前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇伯牙與鐘子期范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

伯牙與鐘子期范文第1篇

1、伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓弦。是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為這世上再也不會(huì)有知音了，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就把自己最心愛(ài)的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再?gòu)椙佟！恫澜^弦》寫(xiě)出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。

2、原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

3、譯文：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的長(zhǎng)江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的長(zhǎng)江黃河在我面前流動(dòng)！” 無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙?，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

伯牙與鐘子期范文第2篇

第一招：抓言語(yǔ)灼亮點(diǎn)，模仿文本――追擊效度（王玲湘）

師：伯牙是音樂(lè)才子，他的琴聲里肯定不止有高山、流水。鐘子期還會(huì)從伯牙的琴聲里聽(tīng)出什么，又會(huì)如何贊呢？孩子們，就讓我們?cè)谝魳?lè)中想一想、寫(xiě)一寫(xiě)。（播放古箏曲《高山流水》）

（多媒體出示：志在______，鐘子期曰：“______，_____________?！保?/p>

師：孩子們，假如我就是那善鼓的伯牙，你會(huì)如何贊我呢？

生：志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉，徐徐兮若清風(fēng)。”

師：感謝天，讓你我相遇，我愿為你再?gòu)棬D―

生：志在明月，鐘子期曰：“善哉，皎皎兮若明月?！?/p>

師：感謝地，讓你我相逢，我還想彈――

生：志在白雪，鐘子期曰：“善哉，皚皚兮若白雪。”

師：知我者，子期也！我還要彈――

生：志在春雨，鐘子期曰：“善哉，瀟瀟兮若春雨?！?/p>

師：相識(shí)滿天下，知音唯子期！讓我為你再?gòu)椧磺D―

生：志在長(zhǎng)空，鐘子期曰：“善哉，漫漫兮若長(zhǎng)空?！?/p>

師：善哉，好一個(gè)善鼓的伯牙，好一個(gè)善聽(tīng)的子期！這正是――

生：伯牙所念，子期必得之。

【賞析】著名語(yǔ)言學(xué)家張志公先生曾說(shuō)過(guò)：“模仿是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的必經(jīng)之路?！蹦７率莿?chuàng)造的第一步，是讀寫(xiě)結(jié)合的好形式，是提高學(xué)生寫(xiě)作水平的好方法。文本中出現(xiàn)的經(jīng)典語(yǔ)言、精彩片段，或句式工整、或語(yǔ)言?xún)?yōu)美、或結(jié)構(gòu)獨(dú)特，承載了豐富的語(yǔ)言訓(xùn)練的信息。教學(xué)時(shí)，如果教師能抓住這些獨(dú)特之處，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行揣摩、賞析、借鑒，然后巧妙地抓住這一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，讓學(xué)生讀中仿寫(xiě)，就能促進(jìn)學(xué)生讀寫(xiě)知識(shí)技能的轉(zhuǎn)化和遷移。特級(jí)教師王玲湘在教學(xué)時(shí)，抓住“志在_____，鐘子期曰：‘____，________?！边@一言語(yǔ)灼亮點(diǎn)，移花接木，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文言文的句式密碼，又感悟到伯牙的琴技之絕以及鐘子期音樂(lè)鑒賞能力之絕，從而真正地理解了“知音”，真切地感悟到伯牙與子期之間的真摯友情。

第二招：抓情境空白點(diǎn)，充盈文本――積淀厚度（羅才軍）

師：請(qǐng)你想象，假如你就是伯牙，一直以來(lái)都沒(méi)人能聽(tīng)懂你的琴聲?？墒窃谶@里，無(wú)論你彈什么，無(wú)論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“必得之”時(shí)，你的心情怎樣，又會(huì)有怎樣的感慨？拿出課前發(fā)下的練習(xí)紙，請(qǐng)你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道________”往下寫(xiě)。

（師播放《知音》背景音樂(lè)，生想象續(xù)寫(xiě)）

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。

師：真有古文的味道，尋尋覓覓原來(lái)你就在這里?！笆篱g知音唯有鐘子期也”，真妙！

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人懂我所鼓，明我所念，知我所志，真乃知己者也。

師：真棒啊！“懂我所鼓，明我所念，知我所志”，我看你不僅是伯牙的知音，也是文言文的知音?。≌l(shuí)再說(shuō)說(shuō)？

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。

師：相識(shí)滿天下，知音卻只有這么一個(gè)呀！

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，吾終有知音，此乃幸事，吾不再孤也!

