前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇百家講壇康震范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

百家講壇康震范文第1篇

“啞巴中文”的提出，不可不承認(rèn)是語(yǔ)文教學(xué)的一種悲哀。我們從一歲便開(kāi)始學(xué)說(shuō)話，父母教，天天用，經(jīng)歷了近十年的語(yǔ)文教育之后，我們把一個(gè)個(gè)說(shuō)話流暢、吐字清晰的孩子，教育成了一個(gè)個(gè)出口不成章、有理說(shuō)不清的“中文啞巴”。

也許，我們過(guò)分在意于分?jǐn)?shù)而忽略學(xué)生那越說(shuō)越少的話；也許，我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)了教育的謹(jǐn)慎而不在意學(xué)生那越來(lái)越混亂的表達(dá)。在日積月累的埋頭習(xí)題中，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)的題海戰(zhàn)術(shù)中，我們的孩子們，他們的嘴巴越閉越緊，他們的心理素質(zhì)越躲越差。幸好，我們發(fā)現(xiàn)的還不算太晚，幸好，我們尚可以亡羊補(bǔ)牢。我們要把成為我們恥辱的“中文啞巴”變成一個(gè)個(gè)“能說(shuō)會(huì)道”的“相聲演員”！

之所以成了“中文啞巴”很大一部分原因是出自知識(shí)積累的貧乏，這與讀書(shū)少有很大關(guān)系。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，同理，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”之后，才能“出口如有神”。腹中空空，沒(méi)有內(nèi)容，張口當(dāng)然無(wú)話可說(shuō)；相反，知識(shí)積累足夠多、儲(chǔ)備足夠用，才能夠侃侃而談，講出來(lái)的話才能有根有據(jù)、令人信服。學(xué)生讀書(shū)多了，自然就需要交流溝通，自然就出現(xiàn)了急于表達(dá)自己觀點(diǎn)以得到他人承認(rèn)與贊同的欲求，那么不但表達(dá)的積極性和主動(dòng)性被完全調(diào)動(dòng)了起來(lái)，同時(shí)也使自己的交流更加有內(nèi)涵了。正如“相聲演員”之所以能被人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，不僅僅由于他們的說(shuō)話技巧，更重要的是相聲的內(nèi)容本身能夠引人共鳴，使觀眾在開(kāi)心一笑的同時(shí)，心有所感，心有所悟。如果，相聲只是強(qiáng)調(diào)兩人無(wú)聊的斗嘴、互相貶低，那么這也不能稱為一出好相聲，這兩名相聲演員也不能成為好的相聲演員。

另外，光有充足的知識(shí)儲(chǔ)備也是不夠的，還需要有一定的心理素質(zhì)?，F(xiàn)在很多學(xué)生在課下非常活潑，非常開(kāi)朗，與同學(xué)和家長(zhǎng)在一起沒(méi)有絲毫的表達(dá)缺陷。問(wèn)題就出現(xiàn)在課堂上，他們當(dāng)眾回答問(wèn)題時(shí)，便緊張無(wú)措，思維混亂，出現(xiàn)口頭表達(dá)障礙。這種口頭表達(dá)障礙是出于心理緊張、對(duì)自己的不自信和周圍聽(tīng)眾帶來(lái)的壓力，由此產(chǎn)生的一系列狀況，因此，這就需要教師從心理上幫助他們克服這方面的困難。學(xué)生的怯場(chǎng)、緊張，實(shí)際上是不自信的表現(xiàn)，他們不能夠確定自己的表達(dá)是否明確、自己的觀點(diǎn)是否正確，所以經(jīng)常在課堂上會(huì)聽(tīng)到教師對(duì)站起來(lái)回答問(wèn)題的學(xué)生重復(fù)“請(qǐng)大點(diǎn)聲，其他同學(xué)聽(tīng)不清”這樣的話。“相聲演員”面對(duì)臺(tái)下成千上萬(wàn)的觀眾依然談笑自如，這份心理素質(zhì)可不是那么簡(jiǎn)單就可以達(dá)到的。這需要他們對(duì)于自己講的話爛熟于心，有表達(dá)的欲望，希望得到觀眾的認(rèn)可，最重要的是對(duì)于自己的表演要非常自信。同理，幫助學(xué)生樹(shù)立起自信心是至關(guān)重要的，我們都學(xué)習(xí)過(guò)心理學(xué)，這就需要我們運(yùn)用贊美、鼓勵(lì)、反復(fù)實(shí)踐等等的一系列方法來(lái)幫助學(xué)生克服心理障礙。例如，多說(shuō)一些鼓勵(lì)的話，多鼓鼓掌，請(qǐng)他（她）的好朋友側(cè)面安慰等，都可以為學(xué)生樹(shù)立起自信心。

