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種樹的牧羊人范文第1篇

植樹的牧羊人

精彩開篇詞

畫家，用他的畫筆，在一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的宣紙上，在大片的空白中，繪出青山的蒼翠。而他卻遠(yuǎn)離浮躁，回歸自然，孤獨(dú)地行走在茫茫荒漠中，揮起鋤頭，把一片荒漠變成綠洲，一個(gè)簡(jiǎn)單而深邃的形式，便承擔(dān)起此重任，那瑰麗的風(fēng)光將永遠(yuǎn)深深地印在我們靈魂的深處。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.領(lǐng)悟并學(xué)習(xí)傳神的肖像描寫。

2.學(xué)習(xí)人物的無(wú)私精神和高貴品質(zhì)。

教學(xué)過程

一、新課導(dǎo)入

假如生命是船，不要隨波逐流，要高揚(yáng)風(fēng)帆在風(fēng)雨中奮斗搏擊。假如生命是鷹，不要畏懼困難，要張開翅膀在碧海藍(lán)天中自由翱翔。今天我們一起走近不隨波逐流之船，不懼困難之鷹——植樹的牧羊人。

二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流

1.請(qǐng)給下面加點(diǎn)的漢字注音。

廢墟(xū)

干涸(hé)

坍塌(tān)

戳(chuō)

酬勞(chóu)

流淌(tǎng)

水渠(qú)

乍看(zhà)

2.解釋下面的詞語(yǔ)

廢墟：城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼的地方。

干涸：(河道、池塘等)沒有水了。

坍塌：建筑物或堆積物倒下來。

溜達(dá)：散步，閑走。

刨根問底：追究底細(xì)。

不毛之地：不長(zhǎng)草木的地方。毛，地面上的植物。

3.作者簡(jiǎn)介

讓·喬諾(1895—1970),法國(guó)著名作家、電影編劇。多部作品獲獎(jiǎng)，部分作品被搬上銀幕，被認(rèn)為是法國(guó)20世紀(jì)最著名的作家之一。他的作品風(fēng)格多樣，多半以他的家鄉(xiāng)和周邊地區(qū)——阿爾卑斯山和普羅旺斯地區(qū)為背景。

三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究

(一)整體感知

學(xué)生自由讀課文，利用圈點(diǎn)勾畫的方法，篩選關(guān)鍵信息，整體把握文意。

1.本文講了一個(gè)怎樣的故事？請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

【交流點(diǎn)撥】牧羊人用幾十年的堅(jiān)持，不斷用雙手把荒漠變成綠洲，使萬(wàn)人享受幸福生活的故事，贊美了牧羊人的無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)持不懈、勤勞樸實(shí)、自信平和、忠厚內(nèi)斂、認(rèn)真細(xì)致的高貴品質(zhì)。告訴我們?nèi)祟愑袧摬氐闹腔酆透奶鞊Q地的能力，只要心存善念必有善報(bào)，只要心存美好的愿望并長(zhǎng)期不懈地努力去做，人類的可悲命運(yùn)最終會(huì)被改變。

2.本文是按什么順序敘事的？請(qǐng)按這一順序劃分文章的段落結(jié)構(gòu)并概括段落大意。

【交流點(diǎn)撥】按事情發(fā)展的先后順序敘事。

第一部分(1)：開門見山點(diǎn)題，交代牧羊人是個(gè)慷慨無(wú)私、不圖回報(bào)的好人。

第二部分(2—12)：初遇牧羊人。第三部分(13—18)：再見牧羊人。

第三部分(19—20)：最后一次遇牧羊人。

第三部分(21)：再次點(diǎn)題，抒發(fā)對(duì)牧羊人的敬佩之情。

3.請(qǐng)分別寫出“我”前后三次見牧羊人時(shí)高原的情形。

【交流點(diǎn)撥】初遇牧羊人——群山荒蕪，村莊廢棄，泉眼干涸，狂風(fēng)呼嘯；再見牧羊人——樹木挺拔，重見溪水；最后一次相見——微風(fēng)飄香，樹木歌唱，泉水長(zhǎng)流，人口增加，村莊富饒。

