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再別康橋賞析范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 徐志摩；主題新探 離歌；贊歌；愛(ài)與苦的悲歌

徐志摩的《再別康橋》以其色彩絢麗的繪畫美、整齊而錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)美、回環(huán)復(fù)沓的音韻美，吸引著一代又一代讀者?！拜p輕的來(lái)”“悄悄的走”“揮一揮衣袖”“作別西天的云彩”，這清新而看似飄逸的文字，總會(huì)引發(fā)讀者對(duì)詩(shī)人特立獨(dú)行、灑脫不羈的秉性的聯(lián)想，從而把《再別康橋》看作是一首帶有淡淡哀愁的、表現(xiàn)離愁別緒的、另類的別離詩(shī)。

其實(shí)，細(xì)讀徐志摩短暫而豐富的一生，細(xì)品詩(shī)人生前還算不上豐厚的創(chuàng)作，深味詩(shī)人生前好友對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)，不難發(fā)現(xiàn)，《再別康橋》要表達(dá)的不僅僅是一般的離愁別緒，它是詩(shī)人感情煎熬的結(jié)晶，它是一首愛(ài)、美、自由的贊歌，更是一首告別愛(ài)、美、自由的悲歌，一首交織著詩(shī)人濃濃的愛(ài)與苦的悲歌。

我們知道，知人論世是賞析詩(shī)歌的一個(gè)重要方法，我們是不是可以從徐志摩的人生遭際中，品讀出《再別康橋》的別樣情味，而不僅僅是一般的離愁別緒呢？

詩(shī)人生前寫過(guò)許多關(guān)于康橋的文字，如《康橋再會(huì)吧》《我所知道的康橋》《再別康橋》，康橋似乎已成為他創(chuàng)作中揮之難去的情結(jié)，他為何如此鐘愛(ài)康橋？

筆者認(rèn)為詩(shī)人鐘愛(ài)康橋，首先源自康橋?qū)庫(kù)o、和諧、自由的自然之美。

詩(shī)人是大自然的崇拜者，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有幸福是不離母親撫育的孩子，有健康是永遠(yuǎn)接近自然的人們?！保ā段宜赖目禈颉罚?/p>

可以說(shuō)詩(shī)人在劍橋?qū)W習(xí)的兩年，是他一生最輕松、自由、快樂(lè)的兩年。因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)特別生，他有足夠的時(shí)間，在康河邊仰觀悠悠白云，俯視柔柔水草； 黃昏中欣賞婀娜柳枝，星光下聆聽(tīng)潺潺水聲。詩(shī)人在《我所知道的康橋》一文中說(shuō)：“我要沒(méi)有過(guò)康橋的日子，我就不會(huì)有這樣的自信。我這一輩子就只那一春……”可以說(shuō)，是康橋啟迪了詩(shī)人的智慧，是康橋賦予了詩(shī)人靈性。

詩(shī)人被美麗、自由的康橋深深吸引、感染著，并漸漸地把它當(dāng)成了自己“難得的知己”“生命的源泉”“精神的依戀之鄉(xiāng)”。

詩(shī)人鐘愛(ài)康橋，還因?yàn)榭禈蛴兴膼?ài)：羅素以其廣博的學(xué)識(shí)和畢生為人類的民主、自由而戰(zhàn)，雖遭監(jiān)禁也毫不退縮的勇敢而成為詩(shī)人心目中一個(gè)永恒的偶像；曼殊斐爾以其超凡脫俗的品貌和文筆，生命不息、寫作不止的精神成為詩(shī)人心目中永遠(yuǎn)的英雄；還有詩(shī)人在劍橋所結(jié)識(shí)的一代才女、詩(shī)人后來(lái)的夢(mèng)中情人——林徽因，是她讓已婚的詩(shī)人第一次感受戀愛(ài)的快樂(lè)和痛苦。

可以說(shuō)，是這些“英雄”萌發(fā)了詩(shī)人對(duì)美好社會(huì)、美好人生、美好愛(ài)情的憧憬，使詩(shī)人有了為此而不懈努力的動(dòng)力。

所以，筆者認(rèn)為，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，康橋不僅僅自然的康橋，也是他“愛(ài)、美、自由”之社會(huì)和人生的理想的象征。

詩(shī)人的理想美好，可現(xiàn)實(shí)呢？詩(shī)人的《人變獸》這樣描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)狀：“城門洞里一陣陣的風(fēng)起，跳舞著沒(méi)有腦袋的英雄，那田畦里蔥蔥的豆苗，你信不信全是用鮮血澆！”詩(shī)人的描繪，很容易讓人聯(lián)想起曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的戰(zhàn)后的慘狀。沒(méi)有了康橋的寧?kù)o、和諧和美麗，有的只是戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥。

社會(huì)動(dòng)蕩不安，詩(shī)人的個(gè)人生活又怎樣呢？詩(shī)人的《生活》是這樣描述的：“陰沉、黑暗、毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一條甬道……手捫著冷壁的粘潮，在妖魔的腑臟內(nèi)掙扎，這魂魄，在恐怖的壓迫下，除了消滅更有什么愿望？”

