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教師文章范文第1篇

教給我們豐富的知識(shí)？

是您！老師！

您用辛勤的汗水，

哺育了春日剛破土的嫩苗。

是誰(shuí)——把調(diào)皮的我們

教育成能體貼幫助別人的人？

是您！老師！

您的關(guān)懷就好似和煦的春風(fēng)

溫暖了我們的心靈。

是誰(shuí)——把幼小的我們

培育成成熟懂事的少年？

是您！老師！

您的保護(hù)讓我們健康成長(zhǎng)。

在金秋時(shí)節(jié)結(jié)下碩果。

您辛苦了！老師！

在酷暑嚴(yán)寒中辛勤工作的人們。

您辛苦了！老師！

把青春無(wú)么奉獻(xiàn)的人們。

我們向您致以崇高的敬意！

——您辛苦了，老師！

我也只能幫到這里了老師

老師——您如春天中的細(xì)雨，

滋潤(rùn)著花兒，灌溉著大地，

而我們?cè)僦蔽?xì)雨茁長(zhǎng)成長(zhǎng)。

老師——您如秋天里的一絲風(fēng)，

吹黃了大地，喚金了稻谷，

而我們得到了豐收的碩果。

老師——在我黑暗的人生道路上是您為我點(diǎn)燃了一盞最明亮的燈；

老師——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人；

老師——在我跌跌碰碰的人生道路中是您為我指明了前進(jìn)的方向；

教師文章范文第2篇

【關(guān)鍵詞】教師成長(zhǎng)；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)資源；寫作；口語(yǔ)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼在語(yǔ)文教學(xué)崗位已工作三年了，總以為時(shí)間會(huì)讓一位教師自行成長(zhǎng)，卻不知得不到理論的補(bǔ)給，再多的實(shí)踐也擺脫不了機(jī)械重復(fù)的命運(yùn)。記得先前校長(zhǎng)對(duì)于教師用同一本教案給不同的學(xué)生上課總是發(fā)出“你這張舊船票，能否登上他的客船”的感慨。通過(guò)科學(xué)教學(xué)論的學(xué)習(xí)，我明白教師的激情是語(yǔ)文課堂上的靈魂，在課堂上如果老師能夠激情滿懷，精神抖擻，那么學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)才會(huì)充滿信心，充滿生命的活力。反之，一堂不溫不火而沒(méi)有燃燒的語(yǔ)文課，絕對(duì)算不上是好課。因?yàn)椴焕洳粺?，不痛不癢，燃燒則不充分。激情從何而來(lái)？當(dāng)然要從教師自身扎實(shí)的基本功、深厚的文化素養(yǎng)以及充滿胸懷的博愛(ài)情懷。

在安徽師范大學(xué)的學(xué)習(xí)里，通過(guò)課堂學(xué)習(xí)和課外優(yōu)秀教師的課堂觀摩，我深刻認(rèn)識(shí)到了自身存在的不足，認(rèn)識(shí)到了自身與一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師之間存在的差距，這些都是我以后在工作中需要改進(jìn)和提升的地方。一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)與以下幾個(gè)教學(xué)問(wèn)題是密不可分的。

一、在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，如果教學(xué)目標(biāo)確定的不合適，再好的教學(xué)也可能無(wú)法滿足學(xué)習(xí)者的真正需求。在以往的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，根據(jù)新課標(biāo)要求，對(duì)于知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面都有涉及，但是對(duì)于這些目標(biāo)的設(shè)定都是基于教材的相關(guān)內(nèi)容及自身的了解與認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有把學(xué)情考慮在內(nèi)，以至于在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程中總是會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，效果也不免差強(qiáng)人意。學(xué)生在技能習(xí)得上也出現(xiàn)了差異化，導(dǎo)致教學(xué)效果難以得到有效的提升。在以后的工作中一定會(huì)把工作做細(xì)做透、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定一定要牢牢結(jié)合學(xué)生的具體情況，知道在教誰(shuí)，才會(huì)更好地把握教什么、怎么教。教學(xué)目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的靈魂，在實(shí)踐中，科學(xué)設(shè)置目標(biāo)，適時(shí)調(diào)整目標(biāo)，和諧完成目標(biāo)，才可能發(fā)揮目標(biāo)教學(xué)的作用?？墒?，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置往往只重認(rèn)知領(lǐng)域，忽視技能、情感領(lǐng)域；實(shí)施過(guò)程中忽視方法，重結(jié)果，輕過(guò)程。另外目標(biāo)煩瑣，缺少重點(diǎn)，不置難點(diǎn)，深淺詳略失當(dāng)。其實(shí)，一些知識(shí)點(diǎn)，在以往教學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)，學(xué)生完全可以不教而習(xí)得，大可簡(jiǎn)略處理；而有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的，并非非詳

