的粗線，也有窈窕淑女般的細(xì)線，有剛正不阿的直線，也有哈腰獻(xiàn)媚的折線……線條的表現(xiàn)力更是神奇的，或隱或現(xiàn)，或剛毅或柔弱，或舞蹈般的跳躍，或湖水般的寧靜，或春水般的暢快，或冰雪般的凝重，但歸根結(jié)底，線條是人類創(chuàng)造出來的。用線條表現(xiàn)是兒童與生俱來的，從畫線引導(dǎo)，開始就可培養(yǎng)兒童繪畫信心。

如何使學(xué)生一開始就感到他自己有能力進(jìn)行繪畫活動，達(dá)到一種良好的學(xué)習(xí)心境呢？首先要肯定任何一位學(xué)生的涂鴉能力，使他們感到自己有能力進(jìn)行繪畫活動，而且畫得很好，常常帶著贊賞的口吻說：“你真棒！”“你能畫出這么多線啊?！薄芭?，這是在跳舞的線?！薄斑@是斜風(fēng)雨的線。”或者用鼓勵的口吻說：“你能畫像排隊(duì)一樣齊的線嗎？”“你能畫像波浪一樣的線嗎？”……讓學(xué)生在這種亂畫中能促使思維活躍起來，以后就更能理解老師的提示和要求了。

2.創(chuàng)作工作與材料，嘗試各種繪畫技巧，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美直覺能力

幾乎任何一種材料都可用于美術(shù)目的。有些是傳統(tǒng)性的，如鉛筆、水彩、蠟筆、橡皮泥、各種紙張等。有些材料是用于別處的，但也可以用于美術(shù)用途，如布片、毛線、木頭等；第三類是那些通常被認(rèn)為與藝術(shù)毫無關(guān)系，卻偶爾被用于種種藝術(shù)表現(xiàn)形式中，而又有著特別的效果，在美術(shù)教學(xué)實(shí)施中，師生成為同樂共娛的知心朋友，始終突出學(xué)生的主體地位，讓他們變學(xué)會為會學(xué)，充分調(diào)動起直覺能力。同時，學(xué)生還能從工具材料的使用過程中，獲得審美愉悅。所以對工具和材料的選用，還要充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性。

3.改變課堂整體設(shè)計(jì)，嘗試開放式多元化角色活動，擴(kuò)大創(chuàng)造機(jī)遇，提高個人和團(tuán)體的創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)一般都分課堂傳授和作業(yè)練習(xí)兩大塊，課堂組織單調(diào)，氣氛沉悶，難以跳出封閉式的教育圈子，“開放式多元化角色活動”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，面向全體，以人為本，加強(qiáng)了學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間交叉參與的自由空間。