此詩(shī)寫于《再別康橋》之前，發(fā)表于其后，沒(méi)有了康橋的美麗、和諧、寧?kù)o、自由，只有陰沉、黑暗、恐怖，為何詩(shī)人有如此感受？

筆者認(rèn)為，當(dāng)然是社會(huì)環(huán)境使然，同時(shí)也是因詩(shī)人婚姻失意、事業(yè)不順?biāo)隆?/p>

留學(xué)歸國(guó)后，已離婚的詩(shī)人與一位已婚女子，靠著“任憑荊棘刺透腳心，任憑冰雹劈破頭也要恢復(fù)自由”（徐志摩《這是一個(gè)懦怯的世界》）的執(zhí)著走到了一起，他倆本該是幸福的，可惜，婚后，他的妻子由于漸漸在煙榻上沉淪，詩(shī)人經(jīng)濟(jì)壓力越來(lái)越大，寫詩(shī)、辦刊、穿梭于上海、蘇州之間教書，卻往往為車費(fèi)發(fā)愁。1928年6月至11月 ，靠著一路賣字畫及外國(guó)友人的幫助，詩(shī)人才完成他生命中第三次，也是最后一次歐洲之行。這次出行，與其說(shuō)是考察觀光，到不如說(shuō)是陷入生活泥淖的詩(shī)人的一次出逃。

對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，如果婚姻失意，他還有事業(yè)。此時(shí)的詩(shī)人，他的事業(yè)又如何呢？

詩(shī)人留學(xué)歸來(lái)，馳騁文壇，光芒四射，也許鋒芒太露，也許民主自由的思想使然，常遭同行非議，加上他的離婚、戀愛(ài)、再婚，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)，在與其它派別文學(xué)論戰(zhàn)時(shí)，詩(shī)人不時(shí)會(huì)受到人身攻擊。他在《我的彼得》一文中說(shuō)：“在這道上遭受的，還不止是難，不止是苦，最難堪的是逐步相追的嘲諷，身影似的不可解脫。”

他的好友——畫家劉海粟這樣描述詩(shī)人當(dāng)時(shí)的境況：“他有時(shí)雄渾倜儻，飄然物外；有時(shí)幾乎無(wú)路可走，苦悶萬(wàn)分……他又像是崇高的山峰，狂風(fēng)暴雨要摧擊他，烏煙瘴氣要籠罩他，侵蝕他的心靈，阻礙他的發(fā)展，這是人生的最大悲劇?！?/p>

社會(huì)動(dòng)蕩、婚姻失意、事業(yè)不順，現(xiàn)實(shí)把他的理想擊得粉碎，于是他第三次、也是生平最后一次到劍橋?qū)で笪拷?，康橋依然美麗，金柳依然嬌艷，青荇依然多情，可那些“英雄”呢？羅素早已移居一個(gè)小村落賣文為生，曼殊斐爾早已長(zhǎng)眠地下，林徽因已隨丈夫留學(xué)美國(guó)……事過(guò)境遷，物是人非，這一切怎不讓詩(shī)人憂傷、苦澀。就是這次出行的歸國(guó)途中，他滿懷苦澀寫下《再別康橋》。

《徐志摩傳》的作者韓石山這樣評(píng)價(jià)《再別康橋》：“讀此詩(shī)而讀不出其中的憂傷與苦澀，只能說(shuō)對(duì)詩(shī)人和他的這首詩(shī)還是不太理解。夕陽(yáng)的余輝里，詩(shī)人作別的不是西天的云彩，乃是他一生的豪情與夢(mèng)想。劍河的柔波里流淌的，不光河水，也有詩(shī)人辛酸的清淚。不知詩(shī)人此番出游的心境，僅知此詩(shī)的優(yōu)美，可以諒解。知道詩(shī)人此番出游的悲苦，讀此詩(shī)而不鼻酸欲淚者，不能算是真愛(ài)徐志摩其人，不管你是白發(fā)老翁還是翩翩少年?！?/p>

的確，《再別康橋》是詩(shī)人回國(guó)六年來(lái)感情煎熬的結(jié)晶。整首詩(shī)，語(yǔ)意似簡(jiǎn)實(shí)豐，筆調(diào)似輕實(shí)重，情感似淡實(shí)濃。它是一首愛(ài)、美、自由的贊歌，更是一首告別愛(ài)、美、自由的理想的悲歌——一首交織著詩(shī)人濃濃的愛(ài)與苦的悲歌。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓石山著《徐志摩傳》（北京十月文藝出版社）

[2]傅光明著《吻火夜鶯——徐志摩》（安徽文藝出版社）

[3]劉小波著《徐志摩畫傳》（現(xiàn)代出版社）

[4]文木、郁華著《萬(wàn)種風(fēng)情無(wú)地著》（四川文藝出版社）

再別康橋賞析范文第2篇

關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué) 朗讀先行 《再別康橋》案例

《中職語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求是：加強(qiáng)誦讀，在誦讀中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶，所以中職語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)“朗讀先行”。

