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個(gè)性化教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：個(gè)性；差異；趨同；個(gè)性化教育

人的個(gè)性具有社會(huì)性、主體性、獨(dú)特性。個(gè)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)性品質(zhì)的不斷完善，包括積極個(gè)性品質(zhì)的形成、發(fā)展和不良個(gè)性品質(zhì)的矯正、克服。個(gè)性化教育是有意識(shí)地形成受教育者積極的個(gè)性品質(zhì)，防止與克服消極的個(gè)性品質(zhì)?？缡兰o(jì)的教育必須是把發(fā)展社會(huì)和發(fā)展個(gè)體有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的，在普遍的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)特色的教育。

一、 個(gè)性和個(gè)性化教育的內(nèi)涵解析

（一） 個(gè)性的內(nèi)涵

當(dāng)個(gè)性的內(nèi)涵通過(guò)教育的內(nèi)化及外化雙向運(yùn)動(dòng)而被展示出來(lái)的時(shí)候，我們便稱之為人的個(gè)性的“全面發(fā)展”。教育必須同時(shí)對(duì)個(gè)性的差異與趨同作出相應(yīng)的處理。為此，具體分析個(gè)性的差異與趨同問(wèn)題就非常必要。

個(gè)性表現(xiàn)為人的個(gè)體差異，既有生理方面的原因，也有心理方面的原因。從生理的方面講，不同個(gè)體的肌體的各個(gè)組成部分質(zhì)地是有差異的。從心理方面講，更多的表現(xiàn)為大腦的神經(jīng)功能的差異，它直接影響到思維、情緒、學(xué)習(xí)、行為等活動(dòng)。這種差異的成因目前我們研究的不夠充分。其中的某些差異雖然與生理基礎(chǔ)有直接關(guān)系，但更多的卻是大腦功能方面的。以學(xué)生的行為表現(xiàn)來(lái)講，有的對(duì)周圍環(huán)境反應(yīng)遲鈍，有的則十分敏感；有的舉止安靜，有的好動(dòng)；有的處世合群，有的離群寡居，這些都是心理差異在社會(huì)適應(yīng)性中的表現(xiàn)。如此可見(jiàn)，教育中考慮學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性問(wèn)題實(shí)質(zhì)上也就是注重學(xué)生個(gè)性心理差異的一個(gè)問(wèn)題。

人的個(gè)性除了有差異而外，更有趨同的內(nèi)容。我們也可以把這種趨同理解為“群性”或“群體性”。當(dāng)然，這種趨同既有生理的基礎(chǔ)也有心理的基礎(chǔ)，既有先天因素也有后天因素，也就是說(shuō)，無(wú)論個(gè)性的差異怎樣大，內(nèi)容如何豐富，都是人的個(gè)性，總有共同或一般的心理和生理基礎(chǔ)，總不會(huì)超過(guò)“人”這一范圍。個(gè)性中的趨同性或相似性保證了現(xiàn)代教育大多可以收到預(yù)期的效果。所以，從教育學(xué)的角度來(lái)講，完全的個(gè)別的教育既不可能，也不可取，因?yàn)樗c社會(huì)化的總目標(biāo)不一致，個(gè)性的差異只能作統(tǒng)計(jì)學(xué)的處理。在此意義上，發(fā)展個(gè)性的教育也就是使個(gè)性的差異趨同的教育。

從差別性與共同性的統(tǒng)一上來(lái)把握人的個(gè)性問(wèn)題，就會(huì)順理成章地把人的個(gè)性理解成“人的個(gè)體在自身生理和心理基礎(chǔ)上形成起來(lái)的、使其成為他（她）自己而不是別人的所有綜合特性”，這樣，個(gè)性與人性就是非常相近的概念了。承認(rèn)個(gè)性的差異性（或差別性）是教育教學(xué)中注重因材施教的認(rèn)識(shí)前提；肯定個(gè)性的趨同特征，則是保證教育教學(xué)從總體上齊頭并進(jìn)的理論基礎(chǔ)。所以教育學(xué)中的個(gè)性應(yīng)該是兼顧差異與趨同的個(gè)性。

（二） 個(gè)性化教育的內(nèi)涵

個(gè)性化教育是根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和他接受教育的獨(dú)特方式而采取的相應(yīng)的教育。作為個(gè)性化教育，因材施教不等于個(gè)別指導(dǎo)，而是在教育過(guò)程中不要使任何一個(gè)學(xué)生成為毫無(wú)個(gè)性，沒(méi)有任何興趣的人；讓每一個(gè)學(xué)生都有一門(mén)特別喜愛(ài)的學(xué)科，每一個(gè)學(xué)生都有自己最愛(ài)閱讀的書(shū)籍。使每一個(gè)學(xué)生在某一個(gè)領(lǐng)域、在某一個(gè)方面得到充分的發(fā)展。

個(gè)性化教育包括以下四層含義：一是指教育的人性化、人道化；二是指教育的個(gè)人化或個(gè)別化（包括教育應(yīng)考慮個(gè)人的生理、心理、年齡特點(diǎn)，考慮個(gè)人的天賦、特長(zhǎng)、興趣、愛(ài)好，考慮個(gè)人的社會(huì)志向和職業(yè)選擇等）；三是指教育的特色化（包括有特色的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、科研優(yōu)勢(shì)，有特色的教學(xué)內(nèi)容、方法、手段等）；四是指培養(yǎng)良好個(gè)性素質(zhì)全面和諧發(fā)展的人。

個(gè)性化教育是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。尤其是在我國(guó)，改革開(kāi)放和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既需要具有鮮明良好個(gè)性的人，又為人的全面自由的發(fā)展提供了條件。

（三） 個(gè)性發(fā)展與個(gè)性化教育的關(guān)系

要促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特性發(fā)展，就要深入了解學(xué)生的個(gè)性與差異性，對(duì)不同的教育對(duì)象給與不同教育方法――因材施教，同時(shí)也要把握好個(gè)性發(fā)展與因材施教的關(guān)系，俄國(guó)教育家烏申斯基講過(guò)：“如果教育學(xué)希望從一切方面教育人，那么就必須首先也從一切方面去了解人”。

