前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文學(xué)地理學(xué)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文學(xué)地理學(xué)范文第1篇

20世紀(jì)80年代末，袁行霈《中國文學(xué)概論》一書指出：“中國文學(xué)一個時期地域性相當(dāng)突出，另一個時期地域性又淡化下去而融入文學(xué)的民族特色之中，并為民族特色增加新的成分，這可以說是中國文學(xué)發(fā)展的一條規(guī)律?！保?］42應(yīng)該說，這是中國文學(xué)研究領(lǐng)域明確提出文學(xué)的地域性命題并加以學(xué)術(shù)性探討的開始。在這之后，學(xué)界也出現(xiàn)了諸多探討地域和文藝關(guān)系的著作，但大多數(shù)集中在古代文學(xué)領(lǐng)域。至于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界，對此問題帶有明確的方法意識進行研究的則寥寥無幾，只有在中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)研究和現(xiàn)代文學(xué)流派研究中，會涉及到地域文化對于文學(xué)的部分影響，比如嚴(yán)家炎在上世紀(jì)80年代末出版的《中國現(xiàn)代小說流派史》一書，在一定程度上體現(xiàn)出論者對地域文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間關(guān)系的初步思考。20世紀(jì)90年代中期嚴(yán)家炎主編的“二十世紀(jì)中國文學(xué)與區(qū)域文化從書”是地域文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重大突破。嚴(yán)家炎在該從書的《總序》中，對過去的地域文化研究作出了精辟的總結(jié)后指出，過去人們“對于地域的理解，注意力似乎過分集中在山川、氣候、物產(chǎn)之類自然條件上，而對形環(huán)境的諸般因素則相對忽視”，在他看來：“地域?qū)ξ膶W(xué)的影響是一種綜合性的影響，決不止于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素，例如該地區(qū)特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等；而且越到后來，人文因素所起的作用也越大。確切地說，地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，實際上通過區(qū)域文化這個中間環(huán)節(jié)起作用。即使自然條件，后來也是越發(fā)與本區(qū)域的人文因素緊密聯(lián)結(jié)，透過區(qū)域文化的中間環(huán)節(jié)才影響和制約著文學(xué)的?！保?］2與以往文學(xué)與地域文化的研究相比較而言，地域文學(xué)研究多關(guān)注的是地域文化對于文學(xué)相對靜態(tài)和封閉的影響力，文化地理學(xué)則更多強調(diào)文學(xué)發(fā)展的動態(tài)性及其文化生態(tài)、文化景觀、文化擴散等對作家創(chuàng)作的滲透性。此后不久，王富仁也表達了相似的看法，這些觀點實際上將“地域文化”擴大到了文化地理學(xué)的層面上，并將之和“20世紀(jì)中國文學(xué)”聯(lián)系起來，為“地域與文藝”這一古老命題注入了新的學(xué)科內(nèi)涵和時代意義，而且對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究本身也是一種思路和方法上的超越與突破。文化地理學(xué)與文學(xué)的研究在2000年末前后抵達最活躍的時期，出現(xiàn)了大量有關(guān)文化地理學(xué)與文學(xué)的評論文章、著作。

中國文學(xué)研究———文化地理學(xué)的視域

（一）文化地理學(xué)對文學(xué)史發(fā)展的建構(gòu)。文學(xué)史的研究一般都與歷史發(fā)展研究是緊密相連的，但文學(xué)的構(gòu)成并不只是與時間與關(guān)，其產(chǎn)生的空間對文學(xué)的發(fā)展也有著不容忽略的巨大作用。因為文學(xué)并不是縱向單時態(tài)發(fā)展的，還有橫向的因素如環(huán)境的變遷、文化、宗教等等都影響、生發(fā)了文學(xué)的發(fā)展，所以從縱橫的雙時態(tài)去研究才能反映文學(xué)史的全貌。如文學(xué)的中心轉(zhuǎn)移而造成文學(xué)版圖的改變。縱觀中國文學(xué)史，唐、宋、元、明、清各個朝代的文學(xué)版圖的形態(tài)是不同的。袁行霈在《中國文學(xué)概論》一書中論述中國文學(xué)家的地理分布時說：“在某個時期、同一地區(qū)集中出現(xiàn)一批文學(xué)家，使這個地區(qū)成為人才薈萃之地；在某個時期文學(xué)家們集中活動于某一地區(qū)，使這里成為文學(xué)的中心區(qū)。”［3］43最明顯的如在中國現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)的解放區(qū)延安文學(xué)現(xiàn)象，眾多的文人作家在陜北叢聚創(chuàng)作，形成當(dāng)時解放區(qū)特有的文化心理、文化性格。

（二）作家的地理分布研究。即通過對作家出生地與分布地的分析，研究各地的文學(xué)人才的分布規(guī)律。文學(xué)人才群體的形成與特定自然環(huán)境、社會環(huán)境有密切聯(lián)系。如我國文學(xué)史上山水田園詩的作者多生活在山清水秀的江南水鄉(xiāng)。曾大興認(rèn)為：“中國歷代文學(xué)家分布重心的形成，與京畿之地、富庶之區(qū)、文明之邦、開放之域等地域環(huán)境有密切關(guān)系。社會政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境、地理環(huán)境對文學(xué)家的分布有重要的制約作用，政治、經(jīng)濟、文化這三者都以地理環(huán)境為依托。但真正對文學(xué)家地理分布格局起決定作用的、最直接與最穩(wěn)定的因素是文化。文化重心在哪里，文學(xué)家的分布重心就在哪里，文化重心向哪里移動，文學(xué)家的分布重心就向哪里移動。”［5］501－505由此而言，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的海派、京派作家的出現(xiàn)都與文化重心有關(guān)，而西部自古以來作家作品數(shù)量就少，整體區(qū)域創(chuàng)作水平偏低的現(xiàn)狀也與其所處文化邊緣地區(qū)有關(guān)。

（三）文化地理對文學(xué)風(fēng)格形成的作用。文學(xué)創(chuàng)作作為人類文化活動的有機組成部分，其產(chǎn)生與發(fā)展均不可避免地受到時間和空間的限制。從時間意義上講，不同時代經(jīng)濟文化的發(fā)展水平，社會秩序的穩(wěn)定程度，主流話語的價值取向，風(fēng)俗民情的演變狀況等因素均在不同層面上構(gòu)成了個體生存的特定環(huán)境與創(chuàng)作背景，且從不同的角度，以不同的方式制約、影響著作家的觀照視角與創(chuàng)作取向。從空間意義而言，作家的創(chuàng)作總是在一定的地域空間內(nèi)進行的，地域界限直接決定或間接影響著作家寫作的空間范圍，尤其在地域環(huán)境造成的文化隔離現(xiàn)象之后，個體的創(chuàng)作因為顯示了地域文化的性質(zhì)與特征從而成為該文化系統(tǒng)的表征［6］2。在中國文學(xué)多元共存的發(fā)展格局中，不同時代、不同民族、不同地域的文學(xué)創(chuàng)作總是彰顯著風(fēng)格各異的藝術(shù)魅力。（四）研究作品的空間特征。文學(xué)作品作為社會意識形態(tài)之一，是在一定時空內(nèi)對自然、社會的現(xiàn)實反映。作品是作家頭腦中對自己所處的自然環(huán)境與人文環(huán)境的認(rèn)識，作家營造的空間都不可避免地帶有當(dāng)?shù)匚幕乩淼睦佑?，也是作家寄托思想情感的一種地方意象。從作家筆下的空間描繪中，讀者可以認(rèn)識到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，人文環(huán)境，語言特色，風(fēng)土人情，習(xí)俗等等。不僅如此，研究者還可以透過作品對當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟等有一定的體察。研究作家筆下展示和建構(gòu)的空間意象，可以發(fā)現(xiàn)作家的創(chuàng)作心理歷程及其空間的美學(xué)意境，這也是一個很重要的文學(xué)研究角度。