詩(shī)歌是情感的藝術(shù)，讓學(xué)生在誦讀中從語(yǔ)言層面理解詩(shī)歌的內(nèi)容，用心體會(huì)詩(shī)歌的情感，可以增強(qiáng)學(xué)生的自我體驗(yàn)。此外，詩(shī)歌的語(yǔ)言是獨(dú)特的、精練的、優(yōu)美的，誦讀有助于品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美。下面我以《再別康橋》為例，談?wù)勗诮虒W(xué)中的具體做法：

《再別康橋》位于中職《語(yǔ)文》教材基礎(chǔ)模塊上冊(cè)第一單元第二課。本單元的人文主題是：青年、青春、理想、愛(ài)情等。通過(guò)前一課《沁園春·長(zhǎng)沙》的學(xué)習(xí)，學(xué)生感受到了詞的魅力，對(duì)現(xiàn)代抒情詩(shī)的特點(diǎn)有了一定的了解，再通過(guò)本詩(shī)的學(xué)習(xí)，獲得語(yǔ)文能力的發(fā)展，如誦讀與理解、鑒賞與感悟、拓展與應(yīng)用等；本詩(shī)的學(xué)習(xí)還要擔(dān)當(dāng)起學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀現(xiàn)代白話詩(shī)的向?qū)е厝巍?/p>

《再別康橋》是“新月派”詩(shī)人徐志摩的傳世之作，徐志摩推崇聞一多的“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”的詩(shī)學(xué)主張，他的詩(shī)歌具有語(yǔ)言清新、音韻和諧、想象豐富、意境優(yōu)美、神思飄逸的特點(diǎn)，這首詩(shī)較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩(shī)歌的這種風(fēng)格特點(diǎn)，承載了詩(shī)人1928年秋重到英國(guó)再別康橋時(shí)的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)了一種帶著淡淡憂愁的離情別緒。

課前進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解到學(xué)生不是第一次接觸這首詩(shī)，作為蘇教版教材中的必讀課文，學(xué)生在七年級(jí)已學(xué)過(guò)這首詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌意象的特點(diǎn)三美的認(rèn)識(shí)有了一定的基礎(chǔ)，但是，朗讀水平普遍不高，對(duì)詩(shī)人情感的理解也不夠透徹。鑒于此，本課的教學(xué)重點(diǎn)落在朗讀上。課堂上，學(xué)生的自讀、教師的范讀、個(gè)別學(xué)生的試讀、全體學(xué)生的齊讀、齊背穿插在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。另外，還要抓住詩(shī)歌中的好詞好句讓學(xué)生朗讀、品味，讓學(xué)生嘗試從詩(shī)歌的意象和形式入手賞析自己喜歡的段落，進(jìn)行分析、點(diǎn)評(píng)，從而感受徐志摩詩(shī)歌的獨(dú)特意境。

一、初讀詩(shī)歌，整體感知

可先問(wèn)學(xué)生知道哪些世界名校，引出對(duì)劍橋大學(xué)的介紹，讓學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習(xí)介紹作者生平。課前的查閱與課堂的展示相結(jié)合，有任務(wù)的驅(qū)動(dòng)，有學(xué)生的講解，學(xué)習(xí)興趣和熱情大大提升。接下來(lái)讓學(xué)生自由地朗讀詩(shī)歌，分組交流喜不喜歡這首詩(shī)，為什么喜歡？用一句話概括?！缎抡n標(biāo)》提出：“要注重對(duì)文本的整體感知，理清思路，概括要點(diǎn)……”通過(guò)一句話概述，可以實(shí)現(xiàn)從整體到局部的順利過(guò)渡，為賞析詩(shī)歌做好鋪墊。

這個(gè)環(huán)節(jié)中，通過(guò)教師范讀、學(xué)生自讀的方式感知詩(shī)歌內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的感受，倡導(dǎo)創(chuàng)造性閱讀。

二、再讀詩(shī)歌，提出問(wèn)題

學(xué)生概括的內(nèi)容都體現(xiàn)了對(duì)這首詩(shī)的喜愛(ài)，但是還存在一些疑惑，于是讓學(xué)生再讀詩(shī)歌，小組交流討論提出問(wèn)題。

有的小組提出：為什么是“再別”康橋，“彩虹似的夢(mèng)”指的是什么，“尋夢(mèng)”尋的是什么夢(mèng)；有的小組提出：“放歌”與“沉默”矛不矛盾，詩(shī)人為什么“輕輕的來(lái)”“悄悄的走”……針對(duì)這些問(wèn)題，可以讓其他同學(xué)幫助解答，學(xué)生解答不了的問(wèn)題，教師再進(jìn)行解答。同時(shí)教師鼓勵(lì)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，不要沉默，不要做旁觀者，適時(shí)點(diǎn)撥、啟發(fā)學(xué)生繼續(xù)提出問(wèn)題。

這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生提出了朗讀過(guò)程中遇到的難以理解的問(wèn)題，師生共同活動(dòng)進(jìn)行解答，這些問(wèn)題的提出和解決，加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，為下面的指導(dǎo)朗讀、感受詩(shī)美做了很好的鋪墊。