(二)深層探究

在你眼中，牧羊人是個(gè)怎樣的人呢？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。

【交流點(diǎn)撥】他是個(gè)吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)持不懈、勤勞樸實(shí)的人。牧羊人種橡樹，不在乎是誰(shuí)的地，也不在乎能成活多少，也不在意別人知道不知道，一直這樣，一個(gè)人種著樹；他還是一個(gè)認(rèn)真細(xì)致、做事一絲不茍的人。從他挑選橡子、房間收拾得整齊、餐具洗得干凈等細(xì)節(jié)可以看出。

(三)技法賞析

1.本文運(yùn)用第幾人稱來敘事?這樣寫有什么好處？

【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用第一人稱敘事；采用第一人稱“我”來講述種樹人的故事，通過“我”的耳聞目睹，所思所想，對(duì)種樹人平凡而又偉大的一生做出了高度的評(píng)價(jià)?！拔摇痹谖闹袃H僅是個(gè)過客，在人生的不同階段，目睹了一個(gè)寸草不生的荒僻之地變成森林村莊?！拔摇弊鳛橐粋€(gè)見證人，使種樹人的事跡具有極強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性，使種樹人的故事顯得真實(shí)可信，產(chǎn)生了打動(dòng)人心的力量。另外，“我”并沒有和種樹人朝夕相處，對(duì)種樹人的生活了解得并不是非常全面，但是這個(gè)地方滄海桑田的巨變卻令“我”震撼，這就使得種樹人的生活具有神秘感和神圣感。

2.遇上牧羊人之前，作者為什么要描寫荒漠的毫無(wú)生氣？這樣有什么作用？

【交流點(diǎn)撥】與后文荒漠變成了綠洲形成鮮明的對(duì)比，突出牧羊人的貢獻(xiàn)之巨大。

3.作者最后為什么還要寫來到這里的居民的精神境界？

【交流點(diǎn)撥】通過寫居民的精神境界的變化，從側(cè)面襯托牧羊人的貢獻(xiàn)之巨大，他不僅改變了荒漠，還改變了人。

四、板書設(shè)計(jì)

初遇牧羊人：群山荒蕪

村莊廢棄

泉眼干涸

狂風(fēng)呼嘯

牧羊人

再見牧羊人：樹木挺拔

重見溪水

創(chuàng)造的

最后一次相見：微風(fēng)飄香

樹木歌唱

奇跡

泉水長(zhǎng)流

人口增加

村莊富饒

五、拓展延伸

生活中直面不幸，勇敢超越，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的牧羊人又何止一個(gè)人呢？請(qǐng)你再找找身邊的“植樹的牧羊人”的事跡，并為他寫一段頒獎(jiǎng)詞。

【交流】2000年，格桑德吉畢業(yè)于河北師范大學(xué)，畢業(yè)之后她并沒有像其他同學(xué)一樣選擇留在大城市工作，而是毅然回到西藏。為了讓雅魯藏布江邊、喜馬拉雅山腳下的門巴族孩子有學(xué)上，格桑德吉放棄拉薩的工作，主動(dòng)申請(qǐng)到山鄉(xiāng)小學(xué)教學(xué)。

墨脫縣幫辛鄉(xiāng)，因常年遭受泥石流、山體滑坡的災(zāi)害，是墨脫縣最后一個(gè)通公路的鄉(xiāng)村。為了勸學(xué)，格桑德吉常常天黑走懸崖，在滿是泥石流、山體滑坡的道路上頻繁往返；為了孩子們不停課，別村缺老師時(shí)她不顧六個(gè)月身孕，背起糌粑上路；為了把學(xué)生平安送到家，每年道路艱險(xiǎn)、大雪封山時(shí)，格桑德吉過冰河、溜鐵索，把四個(gè)月才能回一次家的學(xué)生們平安送到父母的身邊。為了教好孩子們，格桑德吉將自己的女兒從兩歲時(shí)一直寄養(yǎng)在拉薩的爺爺家，當(dāng)一年之后格桑德吉再到拉薩的時(shí)候，女兒已經(jīng)不認(rèn)識(shí)她了。

種樹的牧羊人范文第2篇

棉花原產(chǎn)南美洲和印度。宋代以后，棉花分三路傳入我國(guó)：第一路從東南亞傳入我國(guó)海南島和兩廣；第二路從印度經(jīng)緬甸傳入我國(guó)云南；第三路從中亞傳入我國(guó)新疆和河西走廊。