不可。

二、在教學(xué)內(nèi)容的確定上

課堂上的教學(xué)內(nèi)容大多是根據(jù)教材內(nèi)容、編者的教育意圖、學(xué)生需要什么以及自己能教什么綜合在一起加以確定的。在課堂教學(xué)中比較側(cè)重的總是在教材知識(shí)這一板塊，對(duì)于其他提前設(shè)立的內(nèi)容很難在課堂上找到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加以貫穿，于是便出現(xiàn)一種有設(shè)而無(wú)教的情況。作為一名新手教師，對(duì)于課堂的駕馭能力還是迫切需要提升的，也就是我們常說(shuō)的課堂預(yù)設(shè)與生成能力還不足。另外，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的確立也很難考慮到學(xué)生的具體學(xué)情，一般就是喜歡拿來(lái)一些教學(xué)參考書目，對(duì)于上面的內(nèi)容毫不質(zhì)疑地拿來(lái)當(dāng)作教學(xué)的內(nèi)容，總是怕少講漏講。通過(guò)科學(xué)教學(xué)論的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到教學(xué)是藝術(shù)性的，教學(xué)并不是把別人的思想、別人的內(nèi)容拿過(guò)來(lái)講一遍就完事。而是要把教學(xué)內(nèi)容與所教學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，因人而異，設(shè)置切實(shí)可行的教學(xué)內(nèi)容才能在課堂上產(chǎn)生好的教學(xué)效果。作為語(yǔ)文教師要有辨別、篩選的能力，而不是面面俱到導(dǎo)致的處處不精。

三、在語(yǔ)文教學(xué)資源的開發(fā)與利用上

近些年，語(yǔ)文堂課教學(xué)發(fā)生了很大的變化，但是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文教材的理解不到位，使用不恰當(dāng)，導(dǎo)致類似于閱讀教學(xué)的游離于文本，隨意生成，在散亂的活躍中失去了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的價(jià)值。作為語(yǔ)文教師，在授課前應(yīng)該自己先理解教材中蘊(yùn)含有哪些有價(jià)值的內(nèi)容是值得學(xué)生習(xí)得的，也就是先自己發(fā)現(xiàn)出文章中的教學(xué)資源進(jìn)而進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。我認(rèn)為，教師要開發(fā)好教學(xué)資源，首先自己要讀懂文章的作者，把握作者的寫作意圖，了解作者的心路歷程，探索其情感思想和價(jià)值觀念。其次，要讀懂文章文本。這里所謂的讀懂是指教師不依靠任何的參考資料，憑借自身的知識(shí)和閱歷去理解和揣摩，形成真切的體驗(yàn)、深刻的見(jiàn)解和獨(dú)到的看法，進(jìn)而形成自己的教學(xué)思路。在此基礎(chǔ)上再搜集并查閱相關(guān)資料，尋找可為教學(xué)活動(dòng)服務(wù)的內(nèi)容，無(wú)疑，這樣的課程開發(fā)才是最有意義和價(jià)值的。當(dāng)然在實(shí)際的課堂教學(xué)中，要注重學(xué)生的課堂生成，這也是課程資源開發(fā)的有效途徑。

四、在寫作教學(xué)上

寫作教學(xué)一直以來(lái)都是教學(xué)中的重點(diǎn)同時(shí)也是教學(xué)工作中的難點(diǎn)所在。學(xué)生在寫作中提筆叫苦，教師在批改中亦是飽受煎熬，如何提高學(xué)生的寫作能力，學(xué)習(xí)老教師的經(jīng)驗(yàn)無(wú)外乎多讀、多看、多寫。在實(shí)際操作中也總是收效甚微，在學(xué)習(xí)教學(xué)論的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己在寫作教學(xué)中存在很多的問(wèn)題，很大程度上阻礙了寫作教學(xué)的突破。對(duì)于學(xué)生寫作興趣的培養(yǎng)止于形式，以為多寫就自然養(yǎng)成興趣。其實(shí)不然，教師應(yīng)該了解學(xué)生心中想什么，再去激發(fā)他寫什么，而不是機(jī)械地拿一些題目去讓他們寫。同時(shí)注重在學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐以及媒體上積累寫作素材，豐富學(xué)生的材料積累。無(wú)論是課程教學(xué)還是寫作教學(xué)都要牢牢緊扣學(xué)生這個(gè)中心，時(shí)時(shí)刻刻從學(xué)生這個(gè)角度出發(fā)，才能收到好的效果。