也許說(shuō)到這里，有的教師會(huì)反駁我，你這都是紙上談兵，“紙上談來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。這就用到了從“中文啞巴”到“相聲演員”過(guò)程中最重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)了，那就是多練。心理障礙的克服實(shí)際上就是在“多讀”和“多說(shuō)”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，而第一點(diǎn)講到的積累，也需要在“多說(shuō)”的基礎(chǔ)上反復(fù)運(yùn)用，才能使學(xué)生將自己的知識(shí)系統(tǒng)、條理地表達(dá)出來(lái)，因此多多練習(xí)，多講、多說(shuō)、多讀，才是從“中文啞巴”到“相聲演員”轉(zhuǎn)變中的重中之重。

演員行業(yè)中有一句名言叫做“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，可見(jiàn)反復(fù)實(shí)踐是十分重要的。那么如何讓學(xué)生在有限的45分鐘時(shí)間里得到充分的練習(xí)呢？除了課堂上加強(qiáng)師生互動(dòng)，教師少講、學(xué)生多自主發(fā)言之外，可以結(jié)合課文的自身性質(zhì)，多開(kāi)展辯論、評(píng)價(jià)、改編課本劇等活動(dòng)，使學(xué)生更多地參與到自主學(xué)習(xí)中來(lái)，將課堂主動(dòng)性還給學(xué)生。例如講到一些人物比較問(wèn)題，可以借機(jī)展開(kāi)辯論，不僅可以幫助學(xué)生克服怯場(chǎng)的心理障礙，樹(shù)立起自信心，也可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力、條理表達(dá)能力，一舉多得，使學(xué)生由過(guò)去的“中文啞巴”轉(zhuǎn)變?yōu)橘┵┒劦摹跋嗦曆輪T”。

二、向白巖松學(xué)提問(wèn)

課堂上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是師生問(wèn)答，但是有很多教師在很多時(shí)候無(wú)法掌握問(wèn)答的角度、問(wèn)答的分寸和問(wèn)答的意義，這樣的問(wèn)題在我個(gè)人身上就存在，有時(shí)是一些無(wú)關(guān)緊要的“對(duì)不對(duì)、是不是”之類，有時(shí)在公開(kāi)課上會(huì)是為了問(wèn)答而問(wèn)答，有意設(shè)計(jì)某個(gè)簡(jiǎn)單題目，例如讓學(xué)生找出中心句等等，這樣的問(wèn)答實(shí)際上毫無(wú)意義，完全是自己親手設(shè)計(jì)一個(gè)圈套讓學(xué)生來(lái)鉆。通過(guò)日常教學(xué)中的思考與總結(jié)，我有了一點(diǎn)自己的感悟，基本明確了今后在問(wèn)答方面的努力方向，那就是：做一個(gè)像記者一樣的提問(wèn)者、傾聽(tīng)者。

為什么教師這一職業(yè)會(huì)與記者相聯(lián)系呢？記者的職業(yè)特點(diǎn)是提出尖銳問(wèn)題，聆聽(tīng)對(duì)方答案。它與傳統(tǒng)意義上的教師的不同點(diǎn)就是，記者的問(wèn)題是沒(méi)有固定答案的，對(duì)方回答的正確性不是由記者來(lái)決定的，在面對(duì)受訪者時(shí)記者做的更多的應(yīng)該是用心交流、用心聆聽(tīng)。而傳統(tǒng)意義上的教師則不然，在發(fā)出提問(wèn)的同時(shí)，教師的心中已經(jīng)生成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，引導(dǎo)的過(guò)程實(shí)際上類似于王二小把敵人帶入埋伏圈的過(guò)程，等待著學(xué)生完整準(zhǔn)確地答出自己心中的那句話。這樣做，不僅使我們的教學(xué)陷入了模式化的方塊中，也會(huì)衍生一系列的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的回答戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，擔(dān)心自己的答案會(huì)帶來(lái)批評(píng)或者駁斥，無(wú)法正常甚至超常地表現(xiàn)出自己的能力和水平。

