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琵琶行翻譯范文第1篇

銷售要成功，關(guān)鍵是要顧客從腰包里掏出錢來(lái)購(gòu)買你的這種商品。這時(shí)包含兩層含義，一是“這種”，二是“你的”。相應(yīng)于這兩層含義的是顧客的兩種選擇，一是貨類選擇，二是貨主選擇。貨類選擇，就是市場(chǎng)的需求信息。商品生產(chǎn)者要實(shí)現(xiàn)“驚險(xiǎn)的跳躍”，首先就要滿足顧客的貨類選擇。誰(shuí)能最先滿足這種選擇，誰(shuí)就能以新產(chǎn)品占領(lǐng)市場(chǎng)。而這種滿足的關(guān)鍵，是對(duì)市場(chǎng)需求的敏捷反應(yīng)，因此而要求著思維的靈活性品質(zhì)。

有些需求，需求不新但信息對(duì)于商人來(lái)說卻新。這是由商人的認(rèn)知盲點(diǎn)造成的。誰(shuí)能率光發(fā)現(xiàn)這些盲點(diǎn)誰(shuí)就能生產(chǎn)出適銷產(chǎn)品。蠟燭，這是一種很容易生產(chǎn)的簡(jiǎn)單產(chǎn)品。但在歐美，無(wú)論慶祝圣誕還是婚禮、生日，都要普遍使用它。也許正是因?yàn)樗?jiǎn)單了，這一需求競(jìng)沒引起廠商的注意。但一港商率先發(fā)現(xiàn)了這一被人忽視了的需求信息，辦起了蠟燭廠，這個(gè)廠至七十年代蠟燭出口量已居世界之冠。全廠員工還不足千人，年創(chuàng)利潤(rùn)卻高達(dá)一億元之多。

有些新的需求是新消費(fèi)的連鎖反應(yīng)；也就是說，是一種新消費(fèi)引起了另一種新需求。誰(shuí)能串先認(rèn)識(shí)這種需求，誰(shuí)就能開發(fā)出新產(chǎn)品。自從發(fā)明了火車以后，乘客擁擠造成凈手難。有人敏感這一需求信息，制造出一種從褲腰帶塞入，使用后尿與化學(xué)物質(zhì)化合成膠狀的紙尿帶而十分暢銷。

有些新的需求，是由于人們改變了生活方式引起的。家庭床毯的規(guī)格一般為1．8×2．3米。隨著社會(huì)進(jìn)步和人的生活獨(dú)立性的增強(qiáng)，許多家庭特別是那些文化素養(yǎng)較高的知識(shí)分子家庭都時(shí)興夫妻同臥室而分床。潮州市中日紡織實(shí)業(yè)有限公司率先反應(yīng)這種對(duì)小型床毯的需求情息，生產(chǎn)出1．5×2米的床毯而大受歡迎。

有些新的需求，作為一種普遍的社會(huì)需要雖然是非現(xiàn)實(shí)的潛在，但這種潛在將轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的需求現(xiàn)實(shí)，敏感地反應(yīng)這種需求信息是“驚險(xiǎn)跳躍”連續(xù)成功的保證。所謂“口里含一個(gè)，手里抓一個(gè)，眼里看一個(gè)”，正是對(duì)這種反應(yīng)的生動(dòng)描述。江蘇省太倉(cāng)縣塑料五廠生產(chǎn)的電視機(jī)塑料殼是十分暢銷的看家產(chǎn)品，但1985年他們卻“琵琶另抱”轉(zhuǎn)向了當(dāng)時(shí)鮮為人知的電冰箱優(yōu)質(zhì)塑料片的生產(chǎn)。等到這種需求信息為大家所共同反應(yīng)的時(shí)候，這個(gè)廠的產(chǎn)品已經(jīng)打入市場(chǎng)了。 思維廣闊性——多途徑的市場(chǎng)調(diào)查

為了給“驚險(xiǎn)的跳躍”一個(gè)較大的保險(xiǎn)系數(shù)，在產(chǎn)品大批量生產(chǎn)之前，有一個(gè)試制和試銷的階段。而能否投入大批量生產(chǎn)和怎樣生產(chǎn)的決策，則要依據(jù)這個(gè)階段的市場(chǎng)調(diào)查。市場(chǎng)調(diào)查越廣泛，顧客消費(fèi)信息的來(lái)源途徑越多樣，這種決策就越準(zhǔn)確，因而，而要求著思維的廣闊性品質(zhì)。

