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浣溪沙歐陽修范文第1篇

端午節(jié)的詩詞佳句

1、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》

2、便當裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》

3、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》

4、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》

5、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀《端午》

6、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》

7、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》

8、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

9、正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

10、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

11、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙·端午》

12、小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》

13、誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》

14、兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。——劉克莊《賀新郎·端午》

15、空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

16、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》

17、玉臺金盞對炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》

18、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙端午》

19、但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。——褚朝陽《五絲》

20、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》

21、四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

22、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》

23、端午臨中夏，時清人復長。——李隆基《端午武成殿宴群官》

24、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》

25、風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》

26、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》

27、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》

28、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競渡》

29、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

30、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》

31、端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》

32、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》

33、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。——陳三聘《如夢令》

34、鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。——殷堯藩《同州端午》

35、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩》

36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》

37、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》

38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》

39、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》

40、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》

41、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》

42、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》

43、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》

浣溪沙歐陽修范文第2篇

翻譯：即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。

2、他生莫作有情癡，人間無地著相思?！砬鍥r周頤的《減字浣溪沙·聽歌有感》

翻譯：我下輩子不要再做多情的人，在人世間承受相思之苦時是我難以承受的。

3、人生自是有情癡，此恨不關風與月?！螝W陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》

浣溪沙歐陽修范文第3篇

二、午夢初回，卷簾盡放春愁去?！軙x《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》

三、歌里千重意，才欲歌時淚已流，恨應更、多于淚。——杜安世《卜算子·樽前一曲歌》

四、土花曾染湘娥黛，鉛淚難消?！{蘭性德《采桑子·土花曾染湘娥黛》

五、弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！——杜甫《九日五首·其

六、山暝聞猿愁，滄江急夜流?！虾迫弧端尥]江寄廣陵舊游》

七、一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！煸偎肌端勺印ひ褂辍?/p>

八、桐花半畝，靜鎖一庭愁雨?！馨顝冬嵈昂ず场?/p>

九、數(shù)州消息斷，愁坐正書空?！鸥Α秾ρ?/p>

十、閑倚博山長嘆，淚流沾皓腕?！f莊《歸國遙·春欲晚》

十一、彈淚別東風，把酒澆飛絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去！——蔣春霖《卜算子·燕子不曾來》

十二、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！钋逭铡蹲砘帯け§F濃云愁永晝》

十三、參軍春思亂如云，白發(fā)題詩愁送春?！獨W陽修《春日西湖寄謝法曹歌》

十四、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！獜埨^《楓橋夜泊》

十五、自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁?！赜^《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》

十六、雨窗和淚搖湘管?！S棐《花·一春不識西湖面》

十七、夕陽無限好，只是近黃昏。——李商隱《樂游原》

十八、送君歸去愁不盡，又惜空度涼風天?！醪g《送狄宗亨》

十九、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

二十、望征路愁迷，離緒難整?！憛薄度瘊Q仙·梅》

二十一、眼中淚盡空啼血。——向子諲《秦樓月·芳菲歇》

二十二、今年對花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴?！馨顝痘ǚ浮ば∈坊ā?/p>

二十三、永夜角聲悲自語，客心愁破正思家?！粼俊锻稀び闹菥湃铡?/p>

二十四、半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚?！S庭堅《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》