文化地理學(xué)視域下中國文學(xué)研究的關(guān)鍵詞———空間

“空間”是文化地理學(xué)研究范疇中的關(guān)鍵詞，一切物質(zhì)的存在都離不開時間與空間的范疇，文學(xué)的存在也是如此，離不開時間與空間這兩個維度。文學(xué)研究介入空間維度，關(guān)注民族、家庭、信仰、風(fēng)俗、制度在地域間的流動和相互關(guān)系，從而展示更立體、更全面的文學(xué)脈絡(luò)。中國文學(xué)以文化地理學(xué)作為研究文學(xué)的原點，將時間維度與空間維度相交融，形成了一個新的文學(xué)解釋體系，其獨到的解釋能力，能從文學(xué)的文本及文學(xué)現(xiàn)象中解釋出更深層的意義，探索和揭示出人與地理之間充滿感情的關(guān)系，詮釋出原創(chuàng)性的文學(xué)價值。文學(xué)與文化地理的結(jié)合，使空間成為文學(xué)研究的重心。空間的地理因素是產(chǎn)生文學(xué)的條件之一，所謂地理因素包括氣候、土壤、河流、海洋、山地、交通、地理位置、森林植被、自然風(fēng)景等。這些地理因素以“人”作為中介，構(gòu)成了文學(xué)直接描寫的內(nèi)容與對象，使地理因素與文學(xué)產(chǎn)生了十分密切的關(guān)系。王瑤在論述東晉的玄言、山水和田園詩歌的流變時曾談到地理因素對文學(xué)的深刻作用：“當(dāng)文化中心和名士生活還滯留在北方黃土平原的時候，外間風(fēng)景沒有那么多美麗的刺激性，能夠使他們終日在‘荒丘積水’畔逗留徘徊……中國詩從三百篇到太康永嘉，寫景的成分是那樣少，地理的原因不能不說是一個重要的因素。而楚辭詩篇之所以華美，沅澧江水與芳洲杜若的背景，也不能不說有很大的幫助。永嘉亂后，名士東渡，美麗的自然環(huán)境和他們追求的自然心境結(jié)合起來，于是山水美的發(fā)現(xiàn)便成了東晉這個時代對中國藝術(shù)文學(xué)的絕大貢獻?！保?］261可見自然地理是影響文學(xué)風(fēng)格乃至思潮的一大原因?！暗乩硪厥俏膶W(xué)想象力的源泉，是文學(xué)風(fēng)俗畫的遠景，或者是價值世界的地理象征和認(rèn)同的隱喻，具有精神地理的意義；它也可能是真正塑造文學(xué)地域風(fēng)格的無形之手，賦予了文學(xué)以獨特的地方色彩，使之成為某種文學(xué)風(fēng)格的‘注冊商標(biāo)’?！保?］176－177在談及自然地理條件對文學(xué)的影響的時候，人們對“人化的自然”或人文地理因素與文學(xué)之間的關(guān)系更為關(guān)注，自然地理的因素是通過人的實踐活動結(jié)合而作用于文學(xué)生產(chǎn)，自然透過對人們的生活方式和氣質(zhì)性情影響了文學(xué)。因此，在空間中的文學(xué)，并不是單一的自然地理因素形成的，而是受其人文環(huán)境的諸多因素所制約的，如空間維度下豐富的文化層面對文學(xué)的影響。

（一）文化區(qū)。齊魯文化、楚文化、燕趙文化、三晉文化、秦文化、嶺南文化和江河源文化、塞外文化、文化等眾多的文化區(qū)域源流多異、風(fēng)貌互殊，由此生成的文學(xué)也千姿百態(tài)。這種地域文化因素長久地影響著文學(xué)的素質(zhì)和氣質(zhì)。如樊星在《當(dāng)代文學(xué)與地域文化》一書中精辟地概括了我國當(dāng)代文學(xué)的地域特色：“齊魯?shù)谋瘣?，秦晉的悲涼，東北的神奇，西北的雄奇，中原的奇異，楚地的絢麗，吳越的逍遙，巴蜀的靈氣”等。他在該書中還分析說明了當(dāng)代城市文學(xué)的地域差異，論述了當(dāng)代京味文學(xué)、津味文學(xué)、漢味文學(xué)、海味文學(xué)、蘇味文學(xué)風(fēng)格上的地域差異，認(rèn)為地域文化小說是當(dāng)代文壇最富于民族文化意味的一大景觀［9］。

（二）文化擴散。通過家族的聯(lián)姻、分支和遷徙，并帶著家族文化的基因在文學(xué)領(lǐng)域承傳和旅行，最后涉及到作家的人生軌跡、作家文學(xué)群體的形成和文化中心轉(zhuǎn)移等等，也即為文化整合。地理空間的維度是我們考察文學(xué)的發(fā)生和變異重要的因素：“如文學(xué)發(fā)達程度的地區(qū)差異（以文學(xué)家和文學(xué)作品的多寡為主要指標(biāo)），各類文體的區(qū)域異同及受地理環(huán)境影響的深入淺出，文學(xué)題材與風(fēng)格的地域特色，個別地區(qū)的文學(xué)背景，地理環(huán)境對文人靈感的培育與文人創(chuàng)作的影響，形成文學(xué)地域差異的自然地理環(huán)境因素與人文地理環(huán)境因素等等。”［10］174這些對于我們解釋文學(xué)的深層文化意義，提供了非常豐富的材料依據(jù)和智慧源泉。

（三）文化景觀。自然景觀與人文景觀對作家的生命感覺和寫作形態(tài)起了不同的模塑作用。這種作用體現(xiàn)為：第一，可以提供作品的創(chuàng)作素材；第二，激發(fā)作者的創(chuàng)作靈感；第三，文化地理環(huán)境特有的地域民風(fēng)、民俗、語言影響到文學(xué)作品的藝術(shù)特點與風(fēng)格；第四，作為生活條件的地理環(huán)境塑造著作家的心理素質(zhì)（如氣質(zhì)、性格、性情等）與審美情趣，尤其是對作家心理素質(zhì)與審美情趣的作用最為重要。由于地形地貌乃至整個自然地理、人文環(huán)境的差異，造成不同地區(qū)人群的體貌、性情乃至趣味習(xí)尚的不同。如我國南方人和北方人的自然環(huán)境不同而形成的生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣和審美心理素質(zhì)的差異。不同的文化景觀形成了作家各異的美學(xué)風(fēng)格和文化精神。對作家而言，自身所處的文化地理環(huán)境從不同的角度、以不同的方式潛移默化地對其個性氣質(zhì)與審美心理進行刺激，形成了作家在審美風(fēng)格方面固有的思維方式和審美情趣。如汪曾祺生長于蘇北的下河流域，此地歸屬吳文化圈，虞友謙先生在《吳文化傳統(tǒng)之政治解讀》一文中認(rèn)為：吳地自古的政治弱勢，形成了吳文化心態(tài)產(chǎn)生疏離、逃避政治的傾向，或自處于政治邊緣地位，或?qū)⒄巫非笊盥裼跐撘庾R之中，而把現(xiàn)實的目光和心智投入非政治的其他層面，促成吳人從尚武向崇文的轉(zhuǎn)向，也造成吳地經(jīng)濟、學(xué)術(shù)、科技、教育、宗教以及偏于世俗、享受生活的各種藝術(shù)形式的繁榮［11］。置于吳文化圈內(nèi)的汪曾祺的作品中有著濃厚的吳文化特質(zhì)，形成與吳文化內(nèi)核同構(gòu)的精神氣質(zhì)、審美觀念和人生價值取向。在文化精神方面，“文學(xué)作品中的描述同樣涵蓋了對地區(qū)生活經(jīng)歷的分析，文學(xué)作品中充滿想像的描述使地理學(xué)者認(rèn)識到了一個地方獨特的風(fēng)情，一個地區(qū)特有的‘精神’，一些具有地方特色的作家深深感動并在作品中描寫了對地區(qū)大吃一驚的理解［12］41。文化地理塑造了作家的文化精神，這種文化精神是一地區(qū)文學(xué)所獨有的內(nèi)核。從文化地理的視角下對文學(xué)精神進行分析，對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響的是作家所處地理人文環(huán)境，民族文化，宗教文化等，這些文化因素決定人的生命意識、生存意識、人生意識，并構(gòu)成了作家綜合性的文化精神和文化意識的核心，由此決定了作家的文化精神特征。如西部文學(xué)是在特定的西部地理人文條件下產(chǎn)生，體現(xiàn)典型的西部特征。西部精神中體現(xiàn)著西部文化結(jié)構(gòu)：廣闊的地域空間與嚴(yán)酷的自然條件，虔誠的，獨特的邊疆意識，高度的英雄意識、積淀深厚的孤獨意識。這種西部文化在西部文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出西部獨有的文化精神，如對民族自信心的張揚、對人性的發(fā)掘、對底層生活的關(guān)注、對英雄主義的呼喚［13］。

文學(xué)地理學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞： 地理學(xué) 學(xué)科體系 學(xué)科定位