填售卡、問卷、開調(diào)查會(huì)，這些都是一般的市場(chǎng)調(diào)查方法。但商人為了準(zhǔn)確地掌握消費(fèi)信息，其思維線路向著遠(yuǎn)不止這些方面展開和輻射。休利特一帕卡德公司，為調(diào)查用戶對(duì)于該公司新開發(fā)的可編程序的計(jì)算機(jī)的反映，由這項(xiàng)產(chǎn)品的開發(fā)工程師親自到電器店當(dāng)?shù)陠T，使新產(chǎn)品的開發(fā)者與消費(fèi)者直接見面直接交談。這種思維廣闊性是對(duì)市場(chǎng)調(diào)查主體的身份的變換。美國(guó)一家玩具廠，設(shè)計(jì)了10種玩具樣品。為了調(diào)查究竟哪一種玩具最受歡迎，他們請(qǐng)來(lái)了一大群孩子。每次請(qǐng)一個(gè)孩子進(jìn)屋去玩，同時(shí)進(jìn)行錄相，分析他們最愛擺弄的是哪一種玩具。這種思維廣闊性是對(duì)被調(diào)查對(duì)象應(yīng)答行為的變換。本世紀(jì)二十年代，沃肯·克伯倫食品公司試銷一種湯罐頭。為了解是哪種人買這種罐頭以尋求理想的銷售對(duì)象，該公司雇人每天到費(fèi)城的大街小巷從人們?nèi)映龅睦镒髡{(diào)查。這種思維廣闊性是對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)信息來(lái)源途徑的變換。 …… 思維新穎性——獨(dú)具一格的廣告宣傳

顧客最終掏出錢來(lái)購(gòu)買商品要經(jīng)過貨類和貨主兩個(gè)選擇。前一種選擇是究竟購(gòu)什么商品，后一種選擇是究竟購(gòu)誰(shuí)的商品。商品生產(chǎn)者在掌握了需求信息和消費(fèi)信息基礎(chǔ)上開發(fā)出一種新產(chǎn)品，還只是滿足了第一種選擇。要滿足第二種選擇，必須使顧客了解你的新產(chǎn)品，這就是商品銷售中的廣告宣傳。如果開發(fā)新產(chǎn)品的不只一家，這種廣告宣傳的競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)是十分激烈的，大家都希望自己的新產(chǎn)品不但為頤客所知，而且希望在顧客頭腦中留下深刻印象。根據(jù)心理學(xué)原理，舊的東西已經(jīng)產(chǎn)生心理疲勞，只有獨(dú)到新穎的才容易留下深刻的記憶痕跡。于是廣告宣傳都力求別具一格，因此而要求著思維的新穎性品質(zhì)。

蝙蝠牌電扇和星港席夢(mèng)思都以耐用著稱。前者把運(yùn)轉(zhuǎn)著的電扇擺在櫥窗里運(yùn)轉(zhuǎn)了兩年多，后者向觀眾推出了這樣一個(gè)電視鏡頭：一輛蠢蠢而動(dòng)的龐大壓土機(jī)正向一張富麗堂皇的星港席夢(mèng)思碾來(lái)。車過之后，席夢(mèng)思“膨然而起”，竟沒有“傷筋動(dòng)骨”。這類廣告的別具一格和思維新穎性表現(xiàn)，在以實(shí)實(shí)在在的場(chǎng)景對(duì)于顧客消費(fèi)心理障礙的排除。

