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思想政治理論論文范文第1篇

思想政治理論課機(jī)考是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到計(jì)算機(jī)考試軟件系統(tǒng)的開發(fā)、試題庫(kù)的準(zhǔn)備和及時(shí)更新、計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備的配備與調(diào)適、考場(chǎng)和場(chǎng)務(wù)人員的安排與協(xié)調(diào)等工作，需要教學(xué)單位（一般為思政部或?qū)W院）、教務(wù)部門、設(shè)備處及計(jì)算機(jī)中心等相關(guān)部門密切合作才能順利實(shí)施。南京林業(yè)大學(xué)率先對(duì)面廣量大的思想政治理論課實(shí)施機(jī)考模式試點(diǎn)，進(jìn)行了初步的實(shí)踐與探索。具體來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程包括以下環(huán)節(jié)：

1．前期充分調(diào)研。思想政治理論教學(xué)研究部專門成立了以主管教學(xué)的副主任為組長(zhǎng)的機(jī)考模式改革協(xié)調(diào)小組，具體負(fù)責(zé)組織實(shí)施思想政治理論課機(jī)考模式改革。機(jī)考模式的實(shí)施在我校尚屬首次，但全國(guó)兄弟院校已經(jīng)開始了先期探索。為了充分了解機(jī)考這一新的考試模式，機(jī)考模式改革協(xié)調(diào)小組先后對(duì)已經(jīng)實(shí)施機(jī)考模式的淮海工學(xué)院和常熟理工學(xué)院兩所院校進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，對(duì)兩所院校機(jī)考模式的機(jī)考系統(tǒng)、試題庫(kù)構(gòu)成、考試成績(jī)分布、學(xué)生成績(jī)構(gòu)成比例、具體組織實(shí)施步驟、經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)等方面進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研，掌握了大量一手的數(shù)據(jù)資料，摸清了現(xiàn)有機(jī)考模式的基本情況，掌握了機(jī)考模式的實(shí)施運(yùn)行情況及其中存在著的問(wèn)題，為我校進(jìn)行機(jī)考模式的改革提供了詳實(shí)的資料和有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

2．申請(qǐng)教改項(xiàng)目立項(xiàng)。在全校推行思想政治理論課機(jī)考模式改革，必須取得學(xué)校各相關(guān)職能部門的支持，特別是教務(wù)部門的大力支持與配合。為此機(jī)考模式改革協(xié)調(diào)小組首先積極與教務(wù)處和計(jì)算機(jī)中心進(jìn)行協(xié)調(diào)，取得了教務(wù)處的首肯，并得到計(jì)算機(jī)中心的軟硬件支持，為機(jī)考模式的實(shí)施奠定了良好的基礎(chǔ)。其次機(jī)考模式改革協(xié)調(diào)小組以“思想政治理論課機(jī)考模式的建構(gòu)與實(shí)踐”為題，成功申請(qǐng)了學(xué)校教務(wù)處教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目的立項(xiàng)支持，得到首批立項(xiàng)啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)，為后續(xù)工作的開展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3．開發(fā)機(jī)考軟件系統(tǒng)與試題庫(kù)。思想政治理論課機(jī)考模式改革項(xiàng)目立項(xiàng)后，機(jī)考模式改革協(xié)調(diào)小組立即啟動(dòng)了項(xiàng)目的研發(fā)工作。首先，經(jīng)過(guò)分析綜合，制定了適合我校具體情況的思想政治理論課機(jī)考模式改革整體實(shí)施方案，對(duì)機(jī)考軟件系統(tǒng)的開發(fā)要求、試題庫(kù)的開發(fā)與構(gòu)成、總評(píng)成績(jī)的構(gòu)成、考試的組織實(shí)施等進(jìn)行了詳細(xì)周密的設(shè)計(jì)。其次，在比較直接購(gòu)買機(jī)考軟件系統(tǒng)與自主研發(fā)機(jī)考軟件系統(tǒng)利弊之后，認(rèn)為直接購(gòu)買機(jī)考軟件系統(tǒng)成本較高，且受制于人。而自主研究機(jī)考軟件系統(tǒng)靈活自主性強(qiáng)，成本較低，因而選擇了自主研發(fā)機(jī)考軟件系統(tǒng)。我校選擇了一個(gè)有長(zhǎng)期合作關(guān)系的公司，并與之簽訂了機(jī)考軟件系統(tǒng)開發(fā)協(xié)議，確保按時(shí)開發(fā)出符合要求的機(jī)考軟件系統(tǒng)。再次，將部里教師按任課情況進(jìn)行分組，組成了四門公共必修課試題庫(kù)開發(fā)小組，按照試題庫(kù)開發(fā)要求，具體負(fù)責(zé)試題庫(kù)開發(fā)工作。

4．分步驟實(shí)施。經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，歷時(shí)一年多，機(jī)考軟件系統(tǒng)和試題庫(kù)開發(fā)完成，機(jī)考模式進(jìn)入具體實(shí)施階段。為了確保機(jī)考模式順利推進(jìn)，減少不必要的風(fēng)險(xiǎn)，采取了分三步實(shí)施的策略。第一步，組織部分學(xué)生模擬。為了測(cè)試機(jī)考軟件系統(tǒng)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行情況，了解試題庫(kù)對(duì)本校學(xué)生的適應(yīng)性及考試成績(jī)的分布情況，首先選擇了試題庫(kù)比較完善的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》兩門課程，每門課程用400名學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)上機(jī)模擬考試。模擬結(jié)果證明機(jī)考軟件系統(tǒng)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行穩(wěn)定，考試成績(jī)成正態(tài)分布，區(qū)分度較高，達(dá)到了預(yù)期的效果。第二步，在部分課程中進(jìn)行試點(diǎn)。部分學(xué)生模擬之后，針對(duì)模擬過(guò)程中試題庫(kù)存在的問(wèn)題進(jìn)行逐一修改完善。在充分準(zhǔn)備、精心設(shè)計(jì)和做好預(yù)案的基礎(chǔ)上，于1011年底，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》兩門課程中正式進(jìn)行機(jī)考試點(diǎn)，并取得了試點(diǎn)成功。第三步，全面推行。在前兩門課試點(diǎn)成功的基礎(chǔ)上，于1013年6月在所有四門思想政治理論課必修課中全面推行機(jī)考模式。由于參考學(xué)生量大（8000人左右）、時(shí)間長(zhǎng)（歷時(shí)四天）、計(jì)算機(jī)中心條件有限等主客觀條件的限制，機(jī)考模式改革協(xié)調(diào)小組對(duì)考試的監(jiān)考教師安排、考場(chǎng)安排、考試時(shí)間安排、考場(chǎng)紀(jì)律要求等具體教務(wù)工作與教務(wù)處、計(jì)算機(jī)中心進(jìn)行了周密的設(shè)計(jì)，做好預(yù)案，確保本次全校機(jī)考模式得以順利實(shí)施。

二、思想政治理論課機(jī)考模式的優(yōu)點(diǎn)