1.地理學(xué)學(xué)科劃分

地理學(xué)是研究地理環(huán)境的科學(xué)，即只研究地球表層這一部分人類環(huán)境。地理環(huán)境可分為自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會文化環(huán)境三類。根據(jù)研究對象的不同，地理學(xué)相應(yīng)地劃分為自然地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)和人文地理學(xué)[1]，有些把經(jīng)濟地理學(xué)放在人文地理學(xué)里面，另外還有一類是地理技術(shù)學(xué)科。這三個分支學(xué)科，又包括一系列次一級的分支學(xué)科（圖1）。

圖1 地理學(xué)學(xué)科劃分

系統(tǒng)論認(rèn)為，現(xiàn)實世界是由規(guī)模大小不同、復(fù)雜程度互異、等級高低有別、彼此交錯重疊，并且互相轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)組成的有序網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。我們可以從不同角度，根據(jù)系統(tǒng)的組成和結(jié)構(gòu)把客體分為一系列層次，每一個層次就是一個等級的系統(tǒng)。此級別系統(tǒng)由比它低一級的子系統(tǒng)組成，而其本身又是更高級系統(tǒng)的一部分，系統(tǒng)和子系統(tǒng)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。

依據(jù)上述觀點討論地理學(xué)的研究對象和分科，可將地理學(xué)分為三個主要組織水平和相應(yīng)學(xué)科，即：①研究整個地理環(huán)境綜合特征的，稱綜合地理學(xué)；②分別研究自然地理環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會文化環(huán)境的為綜合自然地理學(xué)、綜合經(jīng)濟地理學(xué)和綜合人文地理學(xué)；③分別研究上述三種環(huán)境中各要素的學(xué)科統(tǒng)稱為部門地理學(xué)[2]。如部門自然地理學(xué)、部門經(jīng)濟地理學(xué)（包括工業(yè)地理學(xué)、農(nóng)業(yè)地理學(xué)等）、部門人文地理學(xué)（包括人口地理學(xué)、文化地理學(xué)等）。

按照上述層次性觀點，自然地理學(xué)的分科主要涉及兩個層次：即研究自然地理環(huán)境整體特征的，稱為綜合自然地理學(xué)；研究自然地理環(huán)境各組成要素的，稱部門自然地理學(xué)。部門自然地理學(xué)包括氣候?qū)W、地貌學(xué)、水文學(xué)、土壤地理學(xué)、生物地理學(xué)等。它們以組成自然環(huán)境的某一要素為具體對象，著重研究這個要素的組成、結(jié)構(gòu)、時空動態(tài)、分布特征和規(guī)律。雖然部門自然地理學(xué)各有分工，但是每一個研究對象的存在和發(fā)展變化，都是以整體的自然地理環(huán)境為背景的，而且不同程度地以其他組成要素為因素或條件。

2.地理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

地理學(xué)與其他學(xué)科最大的不同是它的研究內(nèi)容涉及范圍廣，從宇宙空間到地球內(nèi)部都是地理學(xué)的研究范圍，只不過主要研究對象是地球表面。研究內(nèi)容涉及自然的、社會的、經(jīng)濟的、文化的，等等，自然方面又包括氣候、水文、土壤、植物、地質(zhì)地貌等。地理學(xué)是介于自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的學(xué)科，具有多學(xué)科交叉的特點。從圖1可以看出，地理學(xué)的各個分支學(xué)科在大學(xué)里都有對應(yīng)的專業(yè)，如經(jīng)濟地理學(xué)對應(yīng)的有經(jīng)濟學(xué)專業(yè)、人口地理學(xué)對應(yīng)的有人口學(xué)專業(yè)、土壤地理學(xué)對應(yīng)的有土壤學(xué)專業(yè)，這充分說明地理學(xué)涉及面廣。

3.地理學(xué)學(xué)科定位

地理學(xué)涉及面廣的學(xué)科性質(zhì)，需要在地理教學(xué)中進行準(zhǔn)確定位，否則就會陷入地理什么都學(xué)，但什么都不精，又什么都不是的誤區(qū)。實際上，地理學(xué)雖然與許多專業(yè)有交叉，但有自己的專業(yè)特點、自己的視角、自己的思維方式和學(xué)科體系。地理學(xué)與其他專業(yè)有交集的部分主要是在基礎(chǔ)知識方面，但對于地理學(xué)是基礎(chǔ)知識的內(nèi)容，而相關(guān)專業(yè)則可能是詳細解讀。地理學(xué)側(cè)重點是事物的空間性、整體性、地域差異性及相互聯(lián)系性，而相關(guān)專業(yè)則是某一領(lǐng)域內(nèi)進行深入細致的分析研究，課程內(nèi)容一般偏微觀、比較專。由于側(cè)重點不同，在進行地理課程教學(xué)時，把握適當(dāng)?shù)亩确浅Ｖ匾貏e對于部門自然地理方面。

地球表層的巖石、氣候、水體、生物、土壤等組成成分之間存在密切的相互聯(lián)系和相互作用，通過水循環(huán)、大氣循環(huán)、生物循環(huán)、地質(zhì)循環(huán)等進行復(fù)雜的能量轉(zhuǎn)化和物質(zhì)交換，從而形成一個完整、有序的自然地理環(huán)境[2]。自然地理學(xué)研究地球表面的自然地理環(huán)境，是地理學(xué)的基礎(chǔ)。自然地理環(huán)境由地球表層中無機和有機的、靜態(tài)和動態(tài)的自然界各種物質(zhì)和能量組成，可以分為大氣圈、水圈、生物圈和巖石土壤圈。它們分別是部門自然地理分支學(xué)科氣象與氣候?qū)W、水文學(xué)、植物地理學(xué)、土壤地理學(xué)和地貌學(xué)的研究對象。另外，自然地理學(xué)還包括以地球的宇宙環(huán)境為研究對象的地球概論和研究地球內(nèi)部環(huán)境的地質(zhì)學(xué)。部門自然地理的內(nèi)容比較多，有些內(nèi)容還具有一定難度，如果要求學(xué)生什么都學(xué)，全面掌握，那么按通常分配的學(xué)時將難以完成，而且效果不一定好。這就要求我們把握地理的精髓，從地理角度進行教學(xué)，可以過濾掉一些微觀的、偏工科方面的較難理解的內(nèi)容，而側(cè)重于宏觀的、空間的內(nèi)容，著重研究對象要素的組成、結(jié)構(gòu)、時空動態(tài)、分布特征和規(guī)律，重點關(guān)注研究的對象要素與組成自然地理環(huán)境的其他要素之間物質(zhì)和能量的交換、相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的關(guān)系。為了強調(diào)自然地理環(huán)境的整體綜合性，現(xiàn)在許多院校的地理專業(yè)都不專門開設(shè)部門自然地理，而綜合為一門自然地理學(xué)。這樣做的好處就是突出自然地理的綜合性特征，不足之處是內(nèi)容偏少，較淺顯，而開設(shè)部門自然地理課程能很好地彌補這種不足，但如上文所述如果把握不好度的話，則學(xué)生不僅感覺學(xué)習(xí)難度大，而且容易偏離方向，體現(xiàn)不了地理專業(yè)性。如果能兼顧二者的優(yōu)點，在進行綜合自然地理教學(xué)時，補充一些部門自然地理的知識，而在進行部門自然地理教學(xué)時，要經(jīng)常性地強調(diào)自然地理環(huán)境的整體綜合性，這樣教學(xué)效果就會比較好。下面以筆者講授的氣象學(xué)與氣候?qū)W、水文學(xué)和土壤地理學(xué)三門部門自然地理課程為例，探討地理專業(yè)的課程定位問題。

（1）氣象學(xué)與氣候?qū)W課程定位

對于氣象學(xué)與氣候?qū)W，目前大多數(shù)高校采用的教材是由周淑貞主編，高等教育出版社出版的。此版本有些內(nèi)容對于目前的高校地理專業(yè)學(xué)生來說，太深太難，且無多大實際意義。故教師在教學(xué)中必須與地理科學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合，有針對性地對教學(xué)內(nèi)容有所取舍。第一章至第四章為基本氣象知識，它是學(xué)好天氣學(xué)、氣候?qū)W的理論基礎(chǔ)，應(yīng)重點掌握；第五章為天氣學(xué)，主要介紹天氣系統(tǒng)的概念及各種天氣系統(tǒng)的形成、演變過程，屬于應(yīng)用性內(nèi)容，從地理角度看不是重點內(nèi)容；第六章至第八章為氣候?qū)W部分，主要介紹氣候的形成、分布及變化[3]，氣候?qū)W與地理學(xué)的關(guān)系最密切，所以這部分是全書的總結(jié)和重點，學(xué)生應(yīng)重點掌握。