琵琶行翻譯范文第2篇

【關(guān)鍵詞】琵琶行 注譯

人教版新課標(biāo)高中《語(yǔ)文》(必修三)是這樣注釋的：“鈿頭銀篦：上端鑲著金花的銀質(zhì)發(fā)篦。鈿，金花。”“擊節(jié)碎：(隨著音節(jié))打拍子敲碎了。節(jié)，節(jié)拍?！碧K教版的高中《語(yǔ)文》(必修四)是這樣注的：“鈿頭云篦擊節(jié)碎：鈿頭云篦，兩頭鑲嵌了金銀或珠寶的發(fā)篦頭飾。鈿，金花。云，一作‘銀’。擊節(jié)碎，隨著音樂打拍子而敲碎。節(jié)，節(jié)拍?！惫a良等幾位先生主編的《古代漢語(yǔ)》此句作“鈿頭銀篦”，說是“兩頭鑲著花鈿的銀篦”。即使是專門研究“鈿頭云篦”的論文，解釋也是不合理的。如2005年第11期的《閱讀與寫作》上發(fā)表的章璐的《“鈿頭云篦”究竟是什么》一文，詳細(xì)考證了“篦”究竟是什么，但仍然把“鈿頭云篦”當(dāng)做一件飾物來(lái)論述。這些注釋及論文，大同小異，都把“鈿頭云(銀)篦”當(dāng)做一件飾物，盡管描述各有不同?！扳殹贬尀椤敖鸹ā??！肮?jié)”，凡是有解釋的，無(wú)一例外的都理解為“節(jié)拍”。筆者認(rèn)為，“鈿頭”是一件首飾，“云篦”也是一件首飾?！皳艄?jié)”是打節(jié)拍的意思，但“節(jié)”不是“節(jié)拍”的意思?！肮?jié)”是一種打節(jié)拍的樂器。這樣理解的根據(jù)何在呢？為解決這些問題，我們不妨先看看工具書是如何解釋的。

先說“鈿頭”。為解釋清楚“鈿頭”，還得先從“鈿”說起。《漢語(yǔ)大字典》“鈿：①用金寶鑲成的花形首飾?！墩f文新附?金部》：‘鈿，金花也?！都?先韻》：‘鈿，金花飾。’《六書故?地理一》：‘鈿，金花為飾，田田然?！铣?梁劉孝威《采蓮曲》：‘露花時(shí)濕釧，風(fēng)莖乍拂鈿?！宕f莊《清平樂》：‘妝成不整金鈿，含羞待月秋千?！缎绿茣?禮樂志四》：‘皇后鈿釵禮衣，乘輿詣寢宮?！弊鳛轱椢锏摹扳殹保瓤梢再N在眉心或面頰上，也可以插在頭上。貼在眉心或面頰上的有的稱為“花鈿”，如：“月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿?！薄盎ㄢ殹被颉敖疴殹彪m貼于面上，但不甚牢靠，不小心會(huì)墜落。如：“花鈿委地?zé)o人收”(白居易《長(zhǎng)恨歌》)“殘妝添石黛，艷舞落金鈿?！?劉長(zhǎng)卿，一作張謂《揚(yáng)州雨中張十宅觀妓》)“鈿頭”和“花鈿”是什么關(guān)系呢？《漢語(yǔ)大詞典》釋“鈿頭”為“花鈿”。所舉例句就是《琵琶行》中的這個(gè)句子。那么，什么是“花鈿”呢？《漢語(yǔ)大詞典》：“花鈿，用金翠珠寶制成的花形首飾?！薄稘h語(yǔ)大詞典》只籠統(tǒng)解釋了“花鈿”的意思，還應(yīng)具體說明，有的是貼于面部，有的是插在頭上。通過以上的分析論述，可以肯定“鈿頭”是一件首飾無(wú)疑。那么，詩(shī)中的“鈿頭”是貼于面部還是插在頭上的呢？筆者認(rèn)為應(yīng)理解為是插在頭上的。因?yàn)橘N于面部“花鈿”或“金鈿”掉下來(lái)不容易摔碎，這與詩(shī)中描寫的內(nèi)容不相吻合。且“云篦”肯定是插在頭上的，所以“鈿頭”應(yīng)理理解為插在頭上的首飾。

再說“云篦”?！霸企鳌奔础霸祁^篦”?！稘h語(yǔ)大詞典》：“云頭篦，飾有云紋的篦箕，頭飾之一種。南唐張泌(有的署為唐宇文氏)《妝臺(tái)記》：‘漢武就李夫人取玉簪搔頭，自此宮人多用玉。王母降下，從者皆飛仙髻、九環(huán)髻。遂貫以鳳頭釵、云頭篦，以玳瑁為之。’”《妝臺(tái)記》中還有相關(guān)的記述：“魏武帝令宮人梳反綰髻，插云頭篦?！碧评瞰憽队菝廊恕吩~：“倚屏無(wú)語(yǔ)捻云篦，翠眉低?！睆牡浼械南嚓P(guān)記述看，《琵琶行》中所說的“云篦”是一件首飾，而不是實(shí)用的“篦子”。既然有的“云篦”是用玳瑁制成的，當(dāng)然也就容易摔碎了。