個(gè)性是不可重復(fù)的，個(gè)性與獨(dú)特性相聯(lián)系。獨(dú)特性，可能表現(xiàn)在智能方面，也可能表現(xiàn)在思想道德方面，也可能表現(xiàn)在審美方面。只有發(fā)展學(xué)生獨(dú)特性的教育，才是個(gè)性化教育，這樣培養(yǎng)獨(dú)特性的教育應(yīng)當(dāng)是有特色的教育。以這一教育理念為指導(dǎo)，在培養(yǎng)目標(biāo)上有特色，這種培養(yǎng)目標(biāo)具有統(tǒng)一性，又有多樣性。因此，因材施教與統(tǒng)一要求是一致的。因材施教是根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以不同的教育要求和教育方式，使學(xué)生既達(dá)到統(tǒng)一要求，又能發(fā)展其個(gè)性獨(dú)特性。我國(guó)有些學(xué)校概括出的“合格加特長(zhǎng)”，就是獨(dú)特性教育目標(biāo)的一種模式。

二、 個(gè)性化教育在我國(guó)的發(fā)展實(shí)踐及其要求

個(gè)性化教育是社會(huì)發(fā)展的需要，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要，是改革開(kāi)放的需要，同時(shí)也是教育自身改革、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的需要，而教育改革、教育現(xiàn)代化發(fā)展又是個(gè)性發(fā)展與個(gè)性化教育的基礎(chǔ)工程。通過(guò)以上的分析可以得出，在我國(guó)，個(gè)性化教育在教學(xué)模式中即將占主導(dǎo)地位。

個(gè)性化教育在我國(guó)雖處于初始發(fā)展階段，卻已涌現(xiàn)了大批教育改革思潮，如：整體化教育，愉快教育，情境教育，主體性教育，創(chuàng)新教育，提法雖有不同，但實(shí)質(zhì)與目的卻是一致的。學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)是一個(gè)非常重要而又十分艱難的課題，在實(shí)踐中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一） 個(gè)性教育并不是一個(gè)獨(dú)立的教育實(shí)體，并沒(méi)有專門(mén)的教育陣地，也不是脫離現(xiàn)有的教育體系另外去組織什么專門(mén)的教育，而是要將學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程。對(duì)廣義的教育活動(dòng)而言，則必須面向社會(huì)開(kāi)放不斷從社會(huì)中汲取養(yǎng)料，利用社會(huì)的各種成果來(lái)實(shí)施個(gè)性化教育，目前最有成效的就是將現(xiàn)代化的教育技術(shù)運(yùn)用于教育，使個(gè)別化教學(xué)和因材施教從理想向現(xiàn)實(shí)前進(jìn)了一大步。

（二） 教育工作者要不斷改革教育的內(nèi)容和形式，加強(qiáng)個(gè)性教育理論研究，不能簡(jiǎn)單地把個(gè)性教育等同于興趣教育、心理健康教育、才能教育等，不能把個(gè)性教育看作僅僅是發(fā)展學(xué)生興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，個(gè)性教育是要在各種實(shí)踐活動(dòng)中，有目的地培養(yǎng)受教育者積極的個(gè)性品質(zhì)。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事勒內(nèi)?馬厄所講：“教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的”。

（三） 教育者本人要具備良好的素質(zhì)。教師的個(gè)性、思想、情感、態(tài)度、意志、性格等對(duì)受教育者有著示范作用。因此，教師應(yīng)具備飽滿的熱情，良好的心態(tài)，淵博的知識(shí)，極強(qiáng)的創(chuàng)造力，獨(dú)特的見(jiàn)解和創(chuàng)新的思維，扎實(shí)的工作作風(fēng)以及與眾不同的個(gè)人品格等等。

（四） 在民主化基礎(chǔ)上的個(gè)性教育才是平等的教育，因?yàn)閭€(gè)性屬于全體學(xué)生，在不平等基礎(chǔ)之上的“精英教育”將無(wú)異于封建時(shí)代的貴族教育，不過(guò)那是連資產(chǎn)階級(jí)也都為之痛恨和擯棄的制度。

三、 促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和個(gè)性化教育的途徑

（一） 通過(guò)情感教育，弘揚(yáng)學(xué)生的自主性

自主性是區(qū)別人與人之間個(gè)性發(fā)展?fàn)顟B(tài)的標(biāo)志，自主性的人是客觀環(huán)境的支配者和控制者，是自己活動(dòng)的主人，能以自己的思維來(lái)支配自己的行為，而不是盲目受客觀環(huán)境的支配，也不是盲目順從他人的意愿。自主性的人能自我調(diào)節(jié)和自我控制，具有自律性。弘揚(yáng)人的自主性、主體性，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代教育的根本任務(wù)。

1.發(fā)展學(xué)生的自主性，就是要使學(xué)生成為自主、自強(qiáng)、自覺(jué)的人。首先，要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，主宰自己。正如蘇格拉底所言：“認(rèn)識(shí)你自己，我是誰(shuí)，我能做什么，我的潛力有多大，自己都要認(rèn)識(shí)到”。自主意味著自己能管理自己，能獨(dú)立自主地作出決定”。其次，要讓學(xué)生敢于面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，讓學(xué)生有經(jīng)受挫折的耐力，有面對(duì)困境的韌性，有擺脫困境的勇氣。