到具體內(nèi)容環(huán)節(jié)，第一章至第四章為基本氣象知識，但里面不乏一些難懂的內(nèi)容，如第一章里的虛溫；第二章的有關(guān)輻射的基爾荷夫定律、位溫和假相當(dāng)位溫、空氣溫度的個別變化和局地變化等；第五章第二節(jié)里溫帶氣旋的發(fā)生和發(fā)展；第四章則學(xué)生普遍感覺較難。對于這些較難的知識點，有些可以不要求掌握，有些可以只領(lǐng)會結(jié)論而不要求掌握整個推導(dǎo)過程。具體要視其重要程度及與其他內(nèi)容的聯(lián)系程度而定。還有一些內(nèi)容較多，但不是重點，典型的如第三章第二節(jié)地表面和大氣中的凝結(jié)現(xiàn)象，第三節(jié)降水；第五章第四節(jié)對流性天氣系統(tǒng)；第六章第四節(jié)里的地面特性與氣候；第七章第一節(jié)、第八章第一節(jié)等內(nèi)容可以只作為了解性的內(nèi)容?？傊拷處熢诮虒W(xué)過程中把握好度，抓住主線，分清主次，掌握重點，減少盲目性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就比較輕松，才能取得較好的教學(xué)效果[4]。

（2）水文學(xué)課程定位

水文學(xué)是研究地球上水的性質(zhì)、分布、循環(huán)、運動變化規(guī)律及其與地理環(huán)境、人類社會之間相互關(guān)系的科學(xué)[5]。其研究內(nèi)容可以分為兩大部分，一部分是水圈自身的水文現(xiàn)象及規(guī)律，另一部分是水圈與自然地理環(huán)境的其他圈層及人類智慧圈之間的相互關(guān)系，第一部分是基礎(chǔ)，第二部分是核心，特別水圈與自然地理環(huán)境其他圈層之間的相互關(guān)系是重點。

作為部門自然地理的水文學(xué)主導(dǎo)思想是以水循環(huán)、水量平衡為綱，將地球各圈層的水體，按水循環(huán)過程做系統(tǒng)的、有機聯(lián)系的闡述，使學(xué)生掌握各種水體運動、變化和相互轉(zhuǎn)化的基本理論及分析計算方法。一般選用的教材是由黃錫荃主編，高等教育出版社出版的《水文學(xué)》，本教材由下列四部分組成。一是水文學(xué)基礎(chǔ)知識：主要通過第一章闡述水及各種水體的物理、化學(xué)性質(zhì)，水及水資源的空間分布。二是水文循環(huán)及水量平衡基本理論：主要通過第二章闡述水文循環(huán)基本過程、影響因素，各要素的物理機制和分析計算方法，水量平衡原理，以及水文循環(huán)的作用、效應(yīng)等。三是水文循環(huán)具體過程的分析：由于水循環(huán)實質(zhì)上是一個動態(tài)有序的大系統(tǒng)，按系統(tǒng)分析的觀點，本教材第三章至第五章分別闡述陸地表面、海洋、地下三個水文循環(huán)亞系統(tǒng)的水文循環(huán)具體過程及其理論，并闡明亞系統(tǒng)之間和亞系統(tǒng)內(nèi)的子系統(tǒng)之間相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。四是人類活動對水循環(huán)的影響：隨著水資源開發(fā)利用的規(guī)模日益擴大，人類活動對水環(huán)境的影響明顯增強，大規(guī)模的人類活動干擾了自然界的水循環(huán)過程，改變著各個水體的性質(zhì)，因此，水資源的開發(fā)利用和水環(huán)境對人類活動的反饋效應(yīng)的研究，也已成為現(xiàn)代水文學(xué)研究的重要內(nèi)容，故本教材第六章專門闡述人類活動對水循環(huán)、水環(huán)境的影響。從地理學(xué)角度看，第一章的內(nèi)容是基礎(chǔ)，第二章水循環(huán)和水量平衡是水文學(xué)的核心內(nèi)容，地球上各種水體的水文現(xiàn)象、水文循環(huán)過程及規(guī)律等都是水文學(xué)的主要內(nèi)容，但從地理的角度，著重點更是各種水體通過水文循環(huán)過程的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，以及影響氣候、生態(tài)、塑造地表，實現(xiàn)地球化學(xué)的遷移，并給人類不斷提供再生的淡水資源等這些水循環(huán)的作用與效應(yīng)。第三章至第五章的內(nèi)容是水文循環(huán)具體過程的分析，分別闡述陸地表面、海洋、地下三個水文循環(huán)亞系統(tǒng)的水文循環(huán)具體過程及其理論，同樣，地理學(xué)側(cè)重于偏宏觀的內(nèi)容，而對于各個水體水循環(huán)的微觀的、機理性的一些內(nèi)容應(yīng)投入較少的學(xué)時，重點關(guān)注亞系統(tǒng)之間和亞系統(tǒng)內(nèi)的子系統(tǒng)之間相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。特別是陸地表面的各種水體的水循環(huán)是地理專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的重點，主要包括河流、湖泊和沼澤、冰川，其中河流又是重點掌握的內(nèi)容，內(nèi)容明顯多一些。而對于第四章海洋這一章，一般不會詳細講解，同時由于一些內(nèi)容與地球概論、氣象氣候?qū)W課程內(nèi)容有重疊，所以一般投入的學(xué)時較少，主要學(xué)習(xí)最后一節(jié)海洋效應(yīng)的內(nèi)容。第五章地下水也一樣，一般不會深入學(xué)習(xí)，主要從宏觀尺度上把握。

（3）土壤地理學(xué)課程定位

土壤地理學(xué)是研究土壤各物質(zhì)組成和各個土層之間的物質(zhì)遷移與能量轉(zhuǎn)換、各地理環(huán)境因素與土壤之間的物質(zhì)能量交換，以及物質(zhì)能量從地理環(huán)境輸入土壤，然后經(jīng)土壤內(nèi)部的遷移轉(zhuǎn)化再向地理環(huán)境輸出的過程[6]?？梢钥闯觯溲芯績?nèi)容也可以分為兩大部分，一部分是土壤自身方面的基礎(chǔ)知識，另一部分就是土壤與其他自然環(huán)境因素之間的相互作用，顯然，從地理的角度，我們更應(yīng)重視第二部分內(nèi)容。

土壤地理學(xué)一般選用的教材是李天杰主編，高教出版社出版的《土壤地理學(xué)》。本教材篇幅大，內(nèi)容多[6]，用36個學(xué)時學(xué)完全部內(nèi)容不大可能。這就要求我們從地理專業(yè)角度，把握核心，分清主次，突出重點，有所取舍。具體到各個章節(jié)，筆者是這樣安排的：第二章土壤固相組成及其診斷特性和第三章土壤流體組成及其診斷特性，這兩章是土壤基礎(chǔ)知識，也是重點內(nèi)容，要求學(xué)生熟練掌握。第四章土壤形成因素學(xué)說，這部分內(nèi)容雖然充分體現(xiàn)地理專業(yè)性，但容易理解，所以總體掌握就行了，對一些細節(jié)的東西無需過多探究，這一章一般只花兩節(jié)課的時間，然后讓學(xué)生自己課后瀏覽。第五章土壤形成過程屬于提高的內(nèi)容，它以前面的內(nèi)容為基礎(chǔ)，需要詳細講解。第六章土壤分類屬于一般了解的內(nèi)容，第七章主要土綱特征屬于綜合性的內(nèi)容，有選擇性地進行講解，森林和草原土綱及水成型土綱里的鹽成土是重點講解的內(nèi)容。第八章至第十章基本都屬于了解性的內(nèi)容。

4.學(xué)科專業(yè)體系層次引導(dǎo)

對學(xué)生進行專業(yè)引導(dǎo)，一般分四個層次和步驟。①學(xué)生在入學(xué)開始學(xué)習(xí)專業(yè)課時，老師應(yīng)該讓學(xué)生了解地理學(xué)的學(xué)科體系，一開始就使學(xué)生對所學(xué)專業(yè)形成整體性的認(rèn)識。②接下來學(xué)生無論學(xué)到哪一門專業(yè)課都要知道這門課在學(xué)科體系中處在什么位置，屬于什么性質(zhì)的專業(yè)課，學(xué)生首先就有了一個大的指導(dǎo)思想。③然后講授某一具體專業(yè)課程時，首先要弄清楚課程教材的基本組成和結(jié)構(gòu)，這是最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，教師在第一節(jié)課堂教學(xué)中就應(yīng)該幫助學(xué)生理清教材的知識層次結(jié)構(gòu)和知識的內(nèi)在聯(lián)系。④最后各個章節(jié)的教學(xué)中，教師要分析教材各組成部分之間的聯(lián)系，弄清教材的層次結(jié)構(gòu)，抓住主線，分清主次，確定教學(xué)重點與難點。筆者認(rèn)為這些對于所有專業(yè)的大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識都是非常重要的，特別對于地理專業(yè)的學(xué)生更為重要。以學(xué)習(xí)水文學(xué)為例，各個層次引導(dǎo)如圖2所示。

圖2 水文學(xué)在地理學(xué)學(xué)科體系中的層次結(jié)構(gòu)

參考文獻：

[1]伍光和，田連恕，胡雙熙等.自然地理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2000.