最后說“節(jié)”。“節(jié)”是一種樂器，而不是指“節(jié)拍”?！稘h語(yǔ)大詞典》：“節(jié)，一種樂器。用兩圓竹編成，上合下開，形似箕，可以拍之成聲以節(jié)樂。晉左思《蜀都賦》：‘巴姬彈弦，漢女擊節(jié)?！端螘?樂志一》：‘（秦青）餞之于郊，乃撫節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云?！薄稘h語(yǔ)大字典》：“節(jié)，敲擊以控制樂曲節(jié)奏的樂器?！稜栄?釋樂》：‘和樂謂之節(jié)?！蠒m疏：‘節(jié)，樂器名，謂相也。’”……傅玄《節(jié)賦》云：“黃鐘唱哥，九韶興舞，口非節(jié)不詠，手非節(jié)不拊。”此則節(jié)所從來(lái)亦遠(yuǎn)矣。從工具書及今人的解釋看，“節(jié)”是一種樂器是確定無(wú)疑的，至于究竟是什么樣的樂器，還可再探究，這里無(wú)需討論。

通過以上的分析論述，可以確定“鈿頭”“云篦”是兩件首飾，“節(jié)”是一種樂器。那么，該如何理解“鈿頭云篦擊節(jié)碎”這句詩(shī)呢？我們知道“鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”這一部分的相關(guān)內(nèi)容是極力渲染琵琶女曾經(jīng)的歌會(huì)生活的歡樂與奢華，“鈿頭云篦擊節(jié)碎”則是渲染琵琶女演奏音樂時(shí)的歡快、激動(dòng)與忘情?！皳艄?jié)”應(yīng)理解為借代演奏音樂，不能狹隘地理解為只是打節(jié)拍。這樣說來(lái)，這一句就好理解了。所謂的“鈿頭云篦擊節(jié)碎”是指琵琶女在演奏音樂時(shí)由于歡樂、激動(dòng)、忘情而搖頭晃腦、手舞足蹈、忘乎所以，以至于頭上的“鈿頭”和“云篦”都掉下來(lái)摔碎了。這樣理解才是合理的。如果像課本注釋那樣理解的話，不僅渲染不出琵琶女的歡快、激動(dòng)與忘情，而且也不合常理。

琵琶行翻譯范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 古典詩(shī)詞 情感教育

一、高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)中情感教育不到位的原因

1.語(yǔ)文課堂教學(xué)過于呆板和功利

受到高考的應(yīng)試壓力影響，不少高中語(yǔ)文教師教學(xué)古典詩(shī)詞的方式顯得呆板單一和過于功利性，一定程度上扼殺了學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的激情。有的高中語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)時(shí)，非常重視講授古典詩(shī)詞的考試重點(diǎn)，重視其工具性的特點(diǎn)，卻忽略了古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的深刻的人文性，把那么美的古典詩(shī)詞分析成了一句句重難點(diǎn)的文言句子、古今異義、詞類活用、句子翻譯等等。同時(shí)，在教學(xué)的方式和手段上缺乏靈活性，總是簡(jiǎn)單地進(jìn)行逐字講解，教師在臺(tái)上“滔滔不絕”，學(xué)生在臺(tái)下低頭“快快抄寫”，把古典詩(shī)詞的鑒賞課變成了文言文的讀寫課，課堂氣氛沉悶，學(xué)生也變得功利和浮躁，難以體會(huì)古典詩(shī)詞的情愫。

