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小學(xué)唐詩(shī)三百首范文第1篇

第一，以背誦為主。

我校的“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)最初始于2006年。那時(shí)正在進(jìn)行新課改，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族文化的博大精深，吸收民族文化智慧。

《課標(biāo)》還指出：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根基應(yīng)從幼兒抓起，讓他們背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《唐詩(shī)三百首》，從而培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)文字和中華文化的思想感情。每年誦讀古詩(shī)不少于70首，“重視語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于以后語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”。在新課改的推動(dòng)下，我們幼兒園開(kāi)始了背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《唐詩(shī)三百首》活動(dòng)。

第二，百花齊放。

到現(xiàn)在，這種誦讀活動(dòng)開(kāi)始走進(jìn)課堂，經(jīng)典誦讀成為幼兒園的一大特色。教師們搜集經(jīng)典文化素材，學(xué)生開(kāi)始廣為背誦，天天能聽(tīng)到誦讀經(jīng)典的聲音。師生們共同享受著與經(jīng)典為伴、與圣賢為友的樂(lè)趣?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《唐詩(shī)三百首》等國(guó)學(xué)經(jīng)典名篇在幼兒園內(nèi)“百花齊放”，名言佳句綻放異彩。

第三，碩果初現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，這種經(jīng)典誦讀活動(dòng)不但提高了幼兒的記憶力，而且讓他們感受到了先賢的智慧與情懷，于潛移默化中拓寬了他們的心胸與視野，豐富了他們的知識(shí)儲(chǔ)備，陶冶了他們的性情，提升了他們的審美情趣及素養(yǎng)，他們?cè)僖膊皇侵粫?huì)玩泥土石塊的泥娃娃了，成了隨口能誦出幾句經(jīng)典的“小小書(shū)生”。為了扎實(shí)有效地開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我們幼兒園不斷改革更新誦讀活動(dòng)形式。

1.誦讀與應(yīng)用相結(jié)合。

在每天不少于30分鐘的誦讀活動(dòng)中，還要啟發(fā)幼兒在特殊的環(huán)境中能脫口誦出名言佳句來(lái)。比如早上看到花園中滿地的花瓣時(shí)可誦出“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”;春天看見(jiàn)園工們?cè)趫@中燒雜草時(shí)可誦出“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”;看見(jiàn)父母在田野里播種，可誦出“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”……像這樣寓情于景、見(jiàn)景生情的誦讀隨處可見(jiàn)。老師們隨時(shí)隨地加以點(diǎn)撥，既達(dá)到了誦讀的目的，又陶冶了幼兒們的心靈。

2.為古詩(shī)詞配樂(lè)配畫(huà)。

在教學(xué)中讓幼兒吟唱《詠鵝》、《春曉》等等，讓幼兒體味古詩(shī)不但能高聲誦讀，還可以大聲歌唱。這就是經(jīng)典文化的博大精深之處。再就是師生為古詩(shī)作畫(huà)，看著圖畫(huà)有感情地誦讀，達(dá)到見(jiàn)畫(huà)就能誦讀，把幼兒帶入詩(shī)人的境界。我們把古詩(shī)詞融于各個(gè)學(xué)科當(dāng)中，極大地調(diào)動(dòng)了幼兒誦讀經(jīng)典的興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造意識(shí)和想象能力。

3.學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)的傳統(tǒng)美德。

小學(xué)唐詩(shī)三百首范文第2篇

1、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾

2、理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?/p>

3、書(shū)籍乃世人積累智慧之長(zhǎng)明燈?！艿谒?/p>

4、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

5、書(shū)籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)?！獜洜栴D

6、觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。

7、書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)?！旯?/p>

8、一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者?！土_

9、書(shū)是隨時(shí)在近旁的顧問(wèn)，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心愿，重復(fù)這個(gè)顧問(wèn)的次數(shù)?！?jiǎng)P勒

10、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

11、少壯不努力，老大徒傷悲。

12、書(shū)籍是培植智慧的工具?！涿兰~斯

13、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》

14、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！獙O洙《唐詩(shī)三百首序》

15、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代?！喔?/p>

16、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。——于謙

17、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！?dú)W陽(yáng)修

18、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

19、問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！祆?/p>

20、書(shū)籍是少年的食物，它使老年人快樂(lè)，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂(lè)的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶。——西塞羅

21、書(shū)籍是造就靈魂的工具?！旯?/p>

22、讀書(shū)就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣。

23、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

24、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟。

25、書(shū)——這是這一代對(duì)另一代精神上的遺訓(xùn)，這是行將就木的老人對(duì)剛剛開(kāi)始生活的年輕人的忠告，這是行將去休息的站崗人對(duì)走來(lái)接替他的崗位的站崗人的命令。——赫爾岑