[2]李小建，李國平，曾剛等.經(jīng)濟地理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2006.

[3]周淑貞，張如一，張超.氣象學(xué)與氣候?qū)W[M].北京：高等教育出版社，1997.

[4]胡巍巍.高校地理科學(xué)專業(yè)《氣象學(xué)與氣候?qū)W》課程教學(xué)探討[J].考試周刊，2009（50）：184，209.

[5]黃錫荃，李惠明，金伯欣.水文學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1985.

文學(xué)地理學(xué)范文第3篇

地理學(xué)作為一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科必須重視對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。實踐不僅是理論的來源和基礎(chǔ)，更是理論的最終目的。因此，在傳授理論知識的同時必須要注重培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐創(chuàng)新能力，避免高分低能的現(xiàn)象。在地理教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，多給學(xué)生創(chuàng)造動手的機會，要把一些實驗操作活動放給學(xué)生，讓同學(xué)們自主探索問題。在完成地理課堂教學(xué)的同時，積極組織學(xué)生開展各項地理實踐活動。一方面，結(jié)合課后“動動手”“課外讀”進行活動，幫助學(xué)生驗證和鞏固書本知識。另一方面，根據(jù)學(xué)生愛好成立各種興趣小組，并要求學(xué)生積極參與各種地理方面活動，使學(xué)生充分認(rèn)識到知識的巨大作用，并感受到創(chuàng)造的興趣。

二、培養(yǎng)想象能力，拓寬思維空間

想象可以喚醒人的創(chuàng)造力，可以更好地調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造積極性。文學(xué)藝術(shù)需要想象力，自然科學(xué)的發(fā)展也離不開想象力?，F(xiàn)代生活中的一些新發(fā)明、新創(chuàng)造有許多就源于發(fā)明者及前人的想象，試想如果不憑借豐富的想象力，愛迪生能取得1320多項發(fā)明專利嗎?在現(xiàn)代地理技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們的生活正在不斷發(fā)生變化，我們盡可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，想象如何用現(xiàn)代地理技術(shù)去改造我們的生活，使我們的生活更美好，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的創(chuàng)造積極性。如在分析地貌的時候，學(xué)生往往會有對全球地貌形成的一些零碎的認(rèn)識，如知道有大陸漂移說這種理論，但具體這種學(xué)說支持的依據(jù)如何就不太清楚，此時老師就應(yīng)該深入挖掘，提出問題，大陸為什么會飄移，要解決幾個問題呢？學(xué)生就會逐步去分析，出現(xiàn)兩個問題，一是大陸水平漂移的動力，來源于什么地方，為什么長期朝一個方向，二是大陸這么重，為什么還會飄移。然后學(xué)生會提出一系列的假設(shè)，最后歸結(jié)到目前比較成熟的板塊構(gòu)造學(xué)說理論，也能充分理解生長邊界和消亡邊界的區(qū)別。

三、改革評價方式，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造技能

文學(xué)地理學(xué)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中學(xué)；地理教學(xué)；初中地理

在我國現(xiàn)行的教育政策影響下，初中地理課程在初二年級進行會考以后就全部結(jié)束，不被列入到考試項目中。因此很多教師和學(xué)生都將地理教育處于一個次要的地位，學(xué)校與教師在初中地理的教學(xué)方面也缺乏更多力量的注入，使得初中地理教學(xué)一度成為真空狀態(tài)。加之農(nóng)村地區(qū)在教育教學(xué)方面存在不同程度的薄弱之處，所以農(nóng)村初中教學(xué)的現(xiàn)狀更是令人堪憂?；诖?，筆者從分析當(dāng)前農(nóng)村初中地理教學(xué)中存在的問題出發(fā)，并且提出一定的應(yīng)對策略，以期為農(nóng)村初中地理教學(xué)提供相應(yīng)的可行性參考。

一、農(nóng)村初中地理教學(xué)的問題分析

1.師資力量不足，教師的主導(dǎo)作用無法充分發(fā)揮

農(nóng)村師資力量不足是長期以來都存在的問題，尤其是在地理學(xué)科方面更是十分匱乏，甚至有的農(nóng)村地區(qū)的地理教師根本不懂地理知識，教學(xué)過程也只是簡單的照本宣科，因此無法傳授給學(xué)生更多的知識。在這種情況下，教師的主導(dǎo)作用根本無法發(fā)揮，學(xué)生也無法有效的提升地理學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

2.教學(xué)設(shè)施配備不足，影響教學(xué)有效性

由于農(nóng)村教育經(jīng)費有限，在教學(xué)設(shè)施的配備方面也稍顯欠缺，大部分的農(nóng)村中學(xué)都無法按照教學(xué)需要配備足夠的設(shè)施，而通常將經(jīng)費運用在必須的設(shè)備配置方面，對于地理教學(xué)所需的模型、資料以及實驗室等設(shè)施也就更加無從談起。因此在教學(xué)活動中，教師和學(xué)生只能依靠教材和簡單的教具，即使有一些教學(xué)設(shè)施也是十分陳舊，無法與現(xiàn)代的信息技術(shù)相媲美，教學(xué)質(zhì)量可想而知。

3.對地理學(xué)科和地理教師缺乏足夠的重視

由于地理不是中考科目，通常在初二年級進行會考以后，學(xué)生便不需要再接觸地理。因此很多學(xué)校開設(shè)地理課是為了完成義務(wù)教育，一旦會考結(jié)束就相當(dāng)于完成任務(wù)，所以對于地理學(xué)科和地理教師都缺乏必要的重視，這也極大的打擊了地理教師的工作積極性。

4.教學(xué)科研活動少，教師的水平無法獲得有效提升

農(nóng)村中學(xué)在地理方面的教研活動是少之又少，除了上級主管部門定期舉辦的一些教研活動，學(xué)校自身幾乎沒有自行組織的教研活動，在這種情況下，教師無法獲得新知識的輸入，對學(xué)生的教學(xué)活動也只能維持原狀，沒有任何更新與發(fā)展，久而久之使得學(xué)生也對地理學(xué)習(xí)失去了興趣，就容易造成學(xué)生不愛學(xué)、教師不愛教的尷尬局面。

二、提升農(nóng)村初中地理教學(xué)質(zhì)量的策略

1.促進教師與學(xué)生之間建立和諧的關(guān)系

在新課改的指導(dǎo)下，素質(zhì)教育已經(jīng)成為了首要的教育目標(biāo)，而素質(zhì)教育有效實施的前提，便是理解和尊重學(xué)生，建立和諧、民主的師生關(guān)系，只有這樣才能保證教學(xué)活動的有效實施。地理科學(xué)是一門有趣的學(xué)科，學(xué)生充滿求知欲，教師則必須要端正思想，更新觀念，用豐富的知識營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有這樣，才能有效的促進教學(xué)質(zhì)量的提升。

2.轉(zhuǎn)變教育觀念

地理學(xué)科不被重視已經(jīng)成為了當(dāng)前的一種現(xiàn)象，尤其是農(nóng)村中學(xué)地理師資力量缺乏，教學(xué)手段單一，所以無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)校、教師、學(xué)生都不重視地理教育。對此，我們必須要以新課改為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)關(guān)念，對于地理教育給予更多額重視，從資金的增加、師資力量的配備等多個方面采取一定的措施，采購更多的教學(xué)設(shè)施促進課堂教學(xué)的多樣性。同時在教學(xué)的過程中，可以通過采用拼圖、謎語等不同的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在這種情況下，教師與學(xué)生都能夠從課堂中體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，使地理課堂更具趣味性和生動性，有利于提高課堂教學(xué)效率。