2.忽視了高中生與古代作家間的時(shí)代距離

古典詩(shī)詞雖蘊(yùn)含深刻，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，那種時(shí)代的“代溝”就橫亙?cè)诟咧袑W(xué)生與古代作家間。無(wú)論是作品的形式，還是內(nèi)容的表達(dá)，都會(huì)給現(xiàn)代的高中生帶來(lái)一種距離感，一種陌生感，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，往往不能簡(jiǎn)單、直接地理解作家所處的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷，更難以直接明了作家通過作品所表達(dá)的情感及為何要表達(dá)這種情感的緣由。同時(shí)，古詩(shī)詞的字面理解、押韻對(duì)偶等方面對(duì)高中生來(lái)說，都是較難理解的，障礙較多。這本就需要高中語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)進(jìn)行精心的引導(dǎo)，但仍有不少教師卻忽視了這個(gè)問題，導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解作品的情感表達(dá)。例如，在教學(xué)《離騷》這首楚辭時(shí)，雖然《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)，但由于“楚辭”興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，年代久矣，這樣的“楚辭體”、“騷體”對(duì)高中生來(lái)說很是陌生，理解起來(lái)也有障礙。如果教師在課堂教學(xué)的時(shí)候沒有加以注意和恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對(duì)于課文《離騷》節(jié)選部分的學(xué)習(xí)，學(xué)生是難以真正理解和體會(huì)到詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感的。

二、將情感教育有效地滲透到高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的策略

1.提高教師個(gè)人教學(xué)專業(yè)素質(zhì)

高中語(yǔ)文教師要有效將情感教育滲透到高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)中，作為古詩(shī)詞情感教育的實(shí)施者，就不能單靠空洞的說教，還應(yīng)該有扎實(shí)的教育教學(xué)專業(yè)技能，良好的個(gè)人教學(xué)魅力，要深入鉆研教材和教學(xué)資料，挖掘閱讀教材中更深層次的情感因素。同時(shí)，教師要靈巧地借助自己的引導(dǎo)，為學(xué)生與古典詩(shī)詞間搭建一個(gè)良好的橋梁，讓學(xué)生們可以真正地接觸到那些經(jīng)歷了時(shí)間洗禮的璀璨的古典作品，豐富學(xué)生們對(duì)古典詩(shī)詞的知識(shí)信息，感悟其中所包含的情感。例如，在教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，教師要先深入研究這首詩(shī)的特點(diǎn)，理解李白的思想性格，了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人的情懷，深入賞析李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色，想想學(xué)生怎樣會(huì)更容易理解學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的美質(zhì)和其中蘊(yùn)含的深刻情感。教師要從學(xué)生的角度出發(fā)，想想學(xué)生怎樣才能更好地超越時(shí)間和文體的隔閡，有效地學(xué)習(xí)這首詩(shī)，進(jìn)而設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。如此一來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中才能確切地體會(huì)到，李白“夢(mèng)游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢(mèng)境，表達(dá)自己對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，使詩(shī)人蔑視權(quán)貴，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

2.革新教學(xué)觀念和古典詩(shī)詞的課堂教學(xué)手段

高中語(yǔ)文教師要有效將情感教育滲透于高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)中，需擺正自己的心態(tài)，更新教育教學(xué)的理念，與時(shí)俱進(jìn)，以學(xué)生為本，重視人文性。此外，還要改進(jìn)課堂教學(xué)方法，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，陶冶情感。將教師個(gè)人的情感融入古典詩(shī)詞的境界中，切身去體會(huì)，取得一種和諧統(tǒng)一。這樣，可以讓自己在教學(xué)時(shí)通過生動(dòng)的語(yǔ)言和表情等營(yíng)造特定的氛圍，將古典詩(shī)詞中的情感與現(xiàn)在高中學(xué)生的情感體驗(yàn)溝通起來(lái)，誘發(fā)學(xué)生的情感共鳴。教師還可以通過反復(fù)吟誦和現(xiàn)代多媒體技術(shù)，促進(jìn)聯(lián)想，視聽結(jié)合，激活思維，讓學(xué)生體驗(yàn)和豐盈情感。例如，在教學(xué)《琵琶行》這個(gè)作品時(shí)，教師要營(yíng)造一種良好的教學(xué)氛圍，可以在導(dǎo)入部分，一邊徐徐說來(lái)：“《琵琶行》這首詩(shī)早在白居易在世時(shí)就已經(jīng)風(fēng)行全國(guó)?！碧茟椬谠诘跹浒拙右椎脑?shī)中曾寫道：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！钡搅饲宕?，學(xué)者張維平也盛贊此詩(shī)，他在詩(shī)中寫道：“楓葉荻花何處尋，江州城外柳陰陰。開源伐取無(wú)人繼，一曲琵琶唱到今?！边@些都形象的說明《琵琶行》這首詩(shī)流傳之遠(yuǎn)，影響之大。與此同時(shí)，通過多媒體播放視頻：關(guān)于白居易的個(gè)人介紹，重點(diǎn)介紹進(jìn)諫貶謫、文學(xué)主張、新樂府運(yùn)動(dòng)及代表作，以突出介紹重點(diǎn)，便于學(xué)生感知詩(shī)人，理解課文。這樣讓學(xué)生邊看邊思考，通過想象去感受那樣的一種“同病相憐”的苦悶。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 文娟. 中學(xué)文言文教學(xué)中對(duì)學(xué)生古典情懷的培養(yǎng)[J]. 成都大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008（08）.