2.發(fā)展學(xué)生自主性的重要措施，是在教育中要相互信任，要有適度的期望和激勵(lì)。在教育過(guò)程中，師生之間要相互信任，教師要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)活生生的個(gè)體來(lái)教育。教師充分相信學(xué)生，相信學(xué)生能自己解決問(wèn)題，給學(xué)生以重任，關(guān)心學(xué)生的思想行為動(dòng)向，為學(xué)生自主觀念的確立開(kāi)辟道路。同時(shí)，教育者要滿懷期望地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，這樣往往會(huì)產(chǎn)生“皮克馬利翁效應(yīng)”，因?yàn)槠谕馕吨环N關(guān)心、一種信任、一種鼓勵(lì)。這種期望必須是符合實(shí)際的，不能過(guò)高過(guò)低，要為學(xué)生領(lǐng)會(huì)，為學(xué)生感動(dòng)。教育者還要建立激勵(lì)機(jī)制，以形成學(xué)生的激奮心理。

（二） 實(shí)施有針對(duì)性的教育，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特性

長(zhǎng)期以來(lái)，我們以往的教育統(tǒng)得過(guò)死，從教育目的、制度到課程、教材、教育的形式、方法無(wú)不強(qiáng)求一律，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生似乎是一個(gè)模式鑄造出來(lái)的，壓抑了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。事實(shí)上，人與人是不同的，就性格來(lái)說(shuō)，有人堅(jiān)定果斷，有人優(yōu)柔寡斷；有人自制力強(qiáng)，有人任性。不同的性格特征要求有不同的教育形式、方法，要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)整齊劃一的傾向，實(shí)施有針對(duì)性的教育，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特性。

1.要全面而深入地了解學(xué)生，包括年齡、性別、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)、需求、信念、情緒變化、家庭狀況、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等。俄國(guó)教育家蘇霍姆林斯基在其教育實(shí)踐中十分重視了解和研究學(xué)生，他一生中曾研究過(guò)3700個(gè)學(xué)生，而且給每個(gè)學(xué)生做了詳細(xì)的記錄。如果教師不去了解、分析學(xué)生之間的差異，也就無(wú)法開(kāi)展科學(xué)有效的教育。

2.有針對(duì)性的教育，并不排斥社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一要求。一方面，社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一要求要在每個(gè)學(xué)生身上體現(xiàn)，就必須從他們的個(gè)別情況出發(fā)。另一方面，統(tǒng)一要求在一般情況下能正確反映學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，能考慮社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)學(xué)生的要求。有針對(duì)性的教育，必須是在統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行，是引導(dǎo)學(xué)生以不同學(xué)習(xí)方式達(dá)到這些要求，是在達(dá)到這些要求的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生特殊的才能、特殊的興趣、愛(ài)好。

（三） 通過(guò)啟發(fā)手段及審美教育，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性

創(chuàng)造性表現(xiàn)為不拘泥原有的形式、范例、觀點(diǎn)，通過(guò)自己的智慧運(yùn)作而形成一種前所未有的觀點(diǎn)、見(jiàn)解。人類個(gè)性的豐富性正表現(xiàn)在其創(chuàng)造性上，創(chuàng)造性是個(gè)性品質(zhì)的核心和靈魂，是個(gè)性中最富有活力的因素。

1.啟發(fā)式教育一改過(guò)去“你講我聽(tīng)”的教育手段，通過(guò)教師的啟發(fā)，讓學(xué)生發(fā)散式地思考，使學(xué)生理解、掌握知識(shí)，從中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)探究的態(tài)度，掌握探究的方法。同時(shí)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，從而把學(xué)生的一切潛能都釋放出來(lái)?！氨３忠粋€(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實(shí)生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)代的模式去壓抑他；鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表現(xiàn)方式，而不助長(zhǎng)他的個(gè)人主義；密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng)”。

2.實(shí)施啟發(fā)式教育，要求教育者創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，充分尊重學(xué)生的特殊性，保護(hù)學(xué)生的好奇心，解除學(xué)生的恐懼心理，讓學(xué)生有充分的心理安全和心理自由，暢所欲言，敢于提出問(wèn)題，發(fā)展學(xué)生的求異思維能力，使每一個(gè)學(xué)生能力和創(chuàng)造性得到最充分的開(kāi)發(fā)。其實(shí)，教育的目的并不在于單純地灌輸知識(shí)，而在于培養(yǎng)既有知識(shí)又具有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人。

（四） 開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生完整的個(gè)性

個(gè)性是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，個(gè)性的一切特征、品質(zhì)共處于統(tǒng)一體中，個(gè)性發(fā)展是各種特征、品質(zhì)在相互聯(lián)系中的發(fā)展，不是一部分一部分進(jìn)行的，個(gè)性成長(zhǎng)具有完整性、多面性、同時(shí)性。個(gè)性又是在活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的，個(gè)性的完整性、多面性依賴于教育活動(dòng)的豐富性、多樣性?；顒?dòng)性質(zhì)不同，對(duì)個(gè)性產(chǎn)生的影響不同。

1.不同的活動(dòng)內(nèi)容對(duì)個(gè)性的完整發(fā)展是有利的。藝術(shù)活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力；科技活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望、興趣和愛(ài)好；體育活動(dòng)有利于健全學(xué)生的體質(zhì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的頑強(qiáng)拼搏精神、公正觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、超越意識(shí)等；公益活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體、助人為樂(lè)等道德品質(zhì)。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參加各種各樣的活動(dòng)，豐富完善學(xué)生的個(gè)性。

2.活動(dòng)形式不同對(duì)個(gè)性的完善有不同的作用。個(gè)性只能在具體的活動(dòng)形式中得以形成和發(fā)展，個(gè)人不進(jìn)行某種具體形式的活動(dòng)，就不可能具有某種相應(yīng)的活動(dòng)能力，以能力的發(fā)展水平為標(biāo)志的個(gè)性發(fā)展水平就不可能得以提高。另外經(jīng)常交換活動(dòng)的形式和方法，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)活動(dòng)的需求，強(qiáng)化學(xué)生參加活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生參加活動(dòng)的興趣和能力。