師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音――

生：不再孤！

師：此時(shí)的伯牙真恨不得告訴全天下的人：我終于――

生：找到知音了！

師：帶著這種感覺(jué)來(lái)讀讀這段話，老師和大家配合著來(lái)，看看我們是不是心有靈犀。

（師生配合讀文。首先師讀伯牙部分，生讀子期部分，然后交換角色）

【賞析】“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前?！薄傲舭住笔侵袊?guó)畫(huà)中常用的重要技巧之一。其實(shí)，很多文本都講究“留白”的藝術(shù)，在字里行間留下了各種空白，這些空白處正是讀寫(xiě)結(jié)合的契機(jī)。教師要引領(lǐng)學(xué)生潛心會(huì)文，通過(guò)探究性研讀、創(chuàng)造性解讀，引領(lǐng)學(xué)生與文本產(chǎn)生情感的共鳴、思想的碰撞、智慧的交融。全國(guó)第八屆青年教師閱讀教學(xué)大賽特等獎(jiǎng)獲得者羅才軍老師抓住了文本情境的空白點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生“添枝加葉”，善哉！從文本的角度看，故事對(duì)伯牙“得遇知音”時(shí)的心歷路程做了“留白”的藝術(shù)處理，言雖盡而意未了，給了學(xué)生極佳的品味和想象的空間；從伯牙的角度看，“得遇知音”的巔峰情感已經(jīng)到了不吐不快的地步；從課堂的角度看，學(xué)生換位體驗(yàn)，將伯牙“得遇知音”的狂喜和激動(dòng)盡情傾訴，這與接下來(lái)的“子期死”形成一種巨大的情感落差，從而使教學(xué)震撼人心。

第三招：抓思維發(fā)散點(diǎn)，延伸文本――拓展廣度（閆學(xué)）

師：可是，人生路漫漫，伯牙能這樣一直消沉下去嗎？如果此刻，你置身于春秋時(shí)期的楚國(guó)，作為伯牙的新朋友，你會(huì)如何勸慰、開(kāi)導(dǎo)他積極樂(lè)觀地面對(duì)今后的生活呢？聯(lián)系你對(duì)課文內(nèi)容的理解，展開(kāi)想象，把你想對(duì)伯牙說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)。

（生動(dòng)筆寫(xiě)感受）

生：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來(lái)，你一定能找到新的知音！

生：伯牙，知音千年難覓，人生得一知己足矣。日子總得過(guò)，快樂(lè)是一天，不快樂(lè)也是一天，為什么不快樂(lè)地過(guò)好每一天呢？我想這也是子期愿意看到的?。?/p>

生：伯牙啊，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。你要堅(jiān)強(qiáng)地活下去！

生：我要送伯牙一句詩(shī)：莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)能不識(shí)君。敞開(kāi)心扉，相信會(huì)有更多的知己等著你。

生：俗話說(shuō)得好：不要把內(nèi)心的大門(mén)永遠(yuǎn)關(guān)閉。人生在世，如果能遇到知音，自然要倍加珍惜。倘若不幸失去了知音，也不要過(guò)分絕望，樂(lè)觀一些，抬起頭，前面的路依然寬闊。

師：讀了這個(gè)故事，我們知道知音難覓，每個(gè)人都在苦苦尋覓知音。有道是“千古知音最難覓”，世界這么大，并不意味著人人都能覓到知音……要知道，幸福在于尋尋覓覓的過(guò)程中見(jiàn)證人生的美好、感受人生的溫暖。讓我們深情地朗讀課文。

（生齊讀課文）

伯牙與鐘子期范文第3篇

【設(shè)計(jì)思路】突出文言文的文體特征，借鑒"先學(xué)后教、自主互助"理念，采用情景引領(lǐng)，以讀為本，相機(jī)點(diǎn)撥，拓展積淀的方式，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）讀通讀順課文，有感情地朗讀。

（2）理解文章內(nèi)容，感知文言文的一些特點(diǎn)，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

（3）點(diǎn)撥感悟，激發(fā)共鳴，理解故事對(duì)于我們的啟示。

（4）感悟祖國(guó)的語(yǔ)言魅力，積累中華經(jīng)典詩(shī)文，自覺(jué)地吸收祖國(guó)優(yōu)秀的語(yǔ)言文化。

【課前準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：《高山流水》視頻及其音樂(lè)、《二泉映月》音樂(lè)、課件。