琵琶行翻譯范文第4篇

一、委婉句。故意不直言其事，而用含蓄、婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言表達(dá)思想感情，在修辭上叫委婉。它有四種情況：①求雅致。如《赤壁之戰(zhàn)》：“權(quán)起更衣。”“更衣”就是上廁所，把上廁所直接寫在史書中不雅觀，故換成“更衣”。②圖吉利。如《出師表》：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂?！惫湃思芍M言“死”，因而產(chǎn)生了數(shù)十種關(guān)于“死”的委婉說法，如“晏駕、駕崩、登遐”等。③怕冒犯。如《捕蛇者說》：“以俟夫觀人風(fēng)者得焉。”“人”本是“民”，因怕冒犯李世民，而避諱為“人”。④為外交。如《赤壁之戰(zhàn)》：“今治水軍八十萬(wàn)眾，方于將軍會(huì)獵于吳?！薄皶?huì)獵”實(shí)指交戰(zhàn)。兩國(guó)交往，敵國(guó)交戰(zhàn)，很講究外交辭令。其特點(diǎn)是：語(yǔ)意含蓄，語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，柔中有剛，剛?cè)岵?jì)。

二、互文句?；ノ囊步谢ノ囊娏x，其特點(diǎn)是分開的內(nèi)容要合起來(lái)理解。不了解互文，往往會(huì)給閱讀帶來(lái)困難，甚至引起誤解。如《木蘭詩(shī)》中“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”就是用了互文修辭，意思是將軍和戰(zhàn)士從軍十年經(jīng)歷了千百次戰(zhàn)斗，有的死了，有的勝利歸來(lái)。如不懂互文修辭，就很容易誤解為“將軍經(jīng)歷千百次戰(zhàn)斗死了，壯士從軍十年勝利歸來(lái)?！?/p>

三、借代句。說話或?qū)懳恼聲r(shí)不直接說出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替，這種修辭方法叫借代。文言文中的借代句在翻譯時(shí)必須把指代的內(nèi)容譯出來(lái)。具體有：①以部分代整體。如：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）“帆”是船的一個(gè)部分，用“帆”代指“船”的整體。②以特征代本體。如：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）“黃發(fā)”“垂髫”分別是老人和兒童的頭發(fā)特征，借代老人和孩子。③以具體代抽象。如：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）“戎馬”是具體的，用來(lái)指代抽象的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。④以抽象代具體。如：知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照《如夢(mèng)令》）以抽象的“綠”“紅”兩種顏色，借代“海棠葉”和“海棠花”。⑤以人名、地名、官名代本體。如：座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。（白居易《琵琶行》）“司馬”是官名，以“江州司馬”借代白居易。

四、比喻句。比喻在句式上往往以“像……一樣”居多。如：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（柳宗元《小石潭記》）句中“斗折蛇行”，整個(gè)句子是個(gè)比喻句，按照比喻句式翻譯應(yīng)為：向西南望去，小石潭像北斗七星一樣彎曲，像蛇一樣游行，或隱或現(xiàn)。

五、用典句。文言詩(shī)、文中常引用典故，能豐富作品的內(nèi)涵，使表達(dá)生動(dòng)含蓄，收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果。理解典故是把握古詩(shī)歌思想情感的重要途徑。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱《花》?！薄痘ā芳础队駱浠ā?，是南朝荒誤國(guó)的陳后主所制的樂曲，《花》也就成了亡國(guó)之音。暗用歷史故事，表現(xiàn)出辛辣的嘲諷、深沉的悲痛與無(wú)限的感慨。