在實(shí)施機(jī)考模式改革的過(guò)程中，與傳統(tǒng)書面考試相比，機(jī)考模式的優(yōu)越性得到了充分的體現(xiàn)。

1．節(jié)約紙張，低碳環(huán)保。傳統(tǒng)的書面考試印制試卷需要大量的紙張，特別是對(duì)于作為全校公共必修課的高校思想政治理論課來(lái)說(shuō)，更是如此。以我校為例，每年校本部和南方學(xué)院每門課就有6000名左右的學(xué)生，共四門必修課，以每門課試卷最少需要6張16開紙計(jì)算，就需要144000張16開紙，這對(duì)森林資源將是一個(gè)不小的破壞。機(jī)考模式實(shí)行無(wú)紙化考試，可以充分利用學(xué)校計(jì)算機(jī)中心現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)設(shè)備，一方面是提高現(xiàn)有機(jī)器設(shè)備的使用效率，另一方面是節(jié)約了大量的紙張，有利于保護(hù)森林資源，可以做到低碳環(huán)保。

2．減化組織協(xié)調(diào)程序，大大節(jié)約人力資源。在原有的考試模式中，每次考試前首先需要教務(wù)部門安排考場(chǎng)，由于每次每門課程參加考試的學(xué)生有1000人左右，且考試時(shí)間需要兩個(gè)小時(shí)，半天時(shí)間只能進(jìn)行一場(chǎng)考試，占用了大量的教室資源。其次需要安排大量的監(jiān)考人員。以每個(gè)教室兩名監(jiān)考人員計(jì)算，每門課程需要大約100位監(jiān)考人員。由于本部門無(wú)法滿足監(jiān)考要求，需要經(jīng)過(guò)教務(wù)部門和各院系協(xié)商確定監(jiān)考人員，在此過(guò)程中，難免出現(xiàn)矛盾和疏漏。采用機(jī)考模式以后，可以大大減化程序，減少監(jiān)考人員。由于考試全部在學(xué)校計(jì)算機(jī)中心進(jìn)行，毎場(chǎng)考試只需要1小時(shí)，一天可以安排6場(chǎng)考試，本部門的教師完全可以滿足監(jiān)考需要，本部門完全負(fù)責(zé)安排考場(chǎng)和考務(wù)人員，只需要考試系統(tǒng)維護(hù)人員和計(jì)算機(jī)中心電腦維護(hù)人員即可，大大減化了程序，減少了監(jiān)考人員。

3．減輕了教師工作量，使教師有更多時(shí)間來(lái)鉆研教學(xué)改革和開展科研工作。在傳統(tǒng)的考試模式下，思想政治理論課教師不僅教學(xué)任務(wù)重，而且由于是大班教學(xué)，所以閱卷的工作量也特別大，占用了教師大量的時(shí)間。實(shí)行機(jī)考模式后，學(xué)生完成答卷并提交試卷后，計(jì)算機(jī)自動(dòng)閱卷、評(píng)分，完成分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)和考試結(jié)果分析等工作，既增加了評(píng)卷過(guò)程的公平性，也省卻了教師大量的時(shí)間，大大解放了教師，使教師有更多的時(shí)間來(lái)鉆研教學(xué)和開展科研工作。

4．使考試更加公平公正。原有的書面考試模式，雖然也制定了參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，但難免沒有人情分，對(duì)于沒有關(guān)系沒有背景的學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯然很不公平。此外考試過(guò)程中，作弊現(xiàn)象也不少見，機(jī)考模式現(xiàn)場(chǎng)由計(jì)算機(jī)隨機(jī)從已建立的試題庫(kù)中抽取題目自動(dòng)生成試卷，考生一人一機(jī)進(jìn)行閉卷考試，每位考生的考題各不相同，但結(jié)構(gòu)相同、難度系數(shù)保持一致。這樣一方面由于考試時(shí)間短，學(xué)生沒有時(shí)間作弊，另一方面由于每份試卷不同，學(xué)生也無(wú)法作弊，保證了考試的公平性，有利于優(yōu)良考風(fēng)的形成?？荚嚱Y(jié)束后機(jī)考成績(jī)立即生成，避免了很多人情關(guān)系，學(xué)生十分認(rèn)可。平時(shí)成績(jī)的獲得也是有據(jù)可查，主要根據(jù)課堂表現(xiàn)、作業(yè)、課程論文來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。所以學(xué)生普遍反映機(jī)考模式更加公平公正。

三、機(jī)考模式實(shí)施過(guò)程中存在的不足及進(jìn)一步改進(jìn)的建議

實(shí)踐證明，機(jī)考模式相比于傳統(tǒng)的考試模式，顯示出許多優(yōu)勢(shì)。但同時(shí)也存在一些不足，需要進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

1．不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維。機(jī)考模式主要采取客觀題的形式，包括單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題和判斷題，有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，有利于實(shí)現(xiàn)考試的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知，特別是有利于學(xué)生掌握中國(guó)近現(xiàn)史、原理和中國(guó)化理論，但這些客觀題無(wú)法考察學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，也不利培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維。建議在采取機(jī)考模式的同時(shí)，增加一部分材料分析題，任課教師可在課程結(jié)束前利用上課時(shí)間通過(guò)PPT展示，學(xué)生當(dāng)場(chǎng)做題，不需要另外安排考場(chǎng)，既節(jié)約了人力物力，又在一定程度上考察了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2．現(xiàn)有的機(jī)考分?jǐn)?shù)在總評(píng)成績(jī)中所占比重過(guò)大。考試是一根指揮棒，對(duì)教學(xué)過(guò)程將會(huì)產(chǎn)生直接的影響。從多數(shù)實(shí)行機(jī)考的學(xué)校來(lái)看，機(jī)考成績(jī)一般占總評(píng)成績(jī)的60%-70%，平時(shí)成績(jī)只占30-40%，從而容易使部分學(xué)生認(rèn)為只要考試前把書本好好啃一遍，平時(shí)按時(shí)上課、做作業(yè)，總評(píng)成績(jī)不會(huì)差，從而忽視創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)等教學(xué)活動(dòng)，既不利學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，也不利于教學(xué)改革的推進(jìn)。建議在采用機(jī)考模式時(shí)，降低機(jī)考成績(jī)占總評(píng)成績(jī)的比重，增加平時(shí)成績(jī)的比重，注重對(duì)學(xué)生教學(xué)全過(guò)程的考核，激勵(lì)學(xué)生積極、主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中提高自身素質(zhì)。

思想政治理論論文范文第2篇

為準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)背景下思政課實(shí)效性的現(xiàn)狀，筆者對(duì)三亞學(xué)院的師生進(jìn)行了問(wèn)卷式和訪談式調(diào)查.從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)對(duì)提升高校思政課實(shí)效性的發(fā)展既是一種機(jī)遇也是一種挑戰(zhàn).

1.1網(wǎng)絡(luò)給提升高校思想政治理論課實(shí)效性帶來(lái)的機(jī)遇

1.1.1網(wǎng)絡(luò)豐富了高校思政課的教學(xué)內(nèi)容在傳統(tǒng)思政課教學(xué)中，一方面，教師側(cè)重于講授知識(shí)性較強(qiáng)的理論，教學(xué)內(nèi)容比較抽象和枯燥；另一方面大學(xué)生注重現(xiàn)實(shí)和實(shí)用，對(duì)抽象枯燥的思政課興趣較低.但在網(wǎng)絡(luò)背景下，教師可以將網(wǎng)絡(luò)中即時(shí)、豐富的信息與教材內(nèi)容進(jìn)行整合，在避免課堂案例過(guò)于陳舊和理想化的同時(shí)，使抽象的理論與現(xiàn)實(shí)生活緊密相結(jié)合，從而調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.