26、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫。——阮元

27、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！勘葋?/p>

28、書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭答和根打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式，對(duì)圖書(shū)傾注的愛(ài)，就是對(duì)才智的愛(ài)?！虏?/p>

29、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)?！K軾

30、書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。

31、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?/p>

32、書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師?！郀柣?/p>

33、書(shū)籍是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，是任何一門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)——茨威格

34、學(xué)習(xí)的最好刺激是對(duì)所學(xué)的教材的興趣。

35、讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。

36、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！悏邸度龂?guó)志》

37、書(shū)籍是前人的經(jīng)驗(yàn)。——拉布雷

38、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?jiǎng)⒁?/p>

39、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮

40、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g

41、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?/p>

42、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

43、莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

44、書(shū)籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艱難困苦的時(shí)刻，它都不會(huì)拋棄你?！諣栣?/p>

45、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。——李苦禪

46、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！度龂?guó)志》

47、書(shū)籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶?！栠d

48、書(shū)籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你?！嫉?/p>

小學(xué)唐詩(shī)三百首范文第3篇

自然，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就大打折扣。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展和手機(jī)、電腦的普及，當(dāng)代大學(xué)生的閱讀方式、理解角度、價(jià)值判斷都呈現(xiàn)出明顯的社會(huì)化趨向，多數(shù)人是以“有用”或“無(wú)用”、能不能換取經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)選擇學(xué)習(xí)對(duì)象，因此，對(duì)于距離現(xiàn)代較遠(yuǎn)的古典文學(xué)存有隔閡，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。高校辦學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和學(xué)生興趣的缺乏直接將中國(guó)古代文學(xué)課程帶入了尷尬和無(wú)奈的境地。針對(duì)前者，我們高校古代文學(xué)課程從教者無(wú)力改變，但對(duì)于后者即提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣和效果方面，尚有努力的空間和方法。如本文論述的教師以問(wèn)題創(chuàng)設(shè)為途徑來(lái)提升古代文學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量即是有益的嘗試。所謂問(wèn)題創(chuàng)設(shè)，就是教師在課堂上既要傳授古代文學(xué)基本知識(shí)、講解古代文學(xué)重要作品，又要結(jié)合目前的社會(huì)環(huán)境、學(xué)生的心智特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有目的地創(chuàng)設(shè)一些有針對(duì)性的、淺顯但有拓展空間的問(wèn)題，通過(guò)拋出問(wèn)題，引起學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的興趣，從而誘發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極、有效的學(xué)習(xí)。

為了更好地說(shuō)明問(wèn)題創(chuàng)設(shè)所應(yīng)掌握的技巧、原則和這一方法的實(shí)施步驟及注意事項(xiàng)，下面即以筆者在近年來(lái)古代文學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的部分問(wèn)題和相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為例來(lái)加以論證。

第一，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)應(yīng)打破常識(shí)的誤區(qū)———“唐詩(shī)三百首？”學(xué)生從小是從背誦《唐詩(shī)三百首》接觸、感知古代文學(xué)的，且常常有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的句子縈繞耳旁。因此，在學(xué)習(xí)宋代文學(xué)的第一堂課我提出的問(wèn)題是：“唐詩(shī)有多少首？”絕大部分學(xué)生憑第一感覺(jué)地回答是：“唐詩(shī)三百首?！碑?dāng)然，學(xué)生的回答是錯(cuò)誤的。那接下來(lái)就要分析錯(cuò)在哪里？老師和學(xué)生要解決這個(gè)問(wèn)題，就要相應(yīng)解決以下問(wèn)題：唐詩(shī)現(xiàn)存到底多少首？依據(jù)是什么？為什么有“唐詩(shī)只有三百首”的說(shuō)法？《唐詩(shī)三百首》是什么？同時(shí)結(jié)合馬上要學(xué)習(xí)的宋詩(shī)部分，還可以提出唐詩(shī)多還是宋詩(shī)多？宋詩(shī)現(xiàn)存有多少首？唐詩(shī)與宋詩(shī)孰優(yōu)孰劣？等一系列問(wèn)題。從常識(shí)入手提出問(wèn)題，糾正學(xué)生以前在中小學(xué)階段形成的知識(shí)誤區(qū)，從而引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生想要去探究問(wèn)題正確答案的欲望，即探究知識(shí)的興趣。在這樣的興趣支配下，學(xué)生通過(guò)教師接下來(lái)的相關(guān)講授、分析，并結(jié)合以往所學(xué)，或許能對(duì)唐、宋詩(shī)概貌有一個(gè)直觀、清晰的認(rèn)識(shí)。這是一例。類(lèi)似問(wèn)題還有：“蘇軾、辛棄疾是否創(chuàng)作婉約詞，李清照是否創(chuàng)作豪放詞？”學(xué)生以往中學(xué)階段學(xué)習(xí)形成的觀念是：蘇、辛是豪放詞代表人物，李清照是典型婉約詞人。因此，問(wèn)題提出以后學(xué)生的回答仍然是一邊倒地的否定：“沒(méi)有，至少?zèng)]讀過(guò)?！睂?duì)于學(xué)生的回答，教師不要馬上給予評(píng)判，而是引導(dǎo)學(xué)生來(lái)一起解讀兩首作品：蘇軾《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）、李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）。研讀作品，學(xué)生既能體會(huì)到作家的人生況味，更能直接領(lǐng)悟到詞多樣化的風(fēng)格和同一詞人對(duì)于不同詞風(fēng)的駕馭。