甘蔗原產(chǎn)地是印度。現(xiàn)在巴西的蔗田面積和蔗糖產(chǎn)量居世界第一位，古巴的蔗糖出口量居世界第一。

番薯（又名紅薯、地瓜），原產(chǎn)美洲墨西哥和哥倫比亞一帶。哥倫布從美洲帶回薯種奉獻(xiàn)給西班牙女王，西班牙人又把薯種帶到菲律賓。明代萬(wàn)歷年間菲律賓愛國(guó)華僑陳振龍把薯種帶回福建廣為栽種。

馬鈴薯（又名土豆）原產(chǎn)南美洲，清朝初年由南洋傳入我國(guó)。土豆被前蘇聯(lián)稱為“國(guó)寶”，土豆一詞在印度語(yǔ)中叫“萬(wàn)能之物”。

西瓜原產(chǎn)地在非洲。五代時(shí)由中亞經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)。因瓜種來自我國(guó)西部，故名“西瓜”。

向日葵原產(chǎn)美洲，16世紀(jì)后分兩路傳來我國(guó)，一路從南洋，一路從俄國(guó)傳入。

蕃茄（又名西紅柿）原產(chǎn)南美洲秘魯，當(dāng)?shù)厝朔Q“狼桃”，18世紀(jì)傳入我國(guó)。蕃茄色彩鮮艷，原先一直認(rèn)為有毒，不敢入口。據(jù)說18世紀(jì)有一位畫家，冒著死亡的危險(xiǎn)親口吃下狼桃，然后直挺挺地躺在床上等死，12小時(shí)以后，這位畫家竟安然無(wú)恙，從此蕃茄才成為美味食品。

茄子原產(chǎn)地在印度和泰國(guó)。約在晉代傳入我國(guó)。

黃瓜原產(chǎn)地在印度，晉代以后傳入我國(guó)。

菠菜原產(chǎn)地在尼泊爾，唐朝初年傳入我國(guó)。

辣椒原產(chǎn)南美洲熱帶地區(qū)。最早由印第安人培植，唐代傳入我國(guó)。

胡蘿卜原產(chǎn)地在北歐。元代由波斯傳入我國(guó)。

萵筍原產(chǎn)地中海沿岸。唐代傳入我國(guó)。

葡萄原產(chǎn)地中海沿岸。漢代傳入我國(guó)。

石榴原產(chǎn)在古波斯一帶。晉代時(shí)我國(guó)種植已很廣泛。

核桃原產(chǎn)地在西亞和南歐，晉朝傳入我國(guó)。

甜菜原產(chǎn)地中海沿岸和中亞?，F(xiàn)在種植面積較大的國(guó)家是俄、法、美、波蘭和中國(guó)。

黃麻原產(chǎn)地在東南亞，現(xiàn)在印度的黃麻產(chǎn)量居世界第一位。

椰子原產(chǎn)菲律賓，現(xiàn)在菲律賓的椰子產(chǎn)量和出口量仍居世界第一位，有“椰子王國(guó)”之稱。

煙葉原產(chǎn)美洲。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)，經(jīng)?？吹接〉诎踩俗炖锒笺曋粓F(tuán)燃燒的“干草”，并一口一口地吸著它的煙霧。約于明代萬(wàn)歷年間通過菲律賓――澳門傳入我國(guó)內(nèi)地。

咖啡、棗椰、油棕和香蕉的故鄉(xiāng)都在非洲。咖啡原產(chǎn)地在東非埃塞俄比亞的咖法省，據(jù)說古代有一牧羊人發(fā)現(xiàn)羊吃了一種紅色漿果以后，特別興奮。于是這位牧羊人亦摘此果煮汁以解渴，結(jié)果感到特別振奮，異常舒適。從此咖啡這種飲料就流傳開了?，F(xiàn)在巴西的咖啡產(chǎn)量居世界第一位；伊拉克的棗椰居世界首位；馬來西亞的油棕產(chǎn)量居世界第一，中美洲的香蕉在世界上最多、最有名。

種樹的牧羊人范文第3篇

在我們沭城有一個(gè)迷人的好去處，那就是素有“小香港``之稱的沂河風(fēng)光帶。雖近在咫尺，卻因?yàn)樗讋?wù)纏身，多少年來，經(jīng)常想去，卻因?yàn)榉稚矸πg(shù)，一直只是仰慕其旖旎美景，卻無(wú)緣得見。