1.1.2網(wǎng)絡(luò)變革了高校思政課的教學(xué)方式思政課傳統(tǒng)的授課方式比較單一、死板，但在網(wǎng)絡(luò)背景下，教師一方面可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使靜態(tài)、平面的課程內(nèi)容以聲、色、貌等學(xué)生容易接受的三維立體、動(dòng)態(tài)的直觀形式呈現(xiàn)出來(lái)；另一方面還可以利用各種網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（如論壇、E-mail和各種溝通軟件），打破傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)空限制，并及時(shí)準(zhǔn)確地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué).

1.2網(wǎng)絡(luò)給提升高校思想政治理論課實(shí)效性帶來(lái)的挑戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在促進(jìn)高校思政課的實(shí)效性不斷提升的同時(shí)，也給高校思政課實(shí)效性的發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn).

1.2.1網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境給思政課的教學(xué)帶來(lái)了沖擊傳統(tǒng)的“灌輸”教學(xué)手段比較單一，師生間互動(dòng)性較差，學(xué)生的主體性也不能得到很好地發(fā)展.當(dāng)大學(xué)生可以按照自我興趣和需求在網(wǎng)絡(luò)中自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷就會(huì)被放，他們對(duì)思政課的興趣就會(huì)降低.這不利于大學(xué)生發(fā)展，也不符合思政課順應(yīng)時(shí)展的要求.

1.2.2大學(xué)生過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)，淡化了學(xué)習(xí)思政課的興趣和積極性網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和生活不可或缺的工具和領(lǐng)域，但這同時(shí)也造成了部分大學(xué)生過(guò)份依賴網(wǎng)絡(luò)，甚至沉迷網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象.過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)不但會(huì)沖淡大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣和積極性，而且會(huì)使大學(xué)生思維遲鈍、意志消沉，甚至產(chǎn)生極度不自信的后果.

1.2.3網(wǎng)絡(luò)中的消極思想和非主流意識(shí)抑制了思政課實(shí)效性的發(fā)揮大學(xué)生辨別是非的能力不強(qiáng)，其人生觀、價(jià)值觀也才初步形成，還不夠穩(wěn)定.當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中的消極思想和非主流意識(shí)，特別是一些偽裝過(guò)的霸權(quán)主義、個(gè)人主義、利己主義的文化和政治理念出現(xiàn)時(shí)，他們的視線就會(huì)模糊，其人生觀、價(jià)值觀和道德觀就會(huì)被侵蝕和動(dòng)搖，甚至放棄社會(huì)主義的理想和信念.這對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)十分不利，對(duì)思政課的教學(xué)也是一種極大的挑戰(zhàn).

1.2.4網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境對(duì)思政課教師的挑戰(zhàn)當(dāng)前，大學(xué)生想了解的知識(shí)基本上都可以從網(wǎng)絡(luò)中直接獲取，有時(shí)從網(wǎng)絡(luò)中獲取的知識(shí)甚至比教師講授的知識(shí)還要全面.這既不利于教師學(xué)術(shù)權(quán)威的樹立，也不利于思政課感召力的發(fā)揮.網(wǎng)絡(luò)知識(shí)較龐雜，更新速度較快，大學(xué)生在緊跟時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)變化的同時(shí)，思政課教師卻因時(shí)間、精力或知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，很難緊跟網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的變化，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué).

2充分利用網(wǎng)絡(luò)，提升高校思想政治理論課實(shí)效性的對(duì)策

面對(duì)當(dāng)前高校思政課發(fā)展中的種種沖擊和挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為要從以下兩個(gè)方面出發(fā)，提升思政課的實(shí)效性.

2.1網(wǎng)絡(luò)背景下提升高校思政課實(shí)效性所必須把握的原則網(wǎng)絡(luò)背景下提升思政課的實(shí)效性，要在堅(jiān)持理想信念教育與大學(xué)生成才需要相結(jié)合，堅(jiān)持思政課教的主導(dǎo)性、導(dǎo)向性不動(dòng)搖的前提下，注重把握時(shí)代性和主客體交互性的原則.

2.1.1堅(jiān)持時(shí)代性原則與時(shí)俱進(jìn)是的理論品質(zhì).高校思政課必須緊跟時(shí)代特點(diǎn)，把理論課與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)結(jié)合在一起，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容，整合多種價(jià)值觀念，幫助大學(xué)生堅(jiān)定的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)出優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人.這是增強(qiáng)高校思政課實(shí)效性的必然原則.

2.1.2堅(jiān)持主客體交互的原則當(dāng)前師生之間交互主體性的特征尤為重要，所以網(wǎng)絡(luò)背景下高校思政課在教學(xué)過(guò)程中必須要堅(jiān)持主客體交互的原則，充分尊重學(xué)生的主體性，積極構(gòu)建師生之間互為主體的良性、和諧的課堂氛圍，順應(yīng)大學(xué)生主體性發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)，尊重他們的主體意識(shí)，才能更好的提升思政課的實(shí)效性.總之，提升高校思政課的實(shí)效性，必須堅(jiān)持把握時(shí)代性和主客體交互的原則，這也是高校思政課依據(jù)課程理論的特征和學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)所做出的必然要求.

2.2充分利用網(wǎng)絡(luò)提升高校思政課實(shí)效性的具體措施

2.2.1變革和創(chuàng)新教學(xué)模式和手段在網(wǎng)絡(luò)背景下，教師可以利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（如論壇、郵箱、微信、QQ等）直接掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并在課下有針對(duì)性地進(jìn)行師生間的直接溝通和交流，在師生間構(gòu)建一種平等、民主、互為主客體的教學(xué)模式，使思政課教師更有針對(duì)性地進(jìn)行授課.為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，高校思政課必須要在傳統(tǒng)的教學(xué)方法上，利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)積極創(chuàng)新教學(xué)手段和方法.如多媒體技術(shù)教學(xué)、在線教學(xué)、課堂在線搜索、課后在線學(xué)習(xí)、練習(xí)與考核等，這些教學(xué)方法和手段的應(yīng)用，既可生動(dòng)、直觀地吸引學(xué)生，又可較快地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容；既可最大限度的使理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，又可促使學(xué)生達(dá)到知、信、行相統(tǒng)一的境界.總之，積極采用多樣化的教學(xué)手段和方法，有利于提高高校思政課的教學(xué)質(zhì)量.

2.2.2堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合、引導(dǎo)多元文化和價(jià)值趨向網(wǎng)絡(luò)信息中的各種文化和價(jià)值觀，特別是那些非主流的、消極的文化和價(jià)值觀在很大程度上影響了大學(xué)生的價(jià)值取向和行為模式.為了提升思政課的實(shí)效性，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，高校思政課的教師必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，不斷整合各種文化和價(jià)值觀念，并在思想和道德上引領(lǐng)大學(xué)生，使大學(xué)生增強(qiáng)正確鑒別網(wǎng)絡(luò)中的信息，防范消極思想和非主流意識(shí)的侵蝕的能力，選擇積極的信息，自覺吸收社會(huì)主義社會(huì)的主流觀念和價(jià)值觀念，不斷地堅(jiān)定中國(guó)特色的社會(huì)主義理想和信念.