五、在口語(yǔ)交際上

教師文章范文第3篇

一是老師的自身素養(yǎng)與教學(xué)過(guò)程造成的障礙。因?yàn)楣旁?shī)文是從古代傳下來(lái)的文化精髓，要教好古詩(shī)文，老師需要擁有一定的文化素養(yǎng)與內(nèi)涵，需要掌握更多的古詩(shī)文知識(shí)。語(yǔ)文教師是母語(yǔ)的自覺(jué)播火者，是具有較深厚的母語(yǔ)文化修養(yǎng)根基的人。語(yǔ)文老師要廣泛吸收外來(lái)文化，并且自身?yè)碛邢冗M(jìn)的教育理念，具備一定教學(xué)藝術(shù)的文化人。因此，在傳統(tǒng)文化方面應(yīng)該給未來(lái)的語(yǔ)文老師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們?cè)谧呱险Z(yǔ)文教育崗位以后，既要自覺(jué)主動(dòng)地閱讀文化典籍，又要熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文教師要成為一個(gè)文化人，就要把自己“浸泡”在文化氛圍中。但是現(xiàn)在很多語(yǔ)文老師和即將成為語(yǔ)文教師的人都沒(méi)有做到這一點(diǎn)，因此古詩(shī)文教學(xué)在課堂出現(xiàn)窘態(tài)，老師講不透徹，學(xué)生缺乏興趣，慢慢形成古詩(shī)文教學(xué)與學(xué)習(xí)的障礙。

二是學(xué)生對(duì)古詩(shī)文沒(méi)有興趣，主要原因：雖然現(xiàn)在有了新課標(biāo)的指導(dǎo)，但教師的教學(xué)方法仍然很單一，從對(duì)教師的調(diào)查看，占百分之八十的教師把古詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)定位在解詞釋義上，采用串講和默寫的教學(xué)方法。古詩(shī)文教學(xué)課大多采用一種固定的模式：首先結(jié)合字詞意義的解釋翻譯串講全文；其次是中心歸納；最后是特點(diǎn)分析。教師在教學(xué)時(shí)往往把力氣用在講解古詩(shī)文實(shí)詞、虛詞、句式上，古詩(shī)文教學(xué)變成背誦和默寫的古詩(shī)文解釋。由于古詩(shī)文教學(xué)方法單一，在古詩(shī)文學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生處于被動(dòng)的狀態(tài)，缺乏閱讀古詩(shī)文體驗(yàn)，更不要說(shuō)多角度創(chuàng)造性地閱讀，學(xué)生逐漸對(duì)古詩(shī)文失去閱讀的興趣。大部分學(xué)生并沒(méi)有對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)價(jià)值有足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生興趣的原因是自己對(duì)古詩(shī)文的感性認(rèn)識(shí)；或者文章的語(yǔ)言優(yōu)美，或者教師的講解生動(dòng)。不少學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生興趣的原因是迫于考試的壓力。

如何克服這些障礙，提高古詩(shī)文課堂教學(xué)效率呢？我認(rèn)為可以采取以下措施。

在強(qiáng)調(diào)字詞、落實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言能力的時(shí)候，要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性。在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有學(xué)生自主參與所學(xué)到的知識(shí)，是僵化的、惰性的、難以遷移的。讓學(xué)生被動(dòng)接受已有知識(shí)的結(jié)果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如讓學(xué)生著力于如何得到這結(jié)果及得到的方法有效果。例如：在學(xué)生初涉文言學(xué)習(xí)時(shí)，規(guī)定學(xué)生人手一本《古漢語(yǔ)常用字字典》，可借助工具書進(jìn)行翻譯，不能參考輔導(dǎo)材料，教師在學(xué)生自譯后才給出正確答案的比照。長(zhǎng)此以往，課堂內(nèi)外的自譯過(guò)程使學(xué)生由不會(huì)查找到查找速度越來(lái)越快，再到不依賴工具書準(zhǔn)確翻譯。這就是由一個(gè)個(gè)“小”的學(xué)習(xí)過(guò)程組建而成的“大”的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)這樣的過(guò)程，學(xué)生在自我實(shí)踐中感悟到“怎樣學(xué)到”，并且體驗(yàn)到尊重知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勇于修正的情感態(tài)度。這其實(shí)是對(duì)新課標(biāo)中“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)所倡導(dǎo)的理念內(nèi)核的闡發(fā)。這樣不僅落實(shí)了字詞，獲得了應(yīng)有的語(yǔ)言能力，而且不會(huì)失去原有的學(xué)習(xí)興趣。