二十五、黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓?！钜妗渡先曛菘恰?/p>

二十六、四百年來成一夢，堪愁?！醢彩赌相l(xiāng)子·自古帝王州》

二十七、黃花本是無情物，也共先生晚節(jié)香?！谥t《過菊江亭》

二十八、寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷?！钋逭铡饵c絳唇·閨思》

二十九、使君憐小阮，應念倚門愁?！罴蔚v《送王牧往吉州謁王使君叔》

三十、酒醒人靜奈愁濃?！觳龍D《臨江仙·飲散離亭西去》

三十一、劉郎此日別天仙，登綺席，淚珠滴，十二晚峰青歷歷?！矢λ伞短煜勺印ぼU躅花開紅照水》

三十二、檻菊愁煙蘭泣露?！淌狻兜麘倩ā懢粘顭熖m泣露》

三十三、寒禽與衰草，處處伴愁顏?！究帐铩顿\平后送人北歸》

三十四、佳期大堤下，淚向南云滿?！畎住洞蟮糖?/p>

三十五、木落山空天遠大，送飛鴻、北去傷懷久?！鲝凸拧顿R新郎·寄豐真州》

三十六、君看石芒碭，掩淚悲千古?！畎住抖《阶o歌》

三十七、愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》

三十八、柳葉隨歌皺，梨花與淚傾?！S庭堅《南歌子·槐綠低窗暗》

三十九、傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆?！獜埧删谩顿u花聲·懷古》

四十、淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管?！纭短ど小ぷ糟鏂|來》

四十一、過盡飛鴻字字愁?！赜^《減字木蘭花·天涯舊恨》

四十二、滄海客歸珠有淚，章臺人去骨遺香?！纹睢堵浠ā?/p>

四十三、佳期悵何許，淚下如流霰?！x朓《晚登三山還望京邑》

四十四、戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨老翁?！鸥Α秾ρ?/p>

四十五、念歸林葉換，愁坐露華生?！獜埦琵g《西江夜行》

四十六、偷彈清淚寄煙波，見江頭故人，為言憔悴如許?！トA《劍器近·夜來雨》

四十七、千嬌面、盈盈佇立，無言有淚，斷腸爭忍回顧?！馈恫缮徚睢ぴ氯A收》

四十八、月破黃昏人斷腸?！x克家《憶君王·依依宮柳拂宮墻》

四十九、日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！揞棥饵S鶴樓》

五十、永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰。——白居易《楊柳枝二首》

五十一、未怪平陽客，雙淚落、笛中哀曲。——周邦彥《大酺·越調春雨》

五十二、樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤?！钌屉[《代贈二首·其

五十三、杏花無處避春愁，也傍野煙發(fā)?！n元吉《好事近·汴京賜宴聞教坊樂有感》

五十四、酒意詩情誰與共？淚融殘粉花鈿重。——李清照《蝶戀花·暖雨晴風初破凍》

五十五、日永如年愁難度。——惠洪《青玉案·絲槐煙柳長亭路》

五十六、當關不報侵晨客，新得佳人字莫愁?！钌屉[《富平少侯》

五十七、宿醉離愁慢髻鬟，六銖衣薄惹輕寒，慵紅悶翠掩青鸞?！n偓《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》

五十八、蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉。——李清照《念奴嬌·春情》

五十九、幾日喜春晴，幾夜愁春雨?！哂^國《卜算子·泛西湖坐間寅齋同賦》

六十、橫笛和愁聽，斜枝倚病看?！薜廊凇睹坊ā?/p>

六十一、枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕?！赜^《鷓鴣天·枝上流鶯和淚聞》

六十二、菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間?！瞽Z《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》

六十三、絮影蘋香，春在無人處?！軙x《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》

六十四、粉黛暗愁金帶枕，鴛鴦空繞畫羅衣，那堪辜負不思歸！?！檾浮朵较场ぴ频L高葉亂飛》

六十五、老來舊事無人說?！獏伪局小短ど小ぱ┧泼坊ā?/p>

六十六、愁因薄暮起，興是清秋發(fā)?！虾迫弧肚锏翘m山寄張

六十七、寄語天涯客，輕寒底用愁?！谥t《除夜太原寒甚》

六十八、雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住?！獨W陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》

六十九、無人知此意，歌罷滿簾風。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

七十、忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗?！铐牎堵牥踩f善吹觱篥歌》

七十一、曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝?！钌屉[《流鶯》

七十二、紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！唪恪肚迕魅諏啤?/p>

七十三、黃昏寒立更披襟，露浥清香悅道心?！究請D《白菊雜書四首》

浣溪沙歐陽修范文第4篇

關于端午的古詩一、端午

唐 文秀

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

二、端午感興

宋 文天祥

流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。

楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。

三、和端午

北宋 張耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

四、已酉端午

明 貝瓊

風雨端陽生晦冥，　汨羅無處吊英靈。

海榴花發(fā)應相笑，　無酒淵明亦獨醒。

五、午日觀競渡

明 邊貢

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。

六、五月五日

北宋 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

七、競渡詩

唐 盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

八、競渡曲

唐 劉禹錫

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

九、乙卯重五詩

宋 陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

謝張仲謀端午送巧作 宋 黃庭堅

君家玉女從小見，聞道如今畫不成。

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

岳州端午日送人游郴連 唐 徐夤

五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。

北風吹雨黃梅落，西日過湖青草深。

競渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。

九嶷云闊蒼梧暗，與說重華舊德音。

十、同州端午

唐 殷堯藩

鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。

兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。

關于端午的詩句精選1、五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共。——宋·歐陽修《魚家傲》(五月榴花妖艷烘)