隨著現(xiàn)在學(xué)生個(gè)性和心理的早熟，我們過(guò)去的那種希望全班同意一種觀點(diǎn)、全班統(tǒng)一一個(gè)答案的模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)要求了。其實(shí)答案不一定就是參考書(shū)上的幾行字，觀點(diǎn)不一定就是專家學(xué)者分析的才百分百正確，既然我們的教材只是一個(gè)幫助學(xué)生提高能力的杠桿，那么學(xué)生加入自己的發(fā)揮也未嘗不可，更何況有時(shí)學(xué)生的回答也會(huì)給我們帶來(lái)意外收獲甚至驚喜，所以，我個(gè)人理解，我們應(yīng)該向記者們學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該向“白巖松”們學(xué)習(xí)。

白巖松的提問(wèn)得體恰當(dāng)、尖銳直接，說(shuō)出了觀眾的心聲，也不至于令答者無(wú)從作答，最為重要的是，他不會(huì)自己在心中事先設(shè)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量你的水平、評(píng)價(jià)你的不足。我們?cè)谡n堂上大可放下手中的教參，放下心中早已生成的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，放下“我教你學(xué)”的模式，從最基本的文本出發(fā)，從最原始的心態(tài)出發(fā)，找準(zhǔn)問(wèn)題的關(guān)鍵，抓住知識(shí)的要害，找一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)拋出問(wèn)題，找一個(gè)平等的角度聆聽(tīng)學(xué)生的回答――不急于否定，不急于表態(tài)，不急于評(píng)論，像一個(gè)優(yōu)秀的記者一樣，學(xué)會(huì)尊重對(duì)方的思維、嘗試?yán)斫鈱?duì)方的想法、認(rèn)真聆聽(tīng)對(duì)方的見(jiàn)解，使受訪者在放松的、平等的狀態(tài)下表達(dá)出自己的理解與認(rèn)知，以達(dá)到精神上、思維上的真正交流與融合。

像白巖松那樣，提問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)、思考縝密、尊重對(duì)方、平易近人；像白巖松那樣，問(wèn)者真誠(chéng)、答者輕松、聽(tīng)者會(huì)心、思者贊嘆。有時(shí)課堂不一定必須是“我對(duì)你錯(cuò)”，有時(shí)教師也可以過(guò)一把記者癮。

三、高中教師的“百家講壇”

面對(duì)眾多的必修選修教材，或許教齡較長(zhǎng)的老教師們?nèi)玺~(yú)得水，可以借助課堂這一平臺(tái)釋放自己儲(chǔ)備的很多知識(shí)，但是作為一個(gè)剛剛畢業(yè)幾年的青年教師，有時(shí)不得不承認(rèn)，一旦備課不充分，就會(huì)在課堂上出現(xiàn)捉襟見(jiàn)肘的尷尬。畢竟自己的專長(zhǎng)與積累有限，面對(duì)詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)散文、語(yǔ)言文字，要做到面面俱到、樣樣精通，的確是一件難事，通過(guò)學(xué)習(xí)，我個(gè)人總結(jié)了一點(diǎn)適用于自己的方法，想在今后的教學(xué)中試驗(yàn)一下。

我認(rèn)為其實(shí)高中教師在教學(xué)生涯剛剛開(kāi)始起步的階段，沒(méi)有必要逼迫自己成為一部百科全書(shū)。我們做教師的，本身就是做學(xué)問(wèn)的人，大家都很了解知識(shí)的積累是一個(gè)循序漸進(jìn)、緩慢提升的過(guò)程，急于求成是絕對(duì)不可取的，臨時(shí)抱佛腳和惡補(bǔ)出來(lái)的效果不能起到解決問(wèn)題的作用，反而破壞了原有的知識(shí)框架，打亂了已有的教學(xué)思維。既然我們必須要經(jīng)歷在積累中的成長(zhǎng)這一步，那么何不尋找到一個(gè)突破點(diǎn)，借鑒“先富帶動(dòng)后富，最后達(dá)到共富”的原理，從自己的專長(zhǎng)入手，同時(shí)積累其他方面的知識(shí)，最后達(dá)到“爐火純青”的境地呢？