學(xué)生準(zhǔn)備：（1）要求根據(jù)預(yù)習(xí)卡預(yù)習(xí)課文；（2）搜集伯牙、鐘子期的資料。

【課時(shí)安排】一課時(shí)。

1 音樂(lè)導(dǎo)入，激趣

（1）課前熱身。交流朋友情誼的名言詩(shī)句。

（2）欣賞音樂(lè)：欣賞視頻《高山流水》說(shuō)感受。

（3）揭題板書(shū)。讀好"弦"字。

2 由題引入，形成導(dǎo)學(xué)

2.1 理解課題： 交流資料

2.2 形成導(dǎo)學(xué)：你想提什么問(wèn)題？

（1）伯牙為什么要絕弦？

（2）怎樣絕弦？

（3）結(jié)果怎樣？

2.3 回顧學(xué)法：

（1）、多讀，讀通讀順

（2）、借助工具書(shū)和課文注釋?zhuān)斫庹n文

（3）、體會(huì)課文感情

3 初讀課文，感知韻味

（1）指名讀

（2）師配樂(lè)范讀（課件出示）

（3）生自由朗讀課文。

（4）師生配合引讀。師"伯牙善鼓琴--"生："鐘子期善聽(tīng)"……

有什么發(fā)現(xiàn)？（開(kāi)頭是交替著描寫(xiě)伯牙和子期，最后一句是寫(xiě)伯牙一個(gè)人）對(duì)，抓住這個(gè)規(guī)律就好背誦了。

（5）指名讀、齊讀、評(píng)價(jià)。

4 互助議學(xué)，理解課文

5 展示成果，解決問(wèn)題

5.1 理解課文。

（1）、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)。

"善"字的意思："善"字在文章中出現(xiàn)了幾次？"兮"、"謂"、"乃"、"復(fù)"

（2）、小組小組pk，交流理解。

5.2 解決問(wèn)題：解決第三個(gè)問(wèn)題。

6 拓展細(xì)品，共鳴情感

6.1 知遇知音之難。

（1）理解知音：伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)名滿天下的音樂(lè)家，在遇到鐘子期之前，他還會(huì)缺少贊美嗎？假如你們就是伯牙遇到子期前的那些聽(tīng)眾，你會(huì)怎么贊美我？

（2）感悟相遇。

師：是啊，伯牙鼓琴，志在高山

生：善哉，峨峨兮若泰山；

師：志在流水

生：洋洋兮若江河

師：子期說(shuō)的，僅僅是伯牙的琴聲嗎？對(duì)，是志向，（板書(shū)：志）那么，你可以用哪些帶"志"的詞語(yǔ)來(lái)形容？志存高遠(yuǎn)，壯志凌云、志向遠(yuǎn)大。這就是高山流水遇知音。來(lái)，再來(lái)贊美一番。

師：這就是高山流水遇知音

師：伯牙鼓琴，志在明月――

師：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)――

師：凡伯牙所念者，鐘子期必得之，這就叫做知音，（板書(shū)：念，得、知音）聽(tīng)了知音的贊美，大家說(shuō)，伯牙心情會(huì)當(dāng)如何？

請(qǐng)看――出示：知我者，子期也；相識(shí)滿天下，知心能幾人 。

6.2 感喪知音之痛。

于是，伯牙欣喜若狂，與子期結(jié)為兄弟，并相約來(lái)年仲秋再在此地相會(huì)。

師：然而世事難料，第二年仲秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，他等啊盼啊，望穿秋水，等來(lái)的卻是一個(gè)噩耗――（課件出示灰暗畫(huà)面）

此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔。更讓伯牙感動(dòng)的是，伯牙知道了鐘子期在臨終前留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。此刻，伯牙在子期的墳前，傷心欲絕，悲痛萬(wàn)分，不禁撫琴大哭，彈了一曲當(dāng)年的《高山流水》。

師：可是，此時(shí)，伯牙志在流水，沒(méi)有人會(huì)像當(dāng)年的子期那樣說(shuō)――；志在高山，沒(méi)有人會(huì)像子期說(shuō)――；志在清風(fēng)，再也聽(tīng)不到――；伯牙所念――無(wú)一人得之（依次擦去板書(shū)：志、念、得）

6.3 豐富內(nèi)容，拓展閱讀。

師：伯牙彈完了高山流水，絕望至極，仰天而嘆："知己不在，我鼓琴為誰(shuí)？"（擦去板書(shū)知音）說(shuō)罷，乃――（破琴絕弦，終身不復(fù)鼓）

（1）升華感悟：作為一名已經(jīng)成名的樂(lè)師，他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？（金錢(qián)、名譽(yù)、地位、快樂(lè)……）

（2）鏈接閱讀：接著，俞伯牙寫(xiě)下了一首短歌。出示：

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。

但見(jiàn)一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！

（3）閱讀詩(shī)作：師：知己不在，那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)？只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳?。ǔ鍪荆?/p>