今天機(jī)緣巧合，轄區(qū)內(nèi)書記請(qǐng)省里掛職領(lǐng)導(dǎo)去參觀，我正好在旁邊，順梢一起乘船覽勝：此風(fēng)光帶水道縱橫交措，河中小島雖不能說是星羅棋布，也是數(shù)目眾多，一眼望去，不一而足。我們沿著最寬的一條河道前進(jìn)。

絕不是故弄玄虛，也絕不夸大其詞，故作嚎頭，沿途景色真叫人大開眼界，心曠神怡：船順流從東向西北方向前進(jìn)，沒受污染的河水清涼涼地照見人影。站在船頭上，兩岸景色盡收眼底。右邊還是農(nóng)民的玉米地，無(wú)風(fēng)，玉米穗子垂下羞答答的頭，間或有麻雀在玉米葉子上啄來啄去，偶爾也有野兔從地里鉆出，從田埂上直穿而過，驚起一片田蛙聲聲。間或還有尺余長(zhǎng)的黃色水老鼠從水里冒出，在船前頭快速游動(dòng)，非常怪異，引起大家陣陣驚呼。左邊是河心小島，長(zhǎng)滿了多種樹木、莊稼，幾間漁人的茅棚點(diǎn)綴在岸邊，給幽靜的河濱憑添了一份人氣熱鬧。

船行十分鐘左右，就見左側(cè)河心洲邊，上千只野鴨在縱情嬉戲。它們并不怕人，船開到跟前也不逃去。我童心陡起，伏在船邊想抓起一只，它們卻迅速逃離，濺了我一身水花，逗得大家哈哈大笑。兩岸不時(shí)有仙鶴出現(xiàn)，及至行到最大的一個(gè)小島邊，島上的奇觀異景，讓我們不由停船觀望：三頭肥碩的大水牛懶洋洋地躺在地上嚼草，一群白色的小羊在水牛不到一米的地方，有的站著，有的躺著，有的低頭吃草，有的互相用角抵住，似在打架。五六只仙鶴、小鳥，一會(huì)兒從水牛的身上飛到打架的小羊身上啄啄，好像在勸架，一會(huì)又從小羊的身上飛到水牛的身上站著，“咕咕”地似在請(qǐng)求水牛評(píng)理。牧羊人臉上蓋著草帽正睡得香甜。蜻蜓也愛趕熱鬧，在羊群上空集結(jié)、、、、自然界的一場(chǎng)奇異景觀不期讓我們遇見了，我們看得目瞪口呆。好一幅人與大自然的和諧景觀！我留連不已，極力慫恿船夫靠岸，讓我近前細(xì)看，卻不料同行的小姜是個(gè)急性子，不讓靠岸，只得作罷。

船繼續(xù)前行，越往縱深，水流越清，野生的動(dòng)物越多。有一種小水鳥，特別可愛，形似麻雀，卻會(huì)鳧水，也不怕人，在船頭不時(shí)回頭望望，我伸手去捉，它就向前跳跳，跳一會(huì)又回頭望望，似在故意和我嬉戲，我久抓不到，情急之下，用涼帽去捂，它卻眨眼之間沒了蹤影，白糟踏了我一頂漂亮的帽子，小姜笑得岔了氣。

行了一個(gè)多小時(shí)，還沒到頭，有人喊餓，提議返航，我雖不愿，但少數(shù)服從多數(shù)，也只得默認(rèn)。返程拐進(jìn)另一條河道，其間美景又是另一番氣象。四下一片沉寂，風(fēng)從臉上刮過，卻有點(diǎn)寒意，全身有驚悸的感覺。