3.交往是活動(dòng)的一種重要形式，交往對(duì)人的個(gè)性也產(chǎn)生重要的影響。個(gè)人隨著自己交往范圍的擴(kuò)大，其個(gè)性發(fā)展日益豐富。個(gè)人與個(gè)人之間不斷進(jìn)行交往，不同的交往對(duì)象給個(gè)人以不同的影響，使個(gè)人形成不同的心理特征；個(gè)人與不同群體進(jìn)行交往，便接受不同群體的影響，就會(huì)逐漸形成和發(fā)展自己的群體特性。

因此，教育應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的交往范圍，在活動(dòng)和交往中培養(yǎng)學(xué)生完整的個(gè)性。教育活動(dòng)和交往是按照教育目標(biāo)要求組織起來(lái)的，是在教育者指導(dǎo)下進(jìn)行的，避免了其它性質(zhì)活動(dòng)所具有的盲目性和復(fù)雜性。教育活動(dòng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)作為一種艱苦細(xì)致的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，對(duì)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)、刻苦的個(gè)性的形成具有促進(jìn)作用。教學(xué)的組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系、課堂氣氛作為一種隱性課程，對(duì)學(xué)生良好個(gè)性的形成具有熏陶、感染作用。因此，教師應(yīng)自覺(jué)地利用這些因素，豐富、完善學(xué)生的個(gè)性。

本文的撰寫(xiě)完成，首先要感謝指導(dǎo)教師副教授的悉心指導(dǎo)和幫助。本文從選題、開(kāi)題到完成，整個(gè)過(guò)程都充滿了李老師的心血，使本文每次的修改都得到一次完善。在論文撰寫(xiě)的整個(gè)過(guò)程中，李老師給了我很多學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)、鼓勵(lì)和鞭策。在論文成稿之際，特向副教授致以最誠(chéng)摯的感謝。

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個(gè)性化教育范文第2篇

一般的觀點(diǎn)認(rèn)為教師的個(gè)性是在一定個(gè)人個(gè)性的基礎(chǔ)上賦予了教師職業(yè)所特有的個(gè)性，包括教師個(gè)人自身的個(gè)性和教師職業(yè)的個(gè)性。教師個(gè)人的個(gè)性是從心理學(xué)上對(duì)個(gè)人所下的定義，是指一個(gè)人能力、氣質(zhì)、性格以及動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。教師職業(yè)的個(gè)性是指教師職業(yè)給這個(gè)群體的特殊規(guī)定性，適應(yīng)教師角色規(guī)范的要求在教育活動(dòng)中形成并表現(xiàn)出來(lái)的心理和行為傾向性。教師個(gè)性的顯現(xiàn)和張揚(yáng)離不開(kāi)教學(xué)這個(gè)大舞臺(tái)，因此，研究個(gè)性化教學(xué)是對(duì)研究教師個(gè)性的關(guān)鍵所在。

教師個(gè)性是教師個(gè)體個(gè)性和教師職業(yè)個(gè)性的統(tǒng)一，同樣，教師的個(gè)性化教學(xué)也是由教師的個(gè)人個(gè)性和教師職業(yè)共同決定的。教師的個(gè)性化教學(xué)是指教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生的特征和需要形成符合教學(xué)規(guī)律和自身發(fā)展的獨(dú)特的有創(chuàng)造性的教學(xué)。教師的個(gè)性化教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的差異，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展與重點(diǎn)突出；不僅強(qiáng)調(diào)教師的個(gè)性化教學(xué)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。

筆者認(rèn)為，教師個(gè)性化教學(xué)在當(dāng)前更注重教師的個(gè)人個(gè)性在教學(xué)中的運(yùn)用。從教師的職業(yè)個(gè)性來(lái)看，我國(guó)的教師由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教師職業(yè)觀念的制約，教師的教學(xué)模式已經(jīng)固定化，教師缺乏了自身的個(gè)性，教育也因此失去了活力。教師自身個(gè)性的作用往往是隱性的，力量卻是不可忽視的。

二、加強(qiáng)教師個(gè)性化教學(xué)的價(jià)值分析

個(gè)性教育不僅包括對(duì)學(xué)生的個(gè)性的培養(yǎng)，也包括對(duì)教師個(gè)性的培養(yǎng)；不僅包括學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，也包括教師的個(gè)性化教學(xué)。教師的個(gè)性化教學(xué)對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)起著重要的作用，也對(duì)教師自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有重要的意義，在這個(gè)層面上理解教育也是對(duì)教育理念的升華，因此加強(qiáng)教師的個(gè)性化教學(xué)是十分必要的。

1.教師的個(gè)性化教學(xué)是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑

“為人師表”是教師長(zhǎng)期以來(lái)的教育理念，這也深深的扎根在人們心目中。教師個(gè)性及表現(xiàn)出來(lái)的行為可以成為學(xué)生模仿的榜樣。教師無(wú)論是在學(xué)識(shí)上還是在人格上對(duì)學(xué)生的表率和導(dǎo)向功能都是毋庸質(zhì)疑的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)手段和方式的簡(jiǎn)易化和豐富化，教師學(xué)識(shí)地位的表率逐漸弱化，而教師自身的人格魅力所張揚(yáng)出的個(gè)性更為學(xué)生推崇。這種人格魅力是潛移默化的，出自于教師自然的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的影響卻是多方面深層次的。

教師個(gè)性化教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成有驅(qū)動(dòng)作用。個(gè)性化教學(xué)尊重了學(xué)生的個(gè)性，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣；個(gè)性化教學(xué)由于靈活多變有利于吸引學(xué)生的目光；個(gè)性化教學(xué)豐富多彩可以激發(fā)學(xué)生的想像力。也只有這樣的教學(xué)才起到了個(gè)性教學(xué)的作用。

除此之外，教師個(gè)性化的教學(xué)注重學(xué)生間的差異以及學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)還對(duì)發(fā)揮其特長(zhǎng)等方面都有著積極的意義。