教師文章范文第4篇

盡管大學(xué)所修的專業(yè)也是師范類的，但畢竟學(xué)校注重理論學(xué)習(xí)，在實(shí)際的工作中我這個(gè)初出茅廬的“小老師”，在自己的第一步上看來(lái)不是那么的得心應(yīng)手。

重新審視自己近半年的工作過(guò)程，似乎一直在不停地忙備課，“抓”學(xué)生，“盯”學(xué)生……可是，結(jié)果卻差強(qiáng)人意。這一切在警示我，我的工作中存在偏差。與其說(shuō)今天寫下的是我對(duì)自己今后近三年的規(guī)劃，不如說(shuō)這是重新認(rèn)識(shí)和調(diào)整自己的一次深思。

辛苦的工作，不盡如人意的成績(jī)；課堂上的熱烈的氣氛，作業(yè)不夠完善的答案；學(xué)生口口聲聲喜歡語(yǔ)文課，卻沒(méi)有很大的進(jìn)步……這種種的矛盾讓我發(fā)現(xiàn)了自己教學(xué)中的一大忌：教而不實(shí)，我的教學(xué)缺乏系統(tǒng)性。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，需要的是細(xì)水長(zhǎng)流，水道渠成。我恰在這點(diǎn)上做得不夠穩(wěn)扎。我想我的三年規(guī)劃就該從這里入手吧。

為了能有效的“對(duì)癥下藥”，我仔細(xì)地閱讀了二期課改的內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)風(fēng)格，記錄下自己在語(yǔ)文教育和教學(xué)的規(guī)劃安排。

一．更新教學(xué)理念，重新確定教學(xué)目標(biāo)

在對(duì)人文素質(zhì)教育的聲聲呼喚中，語(yǔ)文二期課改新教材應(yīng)運(yùn)而生。二期課改語(yǔ)文教材的特點(diǎn)是：從材料的選擇到體例的編排上都十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。

“正確清醒的在頭腦中確立人文素質(zhì)教育的理念，把它作為相對(duì)穩(wěn)定的精神力量，影響我在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)籌帷幄。如何巧妙地利用教材所蘊(yùn)藏的人文因素，如何藝術(shù)地處理教學(xué)中的種種矛盾，為學(xué)生打好語(yǔ)文和人文精神的底子,這是我要把握的教學(xué)方向。

二. 變革課堂教學(xué)，貼近學(xué)生心靈，倡導(dǎo)全面對(duì)話

“深刻理解了語(yǔ)文學(xué)科的特性，在先進(jìn)理念的引領(lǐng)下，以自己的課堂教學(xué)行為變革語(yǔ)文課堂教學(xué)，使人文素質(zhì)教育真正落到實(shí)處.”

作為語(yǔ)文教師應(yīng)該變革語(yǔ)文課堂教學(xué)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)貼近學(xué)生的心靈世界、情感世界和生活世界。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，摒棄居高臨下包辦式的教學(xué)，要摒棄低效甚至是無(wú)效的講解；要摒棄機(jī)械的題海訓(xùn)練，真正以人文素質(zhì)教育理念指導(dǎo)我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們要引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)求知。創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的課堂氛圍，放飛學(xué)生的心靈，為他們鋪設(shè)全方位、立體的交流渠道，為他們搭設(shè)經(jīng)驗(yàn)分享、信息交流、思想碰撞的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生開展平等、真摯的全面對(duì)話。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中注重“七個(gè)方面的對(duì)話”。這“七個(gè)方面的對(duì)話”是：與文本的對(duì)話，與作者的對(duì)話，與生活的對(duì)話，與自己心靈的對(duì)話，與老師的對(duì)話，與同學(xué)的對(duì)話，與網(wǎng)絡(luò)媒體的對(duì)話。

如果真的是這樣去做了，那么，我相信，學(xué)生必將從那些文質(zhì)兼美，凝聚著人類智慧，流淌著人類高尚道德、美好情感的文章中不斷汲取精神營(yíng)養(yǎng)，以此喚起自己內(nèi)心美好而崇高的情感，從而更加珍惜生命，珍愛(ài)生活，珍視一切美好的事物，“能在學(xué)業(yè)之余認(rèn)真而持續(xù)地向自己追問(wèn)‘如何做人’這一終極命題。”

通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生走出原先較為狹隘的個(gè)人世界，去關(guān)注社會(huì)的風(fēng)云變化，去領(lǐng)略人類文明的豐富多彩，去感悟人生的千姿百態(tài)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活。也許這才是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的真正價(jià)值和目的所在。