第二，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)應(yīng)以學(xué)生的體驗(yàn)為本———“選林黛玉還是薛寶釵？”青年學(xué)子正處于人生的黃金期，對(duì)于個(gè)人情感和將來(lái)的對(duì)象充滿了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一個(gè)“理想型”。因此，在講到《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)和人物角色時(shí)，教師適時(shí)提出：如果你是男士，選擇將來(lái)的另一半，是喜歡多情的林妹妹，還是喜歡理性的寶姐姐？要回答這一看似簡(jiǎn)單的選擇題，學(xué)生至少要明了一下幾點(diǎn)：1、通讀《紅樓夢(mèng)》文本。2、細(xì)讀、精讀文本涉及林黛玉、薛寶釵的情節(jié)。3、理清林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的關(guān)系。4、全面總結(jié)二人的性格特點(diǎn)。5、作出自我的選擇和說(shuō)明理由。通過(guò)以上五個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是整個(gè)故事還是局部細(xì)節(jié)都會(huì)有親身閱讀體會(huì)的經(jīng)歷，并能從閱讀文本中感受經(jīng)典名著的“經(jīng)典”所在。同時(shí)，通過(guò)分析寶、黛、釵的性格特點(diǎn)和愛(ài)情糾葛，也有利于學(xué)生在崇尚“速食愛(ài)情”的當(dāng)下形成正確、健康、積極的愛(ài)情觀念。如此通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、閱讀文本、自我認(rèn)識(shí)再到思想提升，將古代文學(xué)的文學(xué)性和人文性得到了最大程度的發(fā)揮，對(duì)于糾正網(wǎng)絡(luò)和某些改編自古典名著的影視劇對(duì)青少年的負(fù)面影響有一定的積極作用。

第三，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)應(yīng)以小見(jiàn)大、貼近生活———“什么是炊餅？”古代文學(xué)作家、作品存在的時(shí)代距離學(xué)生生活的21世紀(jì)比較遠(yuǎn)，如何能拉近古代與現(xiàn)代的時(shí)間差距、如何能消弭文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之間的界限，這就要求教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題也應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活入手，找到古今的相通處、相似點(diǎn)。因此，古代文學(xué)教師在講到明清章回小說(shuō)這一最貼近世俗生活的文學(xué)類(lèi)型時(shí)，不妨以某一點(diǎn)為突破口，鼓勵(lì)學(xué)生探求其從古代到現(xiàn)代的演變及富有的歷史、文化意義。如講《水滸傳》和《金瓶梅》時(shí)，提出：“武大郎賣(mài)的炊餅究竟是一種什么面食？”小小一張“炊餅”可以引導(dǎo)學(xué)生了解以下內(nèi)容：宋代北方的飲食習(xí)慣、面食在中國(guó)的流傳特點(diǎn)、炊餅和今日燒餅（或煎餅、饅頭、蒸餅）的比較、飲食變化蘊(yùn)含的文化意義。通過(guò)這一問(wèn)題的解決讓學(xué)生充分體會(huì)文學(xué)、文化、生活之間的密切聯(lián)系，并能跳出書(shū)本的桎梏找到思考的著力點(diǎn)。在章回小說(shuō)中類(lèi)似的例子還有很多，比如在講到《西游記》時(shí)，提問(wèn)：“《西游記》中誰(shuí)挑擔(dān)子？”多數(shù)學(xué)生從小對(duì)《西游記》改編的影視劇耳熟能詳，因此，給出的答案是一致的：“沙和尚。”這個(gè)問(wèn)題很小、很簡(jiǎn)單，也是常識(shí)性的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)答案幾乎毋庸置疑，但卻不是真正的正確答案———豬八戒。為什么挑擔(dān)子的角色從小說(shuō)中的豬八戒變成了影視劇中的沙和尚？這就要求學(xué)生去努力探求現(xiàn)代影視改編對(duì)于古典名著改編的原則、方法和觀眾審美需求的變化，了解古代文學(xué)所具有的現(xiàn)代屬性。同時(shí)，還能將文本跟改編劇作之間存有差異的問(wèn)題舉一反三，看看其他幾部古典名著的現(xiàn)代改編情況。這樣，既能促使學(xué)生閱讀小說(shuō)文本，又能與學(xué)生感興趣的影視劇相掛鉤，可謂一舉兩得。