就像“百家講壇”欄目中的講師，那些我們耳熟能詳?shù)挠诘?、易中天、康震等等，他們便是遵循了這樣一個(gè)原則。例如康震，他是北師大的文學(xué)院副教授，他講蘇軾的時(shí)候講得非常精彩，聲情并茂，觀點(diǎn)新奇。但是我們發(fā)現(xiàn)，康震在“百家講壇”中并不是只講蘇軾，他還講了李白，講了杜甫，講了李清照，在講這些其他人物的時(shí)候，特別是李白，我們可以明顯地看出他對(duì)于李白大多停留在對(duì)歷史材料的講解上，自己的認(rèn)知觀點(diǎn)很少觸及。但是這絲毫不會(huì)影響我們對(duì)于康震老師的欽佩和對(duì)他的學(xué)術(shù)研究的認(rèn)可。從中，我想到了我們現(xiàn)在的中學(xué)教師，實(shí)際上“百家講壇”欄目有很多專題都是中學(xué)教師講授的，觀點(diǎn)和語(yǔ)言都是很不錯(cuò)的，可見(jiàn)，每一個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)，充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)自己的薄弱環(huán)節(jié)逐步積累，這樣一來(lái)，精彩之處有增無(wú)減，知識(shí)弱點(diǎn)逐步攻克，相對(duì)于自己原來(lái)的教學(xué)水平與知識(shí)框架也是只有完善與提升，而無(wú)舍本逐末之憂。

其實(shí)每一位中學(xué)教師，都可以擁有自己的“百家講壇”，將自己的專長(zhǎng)盡情向?qū)W生展示，使學(xué)生完整甚至完美地掌握這一環(huán)節(jié)的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于自己的薄弱環(huán)節(jié)，不必畏懼，在課下不斷積累，盡自己最大的努力讓這一部分知識(shí)講到、講明，那么我們的努力也就會(huì)有成果的。

百家講壇康震范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì)教育；講座；頂層設(shè)計(jì)

一、探索“精神成人”的內(nèi)涵

人之“成人”，不僅體現(xiàn)在生理學(xué)層面或法學(xué)層面，更重要的還在于文化學(xué)層面、心理學(xué)層面上的“精神成人”。當(dāng)代大學(xué)生不僅要有知識(shí)還要有文化，不僅有學(xué)問(wèn)更要有修養(yǎng)。大學(xué)生的“精神成人”具有迫切性和重要性，為了大學(xué)生的“精神成人”，高校開(kāi)展文化素質(zhì)教育有重要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

“精神成人”旨在讓大學(xué)生在本科階段學(xué)會(huì)做人做事的道理，培養(yǎng)健全的人格，達(dá)到心智上的成熟。一個(gè)大學(xué)生畢業(yè)生，應(yīng)該具備自己獨(dú)立的判斷能力和社會(huì)責(zé)任感。精神成人作為人生成長(zhǎng)的重要一部分，其重要品質(zhì)為誠(chéng)實(shí)善良、內(nèi)心豐盈、氣質(zhì)高雅，擁有獨(dú)立人格和價(jià)值觀，這些比專業(yè)技能更重要。精神成人與人們所注重的專業(yè)知識(shí)相比，精神世界、情感意識(shí)、人生態(tài)度、學(xué)生的生命狀態(tài)，更為關(guān)鍵。

有學(xué)者指出，大學(xué)教育比獲得專業(yè)知識(shí)和技能更重要的，是使學(xué)生獲得并熱愛(ài)真理和智慧。大學(xué)的人文教育，不僅要關(guān)注大學(xué)生腳下的路，還要讓他們抬起頭來(lái)，關(guān)注遠(yuǎn)方的天空，關(guān)注自己的內(nèi)心世界。只有他們真正在精神上成人了，才可以獲得真正意義上的個(gè)體的幸福和快樂(lè)，也才能真正維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、加強(qiáng)文化素質(zhì)教育、開(kāi)設(shè)跨學(xué)科大講壇的必要性

加強(qiáng)人文教育，是要讓學(xué)生具有法理意義上的“公民素養(yǎng)”，倫理意義上的“道德修養(yǎng)”，文化意義上的“人道意識(shí)”，以及心靈意義上的“愛(ài)的情懷”。這些都是“精神成人”的內(nèi)容。大學(xué)的人文教育可以通過(guò)課程的設(shè)置來(lái)實(shí)施，我國(guó)高校目前普遍采取的是在大學(xué)一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)通識(shí)類公共選修課程。然而這一類課程的內(nèi)容體系今天來(lái)看仍有很大的改革空間。

