前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇古代食盒范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

古代食盒范文第1篇

A. 他可以到浮梁草市收購茶葉；

B. 他到浮梁買茶時(shí)住在“會(huì)館”中；

C. 他可以用紙幣去收購茶葉；

D. 他將茶葉販賣到海外，受到“海禁政策”的限制。

正確的答案是A，其他的現(xiàn)象都不可能在唐朝出現(xiàn)，很多學(xué)生產(chǎn)生了疑問，說草市是在宋代出現(xiàn)的，唐朝沒有出現(xiàn)草市，并且書上說得清清楚楚。我打開岳麓版課本必修二第5課《農(nóng)耕時(shí)代的商業(yè)發(fā)展》第22頁，上面寫道：“到宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，坊市界限不復(fù)存在。市分散于街巷，形成街市。原先禁止設(shè)市的城郭和鄉(xiāng)村，也被允許置市貿(mào)易了。除了一般的市場(chǎng)區(qū)外，還出現(xiàn)了夜市、曉市、草市等?！蓖ㄟ^這段話，我們可以看出，課本中把夜市和草市的出現(xiàn)時(shí)間都認(rèn)定是宋代。通過查閱資料，我發(fā)現(xiàn)這里的表述顯然是錯(cuò)誤的，夜市和草市并非在宋代開始出現(xiàn)，在宋代以前就已經(jīng)開始出現(xiàn)。

根據(jù)史家的研究，中國(guó)古代最早的夜市出現(xiàn)在唐代的中晚期，其依據(jù)是當(dāng)時(shí)的一些文人的詩作里，出現(xiàn)過這樣的句子：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞?！薄兑箍磽P(yáng)州市》——（唐）王建?！八T向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行。”《寄汴州令狐相公》——（唐）王建?！耙故匈u菱藕，春船載綺羅?！薄端腿擞螀恰贰ㄌ疲┒跑鼹Q。類似這樣的描寫還可以搜羅出一些來，但數(shù)量不會(huì)太多。通過這些詩句，我們可以看到在唐代已經(jīng)出現(xiàn)了所謂的夜市。但是我們知道唐朝有規(guī)定：城、坊、門市必須在日頭一落就關(guān)閉，史料記載：“凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散”——《唐六典》。城市里普遍夜禁，連燃燭張燈也有限制，若有違犯，要受到處罰。我們可以這樣認(rèn)為，唐代的夜市只出現(xiàn)在少數(shù)的商業(yè)繁盛區(qū)，而且多限于供達(dá)官豪吏縱情聲色的場(chǎng)所。它與宋代城市那種真正屬于市民自己的夜市相比，無論是在深度上還是廣度上，都是不可同日而語的。

在宋代因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，加上坊市界限的打破，交易時(shí)間也完全不受限制，夜市在宋代獲得了很大的發(fā)展。尤其是在北宋的都城汴京，在馬行街、北州橋一帶，是“都城之夜市酒樓極盛之處”，每晚“人物嘈雜，燈火照天”。如《東京夢(mèng)華錄》記載：“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張，耍鬧去處，通宵不絕?！睆倪@里我們可以發(fā)現(xiàn)，夜市在宋代已較繁榮，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠帧?/p>

關(guān)于草市形成的時(shí)間，《太平寰宇記》卷90《升州上元縣》載，古建康縣，晉咸和中“有七部尉……南尉在草市北”，證明這個(gè)草市在東晉已出現(xiàn)，東晉時(shí)建康（南京）城外就有草市，大都位于水陸交通要道或津渡及驛站所在地。其命名用意，或說因市場(chǎng)房舍用草蓋成，或說因初系買賣草料市集，大多數(shù)是適應(yīng)農(nóng)民以及其他小生產(chǎn)者之間產(chǎn)品交換的需要而自然形成的。經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，到唐代，其數(shù)量已相當(dāng)可觀，這是一種新的商品交換場(chǎng)所，它與縣以上所設(shè)立的官市相對(duì)立，或在交通要道，或在河渡之所等，有群眾自發(fā)組織起來的市場(chǎng)，起初這種市場(chǎng)都比較簡(jiǎn)陋。唐景龍?jiān)辏?07年）的敕令規(guī)定：“諸非州縣之所，不得置市”，說明州縣之外的交易場(chǎng)所都是不合法的，從這個(gè)意義上講，當(dāng)時(shí)的草市還都是不合法的，因此設(shè)施比較簡(jiǎn)陋。后來隨著商業(yè)的發(fā)展，草市逐漸發(fā)展起來，如王建《汴洛即事》詩：“草市迎江貨，津橋稅海商”；杜牧《上李太尉論江賦書》：“凡江淮草市，盡近水際，富室大戶，多居其間。”從這些詩句中我們可以看到，在唐代的中后期，草市已經(jīng)獲得了一定的發(fā)展，不過受當(dāng)時(shí)條件的限制，其規(guī)模還是有限。