2.教師個(gè)性化教學(xué)有利于提升教育的價(jià)值

教師的個(gè)性化教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才的重要條件。人的創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，有助于教育價(jià)值和尊嚴(yán)的提升。之所以個(gè)性教育在當(dāng)前倍受人關(guān)注，是因?yàn)閭€(gè)性教育與創(chuàng)新教育有著密切的聯(lián)系。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的人才大多是高分低能者。在這樣一種背景下，對(duì)于為什么中國(guó)本土教育培育不出諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的問(wèn)題就找出其根源了。個(gè)性教育的產(chǎn)生，它孕育的另一層意思就是要培養(yǎng)多樣化的有個(gè)性的人才，使個(gè)體的個(gè)性得到很好的張揚(yáng)與呵護(hù)，促進(jìn)個(gè)體的創(chuàng)造性的發(fā)揮，只有這樣，教育的價(jià)值才能被社會(huì)所認(rèn)可和接受。

3.教師個(gè)性化教學(xué)有利于教師個(gè)性的施展和自身的成長(zhǎng)

傳統(tǒng)文化中，教師在教學(xué)時(shí)受多種因素制約，比如說(shuō)，繁重的教學(xué)任務(wù)、固定化的教學(xué)程序、教師應(yīng)有的威儀等都對(duì)教師個(gè)性化教學(xué)造成了不同程度的抑制。教師在教學(xué)中沒(méi)有了自己的個(gè)性，也就是教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有了教師自己的思想，如果停留在這個(gè)層面上進(jìn)行教學(xué)，那教師就真正成為了沒(méi)有思想、沒(méi)有創(chuàng)造的工具了。個(gè)性得不到施展，教師自身的知識(shí)水平就難以得到提高，修養(yǎng)得不到提升，教師的成長(zhǎng)也就因此而停滯不前。

教師個(gè)性化教學(xué)對(duì)教師的作用首先表現(xiàn)在教師的個(gè)性化教學(xué)是教師的一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是教師把創(chuàng)造性的個(gè)性內(nèi)化到教學(xué)活動(dòng)中，是教師在教的內(nèi)容、教的形式還是在教的類型及風(fēng)格上的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和新問(wèn)題的探索，這使教師自身分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力得到了很好的鍛煉。教師個(gè)性化教學(xué)給予了教師一個(gè)自我展示的舞臺(tái)，這也就自然有利于教師積極性的提高，教師教學(xué)質(zhì)量也就因此得到了提高；教師高尚人格力量有利于教師威信的確立，教師高尚的人格不僅可以感化別人也能促使教師對(duì)自身的人格有更高、更全面的要求。

三、教師個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施

在課堂教學(xué)中，教師開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)首先要有先進(jìn)科學(xué)的教育新理念。信息時(shí)代，事物變化非常迅速，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和落后的教育觀念不符合時(shí)代的要求，而教師是打破這種束縛的先驅(qū)者：在教學(xué)程序設(shè)計(jì)上，教師要靈活多變，反對(duì)固定的按部就班的教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容選擇上，教師的教學(xué)要有針對(duì)性、趣味性、啟發(fā)性等，反對(duì)一味的尋求量化的教學(xué)；教學(xué)方式上，教師要多種方式綜合運(yùn)用，反對(duì)乏味的講授壟斷制；在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方面，教師要善于針對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)，反對(duì)單一的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)法?？傊處熢谡n堂教學(xué)中要充分發(fā)揮自身的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，要以學(xué)生為中心，以學(xué)生的個(gè)性需要來(lái)定位自己的教學(xué)，從而做到滿足學(xué)生的需要。

個(gè)性化教育范文第3篇

法國(guó)教育家弗雷內(nèi)說(shuō):“學(xué)生某一方面的成功,會(huì)促使其他方面的成功”。我們首先要承認(rèn)學(xué)生個(gè)體存在的差異性,承認(rèn)學(xué)生發(fā)展過(guò)程中形成的不同愛(ài)好、興趣和需要,并以此為基礎(chǔ),以學(xué)生的體育活動(dòng)內(nèi)心的需求為核心,在教師引導(dǎo)、幫助下找到“表現(xiàn)自我”的領(lǐng)域,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己,顯示“自我”的存在,自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式,以相同興趣、愛(ài)好的學(xué)生形成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。通過(guò)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)、多元的評(píng)價(jià)、教師的指導(dǎo),以促進(jìn)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣、個(gè)性發(fā)展和潛能的開(kāi)發(fā),形成“終身體育”作為目標(biāo)的學(xué)習(xí)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,突出以學(xué)生為主體,充分讓學(xué)生展示、發(fā)揮自己的個(gè)性,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)、集體精神,培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的體育鍛煉習(xí)慣和終身體育的意識(shí)。

二、體育個(gè)性化教育的特征分析:

1.公平性。體育個(gè)性化教育是真正的公平化教育,因人而異,因材施教,是以適應(yīng)并促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的方式,實(shí)現(xiàn)具有完善個(gè)性的人的培養(yǎng)。比統(tǒng)一的、一刀切的、統(tǒng)一進(jìn)度的體育教育更具公平性。

2.定向性。個(gè)性是在特定的社會(huì)關(guān)系中存在和發(fā)展的，因而具有一定的社會(huì)定向性。像特殊的心理需要、興趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、才能性格都是如此。通過(guò)調(diào)查表明，學(xué)生自身?xiàng)l件與家庭影響、教師的個(gè)人特長(zhǎng)、學(xué)校的傳統(tǒng)項(xiàng)目等因素，影響著學(xué)生選擇體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展。因此，在體育教學(xué)中教師應(yīng)要關(guān)注學(xué)生心理定向性，積極作會(huì)因素來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生深入了解參加各種體育運(yùn)動(dòng)的意義。自覺(jué)地、有目的地選擇自己所需要從事的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

3、多樣性。不僅包容多種有益的教育方法,還在體育課程設(shè)置、體育教學(xué)的組織形式、教學(xué)模塊的構(gòu)建、體育評(píng)價(jià)機(jī)制等各方面全方位地兼容,以適合個(gè)性不同的學(xué)生發(fā)展的需要。