在教育史上有著重要影響的“博雅教育”，是英國(guó)人紐曼提出的，其內(nèi)容重點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)校要著重對(duì)學(xué)生品性的全面熏陶。他認(rèn)為，讓大學(xué)生“專業(yè)成才”是重要的，但更重要的是讓他們“精神成人”。據(jù)此，他呼吁學(xué)校一定要重視人文教育。這一教育思想為很多教育家所推崇。

美國(guó)哈佛大學(xué)的核心課程改革方案也是直指學(xué)生的精神層面。具體而言，這一核心課程改革有四大目標(biāo)：培養(yǎng)全球性的公民；發(fā)展學(xué)生適應(yīng)變化的能力；使學(xué)生理解生活的道德面向；讓學(xué)生意識(shí)到他們既是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品，又是創(chuàng)造這一傳統(tǒng)的參與者。這四大目標(biāo)都以核心課程的方式顯示出來(lái)。與現(xiàn)行的核心課程相比，這一新核心課程給學(xué)生提供了更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，而降低在某一具體題目上的深度。換句話說(shuō)，就是求廣不求深。這里的一個(gè)重要理由是，大學(xué)要為學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作準(zhǔn)備，而不是僅僅提供專業(yè)知識(shí)。

文化素質(zhì)教育作為一種新的教育思想，它注重受教育者的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。尤其是要使大學(xué)生經(jīng)過(guò)大學(xué)階段的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的意識(shí)。學(xué)生應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的判斷能力，以便自己確定在人生的各種不同的情況下應(yīng)該做的事情。學(xué)科學(xué)術(shù)講座對(duì)于文化素質(zhì)教育工作的展開(kāi)是功不可沒(méi)的，它有效解決了各高校師資力量分配不均的問(wèn)題，使每一位學(xué)生都得以學(xué)到學(xué)校不開(kāi)設(shè)的課程和知識(shí)，使學(xué)生與名師名人零距離接觸，在校園內(nèi)即可聽(tīng)到來(lái)自全國(guó)各地名師的講解。

20世紀(jì)90年代，楊叔子院士就曾指出，我國(guó)的大學(xué)教育普遍存在著“五重五輕”現(xiàn)象，即重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書(shū)本，輕實(shí)踐；重共性，輕個(gè)性；重功利，輕素質(zhì)。這“五重五輕”中的重功利、輕素質(zhì)是要害；而輕基礎(chǔ)、輕實(shí)踐、輕個(gè)性、輕素質(zhì)又同輕視人文密切相關(guān)。人文教育是解決如何做人的問(wèn)題，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)素質(zhì)。輕視素質(zhì)，忽視人文，急功近利，危害無(wú)窮。忽視學(xué)生的精神成人問(wèn)題，只能看作是教育體制缺陷的表現(xiàn)。高校緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際，開(kāi)設(shè)跨學(xué)科大講壇是促進(jìn)大學(xué)生“精神成人”的一個(gè)重要舉措。

三、文化素質(zhì)教育講座課程的頂層設(shè)計(jì)、建設(shè)與實(shí)施

開(kāi)設(shè)跨學(xué)科學(xué)術(shù)講座是提高學(xué)生文化素質(zhì)的有效途徑，是學(xué)生體驗(yàn)和感受人文精神的良好場(chǎng)所?？鐚W(xué)科學(xué)術(shù)講座作為推進(jìn)素質(zhì)教育工作過(guò)程中進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一種方式，內(nèi)容以人文為主體，覆蓋眾多學(xué)科，內(nèi)容包括古今中外、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等系列知識(shí)以及自然科學(xué)等方面的知識(shí)，旨在“提升文化品位、倡導(dǎo)格調(diào)生活、拓寬知識(shí)視野、推進(jìn)素質(zhì)教育”。