古代食盒范文第2篇

呂不韋與“一字千金”先河

說到圖書“炒作”，古代早期最成功的一個(gè)案例，應(yīng)是呂不韋策劃的“一字千金”。

呂不韋是戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)人，早年以經(jīng)商出名，后當(dāng)上了秦國(guó)的相國(guó)。但呂不韋能為后人所記住，是因?yàn)椤秴问洗呵铩愤@本書。

《呂氏春秋》又叫《呂覽》，“備天地萬物古今之事”，是先秦時(shí)期一部百科全書式作品。但此書并非呂不韋親自操刀而成，而是他組織門客編纂的。

呂不韋有“三千食客”，各種人才都有，所以編纂《呂氏春秋》并沒有費(fèi)多大力氣。但書編好了，卻并不為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界和文化圈所認(rèn)可，于是呂不韋發(fā)揮了他的商業(yè)才能，決定炒作、推廣《呂氏春秋》。

呂不韋的炒作手段其實(shí)很簡(jiǎn)單，他讓手下將書的內(nèi)容張榜公布，貼在咸陽城門口，旁邊掛出布告，大概內(nèi)容是，如果哪位能在《呂氏春秋》一書的內(nèi)容里增加一字，或是減少一字，立即獎(jiǎng)賞千金。此即《史記·呂不韋列傳》中所說的，“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金”。成語“一字千金”，即由此而來。

呂不韋“一字千金”的消息在咸陽城里迅速傳開，引起很大轟動(dòng)。

左思與名人效應(yīng)

《三都賦》是晉代暢銷書作家左思的代表作品，創(chuàng)作前后整整花了十年時(shí)間。

左思當(dāng)時(shí)并沒有名氣，所以《三都賦》寫好后也不為當(dāng)時(shí)的文壇所注意。但是左思并不甘心，遂找到了當(dāng)紅作家、《博物志》作者張華。左思向張華講述了《三都賦》的寫作經(jīng)過，張華深受感動(dòng)。細(xì)閱之后，也不知道是出于同情，還是真的覺得《三都賦》寫得不錯(cuò)，張華遂將《三都賦》推薦給名氣更大、更有“話語權(quán)”的文人、醫(yī)學(xué)家皇甫謐。

皇甫謐十分賞識(shí)左思，對(duì)《三都賦》評(píng)價(jià)很高，還親自為此書作序。在皇甫謐的支持、操作下，當(dāng)時(shí)朝廷的著作郎張載、中書郎劉逵等分別給《三都賦》作注。

憑借張華、皇甫謐等一班文化名家的影響力，《三都賦》名聲大振，為當(dāng)時(shí)洛陽人青睞，成為當(dāng)時(shí)的最佳暢銷書，時(shí)人競(jìng)相傳抄。一時(shí)間，洛陽城內(nèi)紙張價(jià)格大漲，由原來的每刀千文漲至兩三千文，不少人只得到外地買紙回來抄寫《三都賦》。成語“洛陽紙貴”，說的就是這件事情。

李夢(mèng)符與“釣竿懸魚”

在中國(guó)古代，沒有“稿酬制度”，卻有一種約定俗成的“潤(rùn)筆費(fèi)”。在文人日子最好過的盛唐時(shí)期，獲取“潤(rùn)筆費(fèi)”是當(dāng)時(shí)文人謀生的主要手段。

唐代一些文化名人熱衷于給別人“樹碑立傳”，很大程度上是看中了不菲的“潤(rùn)筆費(fèi)”。唐宋散文家之一、“文章巨公”韓愈，“為文必索潤(rùn)筆”，他給韓宏撰寫《平淮西碑》，得酬“絹五百匹”。