兩個(gè)小時(shí)的行程呢，大家的驚喜是一陣高過一陣，歡歌笑語(yǔ)不斷，疲勞頓消。

種樹的牧羊人范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫;先鋒;創(chuàng)造性

ザ畫是幻想實(shí)現(xiàn)的地方,隨著電子及影像技術(shù)的發(fā)展,動(dòng)畫已越來越?jīng)_擊著人們的眼球和大腦,并成了現(xiàn)代生活中不可缺少的一部分。它以其獨(dú)特的魅力和無(wú)限可能性成為一門獨(dú)立的視聽藝術(shù)。動(dòng)畫大師諾曼•麥克拉倫(Norman Mclaren 1914-1987)曾說過:動(dòng)畫不是會(huì)動(dòng)的藝術(shù),而是“畫出來的運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)。因此麥克拉倫指出,“每一格畫面與下一格畫面之間所產(chǎn)生出來的效果,比每一格畫面本身的效果更為重要?！庇捎趧?dòng)畫藝術(shù)的產(chǎn)生,各種造型藝術(shù)自此才具有了運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。

ヒ?、洗_媸笛槎畫簡(jiǎn)述

ナ笛槎畫僅是區(qū)別于主流動(dòng)畫而言,當(dāng)華特•迪斯尼運(yùn)用賽璐珞膠片將動(dòng)畫制作放于商業(yè)機(jī)制下進(jìn)行流水線生產(chǎn),并成為市場(chǎng)中的主流后,其他風(fēng)格形式就被歸于實(shí)驗(yàn)或非主流類別。

ト魏我幻叛Э貧際竊謔笛櫓脅歡咸剿鞣⒄茍來,動(dòng)畫制作過程更決定了其實(shí)驗(yàn)的重要性。先鋒實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫是在形式或內(nèi)涵中做一些前人沒進(jìn)行過的嘗試,早期主要基于動(dòng)畫形式的探索,并且“只要有富于感受的心,一切都可能成為動(dòng)畫的素材”。在動(dòng)畫技巧逐漸完善的過程中,動(dòng)畫師在作品中漸漸加入自己的觀念,完全將動(dòng)畫作為一種藝術(shù)。表達(dá)可以是偏激式批判,或平淡中體現(xiàn)深刻內(nèi)涵,也可以是完全抽象而使各種可能的動(dòng)畫視聽,具有不同于主流動(dòng)畫的獨(dú)特性。

1829年比利時(shí)人約瑟•普拉多發(fā)現(xiàn)了“視覺暫留”原理,基于此他在1833年制作了“詭盤”,將動(dòng)作分解以使其產(chǎn)生連續(xù)動(dòng)作,這也為電影的發(fā)明提供了初期原理。當(dāng)愛米爾•雷諾在1886年發(fā)明了“光學(xué)攝影機(jī)”,盧米埃爾兄弟的《火車進(jìn)站》于1895年12月28日在巴黎第一次放映,電影就此誕生。這對(duì)于動(dòng)畫的誕生仍有距離。自攝影技術(shù)出現(xiàn)后,20世紀(jì)的西方現(xiàn)代繪畫在極力掙脫寫實(shí)主義束縛,為繪畫重新定位,渴望超越現(xiàn)實(shí)沖破空間表現(xiàn)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)。繪畫與電影的結(jié)合誕生了早期的動(dòng)畫,也由此產(chǎn)生麥克拉倫的“畫出來的運(yùn)動(dòng)”這一說。

フ嬲使動(dòng)畫獨(dú)立出來并區(qū)別于實(shí)拍電影的是逐格拍攝技術(shù)的出現(xiàn)。1908年,法國(guó)人愛米爾•科爾利用逐格拍攝技術(shù)制作了《幻影集》,科爾的作品并不追求故事敘說而著重動(dòng)畫的視覺語(yǔ)言探索,他是“第一個(gè)利用遮幕電影結(jié)合真人動(dòng)作的先驅(qū)者,因而被奉為當(dāng)代動(dòng)畫之父?！痹谫愯寸竽z片未出現(xiàn)前的動(dòng)畫是逐張繪制后拍攝,美國(guó)人溫瑟•麥凱代表作《恐龍葛蒂》(1914),雖是單線白描但每張的背景都是重新描繪,多達(dá)五千多張?！犊铸埜鸬佟肪邆淞嗽谌S空間中表現(xiàn)簡(jiǎn)單故事和角色表演的要素,并且麥凱是“第一個(gè)發(fā)展全動(dòng)畫觀念的人”,對(duì)美國(guó)動(dòng)畫具有開拓性意義。