2.2.3提高思政課教師的素質(zhì)和技能教師的知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)技能是保證教學(xué)效果的直接因素.當(dāng)前高校思政課教師在知識(shí)儲(chǔ)備上一般并不存在大的問(wèn)題，但在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)的技能上還有一定欠缺，特別在網(wǎng)絡(luò)信息龐雜、技術(shù)更新速度飛快的條件下，這一欠缺越發(fā)突出.因此，必須要建立一種長(zhǎng)期的教師培訓(xùn)機(jī)制，使他們及時(shí)地學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，及時(shí)更新和補(bǔ)充新的網(wǎng)絡(luò)信息，更好地駕馭網(wǎng)絡(luò)和課堂.

2.2.4建立健全網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的的重要工具和領(lǐng)域，特別是隨著3G技術(shù)的成熟，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了前所未有的影響.所以高校要主動(dòng)搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)一批有特色的思政教育網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為廣大師生提供各種教學(xué)和學(xué)習(xí)的資源.比如各高?？梢越ㄔO(shè)和完善社科部的網(wǎng)站，建立形勢(shì)與政策網(wǎng)和精品課程等網(wǎng)站，開放校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)電視或是利用一些網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)校園BBS、校內(nèi)搜索、網(wǎng)絡(luò)考試、QQ群等平臺(tái)，定時(shí)更新網(wǎng)絡(luò)信息或在各種網(wǎng)站和平臺(tái)學(xué)習(xí)任務(wù).這不但可以為廣大師生提供教學(xué)和學(xué)習(xí)的資源，而且可以潛移默化地教育學(xué)生，達(dá)到提升高校思政課的實(shí)效性的目的.

思想政治理論論文范文第3篇

軟實(shí)力一詞是由美國(guó)一所大學(xué)教授提出的，在對(duì)國(guó)家的國(guó)力進(jìn)行劃分的時(shí)候，他認(rèn)為硬實(shí)力就是由四種因素構(gòu)成的，有資源實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這些實(shí)力被認(rèn)為是有限的實(shí)力，但是無(wú)限的實(shí)力則屬于軟實(shí)力。也就是說(shuō)，利用吸引力來(lái)達(dá)到自己目的的能力，而不是威逼利用的手段，這種吸引力的形成時(shí)來(lái)源于一個(gè)國(guó)家的文化價(jià)值觀、政策外交與政治價(jià)值觀等。軟實(shí)力就是外交影響力與意識(shí)形態(tài)、文化影響力、制度影響力等的綜合，它在發(fā)揮作用時(shí)同硬實(shí)力完全不同。文化作為國(guó)家的政治價(jià)值觀同軟實(shí)力相比，有獨(dú)一無(wú)二的重要作用。文化是一個(gè)民族保持了良好創(chuàng)造力的源泉，是一個(gè)民族的文化成果，它既能豐富本民族的文化，也為整個(gè)人類的文化歷史增添了色彩。在文化創(chuàng)造力很強(qiáng)的民族，它越容易獲得其他民族的尊重，在情感上趨近和行動(dòng)上的支持，這就是文化軟實(shí)力的重要作用。

二、高校的思想政治理論課在提高文化軟實(shí)力的重要作用

當(dāng)代大學(xué)生有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命。在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)文化軟實(shí)力的提升，高校開展的思想政治理論課要將本身的育人作用發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)教學(xué)的形式來(lái)使大學(xué)生擁有共同的文化、價(jià)值觀、思想與理想，要將大學(xué)生擁有的思想觀念同社會(huì)發(fā)展的主旋律一致。

（一）高校開展思想政治理論課的思想教育責(zé)任高校開展的思想政治理論課一方面是轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想觀念的方法，另一方面也是提升道德素質(zhì)的必要途徑，其主要目標(biāo)就是要引導(dǎo)學(xué)生與幫助學(xué)生形成健全的人格和的價(jià)值觀、世界觀與人生觀，能抵制各種各樣的錯(cuò)誤思想，例如：拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等，要使大學(xué)生免受這些腐朽的思想文化侵入，要明確自己的社會(huì)任務(wù)，努力成為國(guó)家需要的人才。第一，高校開展思想政治理論課的主要目的就是教育，經(jīng)過(guò)一系列的系統(tǒng)課程安排來(lái)促進(jìn)學(xué)生的思想素質(zhì)，這些課程所要包括的內(nèi)容有理論、愛國(guó)主義、社會(huì)主義的理想信念、集體主義，以及關(guān)于政治的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方向等。要對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行有計(jì)劃的、有步驟的、有意識(shí)的傳輸，使學(xué)生對(duì)政治的態(tài)度保持端正，要有正確的價(jià)值取向。提升大學(xué)生參與政治的能力與水平，練習(xí)對(duì)政治的敏銳感知力與鑒別力，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于政治的熱情，在政治素質(zhì)方面要有一定的提升。第二，高校開展思想政治理論課的終極目標(biāo)就是要對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行政治方面的教育，該課程要有豐富多彩的教學(xué)寧日與完善的理論系統(tǒng)，向大學(xué)生展示歷史唯物主義與辯證唯物主義等寧日，要使學(xué)生能夠準(zhǔn)確掌握所堅(jiān)持的世界觀與方法論，培養(yǎng)學(xué)生使用理論來(lái)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中的能力，這就是對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。大學(xué)生的社會(huì)主義理論方面的教學(xué)與道德規(guī)范等教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的學(xué)生接收情況來(lái)進(jìn)行，在一些理論原理方面會(huì)比較晦澀難懂，要循序漸進(jìn)，另外，在理論學(xué)習(xí)完畢之后，實(shí)際生活中的應(yīng)用也是一個(gè)問(wèn)題，課堂所學(xué)的政治原理很難靈活的在日常生活中應(yīng)用，因此要提升這種實(shí)際應(yīng)用政治原理、解決問(wèn)題的能力。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開展社會(huì)主義的理論和實(shí)踐教學(xué)，可以增加對(duì)黨的路線和綱領(lǐng)的堅(jiān)定信念。大學(xué)生所秉持的社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范要受到學(xué)校的正確引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)與高尚理想情操為目的，這是提高文化軟實(shí)力的所需的人才必須的素質(zhì)。高校是這種高素質(zhì)人才的培育場(chǎng)所，所以，高校進(jìn)行的思想政治理論課要同國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展方向一致。