4、全面性。全面發(fā)展即指和諧發(fā)展。體育個(gè)性化教育要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能,強(qiáng)調(diào)諸要素和諧發(fā)展。使學(xué)生在先天素質(zhì)基礎(chǔ)上,通過(guò)體育個(gè)性化教育,形成有利于自身解放的、由多種素質(zhì)(體能、智能、活動(dòng)能力、道德品質(zhì)、情感意志等)融合而成的全面的和諧的獨(dú)特整體。

三、體育個(gè)性化教育應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題:

1、要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

體育個(gè)性化教育離開(kāi)不了教師的主導(dǎo)作用,也離不開(kāi)學(xué)生的主體參與。正如蘇聯(lián)學(xué)者科恩指出的,“自主的人能夠認(rèn)識(shí)并且善于確定自己的目標(biāo),它不僅能夠成功的控制外部環(huán)境,而且能夠控制自己的沖動(dòng)。同樣《學(xué)會(huì)生存》中也指出:這種個(gè)人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變,是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的問(wèn)題。

2、搭建學(xué)生個(gè)性發(fā)展的平臺(tái)

多提供空間和時(shí)間,讓學(xué)生自我發(fā)揮。準(zhǔn)備活動(dòng)的小組自主練習(xí),小組學(xué)習(xí)方式的自選,鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)思維,多采用逆向思維,鼓勵(lì)學(xué)生自我開(kāi)發(fā)器材,一物多用等等,將有利于學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。學(xué)生們性格各異,在課上表現(xiàn)及反映也有所不同,個(gè)性化教學(xué)不是盲目的順從學(xué)生,對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤任其自流。如果那樣,勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)班的教學(xué)秩序和效果,但如果看見(jiàn)學(xué)生稍微有點(diǎn)分心,就用斥責(zé)與懲罰來(lái)集中學(xué)生的注意力,則容易產(chǎn)生相反的效果。

3、 注重因材施教。

因材施教是教育、教學(xué)的基本原則,其思想基礎(chǔ)是個(gè)性的差異。從不同學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育。課堂組織應(yīng)依據(jù)課的內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)造性地選擇不同的形式,教師在課程的組織形式上要有創(chuàng)新。在教學(xué)實(shí)踐中建議多采用以下組織形式:①興趣分組。按照學(xué)生的興趣選擇,組織成多種班組或組別。由于整體的成員,都是因?yàn)橄矚g某一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)才自愿參加的,所以他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)無(wú)疑是積極的。②性格分組。這種方法是將一個(gè)班級(jí)的學(xué)生,在進(jìn)行技術(shù)學(xué)習(xí)和練習(xí)時(shí),按照兩種性格類型,結(jié)合他們的運(yùn)動(dòng)能力,分組教學(xué)。這種分組教學(xué)方法,是從學(xué)生的性格特點(diǎn)出發(fā),做到了有的放矢,因材施教,教師可以較容易地控制課的密度和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷,避免傷害事故的發(fā)生,讓全體學(xué)生在心理、身體方面都能得到充分的發(fā)展。③友伴型分組。這樣有利于組內(nèi)的互幫互學(xué)以及組間的公平競(jìng)爭(zhēng)。分組時(shí),要設(shè)立組長(zhǎng)、副組長(zhǎng),平時(shí)注重對(duì)組長(zhǎng)的能力的培養(yǎng),使之能成為教師的得力助手。

4、 合理評(píng)價(jià)學(xué)生

要注重目標(biāo)全面系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。注重過(guò)程評(píng)價(jià),注重定性評(píng)價(jià),注重自我評(píng)價(jià)與相互評(píng)價(jià)相結(jié)合。注重評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能,把評(píng)價(jià)作為一種期待,尤其對(duì)學(xué)生暫時(shí)表現(xiàn)出的不盡人意之處,更應(yīng)巧妙地運(yùn)用評(píng)價(jià)使學(xué)生體驗(yàn)到老師地期望,以便使學(xué)生進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種積極行動(dòng)。

5、要注重教師的個(gè)性影響

在學(xué)校體育教育中,教師具有良好的個(gè)性對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展起到有益的影響。因此體育教師必須加強(qiáng)自我修養(yǎng),真正做到為人師表。把個(gè)性教育落實(shí)到行動(dòng)上,而不只是口頭上的口號(hào)。

6、處理好全面性培養(yǎng)和個(gè)性全面發(fā)展的關(guān)系

在重視個(gè)性全面發(fā)展的同時(shí),還要明確社會(huì)性培養(yǎng)和個(gè)性全面發(fā)展的辨證關(guān)系,將二者統(tǒng)一起來(lái),避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。當(dāng)前,在一些地方的教育實(shí)踐中,人們只肯定活躍的課堂氣氛,否定嚴(yán)格的課堂紀(jì)律;不分場(chǎng)合地肯定學(xué)生個(gè)性極度張揚(yáng);教學(xué)中有章不循,有綱不依,一味迎合學(xué)生的興趣,放棄對(duì)學(xué)生意志的培養(yǎng);取消學(xué)生以為枯燥無(wú)味的隊(duì)列隊(duì)形與中長(zhǎng)跑練習(xí);對(duì)教學(xué)任務(wù)的完成情況,不作全面地分析,簡(jiǎn)單的以學(xué)生喜歡不喜歡,主動(dòng)不主動(dòng)來(lái)肯定或否定一堂課,甚至提出要為“放羊式”教學(xué)正名。這些現(xiàn)象應(yīng)引起高度重視。

參考文獻(xiàn)