ゴ戳⒓幽么蟮纈熬侄畫部的諾曼•麥克拉倫一生致力于動(dòng)畫創(chuàng)作,不斷革新技術(shù),他不僅利用膠片直接在上面涂劃,也拍攝真人動(dòng)畫,如獲得奧斯卡最佳動(dòng)畫片獎(jiǎng)的《鄰居》。美國(guó)人卡羅琳•利芙,一生從事動(dòng)畫的試驗(yàn),嘗試多種材料如沙、膠片彩繪、油畫等,但為其帶來更多名譽(yù)的是于加拿大電影局期間制作的流沙動(dòng)畫,其中《街道》(1976)為她贏得了22個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和一項(xiàng)學(xué)院提名。

プ髕販綹褡釵多樣化的是前南斯拉夫的薩格勒布學(xué)派,各種繪畫材料都可運(yùn)用其中,并著重其動(dòng)畫的藝術(shù)性,這個(gè)學(xué)派在國(guó)際上如奧斯卡、威尼斯、嘎納等電影節(jié)贏得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。另一東方學(xué)派――中國(guó)學(xué)派,最大的成就乃是對(duì)水墨動(dòng)畫的探索和試驗(yàn),從初期的《小蝌蚪找媽媽》(1961)到《牧笛》(1963),再到顛峰的《山水情》(1988),可作為“探索民族風(fēng)格之路”這一口號(hào)的最有力的回應(yīng)。

ザ、先鋒實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的啟示

ス外先鋒實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫對(duì)中國(guó)動(dòng)畫啟示表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)形式的多元化

1.直接動(dòng)畫:直接涂繪在賽璐珞膠片上,不經(jīng)過電影攝影機(jī)。

2.偶動(dòng)畫:依照制作材料,大致可分為黏土偶、木偶、紙偶和利用翻模方式的乳膠偶、硅膠偶等。在立體布景中用逐格拍攝法使一些有活動(dòng)關(guān)節(jié)的偶活動(dòng)起來。

3.剪紙動(dòng)畫(或拼貼動(dòng)畫):就打光方式可分兩類,一類是上打光,人們能看清造型、顏色、材質(zhì)等,另一類是下打光,使造型有一種黑色厚實(shí)的效果。幾乎所有的平面材料都可作為剪紙動(dòng)畫的素材。

4.拼砂動(dòng)畫:在透明的玻璃表面(玻璃下方有燈箱照明),用細(xì)沙勾勒出角色的輪廓,再逐格改變沙礫的形狀。制作工藝簡(jiǎn)單,在表現(xiàn)角色細(xì)節(jié)時(shí)要遜色些,卻也別有風(fēng)味。

5.真人動(dòng)畫:把真人演員當(dāng)木偶拍攝,故意削弱其真人動(dòng)作的連貫性,造成一種特有的虛幻感。

6.實(shí)物活動(dòng)動(dòng)畫:把日?？梢姷臒o(wú)生命物件用逐格拍攝法做成有趣味的東西。

7.針幕動(dòng)畫:借助光線使畫面發(fā)生變化,依照的是一種來自照相制版術(shù),用數(shù)以百萬(wàn)計(jì)鋼針深淺不一地插在一個(gè)造型面上。拍攝出來的動(dòng)畫有一種強(qiáng)烈的銅版雕刻味,影調(diào)柔和、細(xì)膩,具有歐洲藝術(shù)電影的氣息。

ァ…

ヒ隕纖列舉的并非詳盡的動(dòng)畫形式,僅是說明動(dòng)畫表現(xiàn)形式的多樣性。當(dāng)下中國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫多見于在校師生或是對(duì)動(dòng)畫愛好者間,伴隨改革開放和動(dòng)畫教育的發(fā)展,以往只在國(guó)外試驗(yàn)動(dòng)畫中見過的制作手段,已越多的被更多的動(dòng)畫創(chuàng)作者掌握和使用。中國(guó)動(dòng)畫在經(jīng)歷民族風(fēng)格探索斷代后的再次發(fā)展,及如今作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不應(yīng)拘泥于主流動(dòng)畫手法,應(yīng)將眼界擴(kuò)大,不斷地打破常規(guī)創(chuàng)新突破,實(shí)踐更多的創(chuàng)作形式,在眾多的形式中找到更具自身特色的形式。這一試驗(yàn)過程是不可避免且重要的。人們對(duì)不了解的新事物充滿好奇,往往外在的新先抓住人的眼球,才能讓人有興趣了解其內(nèi)在。