借問(wèn)人間愁寂意，伯牙絕弦已無(wú)聲。

高山流水琴三弄，清風(fēng)明月酒一樽。

鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。

（4）配樂(lè)寫(xiě)話：2000多年后的我們讀了這個(gè)故事，你感動(dòng)嗎？你想安慰伯牙、贊美伯牙、或是鼓勵(lì)他嗎？快，提起筆來(lái)，讓你的思緒在紙上盡情地流淌吧?。ㄅ錁?lè)高山流水，學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)感受，交流，點(diǎn)評(píng)。）

4、動(dòng)情讀文。師：是啊，人生苦短，知音難覓；云煙萬(wàn)里，佳話千載，如果遇到了知音，我們應(yīng)該好好地珍惜，讓我們一起動(dòng)情地讀這篇課文。）

7 作業(yè)布置

（1）試聽(tīng)音樂(lè)《高山流水》。

（2）背誦課文。

（3）把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

伯牙與鐘子期范文第4篇

“千載朱弦無(wú)此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知?！边@首七言詩(shī)出自宋代大詩(shī)人王安石之手，講的是敬佩伯牙破琴謝知音的精神。的確，俞伯牙摔琴是為紀(jì)念知音鐘子期，行為確實(shí)比一般人要高尚的多，但伯牙處事過(guò)于偏激，不懂得儒家的中庸之道，這時(shí)，這種行為就顯得癡態(tài)多了。

“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：洋洋兮若江河。”這種默契，在當(dāng)時(shí)確實(shí)是非常罕見(jiàn)的，非常珍貴的。但子期逝世后，伯牙卻斷琴絕弦，終身不復(fù)鼓。這在當(dāng)時(shí)被世人理解為高尚，但在我看來(lái)，這雖不是假借仁義去換得名聲，但也是一種消極、極端的處世態(tài)度。因?yàn)槿绻娮悠谌掠兄?，也?huì)感到內(nèi)疚，并還會(huì)問(wèn)伯牙：“琴是你生命中的一部分，你為什么在我死后，把琴摔破？難道這就是思念我嗎？你不該這樣，你應(yīng)該更加努力地練琴，這樣，琴聲在哪兒，哪兒就有子期了！”“子期不在對(duì)誰(shuí)彈”，在我看來(lái)，是一種魯莽，是一種無(wú)知。“酒逢知己千杯少”在我認(rèn)為是錯(cuò)誤的，知己難覓，與知己相處，不在于結(jié)果，而在于過(guò)程?！熬咏唬缢?，淡就是一種過(guò)程，與知己相交，也同樣，不求結(jié)果轟烈，只求“淡’能長(zhǎng)久回味，這樣已足矣。

馬克思與恩格斯是革命戰(zhàn)友，也是難尋的知己。所以，都很珍惜對(duì)方。但馬克思去世后，恩格斯不但沒(méi)有因此墮落，反而更加奮發(fā)圖強(qiáng)，把馬克思生前的文章收集起來(lái)，加以整編，這樣，著名的《資本論》才得以問(wèn)世。

像這樣的例子，多得數(shù)不勝數(shù)，所以，伯牙絕弦的處世態(tài)度是不對(duì)的，他認(rèn)為知己已死，自己的爐火純青的琴技也該放棄，這其實(shí)是懦夫的表現(xiàn)。他沒(méi)有明白中庸之道，處事過(guò)于偏激，這也正是有些中華文明燦爛藝術(shù)遺落的根源所在。說(shuō)到底，伯牙的行為是令人敬佩的，但更多的是無(wú)限的惋惜……

伯牙與鐘子期范文第5篇

1、釋義:比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。

2、典故:相傳春秋時(shí)期，俞伯牙彈琴為一絕。一日，他坐在高山之上彈奏，路過(guò)的樵夫鐘子期駐足傾聽(tīng)。俞伯牙原本內(nèi)心對(duì)其有些許不屑，心想著一個(gè)樵夫怎么會(huì)懂得我的琴聲。結(jié)果，鐘子期很容易就猜出了他的心思：“琴聲慷慨激昂，先生志在山”；“琴聲清澈婉轉(zhuǎn)，先生志在流水”。俞伯牙萬(wàn)分驚訝，于是與鐘子期成為知心好友。后人也說(shuō)是“高山流水遇知音”。 據(jù)說(shuō)后來(lái)鐘子期過(guò)世，俞伯牙憤而摔琴，說(shuō)：“子期一死，還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”

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