文化素質(zhì)教育講座課程——跨學(xué)科學(xué)術(shù)大講堂“啟航講壇”，是哈爾濱工程大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地專為豐富大學(xué)生文化生活、開(kāi)闊學(xué)術(shù)視野而搭建的文化素質(zhì)教育平臺(tái)，并作為文化素質(zhì)教育選修課程列入本科培養(yǎng)方案。面向文科學(xué)生普及自然科學(xué)知識(shí)，面向理工科學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的自然科學(xué)知識(shí)教育，面向全體學(xué)生普及中西方文化，同時(shí)介紹國(guó)內(nèi)外著名科學(xué)家的創(chuàng)新思想、治學(xué)精神、研究方法，學(xué)會(huì)做人之道，著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)與人文精神?！皢⒑街v壇”旨在為廣大學(xué)生提供一個(gè)更多地接觸名師名家、提升大學(xué)生審美情趣，促進(jìn)綜合素質(zhì)發(fā)展的平臺(tái)。講壇期望能吸引更多名師學(xué)者，辦成黑龍江省乃至全國(guó)性的文化交流中心，形和科學(xué)精神的殿堂。

1. 發(fā)揮“啟航講壇”的育人功能

“啟航講壇”作為一門文化素質(zhì)教育課程納入了本科培養(yǎng)方案，其定位是素質(zhì)教育跨學(xué)科的學(xué)術(shù)大課堂，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神與科學(xué)精神為主。主要邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外高校名師，詮釋通識(shí)教育內(nèi)涵、拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)求知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)合作”等方面素質(zhì)與能力。尤其是“學(xué)會(huì)做人”，這對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)非常重要，將會(huì)影響他們的一生。講壇以“陶冶情操、提升境界、啟迪智慧，引領(lǐng)航程”為宗旨，重在知識(shí)性、前沿性、趣味性、哲理性，由“中外歷史與文化”、“語(yǔ)言與文學(xué)”、“哲學(xué)人生與社會(huì)科學(xué)”、“藝術(shù)修養(yǎng)與審美”、“自然科學(xué)與人類文明”、“國(guó)防文化與船海特色”等六大模塊組成。

“啟航講壇”作為文化素質(zhì)教育講座課程重要載體，通過(guò)講座互動(dòng)以及講座后座談的方式，使學(xué)生有機(jī)會(huì)與專家“零距離”接觸，達(dá)到典范教育，起到潛移默化的作用。“啟航講壇”自2008年3月末開(kāi)辦，已成功舉辦近200多期。專家們以“淵博的學(xué)識(shí)、獨(dú)到的眼光、睿智的見(jiàn)解、敏銳的思維、深入淺出的表達(dá)方式、引人深思的深厚學(xué)理、催人奮進(jìn)的人生智慧”受到學(xué)生們的喜愛(ài)。同時(shí)學(xué)校也借專家來(lái)講座為契機(jī)，擴(kuò)大了知名度?！皢⒑街v壇”開(kāi)展的講座，相繼邀請(qǐng)到了中國(guó)科學(xué)院楊叔子院士、中國(guó)思想文化史專家張豈之教授、中國(guó)第一艘載人飛船神舟5號(hào)火箭系統(tǒng)總指揮黃春平，我校徐玉如院士、“終身榮譽(yù)教授”鄧三瑞、校友郭寶柱、“兩彈一星”專家邢球痕院士，清華大學(xué)高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教師彭林、北京大學(xué)教授王義遒、少將金恩祥、徐光裕，“百家講壇”的金正昆、馬瑞芳、康震、鮑鵬山、隋麗娟、孫立群、喻大華等先生，還請(qǐng)到了美國(guó)工程院院士William C.Webster、耶魯大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武、美國(guó)加州州立理工大學(xué)U.J.Fan，全球經(jīng)理人尹建維、屈中華先生，表演藝術(shù)家六小齡童、央視著名主持人韓喬生等先生。每一位嘉賓精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，深入淺出的演講都能夠喚起聽(tīng)眾的共鳴，引起了學(xué)校師生的強(qiáng)烈反響。

華中科技大學(xué)涂又光老先生曾提出了“泡菜理論”，即泡菜水里泡出來(lái)的白菜、蘿卜的味道，取決于泡菜水。同樣，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人，取決于學(xué)校的文化氛圍。學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響是全方位、潛移默化的，“啟航講壇”所開(kāi)展的通識(shí)教育課程正是起到了這樣一種作用。通過(guò)“啟航講壇”，廣大師生可以和知名學(xué)者面對(duì)面地交流，感受大師風(fēng)范，拓展自己的思維空間，對(duì)所討論的問(wèn)題進(jìn)行多元思考。學(xué)生說(shuō)“啟航講壇”像干涸的土地灌進(jìn)甘露，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，震撼學(xué)生的心靈。