三. 規(guī)劃細(xì)則

教師文章范文第5篇

關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn) 文章 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 作文教學(xué)

《顏氏家訓(xùn)》是封建士大夫階層訓(xùn)誡子孫的家教范本。雖受時(shí)代限制，《家訓(xùn)》不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些帶有忠君色彩的封建落后思想，但其包含的作文教學(xué)理論在新課標(biāo)實(shí)施的今天仍具有很強(qiáng)的操作性，值得被繼承和發(fā)展。

一、創(chuàng)作主體：嚴(yán)謹(jǐn)為文，天賦至上

寫作在理論研究中常被看作一種實(shí)踐活動(dòng)，“由主體、客體、載體、受體四個(gè)部分組成，缺一不可”[1]。寫作主體是指在寫作過(guò)程中創(chuàng)造文章的主體，寫作主體的精神氣質(zhì)和人格品位必然會(huì)對(duì)寫作產(chǎn)生重要的影響。

《文章》認(rèn)為寫作主體必須具備嚴(yán)謹(jǐn)為文和明哲保身的意識(shí)，若恃才自傲，就會(huì)得到不好的命運(yùn)?！扒恫艙P(yáng)己，顯暴君過(guò)；宋玉體貌容冶，見(jiàn)遇俳優(yōu)；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長(zhǎng)卿，竊貨無(wú)操……”[2]若過(guò)分夸耀自己作品的言辭精妙，甚至在文章中諷刺別人，就會(huì)招來(lái)禍患。事實(shí)上顏氏之所以對(duì)寫作主體提出這樣的要求，是有其時(shí)代背景的：顏之推生于亂世，“自春秋已來(lái)，家有奔亡，國(guó)有吞滅，君臣固無(wú)常分”[3]，飽經(jīng)戰(zhàn)禍之苦的他深知生存的艱難，自然會(huì)擔(dān)心子孫后代因文章遭遇不測(cè)。

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）也是提倡嚴(yán)謹(jǐn)為文的。首先，“嚴(yán)謹(jǐn)為文”始于語(yǔ)文思維模式的培養(yǎng)。新課標(biāo)要求“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法”[4]。要“寫”得嚴(yán)謹(jǐn)，首先就要“想”得嚴(yán)謹(jǐn)。其次，“嚴(yán)謹(jǐn)為文”具體表現(xiàn)為行文準(zhǔn)確，思想健康。這一點(diǎn)與當(dāng)下的作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相吻合。與新課標(biāo)配套的《2014年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱的說(shuō)明》就要求學(xué)生的作文要“符合題意，符合文體要求，感情真摯，思想健康，內(nèi)容充實(shí)，中心明確，語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整，標(biāo)點(diǎn)正確，不寫錯(cuò)別字”。這就說(shuō)明，寫作不得隨意，行文要嚴(yán)謹(jǐn)，要講究基本的規(guī)則。

明哲保身的思想不適用于現(xiàn)代的寫作教學(xué)。課程改革后的作文教學(xué)是為了引導(dǎo)學(xué)生合理地表達(dá)自我：“要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話，并且抵制抄襲行為?！盵5]一味地規(guī)避矛盾也不利于學(xué)生的人格發(fā)展。

《文章》還強(qiáng)調(diào)寫作主體的天賦是寫作的前提。顏之推認(rèn)為做學(xué)問(wèn)的人有聰明和遲鈍之分，他們寫的文章也有精巧和拙劣之分?！榜w學(xué)累功，不妨精孰，拙文研思，終歸蚩鄙?！盵6]缺乏天分之人，不必勉強(qiáng)去寫文章。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)文壇上是很流行的。曹丕在《典論?論文》中也表明寫作需要特殊的天賦才能，這就是“氣”：“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”[7]。天賦至上的寫作主體觀是由南北朝的“九品中正制”所決定的。當(dāng)時(shí)的人才選拔依據(jù)是門第，“士族享有受教育的特權(quán)和優(yōu)先選官的特權(quán)”[8]。不同于后世寒門學(xué)子尚有科考為官的希望，南北朝時(shí)期，文章的好壞并不能直接改變讀書人的命運(yùn)。若無(wú)天賦，專攻他法謀生也是不錯(cuò)的選擇。

天賦至上論并不適合現(xiàn)代作文教學(xué)。因?yàn)楝F(xiàn)代作文教學(xué)的目標(biāo)是：“能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見(jiàn)聞、體驗(yàn)和想法?！盵9]。現(xiàn)代的教育理念是培養(yǎng)人的能力，發(fā)展人的綜合素質(zhì)。教師應(yīng)當(dāng)本著教育公平的原則，既不能放棄任何一個(gè)學(xué)生，又應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的特質(zhì)，因材施教。