[1]方建新.體育教學(xué)中發(fā)展學(xué)生個(gè)性問(wèn)題初議[J].學(xué)校體育, 1989,⑶

個(gè)性化教育范文第4篇

論文摘要：本刊1996年5月曾與廣東教育學(xué)院“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義與教育研究中心”聯(lián)合組織廣東第一次公民教育研討會(huì),會(huì)后編發(fā)了筆談和后續(xù)的有關(guān)論文,對(duì)公民教育的基本性質(zhì)、任務(wù)及其在境外的歷史發(fā)展的情況,進(jìn)行了初步探討,引起了學(xué)術(shù)界有關(guān)部門(mén)的關(guān)注和重視。為了把討論引向深入,促進(jìn)公民教育及其研究的進(jìn)一步發(fā)展,本刊1998年10月31日與廣東社會(huì)心理學(xué)會(huì)及廣州師范學(xué)院社會(huì)心理研究所聯(lián)合組織了“公民教育與社會(huì)心理”研討會(huì)。這次會(huì)議,在個(gè)體心理和思維的發(fā)展與社會(huì)心理健康、公民教育的整合模式等方面的認(rèn)識(shí)有所拓展,對(duì)公民教育的性質(zhì)、任務(wù)等方面也有新的認(rèn)識(shí)。這里編發(fā)部分文章,希望能引起進(jìn)一步的討論。

學(xué)校公民教育屬于德育的范疇,它涵蓋了思想品德、政治意識(shí)和個(gè)性發(fā)展等方面的內(nèi)容。公民教育旨在促進(jìn)人的社會(huì)化和個(gè)性化的協(xié)調(diào)發(fā)展,把年輕一代培養(yǎng)成為合格的公民。關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從理論、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面來(lái)加以闡釋。

馬克思說(shuō):“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,人的思想品德的形成,人的公民意識(shí)的培育,都是在人們政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化生活的相互關(guān)系中,通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的因素綜合影響而形成的。學(xué)校公民教育是一定歷史條件下的產(chǎn)物,是由一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系所決定的。因此,學(xué)校公民教育的社會(huì)制約性決定它首先必須促進(jìn)人的社會(huì)化,實(shí)現(xiàn)為一定社會(huì)服務(wù)的根本目的,這是教育的本質(zhì)所規(guī)定的。同時(shí),公民教育的這種社會(huì)屬性并不必然意味著否定個(gè)體的存在和個(gè)性化的發(fā)展。個(gè)性化即個(gè)體的主動(dòng)性、自覺(jué)性、能動(dòng)性的發(fā)揮。人的社會(huì)化的本身就包含著對(duì)人的個(gè)性的肯定,因?yàn)?公民教育的社會(huì)屬性總是通過(guò)個(gè)體接受社會(huì)規(guī)范并以此約束自己的行為來(lái)體現(xiàn)的,總是通過(guò)促進(jìn)個(gè)體公民意識(shí)的形成和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此,真正的公民教育,應(yīng)促進(jìn)人的社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。

從日本、新加坡和香港地區(qū)學(xué)校公民教育的實(shí)踐來(lái)看,也體現(xiàn)了公民教育在促進(jìn)人的社會(huì)化和個(gè)性化方面的統(tǒng)一。新加坡中小學(xué)公民教育的基礎(chǔ)就是建立在全社會(huì)認(rèn)同的五項(xiàng)價(jià)值觀念基礎(chǔ)之上,即國(guó)家至上,社會(huì)為先,家庭為根,社會(huì)為本,,協(xié)商共識(shí),關(guān)懷扶持,同舟共濟(jì),種族和諧,宗教寬容。

這些國(guó)家或地區(qū)的學(xué)校公民教育的目標(biāo)和宗旨,也是要培養(yǎng)學(xué)生成為有國(guó)家意識(shí)、有社會(huì)責(zé)任感和有正確價(jià)值觀念的良好公民。因此這些學(xué)校的公民教育的內(nèi)容也大都從個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)人與家庭、個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與政府、個(gè)人與世界、個(gè)人與環(huán)境這樣幾個(gè)基本關(guān)系點(diǎn)來(lái)構(gòu)建,涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、道德、法律、歷史、地理、文化等方面的內(nèi)容,具體則涉及到公民權(quán)利、公民義務(wù)、公民責(zé)任、國(guó)家意識(shí)、道德觀念等等。個(gè)性教育是日本戰(zhàn)后公民教育的一個(gè)重要課題。他們所說(shuō)的個(gè)性,不僅僅是指?jìng)€(gè)人的個(gè)性,而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國(guó)家以及時(shí)代的個(gè)性,最重要的是要打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端,確立重視個(gè)性的原則。

個(gè)性教育中尤其包含自由自律、盡職盡責(zé)的教育,使它有別于西方國(guó)家倡導(dǎo)的個(gè)人中心主義和個(gè)人自由主義。由此可見(jiàn),人的社會(huì)化和個(gè)性化在學(xué)校公民教育實(shí)踐中也是密不可分的。

個(gè)性化教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：個(gè)性 情緒 環(huán)境

幼兒的活動(dòng)帶有明顯的情緒性，他們常常在興趣的驅(qū)使下自發(fā)地進(jìn)行多種活動(dòng)，而形成特定的幼兒內(nèi)部的需要，不僅能讓孩子自己主動(dòng)進(jìn)行的活動(dòng)，也是能幼兒健康成長(zhǎng)。很多時(shí)候我們看到對(duì)孩子積極標(biāo)定給孩子帶來(lái)的不一樣的人生。一年級(jí)時(shí)教師的評(píng)價(jià)說(shuō)明這個(gè)孩子是積極上進(jìn)的，當(dāng)我們期待一個(gè)人向好的方面發(fā)展時(shí)，就應(yīng)該在該方面給他以好的評(píng)價(jià)，以激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。換言之，即你希望孩子成為怎樣的人，就將其評(píng)價(jià)為怎樣的人。