2、醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢吾廬。向時癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。——宋·高箸《重午懷舊》

3、競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。——宋·張耒《和端午》

4、楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。——宋·蘇軾《屈原塔》

5、靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。——唐·元稹《表夏十首》之十

6、高詠楚辭酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意。歌罷滿簾風。萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水。今夕到湘中。——宋·陳與義《臨江仙》

7、五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共。——宋·歐陽修《魚家傲》(五月榴花妖艷烘)

8、梅夏暗絲雨，春秋扇浪風。香蘆結黍趁天中。五日凄涼千古、與誰同?——宋·萬俟詠《南歌子端午》

關于端午的詩句1、四時花競巧，九子粽爭新。——唐·李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

2、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。——唐·殷堯潘《端午日》

3、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。——宋·蘇軾《少年游端午贈黃守徐君猷》

4、節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。——唐·文秀《端午》

5、浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。——唐·劉禹錫《競渡曲》

6、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——宋·蘇軾《浣溪沙端午》下闋

7、條脫閑揎系五絲。——宋·李清照失調名《端午》詞斷句

8、官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。——唐·杜甫《端午日賜衣》

9、亦有魚龍戲舞，艷晴川，綺羅歌鼓。鄉(xiāng)情節(jié)意;尊前同是，天涯羈旅。漲綠池塘，翠陰庭院，歸期無據(jù)。問明年此夜，一眉新月，照人何處?——宋·盧祖皋《小龍吟淮西重午》下闋

10、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——宋·蘇軾《浣溪沙端午》

11、紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知?相思十二時。——宋·李石《長相思重午》

12、端午臨中夏，時清人復長。——唐·李隆基《端午武成殿宴群官》

13、朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。——宋·晁補之《永遇樂端午》

14、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——宋·秦觀失調名《端午》詞斷句

15、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。——宋·宋祁《屈原祠》

16、小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。——宋·張耒失調名《端午》詞斷句

17、艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。——宋·黃裳《喜遷鶯端午泛湖》

18、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。——宋·趙蕃，《端午三首》其二

浣溪沙歐陽修范文第5篇

摘要王國維的《人間詞話》是其詩學理論的集中體現(xiàn),書中所提出的“意境”理論歷來為學者所注目。而作者又明言《人間詞》為實踐其創(chuàng)作者,可見研究《人間詞》是進一步弄清王氏詩學理論的一把重要的鑰匙。故而,文章選取二者進行比對,著重從兩個方面來探討“意境”理論在《人間詞》中的表現(xiàn):一是《人間詞》對意境理論之實踐;二是《人間詞》所表現(xiàn)的“意境”理論之缺憾。

關鍵詞:人間詞人間詞話意境實踐缺失

中圖分類號:I207文獻標識碼:A

王國維是中國社會轉型時期出現(xiàn)的一位在思想文化諸多方面都有建樹的大師,是一位天才學者。陳寅恪在《海寧王靜安先生遺書序》中云:“自昔大師巨子,其關系于民族盛衰學術興廢者,不僅在能承續(xù)先哲將亡之業(yè),為其托命之人,而尤在能開拓學術之區(qū)宇,補前修所未逮,故其著作可以轉移一時之風氣,而示來者以軌則也。先生之學博矣,精矣,幾若無涯岸之可望,轍跡之可尋?！倍跏向懵曃膲?在其文學理論,世多考之甚詳,以至,有意無意地忽略了先生的創(chuàng)作。其創(chuàng)作雖非如其理論之高,然亦足以啟迪思維。就詞學而言,王氏之理論當推其《人間詞話》,而其創(chuàng)作之《人間詞》恰能提供以輔助作用。