3.加強對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

增加硬件設(shè)施一個國家的進步，就要有創(chuàng)新精神，這是國家的精髓、國家發(fā)展的動力，而創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。由于農(nóng)村中學(xué)硬件設(shè)施不足，這就要求教師在行教學(xué)時，實施創(chuàng)造性、創(chuàng)新的教學(xué)。由于電教設(shè)備的缺乏，我們可以利用身邊的事物進行地理教學(xué)。

4.各級教研部門及學(xué)校要高度重視學(xué)校地理教研工作

在新時期，教師已經(jīng)逐漸由以往的傳承知識轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯恐R，教師的教學(xué)活動與科研活動已經(jīng)成為密不可分的整體，通過科研活動促進教學(xué)成果的提升，通過教學(xué)活動踐行科研結(jié)果，能夠有效的提升教師自身的教學(xué)能力與科研能力。因此各部門以及學(xué)校都要充分重視地理教研工作的開展，通過對教學(xué)目標(biāo)、重點難點的確定，突出不同章節(jié)知識之間的連接點，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的解題思路和方法，這樣能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不斷提升，也有利于促進教師教學(xué)水平的提升。

結(jié)束語：

地理教學(xué)是我國教育制度的重要組成部分，因此對于地理教學(xué)的重視程度應(yīng)當(dāng)不斷的提升。尤其是針對農(nóng)村中學(xué)地理教育，更加要注重師資力量的注入以及相關(guān)經(jīng)費的投入，不斷的促進農(nóng)村整體教育水平的提高，以此促進我國新課程改革的有效推進，實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻：

[1]王金艷.淺談農(nóng)村初中地理教學(xué)的問題與對策[J].新課程.中學(xué)，2013（01）

[2]陳亞輝.對農(nóng)村初中地理教學(xué)的一點意見[J].小作家選刊：教學(xué)交流（上旬），2013（01）

文學(xué)地理學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；社會學(xué)；社會空間

中圖分類號：C91 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2013）04-0048-05

隨著啟蒙時代歷史哲學(xué)的終結(jié)，以及對現(xiàn)代化和“科學(xué)代表進步”觀念的反思，引發(fā)了社會科學(xué)界對空間的廣泛關(guān)注。在理論建構(gòu)層面，社會科學(xué)界的空間研究主要沿著兩條路徑展開：一是社會學(xué)研究中的“空間轉(zhuǎn)向”，二是人文地理學(xué)界空間研究的“社會學(xué)化趨勢”。兩個學(xué)科的研究一直相互影響、相互批判、相互繼承，最終匯入社會空間的研究中。學(xué)科共識是社會空間研究形成的根基，學(xué)科差異是社會空間研究拓展的動力，而兩個學(xué)科研究存在的共同問題則是社會空間研究發(fā)展的困境。認(rèn)識空間的學(xué)科共識、差異與共同問題，可以準(zhǔn)確、詳細地了解社會空間研究的發(fā)展脈絡(luò)以及今后的任務(wù)，這在一定程度上有助于我國社會科學(xué)界空間研究的深入推進。

一、人文地理學(xué)與社會學(xué)的空間關(guān)注：社會空間研究的兩種路徑

（一）人文地理學(xué)的空間研究

人文地理學(xué)是反思科學(xué)地理學(xué)缺失的產(chǎn)物?？茖W(xué)地理學(xué)缺少社會內(nèi)涵，不能反映復(fù)雜的社會現(xiàn)實，也解決不了社會問題。因此，人文地理學(xué)否定了一種獨立的、純幾何學(xué)的區(qū)位觀論，開始嘗試空間研究的社會化轉(zhuǎn)型，簡單來說，就是以人地關(guān)系理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的空間分布和變化，以及人類社會活動地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展的規(guī)律。

“地理學(xué)把自身確立為‘空間科學(xué)’。它研究的是空間規(guī)律、空間關(guān)系和空間過程?！盵1]受科學(xué)理念影響，人文地理學(xué)將空間中其認(rèn)為重要的社會因素分離出來并確定它們之間存在的因果關(guān)系?；谶@一模式，現(xiàn)代人文地理學(xué)的空間研究主要可以分為兩個方面：一是分析事件的空間模式，即研究事件的空間分布，探析社會活動的區(qū)位方式；二是找出時空中構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的必然和偶然的關(guān)系。如英國地理學(xué)家多琳·梅西（Doreen Massey）研究了產(chǎn)業(yè)和就業(yè)的地域分布，并指出在其背后是生產(chǎn)關(guān)系的空間組織。美國地理學(xué)家大衛(wèi)·哈維（David Harvey）則分析了資本在城市中的運作。哈維進一步指出，空間的組織方式必須有利于生產(chǎn)利潤的最大化，因此，對于資本家來說是至關(guān)重要的，然而不同利益集團對于空間具有不同的要求，他們的斗爭、協(xié)商便決定著空間的構(gòu)造。

（二）社會學(xué)的空間研究

一直以來，社會學(xué)都缺乏對于空間的關(guān)注。隨著城市化、全球化浪潮的到來，時空開始參與到社會轉(zhuǎn)型之中，社會學(xué)理論必須對此作出反應(yīng)。在這種情況下，社會學(xué)開始將空間概念引入研究之中。

社會學(xué)是針對人類的社會生活、群體和社會的科學(xué)研究。[2]空間是社會存在的重要維度之一，社會學(xué)就是要研究空間如何參與到社會運行和建構(gòu)中去的，以空間視角審視社會運行、社會分層、社會結(jié)構(gòu)、社會群體、社會屬性、社會生產(chǎn)（再生產(chǎn)）等。

社會學(xué)的空間研究主要包括三方面內(nèi)容：一是社會空間結(jié)構(gòu)的描述分析。如芝加哥學(xué)派發(fā)現(xiàn)人們通過競爭和相互依存，在城市地域上分化聚集，形成了城市的區(qū)位布局和社區(qū)結(jié)構(gòu)，并總結(jié)出了一些經(jīng)典模型。二是挖掘空間形式、布局、意義社會性創(chuàng)造。20世紀(jì)60年代，新城市社會學(xué)的奠基人物列斐伏爾（Henri Lefebvre）開始認(rèn)識到日常生活和革命政治不得不在一種（城市）空間語境中重新闡釋，他敏銳地意識到（城市）空間是特定的社會生產(chǎn)出來的。新城市社會學(xué)學(xué)者從列斐伏爾的空間生產(chǎn)研究中獲得啟發(fā)，開始探索城市空間背后的資本主義生產(chǎn)方式、財富的積累、權(quán)力的集中、社會階級關(guān)系與國家管理職能等。三是社會與空間的關(guān)系探析。英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認(rèn)為之前的研究沒有詳細闡述空間如何參與到社會運作中去的，他指出，必須將空間和社會互動系統(tǒng)的構(gòu)成聯(lián)系在一起思考。社會互動由一定時空中的社會實踐構(gòu)成，空間形塑社會互動亦即為社會互動所再生產(chǎn)。

二、學(xué)科共識與差異：社會空間研究理論的建構(gòu)

（一）學(xué)科共識：社會空間理論形成的基礎(chǔ)

人文地理學(xué)和社會學(xué)雖然有著各自獨特的研究對象、研究方法和分析范式，但兩個學(xué)科在空間研究中具有一定的共識，這些共識也就成為社會空間理論建構(gòu)的根基。

1.重視社會存在的空間維度

位置是人類社會活動的發(fā)生地，每樣?xùn)|西、每種活動都有自己的位置?！斑@邊”、“那邊”、“方位”等概念時刻提醒著我們空間的作用，物的存在或發(fā)生必定與空間相關(guān)?？臻g限定了物存在和活動發(fā)生的地點，同時為群體活動提供了具體的“情境”。 空間是建構(gòu)社會秩序的重要力量，研究社會不能忽略空間維度。人文地理學(xué)和社會學(xué)都認(rèn)識到了這一點。

2.堅持空間的社會性

一直以來，“空間僅僅被視為自然的、僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西?！盵3]事實上，空間是社會存在的平臺或“容器”，空間被人類占有和使用，空間在此過程中也被社會性地建構(gòu)?！翱臻g從來就不是空洞的，它蘊含著某種意義?！盵4]空間不僅僅是一種事物或者產(chǎn)品，它還包容了社會活動生產(chǎn)出來的事物，以及事物之間有序或無序的相互關(guān)系?？臻g充滿了社會關(guān)系，人文地理學(xué)和社會學(xué)的空間研究都是源于對公共協(xié)商和交往的社會秩序的揭示。

3.強調(diào)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)