琵琶行翻譯范文第5篇

要準(zhǔn)確地翻譯文言句段，必須首先能準(zhǔn)確地理解該句段的意思，然后才是找到適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)詞來(lái)進(jìn)行對(duì)譯。對(duì)于某一句話的翻譯，更要能在讀懂原文語(yǔ)段意思的基礎(chǔ)上，瞻前顧后，把握語(yǔ)脈，準(zhǔn)確地把握句子的意思。具體來(lái)說，翻譯時(shí)一定要注意以下十點(diǎn)。

一、調(diào)整。文言文中有些語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介賓短語(yǔ)后置、副詞充當(dāng)句子的謂語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等，這都要求按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣加以調(diào)整。如：

1．范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。（《鴻門宴》）

2．三歲貫汝，莫我肯顧。（《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》）

3．石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

例1中的“三”表示“舉所佩玉玦”的次數(shù)，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣應(yīng)當(dāng)譯為“三次舉起他所佩帶的玉玦”。例2中的“我”是“肯顧”的對(duì)象，譯時(shí)應(yīng)當(dāng)調(diào)整為“不肯顧惜我”。例3里的“鏗然有聲者”是說“石”的特點(diǎn)的，定語(yǔ)后置于中心語(yǔ)之后，譯時(shí)當(dāng)調(diào)整為“敲擊時(shí)可以發(fā)出鏗鏗的響聲的石頭”。

二、添加。文言文中的名詞（包括名詞性短語(yǔ)）、數(shù)量詞做了句子的謂語(yǔ)及一些數(shù)詞的習(xí)慣省略用法，翻譯時(shí)一般要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，加上一些恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞，使之變成動(dòng)詞謂語(yǔ)句。

4．戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！（《阿房宮賦》）

5．蓋予所至，比好游者尚不能十一。（《游褒禪山記》）

例4里的“可憐焦土”，直接對(duì)阿房宮被焚后的情況進(jìn)行描繪，應(yīng)當(dāng)譯為“可惜都化成了一片焦土”。例5中的“十一”是“十分之一”的意思，一定不可譯為“十一個(gè)”。

三、補(bǔ)充。文言文中習(xí)慣省略現(xiàn)代漢語(yǔ)不能省略的成分，或者對(duì)譯時(shí)語(yǔ)意不連貫的地方，翻譯時(shí)要作必要的補(bǔ)充。

6．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《勸學(xué)》）

7．秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。（《六國(guó)論》）

翻譯這兩個(gè)句子時(shí)要做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，句子才順暢。例6，“用到刻?hào)|西，（如果）刻一會(huì)兒就放下，（連）一塊朽木（也）刻不斷；（要是）連續(xù)不停地刻下去，（即使）在金石上，也能刻出花紋來(lái)?！崩?，“秦國(guó)除了憑戰(zhàn)爭(zhēng)奪取（土地）之外，（還接受別的國(guó)家割讓的土地，）小的可以得到市鎮(zhèn)，大的可以得到城池。”

四、省略。文言文中的語(yǔ)氣詞（發(fā)語(yǔ)詞），取消句子獨(dú)立性的助詞，偏義復(fù)詞中的襯字，句子中的某些重復(fù)成分等，因與現(xiàn)代漢語(yǔ)不合，一般沒有對(duì)譯的詞句，翻譯時(shí)可以省略。

8．夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》）

9．通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為壺，為手卷，為念珠各一。（《核舟記》）

10．所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

例8中的“夫”用于句首，表示議論開始，現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒有這種詞語(yǔ)和用法，可省去不譯。例9中的“為”字共有八個(gè)，都是雕刻的意思，譯時(shí)只要保留第一個(gè)即可，譯為：“總計(jì)一個(gè)船上，共雕刻了人物五個(gè)、窗子八個(gè)、箬篷一個(gè)、船槳一把、茶壺一把、手卷一本和念珠一串?！崩?0中的“出”是偏義詞，是“出入”中的襯字，無(wú)義，譯時(shí)略去。

五、切分。文言文以單音節(jié)詞占大多數(shù)，句法簡(jiǎn)潔，有時(shí)一句話包括的意思比較復(fù)雜，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，往往要把一個(gè)句子分成兩三句才妥當(dāng)。