（二）高校開展思想政治理論課有提高文化軟實(shí)力的職責(zé)一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中會(huì)形成某些持久的價(jià)值觀念與理念，這也是一個(gè)民族所具有的精神財(cái)富，也是形成民族心理的依據(jù)，是一個(gè)民族的價(jià)值判斷依據(jù)。中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化是國(guó)家的脊梁，也是中國(guó)的靈魂，提升軟實(shí)力是保護(hù)民族文化的重要方式。在五千多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，中華民族的優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要我們當(dāng)代大學(xué)生去繼承這種優(yōu)秀的文化，這也是我國(guó)提升文化軟實(shí)力的必要基礎(chǔ)與重要資源。高校開展的政治理論課的一種功能就是有文化繼承的功能。這種功能在兩個(gè)方面得以體現(xiàn)。一是對(duì)特定時(shí)間的社會(huì)政治、法制和道德文化進(jìn)行總結(jié)語(yǔ)保留。二是利用教學(xué)手段將這種思想傳遞給學(xué)生，進(jìn)而對(duì)文化的傳承和傳播有幫助，在傳播政治、法制、道德的同時(shí)還要對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展變化、創(chuàng)新等進(jìn)行傳播，伴隨著文化、政治和經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)化、開放化發(fā)展，大學(xué)生的社會(huì)活躍性與自主性就更為強(qiáng)雷，同時(shí)，多種理論思潮強(qiáng)烈沖擊，一些不好的思想沉渣泛起，對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊年齡段的學(xué)生來(lái)講，他們的思想并未完全成熟，在繁雜的各種思想中很難辨別真?zhèn)?、善惡、美丑，因此，這就需要學(xué)校開設(shè)思想政治理論課來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，不然很容易使學(xué)生迷失方向。

（三）高校開展思想政治理論課有增強(qiáng)文化軟實(shí)力在實(shí)踐方面的職責(zé)高校開展的思想政治理論課要不同于中學(xué)時(shí)期的思想政治課，大學(xué)時(shí)期的政治課程要具有的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是要有實(shí)踐性，思想政治的理論如果不能與實(shí)踐很好的結(jié)合，那么就如同海市蜃樓般虛無(wú)縹緲。大學(xué)生在接受思想政治理論課的時(shí)候要端正自己的態(tài)度，不能只是很僵化的學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)應(yīng)付考試。所以，學(xué)校要積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)作業(yè)，讓學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)，豐富經(jīng)歷開拓視野，從多種角度來(lái)理解祖國(guó)是文化，去偽存真，去粗取精，要更加同現(xiàn)代社會(huì)相接軌，同人民的生活與國(guó)家的行為相符合，進(jìn)而保持本民族的特點(diǎn)與時(shí)代特點(diǎn)，提升國(guó)家總體文化的軟實(shí)力。在課堂的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生要切身感受到上課所學(xué)到的基本原理的現(xiàn)實(shí)使用于真理，培養(yǎng)他們的使用理論進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的能力，也培養(yǎng)了民族文化保護(hù)的意識(shí)。思想政治理論課是利用實(shí)踐教學(xué)來(lái)達(dá)到育人目的的，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的過(guò)程中占有很重要的位置。高校是傳播社會(huì)主義先進(jìn)思想文化的一個(gè)重要平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)大學(xué)生可以成為國(guó)家優(yōu)秀的人才，對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力有深遠(yuǎn)的意義。

三、在文化軟實(shí)力的語(yǔ)境下對(duì)高校的思想政治理論課進(jìn)行創(chuàng)新

（一）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)的教育工作文化可以體現(xiàn)一個(gè)民族的靈魂和精神，是一個(gè)國(guó)家精神狀態(tài)的體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)出了民族的內(nèi)在凝聚力與品格，這是因?yàn)槲幕ㄔO(shè)可以滿足國(guó)民大眾對(duì)社會(huì)化主義核心價(jià)值的認(rèn)同。目前我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們國(guó)家各族人民進(jìn)行團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，它具有強(qiáng)大的精神力量、理論力量和道德力量，能夠感召群眾、鼓舞群眾和；凝聚群眾。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家形成國(guó)家文化軟實(shí)力的重要理論基礎(chǔ)，科學(xué)的使用核心價(jià)值體系是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的一個(gè)重要部分。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)教育是當(dāng)前各高校要進(jìn)行的教學(xué)主要任務(wù)。思想政治理論課在教學(xué)內(nèi)容方面與課程的性質(zhì)方面都決定了它在提高文化軟實(shí)力與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要作用，課程的改革創(chuàng)新在提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是政治素質(zhì)的重要是其他類型的教育所不能比擬的。

（二）重視對(duì)傳統(tǒng)文化方面的教育優(yōu)秀的文化需要被傳承，大學(xué)生在傳承的鏈條中處于承上啟下的地位。在科技發(fā)展十分迅速的今天，全球文化有融合的趨勢(shì)，文化的多元化特點(diǎn)展示出來(lái)。我們要對(duì)大學(xué)生的課程教育一定要包括傳統(tǒng)文化，讓他們深刻的意識(shí)到傳統(tǒng)文化是先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，這也是我國(guó)各民族的凝聚力量，使學(xué)生自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

（三）使思想教育更加生活化高校在進(jìn)行思想教育理論的目標(biāo)不是只是要學(xué)生理解理論的認(rèn)知層面，更重要的任務(wù)是將理論升華到實(shí)際，在實(shí)踐中得以應(yīng)用。一旦離開實(shí)踐，思想道德發(fā)展的說(shuō)法就毫無(wú)意義。但是，我國(guó)高校開設(shè)的思想政治理論課有脫離實(shí)際的現(xiàn)象發(fā)生，對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式是一味的灌輸，脫離實(shí)際，沒有體現(xiàn)人性化，這樣做的缺點(diǎn)就是會(huì)激發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，思想政治的最本質(zhì)的目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。多樣，課堂上的思想政治教育不能定位為太抽象的“空、高、大”，而是要回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。高校開設(shè)的思想政治理論課一定要端正教學(xué)理念，從當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際生活中出發(fā)，尊重學(xué)生的各自特點(diǎn)，言傳身教，把課堂教學(xué)的方式盡量延伸到課外教學(xué)，可以使用一些社團(tuán)、廣播等形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的聯(lián)系。

思想政治理論論文范文第4篇

[論文關(guān)鍵詞]高校思想政治理論教育；文化；取向

對(duì)高校思想政治理論教育進(jìn)行文化意義上的闡釋，乃是創(chuàng)新發(fā)展中的審視和梳理。它以實(shí)踐要求為根據(jù)，人文發(fā)展為背景，又以思維轉(zhuǎn)型為依托，同時(shí)也是基于傳統(tǒng)理路的局限以及對(duì)克服這種局限的理論邏輯要求。盡管傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)模式有其合理性的方面，但實(shí)現(xiàn)超越和轉(zhuǎn)換則更是文化意義上的理性自覺。