列斐伏爾指出，前人所研究的“空間”，是一種幾何學(xué)意義上空間的區(qū)域，或者是哲學(xué)層面上心智或精神的事物，他們的抽象空間研究在理論與實踐、精神與物質(zhì)之間產(chǎn)生了割裂。[5]人文地理學(xué)和社會學(xué)的社會空間研究則認(rèn)為人類活動生產(chǎn)出街道、房屋、工廠、醫(yī)院、學(xué)校等物質(zhì)設(shè)施，這些設(shè)施的配置與組合反映了社會關(guān)系。兩個學(xué)科將社會生活布展在空間中，并堅持空間的物質(zhì)性，從而實現(xiàn)了空間與社會的統(tǒng)一。

4.以社會關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)為研究核心

空間在社會活動中呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。生產(chǎn)的國際化和全球范圍內(nèi)的空間分工，社會生產(chǎn)、社會沖突大多以城市和區(qū)域為基礎(chǔ)，交通、電子技術(shù)、通信使日常生活的時空組織發(fā)生了改變。由于這些過程和變化，空間結(jié)構(gòu)不僅僅被視為社會生活的容器，而且還被視為社會關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的媒介。也正是在這個意義上，人文地理學(xué)和社會學(xué)可以說是面對一個共同的秩序問題?？臻g結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系相互作用、辯證限定，人文地理學(xué)和社會學(xué)就是通過對二者關(guān)系的研究來解釋社會秩序和社會發(fā)展的規(guī)律。

（二）學(xué)科差異：社會空間理論建構(gòu)的不同方向

“傳統(tǒng)的學(xué)科建制往往將整體性的現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化為其中每個分析性學(xué)科各自單獨面對才能解釋和應(yīng)對的問題。”[6]社會空間研究的學(xué)科差異關(guān)注空間的不同方面，這成為空間知識體系擴充的關(guān)鍵。

1.社會學(xué)的空間視角

英國社會學(xué)家約翰·厄里（John Urry）指出，20世紀(jì)社會學(xué)理論缺乏空間觀念。[7]社會學(xué)的空間轉(zhuǎn)向是將空間納入自己的社會學(xué)形態(tài)領(lǐng)域，將其置于社會學(xué)這門科學(xué)的更大的框架之下，以空間的視角重構(gòu)社會學(xué)理論。一直以來，社會學(xué)的元敘事常常集中于時間變遷的過程，而保持空間的恒定性?？臻g視角的納入，使社會學(xué)在解釋社會現(xiàn)象時注意空間組織在社會過程展開中可能產(chǎn)生的阻礙或推動作用，空間研究甚至成為專門的社會學(xué)分支——空間社會學(xué)?？臻g視角的納入在一定程度上拓展了社會學(xué)的理論體系。

2.人文地理學(xué)：一種空間科學(xué)

人文地理學(xué)的研究就是圍繞“區(qū)域”展開，通過空間、區(qū)域的差異來研究“地”的“理”，即區(qū)域空間的演化、人和地的關(guān)系以及區(qū)域規(guī)劃。人文地理學(xué)的空間分析范式和研究理念，使得其在社會空間理論的建構(gòu)中有著獨特的關(guān)注點。

第一，人文地理學(xué)承認(rèn)“空間是社會構(gòu)建的”這一重要觀點，但是社會關(guān)系也在空間中建構(gòu)，這一點對于地理學(xué)具有重要的意義。人文地理學(xué)是以地區(qū)差異為基礎(chǔ)的綜合學(xué)科，社會過程發(fā)生在具有地理差別的空間中，這一事實影響了它們的運作，這似乎是地理學(xué)中獨特的研究理念。人文地理學(xué)不但發(fā)展出“社會—空間”辯證這一重要概念，同時強調(diào)空間的技術(shù)性研究，指出距離和空間的分離對于社會過程和活動也具有塑造作用。人類社會通過合法邊界的確定來實施空間分割，界限的劃定會影響區(qū)域的經(jīng)濟、文化特點，以及事件的發(fā)展。例如梅西指出，生產(chǎn)職能與部門的分散強化了分工，同時塑造了管理等級體系。[1]整個社會運行也是如此，距離加強了不同階級、群體之間的相對地理隔絕，造成了分層意識和潛在的對抗。

第二，人文地理學(xué)也被稱為“人本地理學(xué)”，該學(xué)科研究人地關(guān)系，探索特定區(qū)域中人的行為，以及人們的認(rèn)同、感知、意向?qū)Φ赜蛏鐣壿嫷挠绊憽⒆饔?，這使得人文地理學(xué)在微觀的人與空間的關(guān)系方面做出了很多貢獻。如哈格斯特朗（Torsten Herstrand）在《區(qū)域科學(xué)中的人》一文中描述了時空在能力、權(quán)威等方面對人的制約，同時他也承認(rèn)社會系統(tǒng)會對人的反饋行為做出較慢的反應(yīng)，社會系統(tǒng)中的領(lǐng)地與活動束在較長的時間程度上會發(fā)生變化。[8]

第三，人文地理學(xué)關(guān)注的是區(qū)域的獨特性，不同大都市、城市、城區(qū)和社區(qū)的獨特性是地理學(xué)解析的核心。在當(dāng)代，城市和區(qū)域是社會運行的主要載體，列斐伏爾認(rèn)為整個20世紀(jì)的世界歷史就是一部以區(qū)域或城市作為社會生活“容器”的歷史。人文地理學(xué)家緊貼時展實際，其區(qū)域研究為我們提供了一個既是特殊的又是具有代表性的“窗口”。正如美國后現(xiàn)代地理學(xué)家愛德華·索亞（Edward W. Soja）在《后大都市：城市和區(qū)域的批判性研究》一書中，以洛杉磯為范例，指出當(dāng)代后大都市已經(jīng)成為一個大變革、大動蕩的轉(zhuǎn)化場，由過去因危機引起重建，轉(zhuǎn)向因重建而形成危機。

3.兩個學(xué)科建構(gòu)起來的社會空間理論體系

人文地理學(xué)和社會學(xué)都承認(rèn)空間是社會建構(gòu)的，同時也都認(rèn)為空間不能簡單地看做是一個用于表述經(jīng)濟、社會、政治和歷史進程的媒介，空間本身也是影響城市發(fā)展模式和城市內(nèi)部不同社會群體差異的重要因素。按照這種思路，社會空間研究形成了“社會—空間”辯證分析范式，即社會實踐生產(chǎn)出了社會空間，而形成后的社會空間指導(dǎo)、制約著空間內(nèi)的實踐，再生產(chǎn)或創(chuàng)造出新的社會空間。

范式具有理論統(tǒng)治權(quán)，“社會—空間”辯證分析范式的提出促生了與之相應(yīng)的理論框架：

從邏輯上講，物質(zhì)和空間發(fā)生聯(lián)系的第一步是通過確定前者的位置來實現(xiàn)的。不同的事件不能在同一時間內(nèi)發(fā)生在同一地點，因此，在一定生產(chǎn)關(guān)系指導(dǎo)下的社會實踐系統(tǒng)將不同種類和步驟的活動分配到不同的地點上去。在實踐過程中，圍繞著某種目的組織起來的人、工具、對象、地點、行為規(guī)范等相互協(xié)作，通過以效應(yīng)終止的地方確定自己的范圍，由此成為一種空間的存在。不同的實踐活動通過連續(xù)性、積累性、周期性地對空間進行占有和使用，賦予所在空間以社會意義。社會性在空間中凝固，產(chǎn)生了空間分化，空間被標(biāo)識為不同的社會過程，“當(dāng)我們提及公寓中的房間、街角、市場、商業(yè)或文化中心、公共場所等，誰都清楚它們意味著什么?！盵5]社會實踐系統(tǒng)內(nèi)部盡管是相互區(qū)分的，但在總體上受到權(quán)力的控制，“社會作為一個整體從屬于政治實踐，即國家權(quán)力。”[9]那么，不同社會實踐所在的單位空間也相互結(jié)合為空間系統(tǒng)?？臻g結(jié)構(gòu)反映了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系，這使得空間可以被討論和理解，由此形成社會共識，指導(dǎo)人們的日常生活實踐，以保證社會再生產(chǎn)的順利進行。另一方面，各個社會群體在空間的分配和使用中會產(chǎn)生新的需求和利益表達，這會引發(fā)城市空間的變化。社會—空間的辯證限定推動社會螺旋式的前進發(fā)展。