2. 規(guī)范“啟航講壇”的頂層設(shè)計(jì)

講座課程的頂層設(shè)計(jì)是做好講座的前提，邀請(qǐng)誰(shuí)、講什么、怎樣講、效果如何，是我們十分關(guān)心的問(wèn)題。我校講座專家的邀請(qǐng)主要圍繞文化素質(zhì)教育六大課程體系展開(kāi)，邀請(qǐng)專家以國(guó)內(nèi)外高校名師為主，講座內(nèi)容中一定要體現(xiàn)如何求知、如何做事、如何做人。應(yīng)提前一個(gè)學(xué)期設(shè)計(jì)講授主題與系列，提前一個(gè)月聯(lián)系好專家?！皢⒑街v壇”開(kāi)辦的講座作為學(xué)分課程，具備一般課程所需的運(yùn)行要素，包括課程大綱、教材與參考文獻(xiàn)、講授方式等。

針對(duì)我校理工科大學(xué)的狀況，側(cè)重中華傳統(tǒng)文化、國(guó)防特色模塊，開(kāi)展名師系列和少將系列講座。我校國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地負(fù)責(zé)講壇組織運(yùn)轉(zhuǎn)工作，負(fù)責(zé)對(duì)專家遴選、邀請(qǐng)、行程安排、現(xiàn)場(chǎng)掌控、課堂巡視、效果測(cè)評(píng)等情況進(jìn)行統(tǒng)籌安排。

我們擬在每學(xué)期的教學(xué)周大致安排18場(chǎng)“啟航講壇”講座，全年近40場(chǎng)。上半年講座主要邀請(qǐng)北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、國(guó)防大學(xué)的教學(xué)名師，以及來(lái)自跨國(guó)公司的CEO、國(guó)外大學(xué)的教授，重點(diǎn)講授語(yǔ)言與文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際形勢(shì)、國(guó)外高等教育相關(guān)領(lǐng)域。下半年結(jié)合新生入學(xué)教育，開(kāi)展軍工文化、學(xué)校特色船海系列、中華傳統(tǒng)文化系列、國(guó)防教育系列講座，重點(diǎn)邀請(qǐng)香港與臺(tái)灣大學(xué)專家、“百家講壇”主講嘉賓、軍事領(lǐng)域知名少將開(kāi)展講座。

我校“啟航講壇”跨學(xué)科大課堂的舉辦，受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、院系、機(jī)關(guān)、師生的大力支持，從依托課程體系遴選專家的前期策劃、講座嘉賓介紹的PPT制作、講座內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)與海報(bào)宣傳、講座禮儀主持、課程內(nèi)容采編、專家專訪，學(xué)生聽(tīng)后感等，均由基地學(xué)生工作中心學(xué)生團(tuán)隊(duì)完成。每期講座后，作為“啟航講壇”幕后團(tuán)隊(duì)的同學(xué)們都認(rèn)真總結(jié)，仔細(xì)分析不足之處，以便下次改進(jìn)。

3. 展望“啟航講壇”的開(kāi)放課堂

“啟航講壇”講座專家主要以國(guó)內(nèi)外高校名師為主，走“高質(zhì)量、精品化、課程化、常態(tài)化”路線。部分講座將以模塊化的形式固定下來(lái)，已被聘為學(xué)校的名譽(yù)教授、兼職教授和客座教授30多位學(xué)者，每年將到我校講座至少一次。專家提前兩個(gè)星期提供講座課程大綱或講座簡(jiǎn)介或講座文稿，并提供與講座相關(guān)的教材或書(shū)籍，以便學(xué)生延伸閱讀與學(xué)習(xí)。“啟航講壇”不僅濃厚了學(xué)校的文化氛圍，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，更是有效促進(jìn)了我校文化素質(zhì)教育工作的深入開(kāi)展。