一

王國維《人間詞》發(fā)表于1906年與1907年,現(xiàn)存115首,見載《海寧王靜安先生遺書》。而《人間詞話》1908年發(fā)表于《國粹學報》,顯然二者有諸多重合時期。可知,王氏創(chuàng)作《人間詞》時,或已成竹在胸,或已落諸紙筆。故《人間詞話》的諸多理論,先生必于《人間詞》創(chuàng)作中有意實踐之。其于《人間詞乙稿序》中云:“文學之事,其內足以攄己而外足以感人者,意與境二者而已。上焉者,意與境渾,其次或以境勝,或以意勝,茍缺其一,不足以言文學。”(今案:據(jù)趙萬里《年譜》所謂“山陰樊志厚”乃是作者“自撰,而假名于樊君者。”)此為“意境”說。同文又云:“原夫文學之所以有意境者,以其能觀也,出于觀我者,意余于境;而出于觀物者,境多于意。然非物無以見我,而觀我之時,又自有我在。故二者?；ハ噱e綜,能有所偏重,而不能有所偏廢也?！贝酥^“有我之境”與“無我之境”。這也是《人間詞話》最不能繞開的是意境理論:

詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句,不期工而自工。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

又:有造境,有寫境,此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別,因大詩人所造之境必合乎自然,所寫之境亦必鄰于理想故也。

又謂:有我之境,有無我之境?！皽I眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”,有我之境也?！安删諙|籬下,悠然見南山”,“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”,無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳。

前人稱王國維《人間詞話》為中西文藝理論之合璧,實是恰切。其著作中閃爍的是中國傳統(tǒng)文藝觀與西方康德等人哲學理論相融合的智慧之光芒。與此相應的是,王氏《人間詞》的創(chuàng)作同樣具有相當高的地位,是其文藝理論與創(chuàng)作實踐相融合的結晶,葉嘉瑩先生謂為:“靜安先生詞含西洋之哲理……其天性中自有一片靈光,其思深,其感銳,故其所得均極真切深微,而其詞作中即時時現(xiàn)此哲理之靈光也?！薄度碎g詞》情感深沉,筆法婉曲,屢有盛唐絕句之味道,尤以創(chuàng)造意境取勝,與《詞話》相輔相承。因此,以先生之創(chuàng)作理解其理論,以此理論反觀先生之創(chuàng)作,當不失為更深入地解讀王國維詞作、理解其詞學理論之重要途徑。

二

在詞的創(chuàng)作上,王氏所推崇有二點:在創(chuàng)作過程上,為寫境;在創(chuàng)作結果上,為無我之境。其評人如此,于己必有意實踐之。此二點在《人間詞》中表現(xiàn)得非常真切。又《文學小言》云:“文學有二原質焉:曰景,曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主,后者則從吾人對此種事實之精神的態(tài)度言?！边@里也對舉了兩點,一是情,一是景,并將其稱為文學的“原質”,可見,在王氏的理論概念之中,“情”與“景”和“意”與“境”是完全一致的。

而所謂“意深于歐”,歐指歐陽永叔,先生心性頗高,宋代詞人中,真能為靜安所稱道者并不很多,歐陽修是不多者中的一位,《人間詞話》說:“唐五代之詞,有句而無篇。南宋名家之詞,有篇而無句。有篇有句,唯李后主降宋后諸作,及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數(shù)人而已。”歐陽氏“詩詞兼擅”,是王國維所謂的“詞勝于詩遠甚”的人,而其詞成功之處在于“以其寫之于詩者,不若寫之于詞者之真也”,在于“多以景寓情”、“專作情語而絕妙者”,這確實是歐陽修詞的特點,歐陽修詞上承馮延巳,以抒情見長,其抒情多真摯親切,深沉委婉。

而考《人間詞話》話所引“六一”詞九則,其特點即在于此,而謂靜安詞意深于歐,當指其詞較之歐陽氏更是著意深遠,長于抒情。此等評價是頗高的,在王國維看來,歐陽修詞所表現(xiàn)出來的“意”與《人間詞》是有一段距離的。此點正道出了王國維《人間詞》的創(chuàng)作追求“意”。