三、人文地理學(xué)和社會學(xué)空間研究的共同問題：社會空間探討的難題

社會空間的研究存在著諸多困難，這主要來自社會科學(xué)界空間研究本身的困境，亦是人文地理學(xué)和社會學(xué)兩個學(xué)科共同存在的問題。

（一）社會空間理論建構(gòu)的局限

1.社會科學(xué)規(guī)律的莫測性

“19世紀(jì)，人文地理學(xué)和社會學(xué)在自然科學(xué)的陰影下形成了它們的現(xiàn)代形式。這使我們可以確定出它們之間的許多聯(lián)系，乃至它們之間的交叉結(jié)合?！盵10]一直以來，社會科學(xué)都缺乏自己的空間概念，社會學(xué)和人文地理學(xué)致力于挖掘空間的社會性。由于二者深受自然科學(xué)的影響，因此不僅僅把空間對于人類行為和社會運行的影響看做是一種假設(shè)，還要深入探索空間與社會關(guān)系的一般規(guī)律。但是，任何社會科學(xué)的規(guī)律在范圍和嚴(yán)密性方面都不能與自然科學(xué)的規(guī)律相比擬。再者，社會科學(xué)的解釋模式缺乏統(tǒng)一性，混雜著情感和利益，迄今為止，還沒有一個學(xué)科的分析與理論能為社會現(xiàn)象、行為提供一個統(tǒng)一的解釋。科學(xué)定位使社會空間研究困難重重。

2.理論抽象導(dǎo)致去空間化

空間與物相輔相成，任何學(xué)科的思考都離不開空間的維度，空間概念被引入人類思想中。空間是各種能量、事實和物質(zhì)的載體，當(dāng)人們描述、討論、分析空間時，就意味著空間從實體中分離出來，它是在理論層面而不是現(xiàn)實中存在。之所以會有不同的空間概念，是因為人們從不同的視角和層次抽象空間概念。在人文地理學(xué)和社會學(xué)看來，空間具有社會性，這就意味著研究者可以通過抽象出物質(zhì)空間所負載的社會性來建構(gòu)社會理論?！耙坏┛臻g被歸結(jié)為政治和意識形態(tài)，我們就開始忘記形式或結(jié)構(gòu)意義上的空間，這種分析與公然去空間的理論不存在任何差別?！盵11]空間被視為一種附帶現(xiàn)象，一種對人類意向性或社會結(jié)構(gòu)的編碼或映像，空間脫離了社會，這是一個基本的錯誤，我們必須徹底擯棄這種康德式的二元論。

（二）時空結(jié)合領(lǐng)域亟待深入

時間和空間是社會存在的兩個主要維度，我們要分析社會過程產(chǎn)生的空間，必須要理解制約社會過程的時間，即活動執(zhí)行和發(fā)展的頻率、速度、順序等時間規(guī)范。但很多學(xué)者在研究空間時忽略了時間，這導(dǎo)致他們在進行社會空間結(jié)構(gòu)分析時，通過抽離時間來解析社會要素之間的關(guān)系及聯(lián)系方式，空間描述的是一個沒有變化的世界。而他們在進行社會發(fā)展分析時，則主要考察社會隨時間發(fā)生變遷的方式，由此引發(fā)的一個基本而重大的錯誤是空間變化僅僅等同于社會變遷。時間的缺失還使“社會—空間”分析范式出現(xiàn)缺陷——不能準(zhǔn)確地描述社會發(fā)展和變遷?！吧鐣臻g”辯證暗含著社會發(fā)展的兩種形式：常規(guī)化循環(huán)和根本變化。前者意指社會再生產(chǎn)，后者則被英國時間研究學(xué)者阿切爾（Archer）稱之為形變。阿切爾（Archer）進一步指出，盡管“社會—空間”辯證“包含了兩種象征表達，但并沒有分析那一種表達在什么條件或情況下普及?！币布词恰皼]有回答‘什么時間’的問題”。[12]

（三）社會與空間沒有實現(xiàn)真正的辯證統(tǒng)一

盡管空間只能通過物質(zhì)存在，但它并不僅僅依賴于特定的對象，空間還包含著事物之間的關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢。因此，空間不能還原成物質(zhì)構(gòu)成要素，空間在分析中更多的是充當(dāng)一種背景性因素。此外，空間中還存在著非社會性的構(gòu)成要素。河流、山川、天空等自然要素被納入社會生產(chǎn)中，“我們?yōu)榱诵蓍e征服了海、山脈甚至沙漠。休閑工業(yè)和建筑業(yè)已經(jīng)聯(lián)合起來使城鎮(zhèn)和城市化沿著海岸線及山脈地區(qū)擴展。”[13]自然要素確實是通過社會生產(chǎn)這個媒介被我們認(rèn)識到，但它們的產(chǎn)生并不依賴人類社會。社會空間研究把分析限制在“社會”參數(shù)內(nèi)，因而很難將那些不屬于社會的因素和過程理論化。

四、結(jié)語

本世紀(jì)初，西方的社會空間理論傳入中國，在中國加快城市化進程的背景下，在社會科學(xué)界掀起了空間研究熱潮。許多人在用空間視角分析社會時，往往不假思索地照搬和使用空間概念，其實，社會空間研究是眾多學(xué)科共同努力的結(jié)果，不同的空間概念和空間分析模式暗含著不同學(xué)科的思維、視角與語言。我們應(yīng)當(dāng)分清不同學(xué)科在空間研究中各自的立場、方法和觀念，這樣才能更好地了解社會空間研究的緣起及發(fā)展情況，同時把握各學(xué)科的獨特性。目前，學(xué)界用的最多的應(yīng)該是人文地理學(xué)學(xué)科中的空間概念和研究方法，吉登斯曾指出，“除了近晚期地理學(xué)家的著作外，社會科學(xué)家們未能圍繞那些從時間和空間建構(gòu)社會體系的模式來進行他們的思考?！盵14]也許吉登斯的評價低估了社會學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等學(xué)科在空間思考方面的作用，但這也證明了地理學(xué)在社會空間研究方面貢獻之顯著。

隨著空間在社會運行和發(fā)展中的作用日益重要，社會科學(xué)界在空間研究中的跨學(xué)科合作也日益繁多。人文地理學(xué)和社會學(xué)相互借鑒，相互影響，兩個學(xué)科的交織組合以及其他有待研究的交織組合遠比本文所涉及的要復(fù)雜。然而很長一段時間，這些交叉組合幾乎沒有得到實質(zhì)性的再發(fā)展，究其原因正是在于社會空間研究中存在的問題，如社會—空間的二元分裂傾向，對于時間的忽視，等等。這些問題阻礙了社會空間理論的發(fā)展，亦是人文地理學(xué)與社會學(xué)共同面對的難題。問題是跨學(xué)科協(xié)作的契機，社會空間研究今后的任務(wù)也將成為兩個學(xué)科合作的新領(lǐng)域。

參考文獻：

[1] 多琳·梅西.空間的諸種新方向[A].德雷克·格利高里，約翰·厄里.社會關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)[C].謝禮賢譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.9.

[2] 安東尼·吉登斯.社會學(xué)[M].李康譯.北京：北京大學(xué)出版社，2011.4.

[3] Foucault M. Power/Knowledge： Selected Interviews and Other Writtings： 1972-1977[M]. Chicago： Harvester Press，1989.7.

[4]Henri Lefebvre. Space is a Social Product[A].于海.城市社會學(xué)文選[C].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.14.

[5]列斐伏爾.“空間的生產(chǎn)”節(jié)譯.[J].曉默編譯.建筑師，2005，（10）.

[6]羅衛(wèi)東.跨學(xué)科社會科學(xué)研究：理論創(chuàng)新的新路徑[J].浙江社會科學(xué)，2007，（2）.

[7] 厄里.關(guān)于時間與空間的社會學(xué)[A].布萊恩·特納.社會學(xué)理論指南[C].李康譯.上海：上海人民出版社，2003.503.

[8]哈格斯特朗.區(qū)域科學(xué)中的人[A].蔡運龍，Bill Wyckoff.地理學(xué)思想經(jīng)典解讀[C].北京：商務(wù)印書館，2011.167-174.

[9] Henry Lefebvre. The Production of Space[M].Malden： Blackwell Publishers，1991.8.

[10]德雷克·格利高里，約翰·厄里.社會關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)[C].謝禮賢譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.1.

[11]安德魯·賽雅.空間的重要作用[A].德雷克·格利高里，約翰·厄里.社會關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)[C].謝禮賢譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.61.

[12]芭芭拉·亞當(dāng).時間與社會學(xué)理論[M].金夢蘭譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.101.