前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇帶月的詩句范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

帶月的詩句范文第1篇

【關(guān)鍵詞】功能布局，綠色設(shè)計，以人為本

現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派強調(diào)突破舊傳統(tǒng)創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)，構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的，以功能布局為依據(jù)的構(gòu)圖手法，認為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進步而改變”，“建筑沒有終極只有不斷的變革”，當(dāng)時杰出的代表人物柯布西耶和密斯·凡·德·羅也推崇“l(fā)ess is more”簡潔的現(xiàn)代風(fēng)格。在新世紀的潮流下現(xiàn)代風(fēng)格也越來越多的被人們認可和推崇，“人性化”、“綠色設(shè)計”等新潮設(shè)計理念也列入其中。

堅持現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的四大內(nèi)容（室內(nèi)空間布局、室內(nèi)裝修設(shè)計、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計），總的原則上：節(jié)能、降耗，材料選擇中、高檔，堅持有虛有實的創(chuàng)作思路，重點突出，有主有次，符合使用要求的室內(nèi)聲、光、熱效應(yīng)，滿足室內(nèi)環(huán)境物質(zhì)功能需要。打造具有造型優(yōu)美的空間構(gòu)成和界面處理宜人的光、色和材質(zhì)，符合室內(nèi)溫馨、舒適的環(huán)境氛圍，以滿足室內(nèi)環(huán)境精神功能的需要，采用合理的裝修構(gòu)造和施工工藝，選擇合適的環(huán)保裝飾材料和設(shè)施設(shè)備。

從“人性化”的內(nèi)容上要遵從以下原則：

保護結(jié)構(gòu)及安全原則：一是保護結(jié)構(gòu)對承重墻、陽臺的半截墻、房間的梁或柱，無論其位置如何絕對禁止拆除、改動；二是裝飾所用的材料不得超過住房的承載能力；三是注意保護防水層和地暖設(shè)施；四是注意安全防火，裝修中使用的木材、織物等易燃材料進行阻燃處理；五是根據(jù)電器的用電負荷使用相應(yīng)的電表、導(dǎo)線。

經(jīng)濟性原則：從業(yè)主自身條件出發(fā)結(jié)合居室的結(jié)構(gòu)特點精心設(shè)計，按照業(yè)主要求把中、高檔次的材料進行巧妙組合，充分發(fā)揮其不同質(zhì)感、顏色、性能的優(yōu)越性，達到既經(jīng)濟又實用的美化原則。

實用性原則：最大限度地滿足使用功能，為業(yè)主提供空間環(huán)境和最大限度提供物品儲藏的需要，滿足居住要求。

習(xí)慣性原則：對家居藝術(shù)美的追求以遵從業(yè)主的生活習(xí)慣為前提，講求與生活習(xí)慣相和諧統(tǒng)一，滿足生活需求。

環(huán)保性原則：樹立綠色環(huán)保意識，在材料的選配上應(yīng)首選環(huán)保材料，注意節(jié)能、降耗、防污染，注重采光、通風(fēng)、布景（綠化）、盆栽等。

按照家居設(shè)計形式上要遵從以下原則：

對比：對比是藝術(shù)設(shè)計的基本定型技巧，把兩種不同的事物、形體、色彩等作對比，把兩個對立的元素放在同一空間，經(jīng)過設(shè)計使其既對立又諧調(diào)，在反差中獲得鮮明對比求得互補的效果。

諧調(diào)：在滿足功能要求的前提下使各種室內(nèi)物體的形、光、色、質(zhì)等組合得到諧調(diào)，成為一個非常和諧統(tǒng)一的整體，環(huán)境及造型的和諧、材料質(zhì)感的和諧、色調(diào)的和諧、風(fēng)格樣式的和諧。

層次感：追求空間層次感，色彩從冷到暖，明度從亮到暗，紋理從復(fù)雜到簡單，造型從大到小，從方到圓，構(gòu)圖從聚到散，質(zhì)地單一到多樣等以取得極其豐富的視覺效果。

呼應(yīng)：呼應(yīng)屬于均衡的形式美，是各種藝術(shù)常用的呼應(yīng)手法，也有“相應(yīng)對稱”、“相對對稱”之說，一般運用形象對應(yīng)、虛實氣勢等手法求得呼應(yīng)的藝術(shù)效果。

延續(xù)：延續(xù)是指連續(xù)伸延人們常用“形象”一詞，指一切物體的外表形狀如果將一個形象有規(guī)律地向上或向下向左向右連續(xù)下去，就是延續(xù)這種延續(xù)手法運用在空間之中，使空間獲得擴張感或?qū)蜃饔茫由钊藗儗Νh(huán)境中重點景物的印象。

簡潔：簡潔而不簡單，指室內(nèi)環(huán)境中沒有華麗的修飾和多余的附加物，以少而精的原則把室內(nèi)裝飾減少到最小程度 ?！吧倬褪嵌?，簡潔就是豐富”，簡潔是室內(nèi)設(shè)計中值得提倡的手法之一也是近年來十分流行的趨勢。

獨特：獨特是突破原有規(guī)律標(biāo)新立異，引人注目，在大自然中“萬綠叢中一點紅”便是獨特的體現(xiàn)，在室內(nèi)設(shè)計別推崇有突破的想象力以創(chuàng)造個性和特色。

色調(diào)：色調(diào)是構(gòu)成造型藝術(shù)設(shè)計的重要因素之一有著冷暖之分不同顏色引起人視覺上不同的色彩感覺本案以整體色調(diào)以偏暖為主。

設(shè)計以潮流為先導(dǎo)，追求簡約的現(xiàn)代風(fēng)格。采用輪廓鮮明的線條與圖案裝飾作對比，注重天光的采用，使用紗質(zhì)窗簾增加房間的空間感，充分利用陽光創(chuàng)造明窗凈幾的氣氛，節(jié)約了電能之外，還可以有利于紫外線消毒殺菌，保證通風(fēng)的暢通，攝取新鮮空氣，保持良好的空氣環(huán)境，滿足業(yè)主家庭成員的居住需求，并注重人與自然的和諧關(guān)系，滿足業(yè)綜合需求。方案要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，緊跟時尚潮流，以人為本，一切圍繞業(yè)主的生活、活動創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境，來滿足業(yè)主的審美要求，結(jié)構(gòu)與造型親切、功能多樣、材料自然、實用、舒適、時尚、美觀、環(huán)保、高效、節(jié)能，空間組織合理，采光、通風(fēng)、保溫、照明良好，使室內(nèi)環(huán)境整體布局合理化，面積分配科學(xué)化，生活居住舒適化。營造出舒適、溫馨的居住空間。

參考文獻：

［1］郝衛(wèi)國.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論，2007年6月，第二版；12頁—219頁

［2］戴志中，楊震，熊偉.建筑創(chuàng)作構(gòu)思解析——生態(tài)·仿生，2006年4月，第一版；156-157頁

［3］方海.歐洲當(dāng)代著名建筑師作品精選，1995年6月，第一版；158-159頁

［4］彼得·羅.中國現(xiàn)代城市住宅，2004年8月，第一版；264頁—273頁

［5］熊明.建筑美學(xué)綱要，2004年8月，第一版；59—72頁

帶月的詩句范文第2篇

【關(guān)鍵詞】音樂文獻學(xué) 樂律學(xué) 音樂美學(xué) 音樂考古學(xué) 音樂制度

隨著研究資料的豐富、研究方法的創(chuàng)新、研究領(lǐng)域的拓展，中國古代音樂史學(xué)的研究也向著多元化、深層次的方向邁進。2011年度公開發(fā)表于音樂類核心期刊的論文共計數(shù)十篇，文章擬從音樂文獻學(xué)、樂律學(xué)、音樂美學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂制度的研究等方面進行梳理，以期描繪出中國古代音樂史學(xué)的研究現(xiàn)狀與態(tài)勢。

一、音樂文獻學(xué)

音樂文獻學(xué)的研究范圍十分廣泛，主要包括音樂文獻的介紹、譯注和研究，其研究成果滲透于各個研究分支，比較重要的論文有：王小盾、余作勝的《從〈琴操〉版本論音樂古籍輯佚學(xué)》以《琴操》作為個案，對中國音樂古籍輯佚學(xué)進行論述。商立君的《〈樂書要錄〉若干問題探微》從《樂書要錄》作者、成書年代以及流傳情況、史學(xué)價值對其做出探討。喻意志的《唐宋樂府解題類典籍考辨》通過全面搜集歷代書目、類書、叢書、筆記等文獻資料，充分運用目錄、版本、?？薄⒈?zhèn)?、輯佚等文獻學(xué)方法，對唐宋時期的九種樂府解題類典籍的作者、成書、內(nèi)容、亡佚、佚文等方面情況進行了細致梳理與考辨。劉再生、陳瑞泉的《〈荀子·成相〉“相”字析疑兼及“瞽”文化現(xiàn)象》，在闡明“成相”之含義的同時，對“瞽”文化做出解釋。夏令偉的《王國維論史浩大曲辨——兼論兩宋大曲之變》指出“王國維在曾慥《樂府雅詞》中的大曲與轉(zhuǎn)踏的次序、洪適《漁家傲》的體制歸屬、史浩大曲的分類責(zé)任等問題上存在一定誤斷”①，并揭示出宋代大曲之變的特征及原因。

二、樂律學(xué)

樂律學(xué)是對樂學(xué)和律學(xué)研究的合稱。2011年，有關(guān)樂律學(xué)的研究繼續(xù)向縱深發(fā)展。其中，喻輝的《“樂律學(xué)”的英文譯名與學(xué)科范疇問題》一文認為，“選擇OrientalM usic Theory作為‘樂律學(xué)’的英文譯名，一方面可以幫助我們從語意和詞義范疇上解決‘樂律學(xué)’研究這個長期懸而未決的學(xué)科定位問題，進一步推動我們?nèi)轿徽頄|方古代音樂的理論遺產(chǎn)，梳理中國民族音樂理論體系的文化源頭；另一方面可以推動我們進一步確定樂律學(xué)在世界音樂理論體系中的文化定位和地域特色，使這個古老的東方音樂理論體系在世界音樂研究領(lǐng)域里牢牢占據(jù)不可替代的學(xué)科地位?！雹跅钌莆涞摹秾m調(diào)史研究導(dǎo)論》對中國宮調(diào)的歷史狀況、發(fā)展變化、本質(zhì)規(guī)律進行了初步探討。劉勇的《朱載堉著作的命運新探》對朱載堉的“十二等比律”不被應(yīng)用提出自己的見解。賈爭卉、楊小明的《十二平均律：從江永和安清翹看朱載堉的思想源流》“從朱載堉之后的江永和安清翹出發(fā)，對‘十二平均律’進行共同文化語境下的發(fā)掘后認為：一、朱載堉對生律的比例關(guān)系的發(fā)現(xiàn)，可能受到基于中國傳統(tǒng)勾股理論基礎(chǔ)上的方圓相函圖的啟發(fā)；二、朱載堉從三項等比數(shù)列求中項（開平方）到四項等比數(shù)列求中間兩項（開立方）的突破，應(yīng)該是從等差數(shù)列對應(yīng)變換過去的；三、朱載堉關(guān)于平均律優(yōu)于三分損益率的論證，更符合中國傳統(tǒng)的簡單、和諧自然觀”。③陳克秀的《也談“奏黃鐘，歌大呂”》 將“奏黃鐘，歌大呂”置于中國古代天文、律歷的背景中進行論說與研究。

三、音樂美學(xué)

音樂美學(xué)的研究進展相對于中國古代音樂史學(xué)的其他研究領(lǐng)域而言，發(fā)展速度較快，論文成果較多，其中比較重要的是滕春紅的《從“清濁”到“清和”——試析古代音樂美學(xué)中的“清”》，該文認為“‘清’在古代音樂美學(xué)中是一個至關(guān)重要的范疇，它主要體現(xiàn)在以下的三個互為遞進的層次：首先，作為‘清濁’的形態(tài)之一，構(gòu)成聲音的物理屬性之一，成為‘和’的音樂審美原則的基礎(chǔ)；其次，作為‘清音’，它逐漸成為美妙音樂的代名詞，被當(dāng)作音樂之主宰；最后，‘清和’成為古代音樂美學(xué)的審美理想”。④王軍的《朱載堉樂律學(xué)研究指導(dǎo)思想辨析》指出：“晚明樂律學(xué)家朱載堉在樂律學(xué)研究中，承繼中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，崇尚‘自然之理’，注意把律學(xué)研究與傳統(tǒng)的天地人合一思想合理地聯(lián)系起來，提倡以數(shù)為本，強調(diào)遵循自然法則。但其中的癡迷河圖洛書，對祖沖之圓周率的錯誤批判，又反映出朱載堉作為古代學(xué)人的歷史局限?！雹菪藓Ａ值摹断惹氐兰乙魳穼W(xué)術(shù)思想的主要特征——以〈呂氏春秋〉諸篇為例的分析》認為：“《呂氏春秋》是先秦及秦漢道家音樂學(xué)術(shù)思想研究的重點，先秦道家哲學(xué)思想與其音樂思想的聯(lián)系，主要體現(xiàn)在三個方面：‘重生’思想與音樂思想的聯(lián)系；‘太一’觀念與‘樂’之存在的聯(lián)系；‘周行’‘復(fù)歸’觀念與十二律相生、計算法則及‘隨月用律’實踐的聯(lián)系”。⑥楊賽、洪艷的《樂從和》指出：“‘樂從和’是儒家對音樂的本質(zhì)要求。儒家常講‘致中和’，‘和’與‘中’密不可分?！汀磦€體心境平靜祥和，‘中’即社會管理均衡適度。音樂通過實現(xiàn)個體之‘和’，進而實現(xiàn)社會之‘中’?！雹邔O星群的《儒家〈樂記〉與釋家音樂思想的幾點比照》從“國治平天下”與“大我”“物動心感”與“虛空”“情動而發(fā)”與“成文謂音”、君臣民事物與木火土金水、中和與“急緩得中”“樂而不，哀而不傷”、樂之“治心”與“樂離無欲”“樂內(nèi)禮外”與“知內(nèi)見外”八個方面將《樂記》與釋家思想進行比對。

四、音樂考古學(xué)

音樂考古學(xué)“既是歷史音樂學(xué)的一個領(lǐng)域，又是考古學(xué)的一個分支。它的考察對象主要是有關(guān)音樂的實物材料，如樂器或它的殘片、浮雕、壁畫和器皿上音樂的畫面，個別情況下還有少量的文字材料”。⑧這方面的論文主要有：劉正國的《關(guān)于“龠”的考證諸家異說析辨》“通過對出土文物、民間遺存和文字訓(xùn)詁的綜合研究，上通故訓(xùn)、下諧時俗，比類考原、多重釋證，終于揭示出：所謂‘如笛’‘似笛’的‘龠’其實就是一種形制古樸的、不開吹孔而以管端作吹口的‘斜吹’樂管，這種質(zhì)樸的‘斜吹’樂管也正是中國‘笛’類樂器的先祖”。⑨王清雷的《章丘洛莊編鐘的音樂學(xué)研究》詳細介紹了考察章丘洛莊樂器群的收獲，并且通過對《中國音樂文物大系》總編輯部，以及劉再生、鄭中和方建軍三家測音資料的辨析，提出新的觀點。方建軍的《楚簡“樂之百之贛之”試解》一文認為“1994年河南新蔡葛陵發(fā)現(xiàn)的楚簡，內(nèi)容主要屬于卜筮祭禱。其中的‘樂之、百之、贛之’，應(yīng)是祭禱儀式的三個環(huán)節(jié)?！畼分褪亲鄻芳郎瘛！隅姌分搓惲芯庣娨宰鄻芳郎?。‘百之’即行百禮以祭百神。‘贛’讀為‘干’，應(yīng)為‘舞’的代稱，‘贛之’即‘舞之’。所謂‘樂之、百之、贛之’，就是以樂舞表演和禮儀活動來取悅神靈，并求得儀式的靈驗性，從而達到人神溝通的功效”。⑩

五、音樂制度的研究

音樂制度是中國古代音樂史學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，它不但具有鮮明的等級秩序，還具有調(diào)節(jié)理性人倫、和樂君臣、維系社會穩(wěn)定的功能。這方面的論文有：康瑞軍的《宋代音樂研究的社會史取向——以音樂制度為例》從制度及制度變遷的角度來研究宋代音樂。李萍、孫曉輝的《論宋代部色體系》，“詳細考證這一歷史進程中宋代部色體系的名實、功能、管理機制以及演變過程，并將部色體系與宋代藝術(shù)實踐相聯(lián)系，以探討宋代部、色體系的功能特征及其轉(zhuǎn)化的深層原因”。?項陽的《地方官府用樂機構(gòu)和在籍官屬樂人承載的意義》，“刻意強調(diào)國家用樂體系中禮樂與俗樂兩大門類的主流形態(tài)以制度與功能為保障，在各級地方官府中須普遍性地設(shè)置相關(guān)機構(gòu)以為支撐，從而形成國家意義上用樂的體系化和網(wǎng)絡(luò)鏈接。宮廷用樂雖具特殊性并引領(lǐng)潮流，但從國家意義上考量，其地方官府所用禮樂與俗樂在主導(dǎo)層面上必然保持與中央政府一定程度的相通、一致性，地方官府所轄官屬樂人在為官府服務(wù)的同時也服務(wù)于社會，如此形成‘國家在場’的體系內(nèi)傳承、面向社會傳播，用樂主導(dǎo)層面的有序；正是地方官府中用樂機構(gòu)諸如府縣教坊、諸州散樂、樂營、衙前樂的存在，這些具有機構(gòu)意義的單位形成“網(wǎng)絡(luò)化”的同時，亦將在各地創(chuàng)造的相關(guān)內(nèi)容加以吸納并融入，經(jīng)過規(guī)范后由這個體系返播全國”。?

綜上所述，中國古代音樂史學(xué)的研究不但是音樂學(xué)研究的重要課題，而且對于把握中國古代音樂的發(fā)展脈絡(luò)及中國音樂的未來走向都具有啟發(fā)性意義?；仡櫯c反思是為了今后更好地研究，我們期待研究者在沉潛之后，提出富有建設(shè)性的建議以及一系列現(xiàn)階段切實可行的論題，使中國古代音樂史學(xué)的研究跨上新臺階，取得新成就，從而為中國音樂史的研究提供更全面的視角。

注釋：

①夏令偉.王國維論史浩大曲辨——兼論兩宋大曲之變[J].黃鐘，2011（1）：104—110，133.

②喻輝.“樂律學(xué)”的英文譯名與學(xué)科范疇問題[J].音樂研究，2011（6）：77—81.

③賈爭卉，楊小明.十二平均律：從江永和安清翹看朱載堉的思想源流[J].中國音樂，2011（2）：187—190.

④滕春紅.從“清濁”到“清和”——試析古代音樂美學(xué)中的“清”[J].中國音樂學(xué)，2011（1）：86—91.

⑤王軍.朱載堉樂律學(xué)研究指導(dǎo)思想辨析[J].黃鐘，2011（1）：161—175.

⑥修海林.先秦道家音樂學(xué)術(shù)思想的主要特征——以《呂氏春秋》諸篇為例的分析[J].中國音樂學(xué)，2011（1）：28—32.

⑦楊賽，洪艷.樂從和[J].人民音樂，2011（7）：77—79.

⑧俞人豪、周青青.音樂學(xué)基礎(chǔ)知識問答[M].人民音樂出版社，2006.

⑨劉正國.關(guān)于“龠”的考證諸家異說析辨[J].音樂研究，2011（5）：107—114.

⑩方建軍.楚簡“樂之百之贛之”試解[J].中國音樂學(xué)，2011（3）：71—74.

[11]李萍、孫曉輝.論宋代部色體系[J].音樂藝術(shù)，2011（2）：99—108.

[12]項陽.地方官府用樂機構(gòu)和在籍官屬樂人承載的意義[J].音樂研究，2011（1）：6—14.

帶月的詩句范文第3篇

1、勞動者患病或者非因工負傷，在規(guī)定的醫(yī)療期滿后不能從事原工作，也不能從事由用人單位另行安排的工作的；

2、勞動者不能勝任工作，經(jīng)過培訓(xùn)或者調(diào)整工作崗位，仍不能勝任工作的；

3、勞動合同訂立時所依據(jù)的客觀情況發(fā)生重大變化，致使勞動合同無法履行，經(jīng)用人單位與勞動者協(xié)商，未能就變更勞動合同內(nèi)容達成協(xié)議的。

【法律依據(jù)】

帶月的詩句范文第4篇

一是“理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法”，“句式”屬于語法范疇，所謂“與現(xiàn)代漢語不同的句式”，大致有判斷句、被動句、倒裝句、成分省略等。

二是“理解并翻譯文中的句子”。

前一條要求，往往是糅合在其他項（尤其是“理解并翻譯文中的句子”）中，間接作考查的――像2014年高考浙江卷要求翻譯的“此若家之寶也”，這是個判斷句；重慶卷要求翻譯的“是區(qū)區(qū)者，何難之有”，這是個賓語前置句。

下面我談?wù)勅绾螐某烧Z中學(xué)習(xí)文言句式。

【技巧點撥】

（一）賓語前置

1.疑問句賓語前置。比如：①皮之不存，毛將焉附：即“皮之不存，毛將附焉”，代詞賓語“焉”提到“附”之前；②何去何從：即“去何從何”，代詞賓語“何”提到動詞“去”“從”之前。

2.否定句賓語前置。比如：①時不我待：即“時不待我”，賓語“我”提到動詞“待”之前；②人莫予毒：即“人莫毒予”，賓語“予”提在動詞“毒”之前。

3.通過“是”“之”強調(diào)賓語前置。比如：①何罪之有：即“有何罪”，賓語“何罪”提到動詞“有”的前面；②唯利是圖：即“唯圖利”，賓語“利”提到動詞“圖”的前面。

（二）介賓短語后置

比如：①繩之以法：即“以法繩之”，介賓短語“以法”置于動詞“繩”之后；②業(yè)精于勤：即“業(yè)于勤精”，介賓短語“于勤”置于謂詞“精”之后。

（三）成分省略

1.省略代詞。比如：①習(xí)以為常：介詞“以”后面連著動詞“為”，中間省略了代詞“之”，完整的結(jié)構(gòu)應(yīng)是“習(xí)以（之）為?！保虎谛吲c為伍：應(yīng)是“羞與（之）為伍”。

2.省略介詞。比如：①自投羅網(wǎng)：“投”后省略“于”，應(yīng)為“自投（于）羅網(wǎng)”；②投桃報李：省略了“以”，應(yīng)為“投（以）桃報（以）李”。

3.省略連詞。比如：志大才疏：中間省略了“而”，即“志大（而）才疏”。

4.省略謂詞。比如：①一發(fā)千鈞：它的完整結(jié)構(gòu)是“一發(fā)系千鈞”，省略謂詞“系”；②一日三秋：省略謂詞“如”，它的完整結(jié)構(gòu)是“一日（如）三秋”。

【知識梳理】

文言倒裝句種種

現(xiàn)代漢語中句子成分的順序，一般為“主――謂――賓”“定（狀）――中心詞”，但文言文中在一定的條件下，句子成分的順序會發(fā)生變化，這就是古漢語中的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。這里有幾個難點：

1.賓語前置中用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“之”“是”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有實在意義。比如：

（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）

原句調(diào)整過來，應(yīng)該是“不知句讀”“不解惑”。

2.定語后置中的楚辭句式?！俺o”代表著南方方言，一般用“之”來倒裝，考生掌握較差。其固定格式是：名詞+之+定語。比如：

（2）帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

調(diào)整過來，應(yīng)該是“陸離（言長）之長鋏”“崔?。ㄑ愿撸┲性疲ㄖ该弊樱?。又如：

（3）孰又能以身之察察受物之汶汶者乎？（《屈原列傳》）

（4）居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。（《岳陽樓記》）

調(diào)整后的語序依次是“察察之身”“汶汶之物”，“高之廟堂”“遠之江湖”。

3.倒裝的雜糅。有時，一個句子中存在多種倒裝現(xiàn)象，考生有可能辨析不全。如：

（5）安在公子能急人之困也！（《信陵君竊符救趙》）

這是平原君的使節(jié)對信陵君的激將語。“安”翻譯為疑問代詞“哪里”，“急人之困”翻譯為“為別人的困難而著急”。句子結(jié)構(gòu)分析如下：

安 在 公子能急人之困也

帶月的詩句范文第5篇

戴月琴的老伴兒高仲安退休前一直在市政園林部門工作，戴月琴與高仲安結(jié)緣于上世紀七十年代初，說起來相識的過程有點兒曲折，卻溫情四溢。若說戴月琴與高仲安的愛情，那還得從醫(yī)院說起。1972年，戴月琴和高仲安的婚姻介紹人，北京市城市建設(shè)研究院的劉少清的妻子劉東剛剛生了女兒不到兩個月，劉東就高燒不退，上吐下瀉。劉少清把妻子送到人民醫(yī)院，醫(yī)生診斷，病情很嚴重，皮疹蔓延至全身，出現(xiàn)了昏迷休克。醫(yī)生懷疑是傳染病一猩紅熱。由于醫(yī)院病床緊缺，暫時把劉東安排在一間大病房里住院，正巧當(dāng)時低燒待查的戴月琴也住在這間大病房里。劉少清家有剛出生的小女兒需要喂奶照顧，病友們自顧不暇，又懼怕傳染病。戴月琴主動幫助病重?zé)o法行動的劉東，幫助她大、小便，給她喂藥，喂飯。醫(yī)生和護士們都為之感動。劉東出院時，姐妹倆依依不舍互相留下了電話和地址。劉東夫婦認定這個美麗善良的小妹妹是上天賜予他們的貴人，怎樣報答呢？劉東的父親和中央新聞電影制片廠的高文祿先生是好朋友，高文祿的兒子高仲安在清華大學(xué)工作，模樣英俊，人忠厚老實。夫妻兩個商議決定找機會讓戴月琴與高仲安見面，交個朋友。沒想到，他們還真是做了一件好事，成就了―個和睦家庭！

對于戴月琴與高仲安來說，那是一段物質(zhì)生活極度匱乏的歲月，但那又是一段充滿了親情愛意的歲月?；厥淄拢咧侔舱f：“經(jīng)父親的好友劉叔叔女兒介紹，我與月琴于1972年9月10日相認。月琴給我第一印象是單純、漂亮、聰明、大方，性格開朗、待人誠懇。我見到她有一見如故的感覺。我想，能與這么好的姑娘結(jié)成終身伴侶，是我一生的幸福。我堅信月琴淳樸善良，我倆一定能夠白頭到老。

“1973年7月16日，我倆走進了婚姻的殿堂。我們從右安門月琴家騎著自行車來到我工作的清華大學(xué)。駐清華大學(xué)軍宣隊的領(lǐng)導(dǎo)在靜齋會議廳給我們舉行了婚禮，很多同事都前來祝賀。雖然婚禮很簡單，但在當(dāng)時算是規(guī)格不小了，引起了轟動。從此我們就成為同志們羨慕的一對小夫妻?；楹蟮纳睿o我們增添了很多樂趣，我起早貪黑上班很辛苦，但我很幸福，因為我有家了，有疼我、愛我、關(guān)心我的妻子，再累，心里也是甜蜜的。月琴家庭條件好，住樓房，冬暖夏涼。可是她為了照顧我上班遠，毫無怨言地和我一同住在8平方米的簡易小平房里。夏天很熱，冬天生爐子才5攝氏度，我們蓋三床被子才能夠御寒。

“月琴工作很忙，練功、排戲、觀摩、演出，很辛苦。記得剛結(jié)婚時月琴主動承擔(dān)起家務(wù)。我們家院內(nèi)沒有自來水，月琴下班后，要到別的院子去挑水；生爐子，照顧86歲的老爺爺。這樣的生活，的確難為月琴了。我看在眼里，內(nèi)心愧疚。就是現(xiàn)在想起來我心里也酸酸的，覺得這么多年她為了這個家，吃的苦、受的累真是太多了！我爺爺患濕疹性皮炎多年，常年潰瘍，痛癢難忍。月琴帶著老人家找多位專家看病，我岳母每天給爺爺熬中藥，月琴的弟弟月林每天晚上下班后，騎自行車把中藥從右安門送到新街口家中。月琴上班趁中午休息，趕緊跑回家，給爺爺上藥，吃藥。他們一家人的善良、真誠，月琴的孝心，感動了上天，沒有多久，爺爺多年的頑疾，奇跡般的康復(fù)了！直至老爺子96歲時離世，就沒有再犯過。

“1974年9月22日，我們愛情的結(jié)晶、生命的延續(xù)――兒子高峻出生了。我岳母擔(dān)起了照顧孩子的重擔(dān)。由于日夜操勞，老人家得了大葉性肺炎。

“我的岳父岳母一輩子做人、做事是最令人敬重的。二位老人家愛國，有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，有愛心。岳母慈祥、厚道，勤勞節(jié)儉，干凈利索，只要是同志、朋友遇到困難，她會盡最大努力鼎力相助。她心靈手巧，月琴幾位姐妹結(jié)婚禮服，都是我岳母精心制作的。我在清華大學(xué)上班，下班很晚。那時候住房條件差，房子小，多年來，弟妹黃秋風(fēng)和弟弟月林無私地支持我們工作，他們把自己的兒子戴光送到姥姥家照看，擔(dān)起了照顧年邁父親的重擔(dān)。月琴有了今天的榮譽，是和我們這個和睦的大家庭真誠無私的支持幫助分不開的！

“月琴說：從小母親常教導(dǎo)自己，女孩子要自尊、自重、自愛、自強，不能要別人一分錢，不能吃別人一塊糖。她秉承了岳母的做人準則，善良、自尊、忘我、屈己待人。對老師，對同志，對師姐妹和朋友們，她非常大方得體。記得我們住在有果胡同時，月琴每天下班回來，都給我爺爺、父親和兒子買回來他們愛吃的東西，可是她從來沒有舍得自己吃過一口。她每次從外地演出回京，特別是從臺灣演出，美國講學(xué)回來，都是大包小包的帶回來很多禮物，送給她的老師、同志、朋友，街坊李大嬸、蘇大媽、白大媽，給我爺爺、父親、姐姐、妹妹；她父母、弟弟、弟妹的親人；還有我和兒子高峻的禮物；唯獨沒有給她自己買過一件東西。