11.商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。（《岳陽(yáng)樓記》）

12.彌子食桃而甘，不盡而奉君，君曰：“愛我哉，忘其口而念我?！保?003年北京市春季高考卷21題）

例11“檣傾楫摧”應(yīng)分譯為“船身被巨浪打得傾斜著，船架也常被巨浪打斷”；“虎嘯猿啼”也要分譯成“只聽見老虎在怒吼，猿猴在悲號(hào)”。例12“忘其口而念我”要譯成兩句：“因?yàn)橐恍南胫?，竟忘記桃子已被自己咬過?！?/p>

六、并合。文言文習(xí)慣于分開說的，如一般判斷句、互文對(duì)偶句等，現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣合并起來(lái)說，翻譯時(shí)就要注意恰當(dāng)?shù)夭⒑线@類句子。

13．左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。（《孔雀東南飛》）

14．自此，冀之南，漢之北，無(wú)壟斷焉。（《愚公移山》）

例13是個(gè)互文句，如果分開翻譯“劉蘭芝用左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞”，就會(huì)鬧出笑話，那她就是個(gè)左撇子。合并翻譯：“劉蘭芝（左手右手不停地忙著）一只手拿著剪刀尺子，一只手攥著綾羅綢緞，自己裁剪自己縫制?！崩?4“冀之南，漢之北”表示的不是兩個(gè)地點(diǎn)，而是“無(wú)壟斷”情況的起止點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)翻譯為：“從冀州的南部到漢水的北岸。”

七、譯出喻義。文言文中的有些比喻不便直譯，如暗喻，借喻。直譯的話意義會(huì)發(fā)生改變，這就必須借助意譯，把它的含義揭示出來(lái)。

15.噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。《石鐘山記》

16.顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。（《廉頗藺相如列傳》）

例15應(yīng)譯為：“那噌吰的聲音，就好像是周景王的無(wú)射鐘發(fā)出來(lái)的，那窾坎鏜鞳的聲音，就好像是魏莊子的歌鐘（編鐘）發(fā)出來(lái)的?！崩?6中的“兩虎共斗”并非說是兩只虎爭(zhēng)斗，而是說：“如果我兩人像兩只老虎一樣互相爭(zhēng)斗起來(lái)?！?/p>

八、譯出借代義。遇有文言文中的借代手法，翻譯時(shí)一定要按其原義譯出它的本體意義。

17.沛公不勝杯勺，不能辭。（《鴻門宴》）

18.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（《念奴矯?赤壁懷古》）

例17中的“杯杓”是古代酒具，“不勝”是經(jīng)受不住，不可譯為“經(jīng)受不住酒杯酒勺”而應(yīng)譯為“酒喝多了”或“不勝酒力”。例18中的“檣櫓”代指“曹操的八十萬(wàn)水軍”。

九、譯出婉語(yǔ)。古人常用委婉的言辭表示謙敬，譯時(shí)要將它的原意揭示出來(lái)。這在翻譯有關(guān)外辭令時(shí)，更要特別注意。

19.五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣?。ā读H藺相如列傳》）

20.今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳。（《赤壁之戰(zhàn)》）

例19中“以頸血濺大王”含義是：要和大王你拼了。例20中的“會(huì)獵”絕非是會(huì)合打獵，比賽打獵，而是要和對(duì)方打一仗的意思，翻譯它們時(shí)一定要把它們的含義揭示出來(lái)。

十、古人好用典。遇到典故，大家較熟的可以直譯，生僻的就要譯出本意。

21.淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。（《西廂記?長(zhǎng)亭送別》）

22.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）

例21中的“司馬青衫”，典出《琵琶行》，司馬是白居易，當(dāng)時(shí)任江州司馬，他同情琵琶女漂泊的身世，感傷自己宦途潦倒，心情十分悲傷，所流的眼淚把自己青色衣衫的胸襟都打濕了。鶯鶯在這里借以表達(dá)自己的心情非常難過，翻譯時(shí)一定要顧及原意。例22中的“封狼居胥”是說漢代大將霍去病追擊匈奴至狼居胥山，封山慶功紀(jì)念。在該句中，是說張浚想仿效霍去病到狼居胥山封山慶功。譯時(shí)一定要把典故原意說出來(lái)。