三、精讀詩(shī)歌體會(huì)情感

（一）一賞“金柳”，體會(huì)離別。

賞析第二小節(jié)，體會(huì)“金柳”的含義。點(diǎn)撥為什么用“金”，指出柳和留諧音，柳樹是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中離別的象征。如《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)斯，雨雪霏霏?！痹僮寣W(xué)生體會(huì)“蕩漾”的感覺(jué)，指導(dǎo)學(xué)生朗讀“在我的心頭——蕩——漾——”。重讀“蕩漾”，音調(diào)拉長(zhǎng)，讀出韻味。

（二）二品“甘心”，體會(huì)深情。

齊讀第三小節(jié)，品味“甘心”。什么叫甘心？王洛賓有首歌這樣唱：我愿做一只小羊，守在她身旁，我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭，不斷輕輕打在我身上。面對(duì)自己心愛(ài)的姑娘，小伙子情愿變成一只小羊，這是源于對(duì)姑娘的愛(ài)。徐志摩甘心做一條水草是源于對(duì)康橋的愛(ài)。康橋是詩(shī)人精神的家園，他曾滿懷深情地回憶說(shuō)：“我的眼睛是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自由意識(shí)，是康橋給我胚胎的。指導(dǎo)學(xué)生朗讀“我甘——心做一條水草！”時(shí)，重讀“甘心”，要求學(xué)生讀到位。誦讀指導(dǎo)小步前進(jìn)，適合中職學(xué)生的學(xué)情，讓學(xué)生在“跳一跳摘桃子”的過(guò)程中得到一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。

（三）三思“彩虹”，體會(huì)移情。

三思彩虹，體會(huì)移情的作用。小組交流討論“彩虹似的夢(mèng)”指的是什么。詩(shī)人有濃厚的“康橋情結(jié)”，康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，康橋培育了詩(shī)人心中的夢(mèng)。那榆蔭下的一潭是拜倫潭，拜倫是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，徐志摩對(duì)他很崇拜，在這里他又遇到了一代才女林徽因，他們有一段刻骨銘心的戀情，卻沒(méi)有結(jié)局。關(guān)于愛(ài)情、關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的夢(mèng)想，徐志摩是有很多遺憾的，所以說(shuō)彩虹似的夢(mèng)糅碎在浮藻間。

“不是清泉，是天上虹”的寫法，也不是徐志摩的獨(dú)創(chuàng)，宋代坡的《水龍吟》：“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！睏罨酰聟s說(shuō)是離人淚。這種寫作手法叫“移情”，就是作者把自己的主觀感情轉(zhuǎn)移到他所描寫的客觀景物上。鼓勵(lì)學(xué)生寫作文時(shí)也運(yùn)用這種寫法。

指導(dǎo)學(xué)生略帶惆悵地來(lái)讀這一節(jié)。

（四）四齊“放歌”，感受激情。

學(xué)生通過(guò)交流討論體會(huì)到這一節(jié)詩(shī)人的感情達(dá)到了，是通過(guò)放歌這個(gè)詞表現(xiàn)出來(lái)的。問(wèn)學(xué)生：人在什么情況下會(huì)放歌？（高興愉快激動(dòng)的時(shí)候）那這一節(jié)應(yīng)該怎么讀？（聲音大一點(diǎn)，感情充沛些）手可以怎么放（張開雙手）頭應(yīng)該低下還是抬起？（抬起）指導(dǎo)學(xué)生齊讀，“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌！”體會(huì)詩(shī)人率性瀟灑、浪漫豪放的情感。

葉圣陶先生說(shuō)：“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！陛o助動(dòng)作，使學(xué)生在誦讀中加深了對(duì)詩(shī)的理解。

（五）五析“沉默”，無(wú)聲之美。

五析沉默，感受無(wú)聲勝有聲的唯美意境。問(wèn)學(xué)生詩(shī)人放歌了嗎？（沒(méi)有）為什么呢？自由讀下一小節(jié)（生自由讀）。與上節(jié)相比，詩(shī)人的情感來(lái)了一個(gè)多大的轉(zhuǎn)折呀。一個(gè)人想要放歌，卻不能放歌，內(nèi)心是很壓抑的，讀到這個(gè)地方，聲音要低下來(lái)。悄悄是別離的笙簫，笙簫是什么？笙簫是能夠發(fā)出美妙聲音的樂(lè)器，可“悄悄是別離的笙簫”，現(xiàn)在笙簫也沉默了。夏天的蟲子好像也理解徐志摩的心情，也沉默了。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，整個(gè)康橋今晚都一片沉默，為詩(shī)人而沉默。離別的惆悵，傾注了詩(shī)人情感的夏蟲、笙簫，這樣的意境不適合齊讀，應(yīng)讓學(xué)生自由朗讀。

（六）六讀首尾，前呼后應(yīng)。

六讀首尾，理解一七兩小節(jié)之間前后呼應(yīng)的關(guān)系。最后一節(jié)以“悄悄的”與開頭“輕輕的”相對(duì)應(yīng)，詩(shī)人瀟灑地來(lái)，瀟灑地走，全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩(shī)化人生”最好的描述。