第四，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)還應(yīng)突出古代文學(xué)蘊(yùn)含的優(yōu)秀人文精神和對(duì)學(xué)生理想人格塑造的積極作用———“屈原、司馬遷、蘇軾、辛棄疾、陸游、曹雪芹等教會(huì)了我什么？”

在2014年9月的新生開(kāi)學(xué)典禮上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良、上海交通大學(xué)校長(zhǎng)張杰不約而同地闡述了大學(xué)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。楊玉良甚至說(shuō)：“雖然專(zhuān)業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)，更重要的是一個(gè)悟道的過(guò)程。如果學(xué)校的教育只重視專(zhuān)業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！保?］兩位校長(zhǎng)的觀點(diǎn)代表了當(dāng)今高校及教育管理機(jī)構(gòu)的擔(dān)憂，即身處科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富、生活便捷環(huán)境下的現(xiàn)代人，其道德素質(zhì)卻明顯缺失，傳統(tǒng)的“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)信”、“孝道”等優(yōu)良品質(zhì)正逐漸淡出人們的思想深處。面對(duì)這樣的形勢(shì)，凝聚了中國(guó)古代寶貴精神遺產(chǎn)的古典文學(xué)、古代文化理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起再次喚醒大眾優(yōu)秀人文精神的重任。因此，古代文學(xué)教師在與學(xué)生一起品味古代先賢的作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合作家所處的時(shí)代，對(duì)作家、作品做全面、客觀、正確地解讀和分析，學(xué)習(xí)滲透在字里行間深重的人文關(guān)懷：研讀屈原的《離騷》、辛棄疾的詞作、陸游的詩(shī)篇，透過(guò)文字陶冶個(gè)人情操，領(lǐng)會(huì)個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)，需懷有高度的社會(huì)責(zé)任心、強(qiáng)烈的民族自豪感和面對(duì)國(guó)家危難時(shí)刻的自我犧牲精神；研讀司馬遷的《史記》、蘇軾的詩(shī)詞、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等，深刻體會(huì)當(dāng)個(gè)人深處逆境之時(shí)應(yīng)當(dāng)持有的正確、樂(lè)觀的心態(tài)———不怨天尤人，不氣餒、始終不放棄自我的人生和理想，百折不撓、積極向上。古人的人生經(jīng)歷和文學(xué)表述，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義情感、形成健康的人生道德觀和提升自我的審美能力方面均能起到重要的積極、正面地示范和引導(dǎo)。為了完成古代文學(xué)在當(dāng)代承擔(dān)的這一重大任務(wù)，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中細(xì)化到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，潛移默化地收到良好的效果。既要突出課程的人文性，還要避免枯燥、單調(diào)的說(shuō)教，教師對(duì)于問(wèn)題尺度的把握就顯得尤為重要，必須是機(jī)動(dòng)、靈活和有技巧。

小學(xué)唐詩(shī)三百首范文第4篇

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五年級(jí):596979167離開(kāi)家

小學(xué)唐詩(shī)三百首范文第5篇

美好的中秋節(jié)

靖煤公司二中小學(xué)部二（3）班 楊淇

中秋節(jié)這一天，我和爸爸、媽媽去到爺爺家過(guò)節(jié)。

哇，茶幾上擺滿了好吃的：有香噴噴的月餅，有各種新鮮的水果，還有味美的烤雞……

爺爺笑呵呵地說(shuō)“我們快吃吧。”

“停！我有個(gè)節(jié)目，誰(shuí)能說(shuō)一個(gè)關(guān)于月亮的古詩(shī)句，才能吃月餅。”我歪著頭說(shuō)。

爺爺樂(lè)了，說(shuō)：“猴子撈月亮?！?/p>

“錯(cuò)。這是個(gè)故事名字，不是古詩(shī)句。”

奶奶笑著說(shuō)：“月亮像月餅。”

“這也不是古詩(shī)句?！?/p>

媽媽搖頭晃腦地說(shuō)：“十五的月亮十六圓?！?/p>

“錯(cuò)。這是歌名?！?/p>

該到爸爸了，他說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”

突然，我發(fā)現(xiàn)爸爸拿著一本《唐詩(shī)三百首》。我說(shuō)：“爸爸賴(lài)皮。這個(gè)不算?！?/p>

我要大顯身手了。“床前明月光，疑是地上霜。”“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”我像小鯉魚(yú)吐泡泡一樣地說(shuō)。

嘩——大家的手拍了起來(lái)。

我吃了一個(gè)月餅?？粗麄兞骺谒臉幼?，就一人給了一個(gè)。