美術(shù)活動(dòng)《美麗的蝴蝶》中，是為了讓孩子解不同蝴蝶的形態(tài)，學(xué)習(xí)對(duì)稱剪紙的基本方法，發(fā)揮想象剪出美麗的蝴蝶。對(duì)于大班的孩子來(lái)說(shuō)畫(huà)蝴蝶完整的形狀已經(jīng)基本掌握，只是現(xiàn)在要讓幼兒畫(huà)半只蝴蝶的形狀，如何引導(dǎo)幼兒是關(guān)鍵，為了突破這一難點(diǎn)我采用了借助了圖片和圖示的對(duì)比方法。我首先請(qǐng)幼兒觀看了不同形態(tài)的蝴蝶，請(qǐng)幼兒觀察一下蝴蝶的翅膀的形狀，再將蝴蝶只顯示一半請(qǐng)幼兒按照老師的方式將紙頭對(duì)折，再靠折痕畫(huà)出蝴蝶的半邊身體的輪廓，結(jié)果幼兒都很喜歡動(dòng)手來(lái)做，最后再請(qǐng)幼兒觀察一下自己用對(duì)稱剪紙做出的蝴蝶，小朋友們說(shuō)蝴蝶的翅膀一樣大。隨著這樣的習(xí)慣慢慢養(yǎng)成，孩子的想像空間我們是無(wú)法匹敵的，他們自編故事隨處而發(fā)，這對(duì)我們的常規(guī)管理帶來(lái)一定的難度?！八屯婢邔殞毣丶摇弊尯⒆羽B(yǎng)成玩具歸類放習(xí)慣但幼兒喜歡幾種積木混合玩，有一些小型的穿珠和雪花積木，把幾種玩具的玩法開(kāi)發(fā)的很徹底，但是也給玩具的歸類整理帶來(lái)了麻煩，還漫游道理地說(shuō)，說(shuō)他們做好朋友了，有的說(shuō)媽媽買回來(lái)的青菜沒(méi)吃完，放冰箱里了，這樣的情節(jié)，比老師編的還要好，每周一次大整理成了必要的常規(guī)。給孩子創(chuàng)設(shè)充滿樂(lè)趣的生活故事環(huán)境，培養(yǎng)健康的心境，枯燥的常規(guī)的鞏固變得有趣，幼兒自主又積極，給孩子們的童年帶來(lái)樂(lè)趣無(wú)限。

那么我們作為一線的老師，能為孩子創(chuàng)造那些完美的環(huán)境呢？

一、物質(zhì)環(huán)境

1、美麗的大環(huán)境。盡量為孩子創(chuàng)造美麗、整潔的教室環(huán)境，生動(dòng)的主題墻、色彩斑斕的掛飾、形象的操作材料等，為孩子提供一個(gè)美麗的活動(dòng)場(chǎng)所。

2、充分的教學(xué)準(zhǔn)備。給孩子美麗的示范畫(huà)、生動(dòng)形象的教具。很多時(shí)候，我們總是敷衍了事，其實(shí)這些都不可忽視。

二、心理環(huán)境

1、教態(tài)。每次公開(kāi)課，我們總會(huì)評(píng)價(jià)某個(gè)老師教態(tài)親切，可是日常教學(xué)活動(dòng)中，我們?cè)噯?wèn)自己是否真的像公開(kāi)課一樣的認(rèn)真“演出”，給孩子一個(gè)美麗的人物形象呢？

2、言行舉止。人們總是說(shuō)身教重于言傳，在這里可以理解為人格魅力的傳播！因?yàn)?，我們一日活?dòng)都和孩子在一起，不單單教學(xué)活動(dòng)，很多生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)都在里面！如果我們展現(xiàn)的都是完美的（當(dāng)然人無(wú)完人，盡量吧），那么孩子怎么可能會(huì)有壞習(xí)慣，因?yàn)檫@些他們都不曾有表象，又怎么會(huì)呢？例如，孩子從未聽(tīng)到過(guò)臟話，他又怎么習(xí)得臟話！

教育的成功是孩子人生的成功，其根本就在于教師、家長(zhǎng)對(duì)待孩子的態(tài)度上。消極的“標(biāo)定”，給孩子的是沉重的打擊，而積極的鼓勵(lì)，它激活的是孩子生命的潛能和力量。因此，請(qǐng)善待每一個(gè)孩子，因?yàn)樗麄兊奈磥?lái)就在我們的每一個(gè)眼神、每一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)、每個(gè)溫暖的擁抱里、每一個(gè)充滿著愛(ài)的行動(dòng)里。

我們?cè)诮逃^(guò)程中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多的“笨”孩子，但是“笨”并不是與生俱來(lái)的。他們之所以顯得比別人“笨”，是受周圍人的種種影響。生活中父母或師長(zhǎng)總是有意無(wú)意地用語(yǔ)言和行動(dòng)對(duì)孩子的不成熟行為標(biāo)定為“笨”：有時(shí)父母長(zhǎng)輩及老師或許是帶著愛(ài)意的一句句“真笨”、“小傻瓜”“小笨蛋”？……有時(shí)當(dāng)別人夸獎(jiǎng)自己的孩子時(shí)，為了表示謙虛，當(dāng)著孩子的面說(shuō)“不行”、“也挺笨的”“沒(méi)有禮貌”？等，使孩子接受到的都是消極的信息，而且這些長(zhǎng)輩的“說(shuō)法”往往很快就會(huì)傳導(dǎo)給孩子的同齡人，他們可能自覺(jué)不自覺(jué)地一同認(rèn)定他真的很“笨”。如此一“標(biāo)定”，你想，孩子還能不成為一個(gè)真正“笨”的人嗎？

《綱要》指出：“教師是幼兒學(xué)習(xí)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度與幼兒交往?！敝挥薪處熡眯娜リP(guān)懷，用情去感化，孩子的心理會(huì)獲得健康地成長(zhǎng)。審視教育實(shí)踐，在實(shí)際工作中找出問(wèn)題，分析、解決問(wèn)題才是真實(shí)有效的教學(xué)研究，為了使自己的教育獲得成功，必須從實(shí)際出發(fā)，不斷尋找問(wèn)題，解決問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]劉炎.兒童游戲通論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.