（七）配樂(lè)齊讀，體會(huì)情感。

配樂(lè)齊讀，學(xué)生有感情地朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人的情感變化。

老師在黑板上畫一條帶箭頭的直線，小組交流討論詩(shī)人的情感是不是一條直線，如果不是，那么應(yīng)該怎么畫。每個(gè)小組派代表板演，師生共同活動(dòng)評(píng)價(jià)學(xué)生的板演，然后出示“起承轉(zhuǎn)合”的情感變化曲線圖。讓學(xué)生畫出曲線圖，體會(huì)詩(shī)人的情感變化，突破教學(xué)難點(diǎn)。

教學(xué)中，沒(méi)有學(xué)生自己的思考，教師的教就沒(méi)有土壤，學(xué)生也就不知道自己會(huì)什么，不會(huì)什么，學(xué)到了什么；學(xué)生不僅要“學(xué)會(huì)”，更要“會(huì)學(xué)”。詩(shī)歌教學(xué)中，多種朗讀方法的運(yùn)用，增加了語(yǔ)文課堂的情趣，促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化和能力的提高。

四、四讀詩(shī)歌能力遷移

詩(shī)人因告別母校而有了這首詩(shī)，同學(xué)們告別初中校園時(shí)是怎樣的？初中三年的求學(xué)給你插上了騰飛的翅膀，也給你留下了無(wú)盡美好的回憶，再來(lái)品讀這首詩(shī)，模仿這首詩(shī)的形式，嘗試寫一首《別母?！返男≡?shī)，課堂展示一下。老師先展示自己寫的小詩(shī)《別母?！?，拋磚引玉。學(xué)生在感受詩(shī)美、理解詩(shī)美的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)作小詩(shī)，實(shí)現(xiàn)了能力遷移。

“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，對(duì)詩(shī)歌的理解可以是多元的、豐富的，而能讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有融入自我生命體驗(yàn)的理解才是最好的理解。通過(guò)師生創(chuàng)作寫詩(shī)的活動(dòng)，學(xué)生能夠更好地理解詩(shī)人對(duì)母校的依依惜別之情。

再別康橋賞析范文第3篇

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù) 詩(shī)歌教學(xué) 融合

詩(shī)歌教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，將信息技術(shù)手段融于詩(shī)歌教學(xué)之中，能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，更有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)“讀書”即“成人”的目標(biāo)。

多媒體技術(shù)作為一種豐富詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的手段，這是充分利用教育資源，改進(jìn)教學(xué)方法的必然要求，因?yàn)椤敖逃母锩紫仁墙逃砟畹母锩盵1]因此，將信息技術(shù)手段與詩(shī)歌教學(xué)的巧妙融合，正是教師教育理念轉(zhuǎn)變的一種有效探索和嘗試。

教師教學(xué)中的這種嘗試，也是潛移默化培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、獨(dú)立自主意識(shí)的方式，因?yàn)椤皩W(xué)會(huì)電腦，敢于發(fā)表見(jiàn)解”[2]正是學(xué)生基本發(fā)展目標(biāo)的要求。我在詩(shī)歌教學(xué)中將多媒體技術(shù)巧妙地結(jié)合，能增強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)的直觀性和趣味性。

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源共享博采眾長(zhǎng)，豐富詩(shī)歌鑒賞手段和方法，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌理解的深度和廣度。

在中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)中，需要在閱讀中進(jìn)行再創(chuàng)造，這就需要教師能從深度和廣度上理解詩(shī)歌內(nèi)容，而利用信息技術(shù)這一優(yōu)勢(shì)恰能彌補(bǔ)教參教輔的局限。

教學(xué)徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)時(shí)，對(duì)第一節(jié)中的語(yǔ)言進(jìn)行賞析，除了教師自身的理解和解讀之外，還可利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)拓寬自己的理解?！拜p輕地我走了，正如我輕輕的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”一節(jié)，字面上的理解較容易，而語(yǔ)言中蘊(yùn)含的韻味，學(xué)生在反復(fù)誦讀，教師提示和點(diǎn)撥中能夠感受得到，但要作進(jìn)一步解讀還是有難度的。例如：詩(shī)中“輕輕”一詞，不僅表現(xiàn)了作者來(lái)到康橋時(shí)的無(wú)聲無(wú)息，而且體現(xiàn)了他對(duì)康橋的憐惜、惜別、眷念之意。再綜合各家解讀，結(jié)合作者人生歷程、性格特點(diǎn)和價(jià)值追求等內(nèi)容作更深層次的探討，“輕輕”一詞其實(shí)表現(xiàn)了作者的價(jià)值觀和人生觀――對(duì)待一切事物都用一種大度、從容的態(tài)度去處理，實(shí)現(xiàn)自我的超越和人生的超脫。這是許多教師在教學(xué)本詩(shī)時(shí)不能思考到的一個(gè)層面。而詩(shī)中“帶走”一詞同樣也可深入地理解：一為體現(xiàn)作者的浪漫主義觀點(diǎn)；二為表現(xiàn)徐志摩兩袖清風(fēng)的處事做人原則。這與蘇軾筆下的“唯江上之清風(fēng)，山間之明月，取之不盡，用之不竭，此造物者之無(wú)盡臧也！”這種物我兩忘，超然于物外的態(tài)度是一脈相承的。