一、實(shí)踐要求的理性自覺

學(xué)者劉大椿在《當(dāng)代我國(guó)哲學(xué)教育的錯(cuò)位》一文中提出了“知識(shí)大全的幻象”，用這樣的話語(yǔ)描述了當(dāng)代哲學(xué)教育存在著刻板性和獨(dú)斷性，“即視哲學(xué)教育為最高層次的知識(shí)教育，哲學(xué)教師為無(wú)所不曉的萬(wàn)事通。”從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這種反思性的內(nèi)容，不僅僅是哲學(xué)教育的反映，更是高校思想政治理論教育的現(xiàn)實(shí)寫照，造成這種情況出現(xiàn)的原因，主要是我國(guó)高等教育大體遵循著應(yīng)試教育的規(guī)則，以“傳授知識(shí)”為價(jià)值取向，教育活動(dòng)追求以知識(shí)為本的模式，而這種模式運(yùn)作反映的是學(xué)生獲取知識(shí)的狀況(不完全性反映)，它迫使學(xué)生對(duì)其所學(xué)知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)、鞏固、澄清和綜合，而教師則是不同程度地表現(xiàn)出使教育內(nèi)容表達(dá)趨于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)化的傾向，即關(guān)于所認(rèn)識(shí)對(duì)象的范圍判斷，存在可靠性、真理性和客觀普遍性及其確證、價(jià)值等知識(shí)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)知識(shí)分析追求內(nèi)容及其表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性和明晰陛，從而為命題即知識(shí)提供可由經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽的邏輯框架。這樣只能導(dǎo)致：第一，教師對(duì)思想政治理論內(nèi)容的把握是抽象的、思辨的，并試圖在知識(shí)闡述中抽象出普遍規(guī)律和程式，追求其絕對(duì)本質(zhì)、絕對(duì)來(lái)源和絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，從而致力于探究知識(shí)、真理絕對(duì)可靠性、普遍性和明證性的方法和途徑。而不是把其放置在社會(huì)生活實(shí)踐存在境域去考察它的具體的豐富的人文歷史意義和標(biāo)準(zhǔn)；第二，學(xué)生對(duì)思想政治理論的把握是直觀的、機(jī)械的，總是在某一端尋找一個(gè)最終的根源和答案。顯然，這種把握方式不能傳達(dá)出思想政治理論的深層的歷史感、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和豐富的人文感。這就造成了自身改革的兩大實(shí)踐困境：一是由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型，并沒有從根本上撼動(dòng)教育的價(jià)值取向，而是陷入了“知識(shí)循環(huán)”移動(dòng)的怪圈，即創(chuàng)新和改革變成了知識(shí)體系的重新劃割，造成有限突破和實(shí)效難成的問(wèn)題；二是泛科學(xué)理性實(shí)證，往往使思想政治理論教育限于工具理性的追尋中，結(jié)果使自己寓于機(jī)械式服務(wù)的狹窄功能之中，最終將消解其知識(shí)圖景中的人文價(jià)值意義與根基，導(dǎo)致改革不但不具有實(shí)在意義，反而同人和人文精神相對(duì)立的問(wèn)題。

對(duì)實(shí)踐困境的消解和超越，一是要有對(duì)自我理解的自覺；二是以理念為背景的轉(zhuǎn)向的自覺。以“人文價(jià)值”的文化理性來(lái)表達(dá)對(duì)思想政治理論教育的根本性理解，首先是因?yàn)檫@種視角凸顯了當(dāng)代人類理念的內(nèi)涵，即凸顯了把思想政治理論教育觀視為關(guān)于人類社會(huì)存在的自我意識(shí)理論的文化觀內(nèi)涵。以“人文價(jià)值”的理念為背景，我們可以看到文化轉(zhuǎn)向所凸顯的思想政治理論教育自我理解的雙重自覺：一方面，它是一種“拒斥”傳統(tǒng)工具主義教育觀的自覺，也就是以“文化轉(zhuǎn)向”為標(biāo)志，討伐任何試圖借助科學(xué)理性對(duì)他者的征服過(guò)程，反對(duì)用“實(shí)用的技術(shù)旨趣”的“超歷史”的觀念去構(gòu)建思想體系的理論自覺；另一方面，它又是一種確立以人的“生存”發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的教育觀自覺，即把教育活動(dòng)“定位”為關(guān)于人的社會(huì)歷史性存在的文化意義理論的自覺。在當(dāng)代社會(huì)，科技進(jìn)步與全球問(wèn)題、物質(zhì)豐富與“人的物化”等深刻矛盾，都合乎邏輯地提醒我們以“人文價(jià)值”和生命意義的考量來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人類自身的關(guān)切，由此而構(gòu)成的以“生存和發(fā)展”為主題的時(shí)念，也必將是高校思想政治理論教育的主題性轉(zhuǎn)換的落腳點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)人類、對(duì)社會(huì)更深層的關(guān)切。

二、理論發(fā)展的理性自覺

近代科學(xué)的發(fā)展，不僅高揚(yáng)了知識(shí)和技術(shù)的作用，也帶來(lái)了工業(yè)文明。人類借助科學(xué)知識(shí)和技術(shù)工具不斷擴(kuò)大著控制與征服自然的范圍，自身的力量也得到了迅速膨脹，由此產(chǎn)生了知識(shí)盲目樂(lè)觀和技術(shù)絕對(duì)崇拜，人類陶醉在至上性和英雄主義情愫中不能自拔，反映在近論上則有弗蘭西斯·培根的著名口號(hào)“知識(shí)就是力量”，以及肇始于孔德的實(shí)證主義等用科學(xué)消解意義，用實(shí)證瓦解理念。當(dāng)然科學(xué)本身也是文化事象，但科學(xué)不能涵代文化，在人類確信科學(xué)技術(shù)、工業(yè)化發(fā)展是解決問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙的盲目之中，理論思維就發(fā)生了主客二分的對(duì)象性思維模式轉(zhuǎn)換，把世界的存在物歸為兩類：“思維的東西和具有廣延的東西，進(jìn)而把自我設(shè)立為主體，而把世界上一切具有廣延的東西設(shè)定為自我的對(duì)象即客體。在主體與客體之間，主體是主宰，人作為主體在自己的對(duì)象中印正自己的存在，在對(duì)客體的征服中體現(xiàn)自己的能力，并按照自己的意圖來(lái)實(shí)現(xiàn)自己作為人的本質(zhì)”。從人與人的社會(huì)關(guān)系來(lái)看，主客二元論模式極度夸張主體的活動(dòng)能力和決定性作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立于他人的重要性，主體對(duì)客體的“控制”和“占有”，而他人作為自我活動(dòng)決定的對(duì)象，則“合乎邏輯”地遭到統(tǒng)治和貶低，其結(jié)果無(wú)疑會(huì)走向人我之間的相互排斥，人與人之間關(guān)系的緊張。