雖說(shuō)顏之推的寫作主體觀有值得商榷的地方，但《文章》所倡導(dǎo)的寫作主體應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)主流道德，提高修養(yǎng)，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，做到高瞻遠(yuǎn)矚，心懷天下的思想傾向，是符合現(xiàn)作觀對(duì)于寫作主體的要求的。新課標(biāo)在課程的實(shí)施建議中反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫作是交流和表達(dá)的方式，是認(rèn)識(shí)世界和自我的方式。因此，教師應(yīng)當(dāng)在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考力和創(chuàng)造力，以此擴(kuò)展學(xué)生認(rèn)識(shí)世界以及認(rèn)識(shí)自我的途徑。在此過(guò)程中，教師更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。

總之，我們要辯證吸收《顏氏家訓(xùn)》中的寫作主體觀。

二、寫作方法：明辨文體，修辭為輔，心懷讀者

《文章》的寫作方法觀涉及文體意識(shí)、文辭修飾以及寫作主體的讀者意識(shí)。

首先，顏之推擁有清晰的文體意識(shí)。他認(rèn)為文章分類始于《五經(jīng)》，后世的詔命策檄，序述論議，歌詠賦頌，祭祀哀誄，書奏箴銘等都是由《五經(jīng)》演變來(lái)的。《文章》把文章分為兩類，即立足于實(shí)用的“朝廷”“軍旅誓誥”和立足于審美的其他文本。顏之推重視前者，因?yàn)榍罢吣堋胺箫@仁義，發(fā)明功德，牧民建國(guó)”[10]。據(jù)《勉學(xué)》分析，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不佳，作為官吏主要來(lái)源的貴族子弟不學(xué)無(wú)術(shù)，他們檐車隱囊，生活奢侈，一旦親族，就徹底成了廢物。而有“藝”者，可以憑自身技藝在亂世里安身立命。因此，顏之推鼓勵(lì)讀書人將讀書看作一門可以謀生的技藝?！渡鎰?wù)》中也提到學(xué)習(xí)和社會(huì)生活脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，《文章》強(qiáng)調(diào)實(shí)用是為了迎合時(shí)展的趨勢(shì)，而在寫作前辨明文體，則是為了更好地學(xué)習(xí)寫作。

現(xiàn)代作文教學(xué)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)“淡化文體”的階段，批判教材開啟了“淡化文體”之門。20世紀(jì)80年代的高中教材就以文體組元。到了90年代后期，這套教材遭受了強(qiáng)烈的社會(huì)批評(píng)。因?yàn)檫@種做法雖有利于訓(xùn)練學(xué)生的基本寫作技能，但有過(guò)分重視文章技能，扭曲作文教學(xué)的本質(zhì)之嫌。過(guò)度重視行不通，那么只有“淡化”。1988年的高考作文就提出了“文體不限”，而后出現(xiàn)的“話題作文”更是解除了“文體”對(duì)學(xué)生作文的限制。于是，越來(lái)越多的“四不像”作文出現(xiàn)了。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，“淡化文體”不利于學(xué)生學(xué)習(xí)寫作。當(dāng)代的作文文體觀是“淡化文體”，而不是“淡化文體意識(shí)”，基本的文體意識(shí)必須貫穿在寫作的主題、題材、構(gòu)思、語(yǔ)言中?！坝洈⑽?、議論文、說(shuō)明文、應(yīng)用文，是為了便于教學(xué)對(duì)文體所做的分類，而不是具體的文體”[11]。結(jié)合《文章》的經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)需要，逐步培養(yǎng)學(xué)生的文體觀念。只有在學(xué)生寫作前教會(huì)他們明確文體，學(xué)生才能更好地表達(dá)自我，與人交流。從“新材料作文”的流行趨勢(shì)來(lái)看，文體意識(shí)的培養(yǎng)也有利于學(xué)生更好地提高學(xué)習(xí)效率，應(yīng)對(duì)考試。