徐志摩《再別康橋》中第一節(jié)詩(shī)歌，初讀看似表現(xiàn)的是一種對(duì)康橋的兒女情思，但抓住詩(shī)中“輕輕”、“帶走”等詞語(yǔ)深入解讀，其實(shí)也不失“大江東去，浪淘盡”、“烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁氣度。所以，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以博采眾長(zhǎng)，接納別人的觀點(diǎn)，推陳出新，產(chǎn)生一些新的思考和理解，給學(xué)生一些耳目一新的解讀。

將多媒體技術(shù)運(yùn)用于詩(shī)歌教學(xué)，能更加直觀地引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌形象、意象和意境。

詩(shī)歌是用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言為載體來(lái)傳情達(dá)意的，作為中學(xué)生，通過(guò)語(yǔ)言載體要對(duì)詩(shī)歌作深入的解讀還是有一定難度，而將多媒體技術(shù)引入詩(shī)歌教學(xué)，能更加形象、直觀地展示詩(shī)歌內(nèi)容。

例如，教學(xué)的詞《沁園春.長(zhǎng)沙》時(shí)，將詩(shī)中的那一幅湘江秋景圖展示給學(xué)生，并將景物、畫面的解讀與詩(shī)句的賞析結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)直觀的畫面觀看去記憶詩(shī)句、理解詩(shī)句內(nèi)容，這樣，學(xué)生通過(guò)觀看色彩絢麗的圖畫，更能讓學(xué)生深入理解詩(shī)中意境和作者蘊(yùn)含于詩(shī)中的情愫。

總之，信息技術(shù)在詩(shī)歌教學(xué)中巧妙地融合，能更加有效、更加直觀形象地解讀詩(shī)歌，收到事半功倍的效果。而這恰是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛移默化地接受新思維、新觀念、新方法，從而達(dá)到在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“培育心靈的力量”，變得“相信自己，肯定自己”，“努力認(rèn)識(shí)周圍事物和現(xiàn)象”，“使自己變得更好、更完美……成為一個(gè)真正的人”[3]的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳麗華，《研究在黑土地扎根》，《教育發(fā)展研究》，2001.9.p37

再別康橋賞析范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高中 詩(shī)歌鑒賞 教學(xué)研究

作為肩負(fù)歷史使命的國(guó)家棟梁之才，當(dāng)前學(xué)生在做人、治學(xué)上應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，在語(yǔ)言能力發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步養(yǎng)成正確的價(jià)值觀和積極人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣。古文詩(shī)歌是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊(yùn)，對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生人文素養(yǎng)具有極其重要的作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生具備高尚情操和健康審美情趣有著極其重要的意義。

一、高中語(yǔ)文引導(dǎo)詩(shī)歌鑒賞的意義

首先，新課程改革強(qiáng)調(diào)人文主義精神，語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的重要形式，也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要渠道之一。在詩(shī)歌鑒賞中，可以側(cè)重于人文與文學(xué)兩方面進(jìn)行教學(xué)，以此提高學(xué)生的欣賞能力和想象能力，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生素質(zhì)的最終目的。

其次，在學(xué)生受教期間，豐富的想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識(shí)及未來(lái)發(fā)展深造的基礎(chǔ)，是再創(chuàng)造的前提條件，也是學(xué)生終身發(fā)展必備的一種能力。詩(shī)歌中想象豐富而大膽，能夠讓人思緒萬(wàn)千，浮想聯(lián)翩，對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生想象能力具有重要的作用。

最后，近幾年高考中，詩(shī)歌鑒賞這一板塊中不再以傳統(tǒng)的選擇題為主，而是以文字作答的形式為主。主要是讓學(xué)生根據(jù)自身對(duì)詩(shī)歌的理解和認(rèn)識(shí)，用流暢的語(yǔ)言概括出詩(shī)歌的中心思想、人物形象、語(yǔ)言表達(dá)等方面的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞不僅能夠深入了解文本內(nèi)容，同時(shí)還能提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

二、高中引導(dǎo)詩(shī)歌鑒賞的幾點(diǎn)教學(xué)方法

（一） 詩(shī)歌講解注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新

首先，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀、多背、多記、多寫，這樣可以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的含義，并從中獲得感悟。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生多抄詩(shī)、多讀詩(shī)、多談詩(shī)。只有多動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，才能讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有一定的認(rèn)識(shí)，才能從課本延伸至課外。

其次，通過(guò)將兩首不同類型的詩(shī)歌進(jìn)行比較賞析，不僅能夠提高學(xué)生的思維能力，同時(shí)還能夠提高學(xué)生對(duì)不同類型詩(shī)歌的賞析能力。不同寫作風(fēng)格的比較可以體會(huì)不同詩(shī)人的寫作風(fēng)格和情感寄托。例如，在教授《琵琶行》時(shí)，將詩(shī)中音樂(lè)描寫作為重點(diǎn)賞析對(duì)象，并與《老殘游記?明湖居聽(tīng)書》比較，比較兩首詩(shī)歌在音樂(lè)描寫及情感表達(dá)方面的異同點(diǎn)。這樣比較賞析，不僅做到了由點(diǎn)到面，還能使學(xué)生深入體會(huì)不同詩(shī)歌所描述和表達(dá)的意境，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)會(huì)能力。