(二)動(dòng)畫不僅僅是消遣

ザ畫作為一種娛樂是由早期美國(guó)的米老鼠形象深入人心所致,且也以為只供小孩觀看。國(guó)內(nèi)從90年代起幾乎沒什么像樣的動(dòng)畫作品,只是些趣味不太高的動(dòng)畫,舉著“引領(lǐng)時(shí)代潮流的高科技主流藝術(shù)作品”的旗子,似乎動(dòng)畫在現(xiàn)代社會(huì)沒電腦就做不出來了一樣。但技術(shù)是為藝術(shù)服務(wù)的,兩者應(yīng)當(dāng)相得益彰。

ゼ幽么罌北克的動(dòng)畫大師弗雷德里克•巴克(Frederic Back 1924-),一位真正的動(dòng)畫詩(shī)人,開創(chuàng)了以動(dòng)畫形式謳歌大自然、保護(hù)人類生存環(huán)境的成功范例,獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格得到了國(guó)際動(dòng)畫界的認(rèn)可。記錄式動(dòng)畫《種樹的人》(1987),真實(shí)記錄了一個(gè)法國(guó)牧羊人在二戰(zhàn)中,窮其一生使荒蕪的阿爾卑斯山成了茂盛的森林。當(dāng)人們看了這部動(dòng)畫后,真的是出門種樹去。一部動(dòng)畫能有如此的感染力,讓人們?cè)诳催^后就身體力行,是真正感動(dòng)了觀看者。巴克另一作品《大河》(1993),記錄了圣•勞倫斯河從冰川、河流的繁盛時(shí)期,最后毀在人類手里,表現(xiàn)了大自然的寬容博大和人類的貪婪自私,戰(zhàn)爭(zhēng)、資源掠奪、工業(yè)污染、生活垃圾…只有危機(jī)真正降臨到人類頭上,人類才會(huì)意識(shí)到自然的存在。

グ涂嗽說過,現(xiàn)在“不少動(dòng)畫片是為了消磨時(shí)間、消滅藝術(shù)和毀滅人的審美能力的……世界需要釋疑解惑,但很多動(dòng)畫片卻在利用各種技術(shù)為消磨時(shí)間而生產(chǎn)垃圾。以前對(duì)于藝術(shù)家來說,有的是感覺和感情,可現(xiàn)在不再有了,現(xiàn)在有的只是動(dòng)作和空虛?！苯菘藙?dòng)畫大師揚(yáng)•史云梅耶,認(rèn)為“現(xiàn)代動(dòng)畫家的盲點(diǎn)在于過于在乎‘技巧’,而故事才是至關(guān)重要的?！彼膭?dòng)畫形式詼諧幽默,蘊(yùn)藏在深處的卻是對(duì)政治、人性最沉重的批判。

(三)包容――有容乃大

ピ諶球一體化的時(shí)代背景下,只有相互的融合才有可能做出具有創(chuàng)造性并無(wú)國(guó)界感的作品,只要能有效表達(dá)自己觀點(diǎn),不管是其他民族的風(fēng)格或理念都可進(jìn)行解構(gòu)重組而成為自己的。“民族特色”,被很多人認(rèn)為是一定要講述本民族神話傳說,但真正的民族特色并非本民族背景加上本民族人,而應(yīng)是站在本國(guó)人的審美立場(chǎng)上,闡述自身的思想。

ゼ幽么蠊家電影局(NFB),是在美國(guó)的刺激下成立的,他們希望能為祖國(guó)打造自己的形象,并通過國(guó)際間的交流,讓世界更了解加拿大的文化、人民及其他面貌。政府的全力支持,不同國(guó)家、民族、膚色、信仰和藝術(shù)追求的動(dòng)畫人因?qū)?dòng)畫的共同熱愛而匯聚在這里。NFB上層領(lǐng)導(dǎo)并沒狹隘地堅(jiān)持“弘揚(yáng)加拿大民族文化”的思想,而是抱著包容的心態(tài)允許不同背景的藝術(shù)家發(fā)揮所長(zhǎng),講述自己想要講述的。所以,NFB動(dòng)畫片一大主要特征就在于題材來源于各個(gè)國(guó)家民間和少數(shù)民族傳說?！肮膭?lì)原創(chuàng)性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格的自由發(fā)展,保持小格局的緊密支援工作組”,多樣化的風(fēng)格在這里發(fā)展起來了,成為世界動(dòng)畫發(fā)展史上不可或缺的重要流派之一。