由科學(xué)主義、技術(shù)主義、工具主義、實(shí)證主義到思維方式的主客二極走向，都作為文化內(nèi)容直接地表現(xiàn)為當(dāng)代教育所遭遇到的尷尬，形成了思想政治理論教育不可回避的悖論性文化現(xiàn)象：一是思想政治理論教育的工業(yè)文化道路，即按科學(xué)主義、技術(shù)主義等支配下的工業(yè)文明設(shè)計(jì)了統(tǒng)一流程式教育過(guò)程，統(tǒng)一學(xué)制、統(tǒng)一課程、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)?；吧a(chǎn)”，規(guī)格化知識(shí)結(jié)構(gòu)、標(biāo)準(zhǔn)化目標(biāo)預(yù)設(shè)、集約化群體培育，僵硬化教學(xué)活動(dòng)和單一化人才模式，而人的差異性、豐富性、多樣性文化內(nèi)求難以達(dá)成，其文化特質(zhì)不能彰顯；二是思想政治理論教育受西方主客二元對(duì)立思維模式的嚴(yán)重影響，形成了一種主客對(duì)立式的簡(jiǎn)單化思維方式。如對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)上，或立足于教，或立足于學(xué)；對(duì)師生的關(guān)系上，是主體——客體的對(duì)應(yīng)關(guān)系；對(duì)課堂活動(dòng)的安排上，是單向式純知識(shí)的輸出，或純知識(shí)的接受。甚至就連本來(lái)完整意義上的人，也被二元分割為生理和心理、理性和感性、認(rèn)識(shí)和情感等。這種極端僵化的思維模式反映在現(xiàn)實(shí)教學(xué)模式中，使我們不自覺地走人了誤區(qū)：一個(gè)明顯的誤區(qū)是在教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)教師單主體論；另一明顯的誤區(qū)是學(xué)生單主體論；再一個(gè)誤區(qū)是無(wú)論是教師還是學(xué)生均表現(xiàn)為受動(dòng)的客體(教師是社會(huì)的客體，學(xué)生是教師的客體)。受制于此，必是難以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的歷史豐富性、現(xiàn)實(shí)生動(dòng)性和理論深刻性的文化特質(zhì)。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化模式的局限是高校思想政治理論教育超越自我的最大障礙，因此，瓦解傳統(tǒng)文化模式局限的鎖絆，在“文化”意義上弱化科學(xué)主義、技術(shù)主義、工具主義和兩極對(duì)立的思維方式和價(jià)值觀念，不僅僅是人類生存發(fā)展的實(shí)踐需要，更是人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)展的客觀上要求對(duì)其存在的價(jià)值、合理性及其思維方式所做的理論追問(wèn)。淡化一種文化模式的影響，在理性上必須實(shí)現(xiàn)兩個(gè)自覺：一是對(duì)文化判斷和反思的自覺，形成批判的文化模式；二是對(duì)新的一種文化重構(gòu)的自覺。

法國(guó)啟蒙思想家盧梭早就開始了對(duì)科學(xué)主義、技術(shù)主義和工業(yè)文明一方面帶來(lái)了物質(zhì)生活的豐裕、社會(huì)文明程度的提高，另一方面消解人文價(jià)值理念造成全球性危機(jī)等悖論性文化樣式的警覺和討伐，許多學(xué)者建立起了對(duì)超越性文化理性的內(nèi)在追求和對(duì)理想的精神世界與生活的執(zhí)著尋求，這一耘的趨向是超越顧此失彼式獨(dú)斷，“走向生活、實(shí)踐、交往、歷史、文化與價(jià)值等人的存在境域中生成的“理解”。

因此，在理論自覺基礎(chǔ)上，現(xiàn)代主義二元對(duì)立式理論思維模式必然會(huì)受到無(wú)情的批判。以人的主體性(主客對(duì)立)思維方式為特征的實(shí)踐，已開始出現(xiàn)了前所未有的困境，主體問(wèn)性即“主體一主體”模式隨著人們實(shí)踐的深入和理論的伸展由此而衍生出來(lái)，主體間性意味著交往共同體中的每一個(gè)人都是平等的主體存在。由此，人與它者(自然、社會(huì)、他人)等關(guān)系的文化價(jià)值觀念發(fā)生了某種深層的革命，開始向復(fù)合統(tǒng)一式發(fā)展，以復(fù)合統(tǒng)一式即“主體一主體”思維模式為文化前提的理解范式，在現(xiàn)實(shí)層面上，應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)轉(zhuǎn)型期高校思想政治理論教育活動(dòng)范式進(jìn)行理性的設(shè)計(jì)與重構(gòu)，即建構(gòu)民主的、雙向活動(dòng)的理想模式，在某種意義上，這不僅是人類理性思維的變革，更是社會(huì)文化轉(zhuǎn)向在教育中的折射。

三、人文擔(dān)當(dāng)?shù)睦硇宰杂X

從“文化”的詞源學(xué)歷史考證來(lái)看，對(duì)“文化”一詞的確定是極其艱難的，這是一個(gè)定義最多、觀點(diǎn)最難一致的問(wèn)題，在古代西方英語(yǔ)中“文化”一詞cul—ture源于拉丁語(yǔ)cuhura，這個(gè)意思是耕作土地、載培莊稼、飼養(yǎng)家畜等。而中文“文化”則被表達(dá)為文治和教化。這時(shí)“文化”一詞的涵量還很窄?！拔幕鲍@得豐富的內(nèi)涵，是它成為顯性問(wèn)題被人關(guān)注之后。19世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著學(xué)科分類，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)的興起，文化概念才成為人們研究的關(guān)注點(diǎn)，學(xué)者們從功能、結(jié)構(gòu)、特征、心理、歷史等不同的角度給文化下定義，使其一直不能有一個(gè)統(tǒng)一的定論，但現(xiàn)有教科書中卻常從廣義文化和狹義文化來(lái)確定，廣義文化一般是指人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的一切財(cái)富，包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；狹義文化則指精神領(lǐng)域，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗、宗教等觀念形態(tài)的東西。因此，為了能夠把握文化概念的確切意義，需要從一定的思維視域?qū)ξ幕M(jìn)行梳理，或是從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，或是從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方向去探究，惟此，我們才能獲得領(lǐng)域明晰，范疇準(zhǔn)確的研究。本文就是在這個(gè)前提下，把文化放置在哲學(xué)的解釋力范圍中，因?yàn)椋軐W(xué)乃是一切學(xué)科的方法論和思維基礎(chǔ)，惟有從哲學(xué)的角度研究文化，才能把握其更深刻的內(nèi)涵。

思想政治理論論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：思想政治課；教學(xué)實(shí)效性；調(diào)查分析

一、思想政治理論課對(duì)部分大學(xué)生缺乏“吸引力”

高職院校雖屬于高校系列，但教師的綜合素質(zhì)、學(xué)生的整體素質(zhì)與其他的高校是有實(shí)質(zhì)的差別。面對(duì)不同的對(duì)象，我們卻使用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的計(jì)劃、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)等。而我們教師的實(shí)際教學(xué)處理能力有限，及部分教師對(duì)高校教學(xué)的盲目崇拜與模仿。使我們的教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，部分課程內(nèi)容較為深?yuàn)W、難懂，學(xué)生不易理解，在學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)下，難以內(nèi)化。雖然高校思想政治理論課程具有較強(qiáng)的理論性與系統(tǒng)性，但在一些方面缺乏生活性和時(shí)代性，與大學(xué)生的生活實(shí)際有一定的距離，對(duì)于學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遇到的困惑，難以有效的解答；學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際相矛盾。相當(dāng)一些大學(xué)生對(duì)課程的興趣從一年級(jí)至三年級(jí)呈遞減狀態(tài)。譬如：在教授《毛》課時(shí)，沿用了高校側(cè)重理論教學(xué)講授的模式，注重理論的深度、難度的講解，與職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)際水平相脫節(jié)，難以做到理論聯(lián)系實(shí)際，致使思想政治理論課對(duì)學(xué)生缺乏“吸引力”。