（二） 利用班級(jí)教學(xué)園地，開展詩(shī)歌鑒賞教學(xué)

在每個(gè)班級(jí)中都會(huì)設(shè)有自班的教學(xué)園地，教師可以將班級(jí)學(xué)生分為四個(gè)小組，將語(yǔ)文教學(xué)園地劃分為四個(gè)板塊，每個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)板塊，要求園地內(nèi)每天都有摘錄的詩(shī)歌名作及相應(yīng)的解析，并要求全班同學(xué)認(rèn)真抄寫園地內(nèi)的幾首詩(shī)歌，并認(rèn)真閱讀，讀后寫下心得在班級(jí)進(jìn)行交流，以此提高學(xué)生的欣賞能力。教師要對(duì)各組學(xué)生的心得體會(huì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此鼓勵(lì)學(xué)生提高詩(shī)歌賞析的興趣和積極性，通過(guò)課堂分組比較可以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，各組學(xué)生不甘示弱，每天進(jìn)行園地內(nèi)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和賞析，并相互交流，使得學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的興致提高。堅(jiān)持進(jìn)行這種模式的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，不僅能夠拓寬學(xué)生的閱讀面，同時(shí)還能在眾人參與中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)、集體探究學(xué)習(xí)的目的。

（三） 創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌意境

在教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的生活體驗(yàn)，設(shè)置不同類型的詩(shī)歌意境，渲染氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官參與情感體驗(yàn)，使學(xué)生在詩(shī)意盎然的氛圍中不由自主地進(jìn)入詩(shī)歌的意境中來(lái)，走入詩(shī)人的內(nèi)心深處，使學(xué)生讀懂詩(shī)人的心聲，并在不斷探究中奠定良好的情感基礎(chǔ)。

例如，在教授《再別康橋》時(shí)，教師可以抓住“離別”一詞，并創(chuàng)設(shè)這樣的情境：每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)離別的體驗(yàn)，在你的人生經(jīng)歷中，離別時(shí)的心情是怎樣的呢？你的離愁別緒與宋代詞人柳永及現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩有何異同點(diǎn)呢？當(dāng)詩(shī)人站在康橋?qū)ふ宜那啻?、?mèng)想、愛(ài)情時(shí)，他的內(nèi)心又是何種情緒呢？請(qǐng)同學(xué)們走進(jìn)文本，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心深處，去體會(huì)和賞析《再別康橋》這首動(dòng)人的詩(shī)篇。通過(guò)這種情境創(chuàng)設(shè)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官組織，使其身臨其境的體會(huì)詩(shī)歌中所夾雜的情感，從而豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力。

（四） 開展詩(shī)歌朗誦比賽

詩(shī)歌鑒賞重在閱讀與理解，將情感融入詩(shī)歌中并讀出來(lái)是一種非常有效的方法。古人云：“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。因此，在高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)在班級(jí)內(nèi)開展詩(shī)歌朗誦比賽，讓學(xué)生帶著情感將詩(shī)歌朗誦出來(lái)，這樣不僅能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的印象，還能使學(xué)生在朗誦詩(shī)歌的過(guò)程中去體會(huì)詩(shī)人當(dāng)初寫下這首詩(shī)詞的情感變化，從而使學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

結(jié)語(yǔ)

總之，詩(shī)歌是中華民族文化的精華，其是一筆永無(wú)止境的知識(shí)財(cái)富，只要我們?cè)谠?shī)歌鑒賞教學(xué)中精心打造、不斷創(chuàng)新與挖掘，必定能夠利用詩(shī)歌鑒賞提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，從而提高學(xué)生文化素養(yǎng)，豐富學(xué)生精神世界，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

［1］顧燕.從高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞試題探析其教學(xué)方法的創(chuàng)新[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2013（4）.

再別康橋賞析范文第5篇

[關(guān)鍵詞]審美教育；語(yǔ)文；課堂

[作者簡(jiǎn)介]蔡筱芹（1979-），女，江西遂川人，吉安市白鷺洲中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“未來(lái)的社會(huì)更需要美，需要對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造?！边@深刻表明將美育踐行到語(yǔ)文課堂的必要性，因?yàn)椤案咧姓Z(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。