フ夂蓯侵檔夢(mèng)頤茄習(xí)和借鑒的。本民族的東西要想得到新的發(fā)展,不僅僅是形式和題材上的簡(jiǎn)單挪用,更應(yīng)注入時(shí)代的精神、現(xiàn)代審美觀,時(shí)常給人保持一種新鮮感。同時(shí)也可暫時(shí)撇開“民族特色”,跳開本民族的神話傳說,本著一顆包容的心,吸收其他民族好的題材為本民族所用,但不是照搬,而是融入本民族的文化特質(zhì)。

(四)藝術(shù)與商業(yè)的平衡

ヒ?guī)与商覚n惱嬲平衡是在商業(yè)的動(dòng)畫中注入自己的風(fēng)格,不會(huì)為了一味地迎合觀眾口味而失去對(duì)藝術(shù)對(duì)美學(xué)的追求。

コ閃⒂1983年的法國(guó)瘋影(Folimage)工作室,在美日動(dòng)畫強(qiáng)有力的商業(yè)控制下,仍堅(jiān)持樸實(shí)的創(chuàng)作精神,杜絕一切表面文章。他們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中更加要求自己,力求每件作品都有Folimage風(fēng)格。2003年,Folimage工作室更是制作出了劃時(shí)代動(dòng)畫電影《青蛙的預(yù)言》,這是自1983年保羅的《國(guó)王與小鳥》之后首部完全在法國(guó)本土制作的動(dòng)畫電影。這部動(dòng)畫繼續(xù)延續(xù)了Folimage的一貫風(fēng)格――色彩豐富,法國(guó)式無(wú)邊際的幻想。藝術(shù)與商業(yè)在Folimage工作室得到了平衡。

ピ經(jīng)輝煌的中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物,對(duì)制作方來說,不存在贏利與虧損的問題,拿今天的眼光來看,這似乎不能提高創(chuàng)作的積極性。但文化創(chuàng)作與基礎(chǔ)建設(shè)不一樣,其創(chuàng)作過程本身就是一種樂趣,結(jié)果反而不那么重要,因此,只要能保證創(chuàng)作順利進(jìn)行,就不會(huì)出現(xiàn)消極怠工的局面,當(dāng)年的大部分動(dòng)畫在今天公認(rèn)為精品并不是沒有其特殊原因的。

サ90年代隨著外來的加工動(dòng)畫遍布國(guó)內(nèi),原創(chuàng)作品鮮有見到。期間空白的時(shí)間使動(dòng)畫的民族風(fēng)格探索止步,伴隨著好萊塢及日本動(dòng)畫文化的大量輸入,不僅吸金更在無(wú)形中傳播了其民族文化精神而影響了青少年的諸多觀念。當(dāng)產(chǎn)業(yè)化動(dòng)畫被提上日程時(shí),我們的動(dòng)畫實(shí)際相當(dāng)于重新開始,這時(shí)候?qū)嶒?yàn)動(dòng)畫的重要性更見明顯。因其制作成本較之影院級(jí)別的動(dòng)畫低,并且能為動(dòng)畫電影提供諸多的奇思妙想,猶如一個(gè)“點(diǎn)”引發(fā)一條“線”甚至“面”一般。

ト、永無(wú)結(jié)束――將先鋒實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫進(jìn)行到底

ド廈婢俚睦子只是國(guó)外眾多先鋒實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫中很小的一部分,因?yàn)樗麄兊膬?yōu)秀以及對(duì)這些動(dòng)畫做出保存的機(jī)構(gòu),今天的我們才有幸還能看到。先鋒實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的探索和經(jīng)驗(yàn)為類型動(dòng)畫的成熟和發(fā)展開辟了道路,他們是不斷帶給人們驚喜和靈感的來源。并且,哪種片適合國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不是幾個(gè)分析家能算出的,只有在反復(fù)的實(shí)驗(yàn)下,再通過觀眾反饋的才是硬道理。所以,將先鋒實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫進(jìn)行到底吧!

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