像韓愈這樣的文人，在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)有名氣，所以人家舍得出錢“買文”，他不愁作品不好賣。對(duì)于普通文人來說，想通過“潤(rùn)筆費(fèi)”來過上幸福生活卻很難。為了使作品暢銷，有的文人便想到了“行為藝術(shù)”，以此來“炒作”推銷作品。

五代時(shí)期的文人李夢(mèng)符就曾通過“行為藝術(shù)”來賣詩。據(jù)北宋吳淑《江淮異人錄·李夢(mèng)符》所記，李夢(mèng)符是后梁開平初年人，他在洪州（今江西南昌）時(shí)，“嘗以釣竿懸一魚，向市肆唱漁父引，賣其詞”。

李夢(mèng)符推銷自己作品的手法很有創(chuàng)意，亦頗具靈感：手拿懸掛了魚的釣魚竿，以吸引眼球；在街頭或店內(nèi)“駐唱”自己的作品，弄出動(dòng)靜來，讓更遠(yuǎn)更多的人知道和接受。李夢(mèng)符的另類炒作果然奏效，名氣遠(yuǎn)播，其寫出來的詩作在江南一帶大受歡迎，“好事者爭(zhēng)買”，有一千多首詩歌流傳。

宋代文人與“打廣告”

中國(guó)圖書炒作最熱鬧最受重視的時(shí)期，應(yīng)該在宋代。當(dāng)時(shí)活字印刷術(shù)已廣泛使用，出版業(yè)發(fā)展了起來，“打廣告”式炒作開始流行。

當(dāng)時(shí)的文人穆修十分欣賞韓愈、柳宗元的作品，得到韓、柳二人的善本書后，自費(fèi)刻印韓愈、柳宗元的文集，在相國(guó)寺一帶出售。穆修采取的炒作手法是“以贈(zèng)促銷”，只要“讀得成句，便以一部相贈(zèng)”。

宋代圖書營(yíng)銷炒作最常見的手法和現(xiàn)代差不多，主打“質(zhì)量牌”。除了打“質(zhì)量牌”，有的還打“溫情牌”、“誠信牌”，把紙張規(guī)格、數(shù)量、工價(jià)等相關(guān)信息印刻在書中，通過公開書的成本，明碼標(biāo)價(jià)，取信于讀者。當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了導(dǎo)購“圖書廣告”，把書的主要內(nèi)容、特點(diǎn)告訴讀者，以便選購時(shí)一目了然?，F(xiàn)代圖書前面的“內(nèi)容簡(jiǎn)介”，即源于宋代這種“導(dǎo)購廣告”。

現(xiàn)代的版權(quán)意識(shí)，在宋代書商中已開始萌發(fā)，這也是由于圖書推廣的需要而出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)有規(guī)模的書商都會(huì)在出版的書上印上自己的標(biāo)記，即所謂“墨圍”，以便有別于別家出版的書籍，形成“品牌效應(yīng)”。

元明清書商與“征稿”式炒作

到了明清時(shí)代，印刷出版已不再是新興產(chǎn)業(yè)，而成為商機(jī)無限的成熟產(chǎn)業(yè)。此時(shí)書商的炒作手法更為豐富，其中最值得一提、且影響到現(xiàn)代圖書營(yíng)銷模式的，是“征稿”形式的宣傳炒作手法。

明代天啟年間，蘇州酉酉堂書坊刻印《明文奇賞》一書，便在書上印上了征稿啟事：“愿于征者，或封寄，或面授，須至蘇州閶門，問得書坊酉酉堂陳龍山，當(dāng)面交付。”

與蘇州書商一樣，杭州書商同樣愛打“征稿廣告”。崇禎年間，杭州陸云龍崢霄館書坊在出版《皇明十六名家小品》一書時(shí)，便印上了“刊《型世言二集》，征海內(nèi)異聞”……這樣的征稿啟事。

古代食盒范文第3篇

詩人在詩歌創(chuàng)作中，離不開聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象對(duì)表現(xiàn)詩歌的主題能起到很好的效果。但聯(lián)想與想象須有一定的現(xiàn)實(shí)根基―――現(xiàn)實(shí)客觀景物或事件。