教師要堅(jiān)持將“美”請(qǐng)到語(yǔ)文課堂，審美理念的點(diǎn)滴滲透，讓學(xué)生越來(lái)越喜歡語(yǔ)文課堂。

一、 借助音樂(lè)的魅力，隨時(shí)帶學(xué)生入境

音樂(lè)是語(yǔ)文美育教學(xué)中不可缺少的輔助，要盡量借助現(xiàn)成的音樂(lè)素材，配合教材需要，讓音樂(lè)縈繞課堂。朗誦文學(xué)作品時(shí)，可以讓學(xué)生圍繞作品自由選擇背景音樂(lè)，比如朗誦徐志摩的《再別康橋》，學(xué)生可以找到不少背景音樂(lè)，有《神秘園之歌》《月光》等舒緩的輕音樂(lè)，也有蔡琴、林宥嘉的《再別康橋》歌曲的伴奏音樂(lè)，甚至還有悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的英文歌曲等；要鼓勵(lì)學(xué)生配合所選背景音樂(lè)做朗誦表演，再選出最佳背景音樂(lè)，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容、情感及語(yǔ)言特色幫助學(xué)生處理各種朗誦細(xì)節(jié)，尤其注重指導(dǎo)學(xué)生如何利用音樂(lè)的前奏醞釀情感，怎樣判斷音樂(lè)與朗誦的最佳起始點(diǎn)，如何根據(jù)音樂(lè)的起伏處理聲音的疾緩輕重等。如此反復(fù)訓(xùn)練之后，學(xué)生不僅能自選音樂(lè)配合作品朗誦，還熟悉了不少優(yōu)秀的音樂(lè)作品。

教授古典詩(shī)詞，更是少不了音樂(lè)的加入。詩(shī)詞作品，只要能找到歌唱版的，教師一定讓學(xué)生先跟著學(xué)唱，在旋律中入境，然后再將鑒賞知識(shí)引入，背誦詩(shī)詞有時(shí)干脆就改成了背唱詩(shī)詞。

蘇軾《赤壁賦》中的“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”極有意境，教師鼓勵(lì)學(xué)生自行譜曲并演唱，學(xué)生的創(chuàng)作風(fēng)格多樣，甚至有RAP說(shuō)唱版的，教師都一一肯定，學(xué)生從中評(píng)選出了最符合蘇軾心境的版本，并學(xué)著哼唱。

二、 加入繪畫、建筑等常識(shí)，提升學(xué)生的藝術(shù)審美品位

音樂(lè)作為一種常見(jiàn)的藝術(shù)形式，很容易被學(xué)生接受，但是學(xué)生尤其是來(lái)自山區(qū)的孩子，對(duì)繪畫、建筑等方面的知識(shí)沒(méi)有過(guò)多的接觸和了解。所以，教師在講解涉及到相關(guān)內(nèi)容的作品時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)一定少不了相關(guān)的鑒賞環(huán)節(jié)。如教授蘇軾的《文與可畫谷偃竹記》時(shí)，以欣賞《墨竹圖》為契機(jī)，教師可以介紹墨竹之特色，將他與鄭板橋等大師畫的墨竹進(jìn)行比較，并用毛筆蘸水在黑板上適當(dāng)示范國(guó)畫中竹子的基本畫法，告訴學(xué)生虛實(shí)相生的道理。學(xué)生在這樣的藝術(shù)強(qiáng)化和認(rèn)知中對(duì)國(guó)畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，這時(shí)教師又用PPT展示國(guó)畫其他題材、形式的優(yōu)秀作品，從山水、動(dòng)植物到人物，從水墨、重彩、工筆到寫意、白描，學(xué)生在贊賞聲中，流露出對(duì)國(guó)畫的敬仰和自豪。課后作業(yè)中也就順勢(shì)多了一項(xiàng)中西繪畫之比較的探究活動(dòng)。

梁思成先生的《中國(guó)建筑的特征》，將我國(guó)古代建筑成就定位成世界級(jí)的瑰寶，但是現(xiàn)在大家基本生活在“水泥森林”中，如何讓學(xué)生理解這些呢？教師把搜集的中國(guó)民居系列郵票展示出來(lái)，發(fā)動(dòng)學(xué)生討論本地民居特點(diǎn)。然后，學(xué)生根據(jù)文本勾畫古代建筑的各個(gè)局部，教師再結(jié)合白鷺洲書院的建筑風(fēng)格一一講解。通過(guò)這樣有目的性的學(xué)習(xí)，學(xué)生逐漸體會(huì)到古建筑的獨(dú)特魅力所在，懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化的可貴。

三、 尊重并致力于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的了解和傳承

向孩子們滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的無(wú)限魅力，是語(yǔ)文教育工作者不可推卸的責(zé)任。講《蘭亭集序》時(shí)，書法鑒賞成為熱門；介紹中國(guó)漢字的演變時(shí)，學(xué)生在橡皮上篆刻上自己的名字；辯論賽的主題可以是中西醫(yī)的爭(zhēng)霸，也可以是漢服與洋裝的比拼；教師還可以讓“紅學(xué)”進(jìn)課堂，在《三國(guó)》里論英雄；《道德經(jīng)》里篩選出處世哲學(xué)；品評(píng)項(xiàng)羽與劉邦的成敗，感慨杜甫、陸游的心哀……所有的相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)，都是在充分的準(zhǔn)備和飽含情感的前提下進(jìn)行的。情之所至，感染與影響也是明顯的。

四、 美學(xué)概念的引進(jìn)和強(qiáng)化，讓“美”理智起來(lái)