在文辭修飾方面，《文章》歸納了“皮膚冠冕”說(shuō)和“古今本末”說(shuō)?！捌つw冠冕”說(shuō)是指文章以義理為心腎，以氣韻為骨，這些是文章的內(nèi)在部分；典故和華麗的語(yǔ)言則是文章的皮膚和冠冕，這些是文章的外在部分?！肮沤癖灸闭f(shuō)是指“以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末”[12]。顏之推認(rèn)為寫作時(shí)，古人的體制格調(diào)和今人文辭音調(diào)都要學(xué)習(xí)，不可以有所偏頗。顏氏反對(duì)當(dāng)時(shí)文章的浮艷之風(fēng)，但重典故詞藻的浮艷文風(fēng)已成“時(shí)俗”，不可能輕易地被廢除。況且當(dāng)時(shí)文章有音律和諧、章句對(duì)偶、避諱得宜的長(zhǎng)處；古人文章雖在遣詞造句方面體現(xiàn)出了簡(jiǎn)約質(zhì)樸的風(fēng)格，但失之嚴(yán)密細(xì)致。于是顏之推兼取古今文章之優(yōu)點(diǎn)，作“本末之說(shuō)”。

新課標(biāo)的亮點(diǎn)之一就是將寫作教學(xué)的要求分段歸納為“寫話”（一、二年級(jí)），“習(xí)作”（三年級(jí)）和 “作文”（初中），這是為了“反對(duì)部分學(xué)校教學(xué)中大搞‘提前量’的做法。寫話是“寫心中的話，寫想說(shuō)的話”[13]；習(xí)作強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言素材的積累以及書信交流能力的提高；到了作文部分，寫作才強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)的豐富性。新課標(biāo)的寫作訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生逐步提高。這，給了教師兩點(diǎn)啟示：其一，在不同的寫作階段引導(dǎo)學(xué)生借鑒合適的范文，可以使學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，樂(lè)于嘗試；其二，選擇范文時(shí)應(yīng)借古鑒今，不得私美。

“讀者意識(shí)”是一個(gè)文藝界的經(jīng)典命題?！敖邮苊缹W(xué)”認(rèn)為文學(xué)批評(píng)應(yīng)該指向讀者，朱自清先生也曾表示寫作練習(xí)可以沒(méi)有假想的老師，但不可以沒(méi)有假想的讀者。而現(xiàn)代語(yǔ)文教育中對(duì)于寫作的定位是培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)生活需要的寫作能力。因此，只有在寫作前先明確文章的讀者群，才能寫出符合實(shí)際需要的文章。

《文章》的讀者觀念是“心懷讀者”：“學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手；慎勿師心自通，取笑旁人也。”[14]寫作時(shí)，先與讀者交流，充分考慮他們的閱讀心理、審美習(xí)慣和認(rèn)知水平，然后動(dòng)筆，可謂善矣。“先謀親友”更體現(xiàn)了家庭教育的重要性。作文訓(xùn)練不應(yīng)當(dāng)只局限在學(xué)校，更應(yīng)當(dāng)重視課外。家庭環(huán)境與光怪陸離的社會(huì)環(huán)境相比，更傾向于為生活經(jīng)驗(yàn)不太豐富的學(xué)生提供較為健康的、較易獲得的教育資源。在“寫話”和“習(xí)作”階段，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將自己的文章和家人分享，這樣既有利于提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，也有利于增進(jìn)家庭成員之間的感情。在“作文”階段，教師應(yīng)該提醒家長(zhǎng)與學(xué)生保持交流，這樣可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中的不良思想傾向，也使家庭教育與學(xué)校教育配合得更為密切，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

三、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：地域差異，字樸句實(shí)

寫作評(píng)價(jià)是寫作學(xué)習(xí)中不可或缺的部分，顏氏對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出了頗具新意的看法，即文章的鑒賞風(fēng)格和方式具有地域性差異。字樸句實(shí)是顏之推推崇的審美方式。

寫作評(píng)價(jià)具有地域差異是習(xí)慣使然，也是政治使然。首先，是否接受他人意見(jiàn)的評(píng)價(jià)觀就具有地域差異?！敖衔闹?，欲人彈射……山東風(fēng)俗，不通擊難”[15]，江南地區(qū)的人寫了文章后，希望得到別人的批評(píng)，會(huì)主動(dòng)修正文章中錯(cuò)謬之處，而山東地區(qū)的人則不然，這也佐證了“嚴(yán)謹(jǐn)為文”的重要性。其次，南北文壇的審美觀并不同?！段恼隆分杏涊d了“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”的例子。南朝文人十分贊賞這句詩(shī)，甚至認(rèn)為沒(méi)有比這更好的了；而北朝才俊卻認(rèn)為這根本不能被稱作詩(shī)。事實(shí)上，輕視北朝文學(xué)是帶有政治色彩的必然趨勢(shì)。在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中，陳慶之醉后吐露了輕視北朝文學(xué)之語(yǔ)，蓋“正朔相承，當(dāng)在江左，秦皇御璽，今在梁朝?！盵16]政局不穩(wěn)，兼之文人的地域流動(dòng)性，南北文章之正統(tǒng)之爭(zhēng)、高下之較存在著極大的主觀色彩，實(shí)在難有定論。