《人間詞》的創(chuàng)作時期正值王氏思想迷茫的時期,從1903年至1907年,他作了許多嘗試,首讀康德,因為可解而中輟,繼讀叔本華,則曰:“哲學而移向了文學?！薄鹅o庵文集?自序二》說:“余疲于哲學有日矣。哲學上之說大都可愛者不可信,可信者不可愛。余知真理,而余又愛其謬誤?！彼枷肷系臒o所皈依,體現(xiàn)在文學上,則更多了一些情愁,國家彼時之狀況,自己內心之哀怨,加之夫人新喪,此種情事自非閑愁逸趣,而是如作者引康德詩云:“在痛苦中,人都沉啞的時候,一位神靈賦予我力量去訴說我的憂苦?！惫首灾^“意深于歐”。讀《人間詞》確有一種滿紙皆愁的感覺,詳考其詞,雖非篇篇寫情,卻也十有八九。

王氏寫“意”,并非專重于此,而是情辭兼重,無所偏依。故其于《人間詞乙稿序》中說:“上焉者,意與境渾,其次或以境勝,或以意勝,茍缺其一,不足以言文學。上焉者,意與境渾,其次或以境勝,或以意勝,茍缺其一,不足以言文學。”故歐陽修、秦少游亦非他仰慕的對象,因為歐以意勝,而秦以境勝,皆有所缺。而王氏作詞多于此著力。如《蝶戀花》之“昨夜夢中”、之“白尺朱樓”等皆是。而這些都是他刻意實踐的結果,即“此固君所得于天者獨深,抑豈非致力于意境之效也。此固君所得于天者獨深,抑豈非致力于意境之效也”。

三

王國維《人間詞話》在中國詞學理論上的非常意義,在于他有意建構中國現(xiàn)代詞學理論,其重要體現(xiàn)就是:在《人間詞話》中,始終圍繞著一個核心――境界說,來構筑其詞學理論體系。為此,他把境界分為“有我之境”、“無我之境”,把境界的創(chuàng)造分為“寫境”與“造境”,其所推崇在于“無我之境”,在于“寫境”,皆如上文所引。那么,如何才算是“寫境”,如何又是“造境”呢?關于此點,王氏自己尚謂“然二者頗難分別”。

體會王氏之意,所謂的“寫境”當是指事物原是什么就表現(xiàn)著什么,頗近于現(xiàn)實主義的觀點。而所謂的“造境”則是指為了表達某種思想,或為了抒寫某種情感,為之創(chuàng)造出來一定的場景,即所謂“為賦新詩強說愁”,這又是一種理想主義的。這樣,與“寫境”相關聯(lián)的是“自然”,而與“造境”相關聯(lián)的是“雕琢”。也就是說凡是把寓目所見者,心有所思、心有所想者照實寫來,即可謂之“寫境”,反之,則為“造境”。

據(jù)此,他所說的“能寫真景物真感情者,謂之有境界”。如以此論,《人間詞》“造境”當多于“寫境”,因為詩人是“致力于意境”的。如前舉《浣溪沙》中“陌上挾丸”云云,顯是造境,再如《浣溪沙?草偃云低》“草偃云低漸合圍,雕弓聲急馬如飛,笑呼從騎載禽歸”。另如《摸魚兒》“問斷腸”,《鵲橋仙》“沉沉戍鼓”等,超過三分之一的詩篇均屬“造境”?？芍?王氏雖然極力主張“寫境”,但自己卻不得已,只能“造境”。同樣王氏稱道“無我之境”,但在其實踐中,大部分詩篇恐難進入“無我之境”之行列。

為了彌合此一理論缺陷,王氏又拈出“因大詩人所造之境必合乎自然,所寫之境亦必鄰于理想故也”。謂“寫境”與“造境”本無從分別,因為當造境合乎自然之時,所寫之境鄰于理想之時,都會境界頓出。也就是說,只要是“大詩人”寫境可,造境也可,這就出現(xiàn)了一個悖論:倡導寫境,但又必需承認造境,同樣也可以創(chuàng)作完美的藝術。不管是《人間詞話》的理論,還是《人間詞》的創(chuàng)作實踐,都不可避免地表現(xiàn)出這一矛盾。

參考文獻:

[1] 王國維:《人間詞話》,《海寧王靜安先生遺》(第15冊),商務印書館,1940年。

[2] 王國維,李科林校注:《人間詞話 人間詞》,安徽人民出版社,2002年。