實(shí)景是詩人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物，虛景是詩人通過聯(lián)想或想象而虛擬的景物，虛實(shí)結(jié)合更能表達(dá)出一種濃郁的情思。如：

塞上聽吹笛

高 適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

一二句寫實(shí)景，描寫的內(nèi)容是胡天北地，冰雪消融，牧馬的季節(jié)到了。傍晚，戰(zhàn)士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)??！三四句寫虛景，將“梅花落”拆用，仿佛聽到的不是笛聲，而是落梅的聲音，梅花四處飄散，一夜之間灑滿關(guān)山。此詩抒寫戰(zhàn)士們由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花），想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉(xiāng)情。

總之，在詩歌中，以景傳情達(dá)意（間接抒情）的往往具有一定的固定性，如，以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)詩人的憂愁；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)詩人的羈旅之苦；以 “夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達(dá)對(duì)世事滄桑的感嘆；以“空城落花”傳達(dá)對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆，等等。

在意境的塑造上，畫面或雄渾壯麗，如，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；或幽清明凈，如，“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如，“親朋無一字，老病有孤舟”；或和諧靜謐，如，“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼，如，“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，等等。

（四）卒章顯志

詩人往往在詩歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表達(dá)詩人那種自由自在、馳騁豪放、不為權(quán)貴折腰的心志。又如他的《行路難》尾句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，表達(dá)詩人實(shí)現(xiàn)理想的豁達(dá)。

三、結(jié)構(gòu)

在詩歌的結(jié)構(gòu)安排上，詩人也是獨(dú)具匠心的。常用的結(jié)構(gòu)模式有：

（一）層層渲染、鋪墊

如：

江上看山

蘇 轍

朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。

暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。

前山更新色更深，誰知可愛信如今。

惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來人。

此詩通過色彩的層層渲染，描繪出一幅幅美景：“赤如赭”的“荒村”、“落日”時(shí)分的“靄新畫”、“更新色更深”的“前山”，已讓詩人觀止，抒發(fā)感嘆―――誰知可愛信如今！層層的渲染，達(dá)到很好的藝術(shù)效果。

（二）首尾照應(yīng)

在一些詩歌中，詩人往往采用今昔、他我、物我對(duì)照的方式來抒感。如：

訴衷情

陸 游

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。

關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。

此生誰料，心在天山，身老滄州！

此詞共分兩闋，下闋照應(yīng)上闋?！靶脑谔焐健迸c“當(dāng)年”句相應(yīng)；“身老滄州”與“關(guān)河夢(mèng)”句相應(yīng)，目的在于構(gòu)成對(duì)照，抒發(fā)了詞人辛酸遺恨的蒼涼心情。

（三）對(duì)比

對(duì)比手法在詩歌中運(yùn)用較多，因其具有層次性的特點(diǎn)，故結(jié)構(gòu)性較強(qiáng)，如：

畫眉鳥

歐陽修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

這首詩就運(yùn)用了對(duì)比手法：前兩句（寫自由自在、任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠、失去了自由的畫眉）構(gòu)成對(duì)比，結(jié)構(gòu)明晰。表達(dá)作者對(duì)禁錮思想、束縛人才現(xiàn)象的抨擊和對(duì)言論自由、解放人才理想的向往。

古代食盒范文第4篇

1、殷商時(shí)期商祖在此建都七世，國(guó)都名耿；

2、公元前611年春秋時(shí)期為耿國(guó)；

3、公元前211年，秦稱皮氏縣；

4、漢天鳳元年更名延平縣；

5、東漢時(shí)復(fù)為皮氏縣；

6、三國(guó)時(shí)屬平陽郡管轄；

7、北魏真君七年改為龍門縣；

古代食盒范文第5篇

古今意思一致

解釋：生怕失去個(gè)人利益的憂慮心情 ，指一個(gè)人比較在意個(gè)人的得失.。

例句：雖然說擁有權(quán)勢(shì)或財(cái)富是好事，但卻可能生出得失之患，成為一種負(fù)擔(dān)，一種痛苦，失去樂趣；遭遇厄運(yùn)雖然是壞事，卻可以鍛煉人的意志，頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)的不公。一個(gè)人若無得失之患,就不會(huì)憂苦煩愁了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）