新課標(biāo)關(guān)于寫作評(píng)價(jià)的審美差異提出了三個(gè)解決方法。首先，正視創(chuàng)作主體的地域差異，作文課要自我調(diào)節(jié)?！耙M可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求……不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展”[17]；其次，關(guān)注因個(gè)體差異而引發(fā)的學(xué)習(xí)需求差異，努力開發(fā)自主、合作、探究的教學(xué)方式；最后，應(yīng)該設(shè)立多樣化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”[18]。課程標(biāo)準(zhǔn)的改革通過(guò)不斷自我調(diào)整以促進(jìn)教學(xué)，順應(yīng)時(shí)展，而新課標(biāo)更在固有的研究基礎(chǔ)上提出了新的設(shè)想。

文章評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖有地域差異，但《家訓(xùn)》所認(rèn)可的審美標(biāo)準(zhǔn)是固定的，即沈約的“三易”說(shuō)：“易見(jiàn)事”“易識(shí)字”“易讀誦”。好文章，用典要明朗，不過(guò)度使用生僻華麗的字詞，注意節(jié)奏和平仄的搭配。《文章》在用典方面補(bǔ)充了“三易”說(shuō)：首先，用典要用合適的典故，不能用錯(cuò)典故。諸如“破鏡賦”“敬同”“恒山之鳥”之類的例子，若使用不當(dāng)，會(huì)使得整個(gè)文章顯得可笑。其次，用典還不能背離文章的文脈，切勿善惡通篇。如《齊謳篇》前半部主寫山川秀美，民風(fēng)淳樸，后半篇卻用典來(lái)鄙薄山川，這使文章文脈不順。而追求文章音韻之美，對(duì)于作文學(xué)習(xí)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，要求過(guò)高，沈約的“四聲八病”說(shuō)也曾為人詬病。所以，現(xiàn)代的作文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)句子的通順，反對(duì)矯揉造作。新課標(biāo)的作文教學(xué)的目標(biāo)之一是鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作時(shí)寫真話，寫實(shí)話，寫心里話，因此，在現(xiàn)今的作文教學(xué)中有必要回溯古人的“三易”之法，使作文教學(xué)真正地為培養(yǎng)學(xué)生能力、提高語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)。

《顏氏家訓(xùn)》是一部具有教育意義的專著。除了上述歸納的方法，《家訓(xùn)》還提出了其他可供借鑒的教學(xué)原則。比如“博專結(jié)合”，教師既要鼓勵(lì)學(xué)生閱讀與課程有關(guān)的專業(yè)書籍，又要廣泛地閱讀對(duì)學(xué)習(xí)有幫助的其他書籍，以積累更多的作文素材；比如學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度要謙虛，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)要純正，不然就是“為學(xué)自損，不如不學(xué)”，寫作更是如此；比如教師要引導(dǎo)學(xué)生做到“勤學(xué)”和“博思”相結(jié)合，既要刻苦學(xué)習(xí)，又能對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法有所反思，這樣才能提高作文學(xué)習(xí)的效率。這些教學(xué)原則都是古人讀書治學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中用好這些方法，以促進(jìn)教學(xué)。

注釋：

[1]鄔乾湖：《當(dāng)作教程》，北京：高等教育出版社，2009年版，第11頁(yè)。

[2]檀作文譯注，顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2011年版，第141頁(yè)。

[3]檀作文譯注，顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2011年版，第150頁(yè)。

[4]中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第4頁(yè)。

[5]中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第15頁(yè)。

[6]檀作文譯注，顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2011年版，第148頁(yè)。

[7]李道榮：《中國(guó)古作學(xué)概論》，鄭州：文心出版社，1994年版，第35頁(yè)。

[8]孫培青，杜成憲：《中國(guó)教育史》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2012年版，第129頁(yè)。

[9]中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第15頁(yè)。

[10]檀作文譯注，顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2011年版，第141頁(yè)。

[11]曾祥芹：《曾祥芹文選》（上卷），《實(shí)用文章學(xué)研究》，北京：高等教育出版社，2010年版，第189頁(yè)。

[12]檀作文譯注，顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2011年版，第155頁(yè)。

[13]中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第6頁(yè)。

[14]檀作文譯注，顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2011年版，第149頁(yè)。

[15]檀作文譯注，顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2011年版，第159頁(yè)。

[16]曹虹今譯，王伊同英譯，[北魏]楊f之：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，北京：中華書局，2007年版，第144頁(yè)。

[17]中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第3頁(yè)。