再就是教學(xué)方法單一。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治理論課教師在教學(xué)過(guò)程中，重視課堂講授，忽視實(shí)踐教學(xué)，教學(xué)方法缺乏針對(duì)性和時(shí)效性。有些教師不能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與需要進(jìn)行教學(xué)，做不到因材施教，造成學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)，甚至厭學(xué)的情況，這也是思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性不足的一個(gè)方面。

二、社會(huì)不良行為風(fēng)氣的影響――你講你的，我信我的

在教學(xué)中，我們致力于進(jìn)行系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)其德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高技能人才，樹立為人民服務(wù)的思想。但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛推動(dòng)，多種價(jià)值觀念沖突的情勢(shì)下，也出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的社會(huì)與道德問(wèn)題。這些問(wèn)題，導(dǎo)致一部分大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀扭曲，形成老師你講你的，我信我的。

三、網(wǎng)絡(luò)信息的不準(zhǔn)確性影響了學(xué)生的“判斷力”和“辨別力”

調(diào)查顯示，大學(xué)生已然成為網(wǎng)民的最主要組成部分。多元化的思想文化、多樣化的價(jià)值取向等匯集，使一些虛假信息隱蔽在包羅萬(wàn)象的信息中。大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)中的一個(gè)敏感和脆弱時(shí)期，他們的認(rèn)知能力和自我統(tǒng)馭能力還不強(qiáng)，主觀控制能力較為薄落，容易受外界的干擾。這些不良的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀沖擊很大，一旦他們不能正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息，很容易被表面現(xiàn)象所迷惑進(jìn)而出現(xiàn)思想上的混亂，從而造成道德人格上的缺失。

所以，網(wǎng)絡(luò)一定程度上影響著大學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)同感。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，對(duì)外來(lái)思想缺乏“判斷力”和“辨別力”。

四、個(gè)別教師缺乏人格魅力、職業(yè)素質(zhì)需要進(jìn)一步提高

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。而教師的榜樣作用源自于自己的人格魅力。從調(diào)查得知，現(xiàn)有的教師不能以自己優(yōu)良的人格魅力去感染學(xué)生、吸引學(xué)生。部分教師教學(xué)熱情低下，心態(tài)冷漠，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，甚至有些人社會(huì)價(jià)值取向出現(xiàn)了偏差。這些現(xiàn)象，削弱了思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

高職院校教師盡管有自己的諸多優(yōu)勢(shì)，但也存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，知識(shí)老化，不求上進(jìn)，缺乏教學(xué)能力與科研能力的弱項(xiàng)，因此對(duì)于思想活躍的學(xué)生，存在著明顯的“代溝”，有的學(xué)生甚至認(rèn)為教師太“OUT”了，對(duì)于社會(huì)中的一些情況不了解，閉門造車，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象不能夠進(jìn)行有理有據(jù)的辯駁和剖析。這種現(xiàn)象的存在，必然直接地影響著思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

五、教學(xué)方式老化，實(shí)踐課落不到實(shí)處

雖然近些年來(lái)，高校思想政治理論課教學(xué)不斷改革教學(xué)方式，其中許多高校在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造了許多好的、有效的教學(xué)方法，現(xiàn)代化教育手段得到了初步的運(yùn)用，但是仍然有一些老師中存在著教學(xué)方式單一及缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題。另外，高校思想政治理論課教師過(guò)多注重課堂教學(xué)，忽視了實(shí)踐環(huán)節(jié)，沒有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生所接受的理論知識(shí)還需要在社會(huì)實(shí)踐中才能得到進(jìn)一步的理解、深化和提高，否則這些知識(shí)難以被學(xué)生自覺地接受，并內(nèi)化為自身的行為。當(dāng)然，客觀條件也不許。

六、考核方式單一、機(jī)械化

高職院校的很多模式，就是一個(gè)中學(xué)的升級(jí)版。在絕大部分學(xué)校還一直沿用中學(xué)一樣的考核方式。這與高校思想政治理論課的目標(biāo)相背離。于是就出現(xiàn)了當(dāng)前高校思想政治理論課上的怪現(xiàn)象：老師在講臺(tái)上侃侃而談，學(xué)生在臺(tái)下竊竊私語(yǔ)，甚至呼呼大睡?？荚囍?，學(xué)生只要死記硬背，把書本上的知識(shí)強(qiáng)背一番，就能及格，也就算是完成了學(xué)習(xí)這門課程的任務(wù)。這樣的考試表面上看學(xué)生取得了好的分?jǐn)?shù)成績(jī)，但是實(shí)際上其教學(xué)效果甚微。學(xué)生既不能深刻理解教材知識(shí)也不能掌握理論，更不會(huì)運(yùn)用理論去解決現(xiàn)實(shí)中的各種問(wèn)題。因此，高分的學(xué)生，有可能并不信仰，也有可能做出違背社會(huì)公德的事情；而真正信仰的、道德品質(zhì)好的學(xué)生卻并不一定能夠獲得高分。有的同學(xué)幾次補(bǔ)考，并不能證明他們的思想品德不好。這樣的考核導(dǎo)向，一定會(huì)抑制高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的體現(xiàn)。

七、課程設(shè)置邊緣化及某些內(nèi)容本身的不足

高職院校以培養(yǎng)技術(shù)性的人才為目標(biāo)，個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)及一些教師認(rèn)為思想政治課可有可無(wú)，在課程設(shè)置上，能擠就擠，逐漸使其邊緣化。加之，思想政治課程中內(nèi)容有脫離實(shí)際的情況。教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)前學(xué)生的需要和期望之間存在較大差距，與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊。盡管高校思想政治理論課的教材改革一直在不斷地進(jìn)行，但是由于其內(nèi)容的特殊性，存在滯后性在所難免，這就需要在教學(xué)中根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展予以補(bǔ)充和完善。然而在當(dāng)前的部分教師中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容仍只是一味灌輸，不能把教材內(nèi)容自然地轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜愛的、真心接受的、為學(xué)生所真切需要的生動(dòng)知識(shí)，這就加劇了學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課的不認(rèn)同。

八、學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的不到位，能動(dòng)性差

思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)不斷的教育實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)、中學(xué)的思想政治教育，形成了一定的道德觀念和認(rèn)知能力。正確的觀念有利于進(jìn)一步學(xué)習(xí)，反之，不利于學(xué)習(xí)，產(chǎn)生抵觸情緒。有的同學(xué)對(duì)這門課沒有新奇感，導(dǎo)致了大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的個(gè)體能動(dòng)性的消失，學(xué)生學(xué)習(xí)的需求和愿望變?nèi)?，?dǎo)致高校思想政治理論課實(shí)效性缺乏甚至無(wú)效。

由于，多方面的因素影響，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，目的性、功利性很強(qiáng)，往往只從自己的需要出發(fā)，只要過(guò)關(guān)就行，即便追求高分的同學(xué)也是為了獎(jiǎng)學(xué)金而學(xué)，缺乏主觀能動(dòng)性。在這種情況下，大部分的學(xué)生對(duì)思想政治理論產(chǎn)生了抵觸、漠視、逆反的心理，使得高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)更加艱難。

[參考文獻(xiàn)]

劉偉.《高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性研究》.南京信息工程大學(xué)，碩士學(xué)位論文，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng).