前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇海報設(shè)計論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

海報設(shè)計論文范文第1篇

民族文化作為民族精神和民族情感的載體，它為現(xiàn)代生活與藝術(shù)創(chuàng)造架設(shè)了一座橋梁，并通過自身的巨大影響力為現(xiàn)代海報設(shè)計提供了無限的想象空間。

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)元素傳統(tǒng)文化藝術(shù)所包含的多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美角度、創(chuàng)新精神以及藝術(shù)作品對當(dāng)代旅游海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。中國富有個性的文化特質(zhì)決定了現(xiàn)代海報設(shè)計深厚的東方文化韻味，也形成了一大批具有東方神韻的海報設(shè)計元素。例如傳統(tǒng)的漢服和旗袍、神秘的刺繡、蘇杭的園林等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺藝術(shù)語言的重要途徑，也是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺語言、創(chuàng)造新的視覺文化的源頭。

（二）宗教文化元素“宗教情感與藝術(shù)的審美情感存在一定的差別，宗教中如癡如狂的崇拜、義無返顧的獻身、驚心動魄的自殘行為，往往是與個人的生活目的、人生價值等道德觀念直接相聯(lián)，而藝術(shù)審美情感與道德觀念的聯(lián)系則是間接的。審美活動本身只訴諸人的感情，通過對美的事物的感受和認(rèn)識，獲得精神上的愉悅?！庇纱丝梢钥闯?，宗教與藝術(shù)兩種思維方式在運用想象和幻想把握世界的過程中殊途同歸，彼此共存；對客觀世界的認(rèn)識本領(lǐng)與手段又同根共源，一脈相承，都運用了豐富的想象力。諸如民間傳說、圖騰崇拜、原始藝術(shù)與歌舞、儀式等宗教活動同樣運用了豐富的想象，而且是最大限度地利用與開發(fā)這種想象。

（三）民俗民風(fēng)元素民風(fēng)民俗指那些突出表現(xiàn)民族特點和地方性特征的因素，從服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動、婚喪嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝，到思維方式、道德觀念、審美趣味等無所不包。近幾年，一些地區(qū)開辟了通過旅游開發(fā)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。如屈原故里每年端午節(jié)舉辦龍舟賽事，已成為三峽地區(qū)重要的文化旅游活動。在旅游海報設(shè)計中，以現(xiàn)代的審美觀念對吉祥圖案、剪紙、年畫等民間裝飾紋樣加以改造、提煉和運用，不僅使作品保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻，同時也被賦予了時代特色。

二、寧夏民族文化元素有的圖形符號

寧夏民族文化是歷史發(fā)展過程中各民族文化共同創(chuàng)造融合的結(jié)晶，體現(xiàn)了很強的開放性、包容性和吸納性，并隨著歷史的推移不斷演繹逐漸形成了自身的文化風(fēng)格。

（一）回鄉(xiāng)文化元素符號寧夏是多民族聚居地區(qū)，在長期的回漢文化交融中，回族保留和沿襲著自己的信仰和生活習(xí)俗。其境內(nèi)的清真寺繼承了西域文化和中原文化的優(yōu)秀特點，并在文化交融的影響下形成了不同風(fēng)格。如寧夏銀川納家戶清真寺就融入了漢文化的建筑風(fēng)格，充分發(fā)揮了彩繪、雕刻等技法特征；銀川南關(guān)清真寺融合了阿拉伯國家伊斯蘭建筑的特點，宣禮臺和內(nèi)部主體建筑風(fēng)格互為呼應(yīng)，高低起伏，錯落有致，充分展示了回族及伊斯蘭文化內(nèi)涵和建筑特色；中華回鄉(xiāng)文化園是以白色為主色調(diào)的宏大建筑群，金色禮儀大殿高高聳立，運用了大量的彩色壁磚、穹頂彩繪，彰顯了伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)韻。

（二）西夏文化元素符號寧夏曾經(jīng)歷了少數(shù)民族建立政權(quán)的大夏國，史稱西夏。神秘的西夏文化作為寧夏民族視覺元素之一，為海報設(shè)計師提供了取之不盡的想象力和創(chuàng)新力。如具有“東方金字塔”之稱的西夏王陵，再現(xiàn)了西夏建筑獨具民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，在古代建筑中占據(jù)特殊地位；西夏瓷器是游牧文化與中原文化的集中反映，產(chǎn)品造型設(shè)計、紋飾題材、裝飾手法均表現(xiàn)出較強的民族風(fēng)格，真實反映了當(dāng)時的社會生產(chǎn)力。

（三）自然景觀的文化符號黃河既孕育了寧夏光輝燦爛的文化，也積淀了豐富多彩的文化元素。在黃河岸邊生活了幾千年的游牧民族，憑借他們杰出的才華和豐富的想象力，在賀蘭山的巨石上留下了難以磨滅的印記，千余幅造型獨特、粗獷樸實的古代巖畫蜚聲海內(nèi)外，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如寧夏中衛(wèi)的沙坡頭集大漠、黃河、高山、綠洲于一處，既具西北風(fēng)光之雄奇，又兼江南景色之秀美，自然景觀獨特，人文景觀豐厚；寧夏的沙湖，沙水相連，葦鳥相依，構(gòu)成了一幅如詩如畫、令人神往的美麗畫卷，是一顆名副其實的戈壁明珠。

三、寧夏旅游海報設(shè)計構(gòu)想

一幅扎根于地域文化傳統(tǒng)和富有民族文化特色的旅游海報，不僅能體現(xiàn)一個民族的文化語義和美學(xué)內(nèi)涵，更能成為一個民族或地域旅游文化形象的重要標(biāo)志。

（一）設(shè)計思路旅游海報所包涵的設(shè)計思維觀念化、價值取向藝術(shù)化，是其它宣傳媒介所不能替代的，只有正確認(rèn)識海報的作用與功能，才能更好地運用海報進行宣傳。在寧夏旅游海報設(shè)計中，應(yīng)深入挖掘?qū)幭穆糜钨Y源和文化資源優(yōu)勢，在以人為本基礎(chǔ)之上，把旅游景觀與民族文化內(nèi)涵相結(jié)合，把地域特色與先進表現(xiàn)手法相結(jié)合，分析整合人文歷史、自然景觀、風(fēng)土人情等方面的旅游信息，提煉出最具文化價值、最具代表意義、最具表現(xiàn)力的設(shè)計主題，以新穎、獨特的海報設(shè)計精品，激發(fā)大眾的旅游沖動，增強海報的宣傳效益。

（二）素材選取在對寧夏旅游資源系統(tǒng)整理分析之后，可以從寧夏的歷史文化、宗教藝術(shù)、民俗民風(fēng)、建筑特色等幾個方面入手探尋寧夏旅游海報的設(shè)計元素，突出地域特征和民族文化。例如在對賀蘭山巖畫進行圖形符號設(shè)計時要注重圖形形式美，運用藝術(shù)構(gòu)成中解構(gòu)與重構(gòu)的方式提煉巖畫中的視覺符號，使之更能代表寧夏的民族文化。此外，寧夏旅游海報要始終把寧夏旅游資源的獨特性作為表達(dá)愿望，從回鄉(xiāng)文化元素和西夏文化元素中提煉出既能表現(xiàn)寧夏旅游特色，又符合大眾情感認(rèn)同的設(shè)計主題；要深入挖掘?qū)幭拿褡逦幕栕罹叽硇缘膱D形元素，以獨到的審美視角提取那些看似毫無關(guān)聯(lián)的素材，使這些文化元素充分表達(dá)寧夏旅游的細(xì)膩、柔美、平和、富足。

（三）藝術(shù)提煉與創(chuàng)意過程在旅游海報設(shè)計中，如何掌握圖形、文字、色彩在海報設(shè)計中的運用技巧，是衡量一個設(shè)計人員綜合素質(zhì)和創(chuàng)意能力的砝碼。設(shè)計者只有在對海報主題透徹理解的基礎(chǔ)上，從新穎獨特的思維角度，對原有圖形符號、文字、色彩進行加工重組，形象地表達(dá)所要宣傳的事物，才能使人們在有限的畫面中聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。因此，在對設(shè)計符號進行藝術(shù)加工時，一要從視覺效果上追求符號形式的美感，即對現(xiàn)有符號進行圖形化改造，使設(shè)計結(jié)構(gòu)具有完整的藝術(shù)性和高度的整體美感，從而獲得最佳的視覺效果；二要在審美體驗上挖掘符號的深邃寓意，即通過對符號的變異重構(gòu)和藝術(shù)加工，將表象符號轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝婪枺贡硐蠓柺ピ械默F(xiàn)實意義，同時保留其形象化的美感并使其產(chǎn)生超越意義，從而使設(shè)計符號在審美體驗上獲得更深的寓意。

海報設(shè)計論文范文第2篇

1.傳統(tǒng)民間剪紙的特點

（1）傳統(tǒng)民間剪紙的材質(zhì)傳統(tǒng)民間剪紙大都使用那些價格比較低廉和紙質(zhì)非常輕薄的大紅毛邊紙。正是由于在材質(zhì)、工藝以及手法上面所呈現(xiàn)出來的不同，才使得傳統(tǒng)民間剪紙和其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)相比，具有獨特的表現(xiàn)力。

（2）傳統(tǒng)民間剪紙的主題傳統(tǒng)民間剪紙最初是在關(guān)乎生死祭祀、庇佑祈福等民俗活動中以旗幡的樣式出現(xiàn)的。隨著我們生活節(jié)奏的不斷加快以及生活水平的不斷提高，有許多民俗禮節(jié)已經(jīng)被人們所遺忘了，但是那些表現(xiàn)夫妻恩愛、多子多福、風(fēng)調(diào)雨順等的主題，依然是民間剪紙藝術(shù)最為重要的主題。

（3）傳統(tǒng)民間剪紙的題材傳統(tǒng)民間剪紙表達(dá)了人們對美好生活的向往，其來源于人們的日常生活，題材非常豐富，無論是隨處可見的花鳥魚蟲，還是人們耳熟能詳?shù)纳裨捄兔耖g故事等，都能成為剪紙藝術(shù)的素材和表達(dá)對象。

（4）傳統(tǒng)民間剪紙的手法傳統(tǒng)民間剪紙主要是利用剪刀來完成的，隨著剪紙藝術(shù)的快速發(fā)展，剪紙也需要進行批量生產(chǎn)，這樣就出現(xiàn)了刻刀。刀刻工藝相比于剪刀，其更能從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出剪紙藝術(shù)的魅力。

2.傳統(tǒng)民間剪紙的發(fā)展趨勢傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)蘊含著中華民族獨特的審美觀念和創(chuàng)造精神。工業(yè)文明的飛速發(fā)展，以及世界經(jīng)濟和文化的大融合，使得很多傳統(tǒng)的藝術(shù)財富正在被我們所淡忘。在對剪紙藝術(shù)進行學(xué)習(xí)和了解過程中，我發(fā)現(xiàn)剪紙就是設(shè)計，一門獨特的設(shè)計，它的文化底蘊、紋樣以及色彩的獨特性給現(xiàn)代設(shè)計帶來了無限的發(fā)展空間。且現(xiàn)代設(shè)計離不開民間文化，因此現(xiàn)代設(shè)計要得以發(fā)展，就必須繼承和發(fā)揚民間文化，對民間文化兼收并蓄、融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切合點。這樣才能找到真正屬于我們本民族的，同時又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。如何借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，如今已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計師所共同面對的新課題。所以本民族的民間文化越來越被當(dāng)今設(shè)計師所重視。很多華人設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中，都不同程度地借鑒了中國傳統(tǒng)民間文化作為素材。例如“2010上海電影節(jié)”的宣傳海報就是以剪紙窗花的形式來表現(xiàn)的，它運用了剪紙的表現(xiàn)手法，對膠片與攝像機進行了變形，通過鏤空透雕，成功地將剪紙藝術(shù)融入到了現(xiàn)代海報設(shè)計中?？梢?，將剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)手法融入到現(xiàn)代藝術(shù)技巧里面，是更好地發(fā)揚我國文化的一個有效途徑。

二、民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代宣傳海報設(shè)計的必要性與作用

1.將民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代宣傳海報設(shè)計中的必要性民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代海報設(shè)計中的應(yīng)用白露摘要：本文在介紹了中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的概念、特點及發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，著重分析了民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代宣傳海報設(shè)計的必要性與重要作用，并進一步探討了民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代海報設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代海報設(shè)計；應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計海報在我們當(dāng)代社會可以說是無處不在的，然而有很多海報設(shè)計卻令我們著實感到費解，非但沒有得到人們的喜愛，反而因為喪失文化個性而被人們厭惡。為此，將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)經(jīng)過加工和升華融入到現(xiàn)代海報設(shè)計中，無疑能起到意想不到的良好效果，同時這也是我國現(xiàn)代海報設(shè)計未來發(fā)展的必然趨勢。我國民間藝術(shù)所具有的影響力對海報設(shè)計的影響是非常大的。從表面上來看，民間剪紙藝術(shù)與海報設(shè)計是兩種不同的藝術(shù)形式，看上去毫無關(guān)聯(lián)，但二者的本質(zhì)卻潛藏著一種天然的聯(lián)系。這需要我們努力地挖掘出它們二者之間的聯(lián)系，這樣才可以使它們更好地融合。

2.民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代海報設(shè)計的作用

（1）中國傳統(tǒng)民間剪紙題材廣泛、內(nèi)容豐富，能夠為現(xiàn)代海報設(shè)計提供豐富的視覺藝術(shù)資源傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的題材非常豐富，包括花鳥、魚蟲、民間故事、傳奇人物、原始圖騰等。這些表現(xiàn)題材能夠為我們的現(xiàn)代海報設(shè)計帶來豐富的靈感和資源。如在“2010上海世博會宣傳海報”設(shè)計中，設(shè)計者運用民間剪紙當(dāng)中中國傳統(tǒng)吉祥物的題材，把中華文化巧妙展現(xiàn)在了世界人民眼前。

（2）中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的視覺思維方式能夠給現(xiàn)代海報設(shè)計帶來無窮的啟迪傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)的是原發(fā)性的思維方式，其不是對自然對象進行的機械復(fù)制，而是在對這些現(xiàn)象和問題有一個準(zhǔn)確的把握以后，在此基礎(chǔ)上所進行的變形和創(chuàng)造。如在“2010上海世博會宣傳海報”設(shè)計中，我們不能單純地借用事物的圖形，而要在抓住事物的特點的基礎(chǔ)上，對事物進行變形再創(chuàng)造。比如在“2010上海世博會宣傳海報”中設(shè)計師運用剪紙的手法把復(fù)雜的中國館簡約地展現(xiàn)了出來，同時又沒有失去中國館原有的形態(tài)。

（3）中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)蘊含的審美思想和審美意蘊，可以升華現(xiàn)代海報設(shè)計的內(nèi)涵和底蘊中國傳統(tǒng)剪紙和國畫等藝術(shù)形式一樣，追求的是一種意境美，講究每一幅圖都要有其特定的含義，而且這些含義都要是吉祥的，這些都源于我國傳統(tǒng)文化對盡善盡美與幸福圓滿的不懈追求。如在“2010上海世博會宣傳海報設(shè)計”中加入中國傳統(tǒng)代表吉祥喜慶平安的符號，并將這些主題、意境融入到海報設(shè)計中，以豐富現(xiàn)代海報設(shè)計的內(nèi)涵和底蘊。

三、民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代海報設(shè)計中的應(yīng)用

1.現(xiàn)代海報設(shè)計對傳統(tǒng)民間剪紙色彩的創(chuàng)新我國傳統(tǒng)民間剪紙一般喜歡把大紅色作為主色調(diào)，主要是因為紅色在我國具有寓意吉祥和喜慶的意蘊，這和剪紙藝術(shù)所要表達(dá)對吉祥幸福的追求以及喜慶氣氛的烘托是不謀而合的?，F(xiàn)代海報設(shè)計不僅可以對傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)進行利用，還可以在融入剪紙藝術(shù)的過程中進行創(chuàng)新，在剪紙中加入千變?nèi)f化的色彩。如“2010上海世博會宣傳海報”設(shè)計就以剪紙的大紅色為主，表達(dá)出了喜慶吉祥的氣氛，再以其他顏色為輔，不僅解決了剪紙藝術(shù)當(dāng)中色調(diào)單一的問題，還使得海報設(shè)計更加多彩化。

2.現(xiàn)代海報設(shè)計對傳統(tǒng)民間剪紙紋樣的創(chuàng)新傳統(tǒng)民間剪紙的材質(zhì)決定了它的外部輪廓必須完整，不能刻斷，所以民間剪紙藝術(shù)講究“千刻不落，萬剪不斷”，它不允許形的破碎，即使發(fā)展到了今天，這也是剪紙藝術(shù)中一個非常重要的特色。然而在現(xiàn)代設(shè)計中，人們的思想更加開放了，已經(jīng)沒有了這種限制，完全可以按照主體形象的要求，在沒有對紋樣造成破壞的基礎(chǔ)上進行大膽的變化和刪減。在“2010上海世博會宣傳海報”設(shè)計中，設(shè)計師把中國館與上海的標(biāo)志性建筑物——東方明珠的圖形通過剪紙的形式表現(xiàn)了出來，把復(fù)雜的圖形簡約化，不但突出了海報所表達(dá)的中心，而且形象地把上海世博會的風(fēng)貌展現(xiàn)了出來。3.現(xiàn)代海報設(shè)計對傳統(tǒng)民間剪紙內(nèi)容的創(chuàng)新我國傳統(tǒng)的民間剪紙與皮影戲、風(fēng)箏等民間藝術(shù)一樣，都具有非常明顯的本土特征。剪紙基本上表達(dá)的都是勞動人民對美好生活的向往，吉祥如意是其永恒的主題。但是在現(xiàn)代設(shè)計里面，在對剪紙元素進行利用的同時，還可以進行創(chuàng)新，將更多的元素融合進來。也就是說，在一幅圖像中，可將不同的元素結(jié)合起來來講述不同的故事。在“2010上海世博會”的宣傳海報設(shè)計中，設(shè)計師把上海東方明珠與傳統(tǒng)的剪紙元素相結(jié)合，既有濃濃的剪紙韻味，又給人以時尚簡潔的感覺。

四、結(jié)語

海報設(shè)計論文范文第3篇

1）課程目標(biāo)

課程的理念與目標(biāo)決定了課程的方向，改革課程的中心目標(biāo)旨在推動網(wǎng)絡(luò)媒體下的海報設(shè)計課程工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式改革，培養(yǎng)適應(yīng)電商時展需要的設(shè)計從業(yè)者。嘗試以交叉課程內(nèi)容的整合教學(xué)內(nèi)容，情境化、項目化的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計觀念，并掌握相應(yīng)的技能素養(yǎng)。

2）課程內(nèi)容

信息時代下的海報設(shè)計課程既需要各種相關(guān)軟件課程的支持；也需要網(wǎng)頁設(shè)計、新媒體設(shè)計等學(xué)科知識的支撐。這需要對課程知識體系進行合理再配置，大幅增加應(yīng)用較多的新媒體設(shè)計內(nèi)容，適度地刪減現(xiàn)今使用較少的知識內(nèi)容。同時改變原有的理論—實踐的單一教學(xué)方式，嘗試?yán)碚摗獙嵺`——理論——實踐——理論的教學(xué)方式，將大模塊的教學(xué)內(nèi)容分解由各個小單元解決，強調(diào)學(xué)生在不斷的實踐中學(xué)習(xí)理論與技能知識，加強知識的吸收。

3）課程實施

a.綜合性和多導(dǎo)師制長久以來藝術(shù)設(shè)計的各個科目教師獨立完成自己的課程教學(xué)，學(xué)生也很自然的獨立看待各科目的知識內(nèi)容，這造成學(xué)生的學(xué)科知識呈現(xiàn)碎片化的趨勢。這也是造成學(xué)生學(xué)到的知識在實際工作崗位時往往用不上或者用不好的重要原因。綜合性的課程內(nèi)容可以在一定程度上解決我們所面臨的問題，但是對于以往由單個教師掌控的課堂來說是很難實現(xiàn)的，教學(xué)的改革必須結(jié)合課堂實施方式的革新?；谶@樣的教學(xué)目的筆者嘗試在教學(xué)中以大課堂、寬視野的原則，以項目化、實驗性的教學(xué)內(nèi)容配合多導(dǎo)師的形式進行教學(xué)。大課程與寬視野指的是課堂中的教學(xué)內(nèi)容不再局限于以往的單一的海報設(shè)計課程知識，嘗試將各個相關(guān)學(xué)科的知識融入教學(xué)。以期改變過去獨立課程造成的知識碎片化傾向，使高職學(xué)生更好的貫通所學(xué)知識層。另一方面在教學(xué)過程中請相關(guān)電商企業(yè)中的一線資深設(shè)計師進入課堂，同時將其他相關(guān)課程的教師引入課堂，形成多導(dǎo)師的教學(xué)形式。這個過程中嘗試了請畢業(yè)工作多年有一定成績的師兄師姐回課堂講課作交流的形式，取得了較好的效果，出身于一樣教學(xué)環(huán)境下的他們對自己所學(xué)知識技能的優(yōu)點與劣勢有比較清晰的了解，在交流中也更有針對性更有帶動性。b.實驗性與實用性結(jié)合同時運用實際課題與虛擬課題相結(jié)合的項目教學(xué)法進行情景式教學(xué)。聯(lián)系實際的課題設(shè)計并不意味著一味的強調(diào)商業(yè)化設(shè)計。作為新興的媒體形式，不論是行業(yè)本身還是從事教學(xué)的教師和學(xué)習(xí)角色的學(xué)生對于其特性的了解都是不全面的，這使得新的海報設(shè)計課程會融入更多探索性、實驗性的因素。本課程的實驗性涵蓋著兩方面的意義，第一層的實驗性指的是教學(xué)過程一方面應(yīng)該嚴(yán)格按照設(shè)計企業(yè)的流程來進行，前期的市場調(diào)研對相關(guān)信息的積累；中期的整合分析吃透主題，通過合適的創(chuàng)作方式，如頭腦風(fēng)暴（BrainStorming）進行創(chuàng)意突破；后期以一定的輸出規(guī)范進行符合業(yè)界要求的設(shè)計。另一方面則強調(diào)設(shè)計中的藝術(shù)性，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計審美能力和自己獨特的設(shè)計觀點。擺脫商業(yè)化帶來的流水線設(shè)計風(fēng)格。設(shè)計的特質(zhì)注定只有同時具有富個人色彩與實用性兩部分特點才能夠培養(yǎng)一流的設(shè)計從業(yè)者。具有實驗性的設(shè)計擺脫了僵化的約定成俗的商業(yè)設(shè)計模式，而更傾向于藝術(shù)創(chuàng)作，這樣的方式會使學(xué)生的作業(yè)初看起來缺少一些實用性，但是卻更有生氣。這可以培養(yǎng)學(xué)生活躍而有生機的設(shè)計思維意識，這是學(xué)生應(yīng)該在專業(yè)學(xué)習(xí)的三年中首先掌握的。許多的設(shè)計理論知識都會隨著環(huán)境的變化而過時，只有設(shè)計思維方式是相對穩(wěn)定的，好的思維方式可以指導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)后不斷學(xué)習(xí)，迅速適應(yīng)設(shè)計工作的需要。c.情景化與項目化課程采用理論教學(xué)配合模擬一線設(shè)計項目實際操作的形式進行，打破以往一人做作業(yè)的方式，以個人設(shè)計與團隊調(diào)研、策劃、實施相結(jié)合的形式，以模擬投標(biāo)或網(wǎng)上實際項目競標(biāo)項目進行。一方面讓學(xué)生初步體驗了設(shè)計的實際操作，鍛煉了自己的能力，從實踐中學(xué)到知識，又將知識應(yīng)用于實踐。另一方面增加了課程中的不確定性，豐富了教學(xué)內(nèi)容，使課堂變得更加有樂趣，強調(diào)快樂地學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用。d.課程置換在設(shè)計課堂中的應(yīng)用一段時間以來，課程置換一直是不少院校在校企合作工學(xué)結(jié)合改革中研究的課題，它解決了將學(xué)生的工作作為學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)計劃的一部分，學(xué)校通過過程管理和考核，并給予其工作相應(yīng)的學(xué)分的實際操作問題。在海報設(shè)計課程的工學(xué)結(jié)合教學(xué)改革中筆者嘗試在教學(xué)中承認(rèn)學(xué)生在此期間的實際設(shè)計項目，并通過考核計入成績。在具體操作中要求學(xué)生完成一定量的實際設(shè)計項目，并計入該課程成績。設(shè)計項目的來源一般由校企合作的設(shè)計單位或網(wǎng)絡(luò)設(shè)計交易平臺（如八戒網(wǎng)等威客網(wǎng)站）提供，學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況和興趣自由選擇，并按工作量情況由個人或小組完成。在考核中按照委托方的采用情況給予相應(yīng)的分值。

二、課程評價

課程的評價形式對于課程中教師的教和學(xué)生的學(xué)的方式有著很大的導(dǎo)向作用。筆者認(rèn)為在工學(xué)結(jié)合下的海報設(shè)計課程評價中可以采用模糊等級制和社會效益評價結(jié)合的形式進行。在現(xiàn)有的教育方式中由于我們對于分值評測的依賴程度，我們的學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)被單一的分值所表示，這使得所有的可以或不可以被數(shù)值衡量的能力都被一些定量化的數(shù)據(jù)表示了。從表面上看這些數(shù)據(jù)是這么的精確，當(dāng)我們看到數(shù)據(jù)時就會下意識的假設(shè)這些數(shù)字能客觀的表現(xiàn)學(xué)生的全面情況。但實際上不論這些數(shù)字看起來有多么精確，在對于學(xué)生實際能力的衡量方面的有效性都是非常有限的。分值式的評價方式會讓藝術(shù)設(shè)計課程這類直覺思維、形象思維為主，以個體創(chuàng)造為主要形式的沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的特質(zhì)的課程的評價出現(xiàn)困難。所以模糊式的等級評分制反而在藝術(shù)設(shè)計課程中更具有合理性。同時將學(xué)生在實際設(shè)計項目中的作品作為總成績的一部分計入評價中，特別是對被采用的設(shè)計進行適當(dāng)?shù)姆种氮剟钜怨膭顚W(xué)生參與設(shè)計實踐。以比較綜合的打分方式給學(xué)生較為全面、合理的評價。

三、總結(jié)

海報設(shè)計論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：電影海報圖形設(shè)計表現(xiàn)設(shè)計原則

電影海報是海報設(shè)計的一個種類，但是比一般的海報更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報設(shè)計是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達(dá)，這種直觀的信息傳達(dá)有時甚至比電影更有說服力。

1895年12月28日，法國的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時還制作了題為《盧米埃電影》的海報，這大概是世界上最早的電影海報設(shè)計。

由于電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，以及對電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計師紛紛參與電影海報設(shè)計，他們將繪畫和設(shè)計的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運用，使電影海報設(shè)計很長一個時期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計既傳達(dá)了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價值，同時，也使電影海報成為具有歷史和藝術(shù)價值的收藏品。

隨著社會的進步，政治、經(jīng)濟、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報設(shè)計帶來新的觀念，設(shè)計師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達(dá)的同時，力圖使設(shè)計出的電影海報獨具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報設(shè)計的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計思潮中成為設(shè)計師設(shè)計的重點，起著不可替代的作用。

一、圖形在電影海報中的功能

圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，具有只可意會不可言傳的獨特魅力，它能夠超越國界、排除語言障礙并進入各個領(lǐng)域與人們進行溝通和交流，是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號。因此，在電影海報設(shè)計中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義，使電影海報具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間，并在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要的作用。

二、電影海報中圖形的具象和抽象表現(xiàn)

具象圖形與抽象圖形是海報設(shè)計最基本的表現(xiàn)方式，這種相對意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報設(shè)計中，兩者有著各自的優(yōu)勢和局限，因此在實際應(yīng)用時，兩種表現(xiàn)方式有時會同時出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。

1、具象圖形

具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報設(shè)計中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時也能表達(dá)出一定的意境，其富有美感的寫實形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報運用具象圖形來傳達(dá)某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報設(shè)計，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長鞭，以及人物堅毅的面部表情和身體動態(tài)，準(zhǔn)確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟貧的蒙面游俠。不僅增強了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。

具象圖形以其直觀的形象性、真實的生活感以及強烈的藝術(shù)感染力。易于快速從心理上取得人們的信任，從視覺上激發(fā)人們對電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實圖形，其被設(shè)計師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會給人以強烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。

由于電影海報設(shè)計中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。

2、抽象圖形

抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細(xì)節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時代精神的形式美。

抽象圖形的獨創(chuàng)性可以使電影海報設(shè)計不受任何對象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時空的限制，它通常是通過對構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強化電影主題，并使主題更為強烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報設(shè)計，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實的滯重問隱約進發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪暎苍S此時塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線就在她的前方，她會在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。

抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報設(shè)計中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對電影主題進行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡潔、明快的效果和強烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。

沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會使人們對于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運用抽象圖形進行電影海報設(shè)計時，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強針對性和適應(yīng)性，避免因為視覺語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負(fù)面效應(yīng)，以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

抽象圖形在電影海報中的運用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報的表現(xiàn)空間。

三、電影海報中圖形設(shè)計的基本原則

首先，電影海報中的圖形設(shè)計應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強其被注意值，進而使人們對所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。

其次，電影海報中的圖形要符合社會與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應(yīng)生動鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計中通常所說的感情的愉悅性。

再次，圖形的形象要主次分明，主要形象應(yīng)與設(shè)計訴求的目標(biāo)相一致，為電影主題服務(wù)，不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識的表現(xiàn)。或者不知所云，都會使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致電影海報偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。

海報設(shè)計論文范文第5篇

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)元素

傳統(tǒng)文化藝術(shù)所包含的多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美角度、創(chuàng)新精神以及藝術(shù)作品對當(dāng)代旅游海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。中國富有個性的文化特質(zhì)決定了現(xiàn)代海報設(shè)計深厚的東方文化韻味，也形成了一大批具有東方神韻的海報設(shè)計元素。例如傳統(tǒng)的漢服和旗袍、神秘的刺繡、蘇杭的園林等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺藝術(shù)語言的重要途徑，也是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺語言、創(chuàng)造新的視覺文化的源頭。

（二）宗教文化元素

“宗教情感與藝術(shù)的審美情感存在一定的差別，宗教中如癡如狂的崇拜、義無返顧的獻身、驚心動魄的自殘行為，往往是與個人的生活目的、人生價值等道德觀念直接相聯(lián)，而藝術(shù)審美情感與道德觀念的聯(lián)系則是間接的。審美活動本身只訴諸人的感情，通過對美的事物的感受和認(rèn)識，獲得精神上的愉悅。”由此可以看出，宗教與藝術(shù)兩種思維方式在運用想象和幻想把握世界的過程中殊途同歸，彼此共存；對客觀世界的認(rèn)識本領(lǐng)與手段又同根共源，一脈相承，都運用了豐富的想象力。諸如民間傳說、圖騰崇拜、原始藝術(shù)與歌舞、儀式等宗教活動同樣運用了豐富的想象，而且是最大限度地利用與開發(fā)這種想象。

（三）民俗民風(fēng)元素

民風(fēng)民俗指那些突出表現(xiàn)民族特點和地方性特征的因素，從服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動、婚喪嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝，到思維方式、道德觀念、審美趣味等無所不包。近幾年，一些地區(qū)開辟了通過旅游開發(fā)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。如屈原故里每年端午節(jié)舉辦龍舟賽事，已成為三峽地區(qū)重要的文化旅游活動。在旅游海報設(shè)計中，以現(xiàn)代的審美觀念對吉祥圖案、剪紙、年畫等民間裝飾紋樣加以改造、提煉和運用，不僅使作品保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻，同時也被賦予了時代特色。

二、寧夏民族文化元素有的圖形符號

寧夏民族文化是歷史發(fā)展過程中各民族文化共同創(chuàng)造融合的結(jié)晶，體現(xiàn)了很強的開放性、包容性和吸納性，并隨著歷史的推移不斷演繹逐漸形成了自身的文化風(fēng)格。

（一）回鄉(xiāng)文化元素符號

寧夏是多民族聚居地區(qū)，在長期的回漢文化交融中，回族保留和沿襲著自己的信仰和生活習(xí)俗。其境內(nèi)的清真寺繼承了西域文化和中原文化的優(yōu)秀特點，并在文化交融的影響下形成了不同風(fēng)格。如寧夏銀川納家戶清真寺就融入了漢文化的建筑風(fēng)格，充分發(fā)揮了彩繪、雕刻等技法特征；銀川南關(guān)清真寺融合了阿拉伯國家伊斯蘭建筑的特點，宣禮臺和內(nèi)部主體建筑風(fēng)格互為呼應(yīng)，高低起伏，錯落有致，充分展示了回族及伊斯蘭文化內(nèi)涵和建筑特色；中華回鄉(xiāng)文化園是以白色為主色調(diào)的宏大建筑群，金色禮儀大殿高高聳立，運用了大量的彩色壁磚、穹頂彩繪，彰顯了伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)韻。

（二）西夏文化元素符號

寧夏曾經(jīng)歷了少數(shù)民族建立政權(quán)的大夏國，史稱西夏。神秘的西夏文化作為寧夏民族視覺元素之一，為海報設(shè)計師提供了取之不盡的想象力和創(chuàng)新力。如具有“東方金字塔”之稱的西夏王陵，再現(xiàn)了西夏建筑獨具民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，在古代建筑中占據(jù)特殊地位；西夏瓷器是游牧文化與中原文化的集中反映，產(chǎn)品造型設(shè)計、紋飾題材、裝飾手法均表現(xiàn)出較強的民族風(fēng)格，真實反映了當(dāng)時的社會生產(chǎn)力。

（三）自然景觀的文化符號

黃河既孕育了寧夏光輝燦爛的文化，也積淀了豐富多彩的文化元素。在黃河岸邊生活了幾千年的游牧民族，憑借他們杰出的才華和豐富的想象力，在賀蘭山的巨石上留下了難以磨滅的印記，千余幅造型獨特、粗獷樸實的古代巖畫蜚聲海內(nèi)外，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如寧夏中衛(wèi)的沙坡頭集大漠、黃河、高山、綠洲于一處，既具西北風(fēng)光之雄奇，又兼江南景色之秀美，自然景觀獨特，人文景觀豐厚；寧夏的沙湖，沙水相連，葦鳥相依，構(gòu)成了一幅如詩如畫、令人神往的美麗畫卷，是一顆名副其實的戈壁明珠。

三、寧夏旅游海報設(shè)計構(gòu)想

一幅扎根于地域文化傳統(tǒng)和富有民族文化特色的旅游海報，不僅能體現(xiàn)一個民族的文化語義和美學(xué)內(nèi)涵，更能成為一個民族或地域旅游文化形象的重要標(biāo)志。

（一）設(shè)計思路

旅游海報所包涵的設(shè)計思維觀念化、價值取向藝術(shù)化，是其它宣傳媒介所不能替代的，只有正確認(rèn)識海報的作用與功能，才能更好地運用海報進行宣傳。在寧夏旅游海報設(shè)計中，應(yīng)深入挖掘?qū)幭穆糜钨Y源和文化資源優(yōu)勢，在以人為本基礎(chǔ)之上，把旅游景觀與民族文化內(nèi)涵相結(jié)合，把地域特色與先進表現(xiàn)手法相結(jié)合，分析整合人文歷史、自然景觀、風(fēng)土人情等方面的旅游信息，提煉出最具文化價值、最具代表意義、最具表現(xiàn)力的設(shè)計主題，以新穎、獨特的海報設(shè)計精品，激發(fā)大眾的旅游沖動，增強海報的宣傳效益。

（二）素材選取

在對寧夏旅游資源系統(tǒng)整理分析之后，可以從寧夏的歷史文化、宗教藝術(shù)、民俗民風(fēng)、建筑特色等幾個方面入手探尋寧夏旅游海報的設(shè)計元素，突出地域特征和民族文化。例如在對賀蘭山巖畫進行圖形符號設(shè)計時要注重圖形形式美，運用藝術(shù)構(gòu)成中解構(gòu)與重構(gòu)的方式提煉巖畫中的視覺符號，使之更能代表寧夏的民族文化。此外，寧夏旅游海報要始終把寧夏旅游資源的獨特性作為表達(dá)愿望，從回鄉(xiāng)文化元素和西夏文化元素中提煉出既能表現(xiàn)寧夏旅游特色，又符合大眾情感認(rèn)同的設(shè)計主題；要深入挖掘?qū)幭拿褡逦幕栕罹叽硇缘膱D形元素，以獨到的審美視角提取那些看似毫無關(guān)聯(lián)的素材，使這些文化元素充分表達(dá)寧夏旅游的細(xì)膩、柔美、平和、富足。

（三）藝術(shù)提煉與創(chuàng)意過程

在旅游海報設(shè)計中，如何掌握圖形、文字、色彩在海報設(shè)計中的運用技巧，是衡量一個設(shè)計人員綜合素質(zhì)和創(chuàng)意能力的砝碼。設(shè)計者只有在對海報主題透徹理解的基礎(chǔ)上，從新穎獨特的思維角度，對原有圖形符號、文字、色彩進行加工重組，形象地表達(dá)所要宣傳的事物，才能使人們在有限的畫面中聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。因此，在對設(shè)計符號進行藝術(shù)加工時，一要從視覺效果上追求符號形式的美感，即對現(xiàn)有符號進行圖形化改造，使設(shè)計結(jié)構(gòu)具有完整的藝術(shù)性和高度的整體美感，從而獲得最佳的視覺效果；二要在審美體驗上挖掘符號的深邃寓意，即通過對符號的變異重構(gòu)和藝術(shù)加工，將表象符號轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝婪?，使表象符號失去原有的現(xiàn)實意義，同時保留其形象化的美感并使其產(chǎn)生超越意義，從而使設(shè)計符號在審美體驗上獲得更深的寓意。

（四）設(shè)計風(fēng)格與表現(xiàn)技巧