此外，作為“啟航講壇”的有利補(bǔ)充，學(xué)校還開(kāi)展了“啟航講壇——素質(zhì)教育專題導(dǎo)讀”，是應(yīng)廣大學(xué)生要求而開(kāi)辟的獨(dú)具特色的素質(zhì)教育創(chuàng)新平臺(tái)，主旨是“關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，品讀文化精華，解析理性思維，營(yíng)造互動(dòng)課堂”。導(dǎo)讀作為通識(shí)教育課程的靈活補(bǔ)充形式，以社會(huì)熱點(diǎn)、讀書(shū)工程、中華傳統(tǒng)文化等方面的選題。展開(kāi)，以“小巧、靈活、親切”為特點(diǎn)，以優(yōu)秀教師或?qū)＜抑敢龑?dǎo)讀為主要形式的專題討論會(huì)。導(dǎo)讀以小規(guī)模的形式展開(kāi)，注重師生間的互動(dòng)性、趣味性、豐富性。導(dǎo)讀作為傳統(tǒng)授課方式的積極改革嘗試和文化素質(zhì)課程的有效補(bǔ)充方式，將有效推動(dòng)我校文化素質(zhì)教育工作的進(jìn)一步開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

百家講壇康震范文第3篇

關(guān)鍵詞：課堂效率；教學(xué)優(yōu)化；途徑

蘇教版高中語(yǔ)文教材非常重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，教材的編寫考慮到學(xué)生需要大量的閱讀才能形成語(yǔ)文能力的規(guī)律，所以文字信息量很大。如果按部就班，篇篇精講是不可能完成教學(xué)進(jìn)度要求的，在新課程教學(xué)理念指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，高標(biāo)準(zhǔn)的完成教學(xué)任務(wù)，是每個(gè)語(yǔ)文教師都必須重視和思考的問(wèn)題。筆者不揣淺陋。談?wù)勗谔岣哒n堂效率方面的一些探索和思考。

一、以情激情，進(jìn)入預(yù)設(shè)意境

早在南朝，劉勰就將作者和讀者的關(guān)系已經(jīng)認(rèn)識(shí)的很清楚了，他說(shuō)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！弊髡邔⒏星槟墼谝粋€(gè)個(gè)的文字中，運(yùn)用一定的技巧將之傳達(dá)出來(lái)感動(dòng)讀者。而讀者要做的是能通過(guò)琢磨面前凝固的文字，感受其中涌動(dòng)的感情。對(duì)老師來(lái)說(shuō)，除了擔(dān)當(dāng)普通讀者的任務(wù)，還要作傳遞者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的體驗(yàn)來(lái)投入文字的世界，獲得經(jīng)過(guò)自身的思考而過(guò)濾得來(lái)的成長(zhǎng)體驗(yàn)，所以，要做好這個(gè)關(guān)鍵的橋梁角色，就要把文章中的情先由自身深切感受到了再來(lái)考慮教的藝術(shù)，即教者需自己入境先感動(dòng)起來(lái)。語(yǔ)文教育是語(yǔ)言的教育，也是情的教育，從情出發(fā)的語(yǔ)文課堂能更順利更自然的達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)要求。語(yǔ)文教師要根據(jù)不同的教材文本，從聽(tīng)、說(shuō)、看等角度調(diào)動(dòng)學(xué)生多種的感官，恰到好處的創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的思維和感情。新教材在編選上已很側(cè)重情感性，其名篇精粹，無(wú)不是“文質(zhì)兼美”、情深感人。

二、首尾呼應(yīng)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

從現(xiàn)代信息論的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，必須強(qiáng)調(diào)耗時(shí)最少，而使學(xué)生獲得的信息量應(yīng)最大，教師反饋信息應(yīng)最及時(shí)。因此，我們要優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)。正如寫作中的首尾呼應(yīng)能讓行文顯得愈加緊湊，語(yǔ)文課堂設(shè)計(jì)也可以通過(guò)首尾照應(yīng)，抓住學(xué)習(xí)目標(biāo)的這根“紅線”優(yōu)化課堂安排，使得一些旁逸斜出的無(wú)關(guān)痛癢的課堂語(yǔ)言不再出現(xiàn)。使45分鐘的課堂時(shí)間更加有效。比如。在學(xué)習(xí)《念奴嬌?赤壁懷古》之前，我先提問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，你認(rèn)為坡是什么樣的人?請(qǐng)給他加個(gè)定語(yǔ)。同學(xué)們根據(jù)自己對(duì)其的了解，紛紛發(fā)言，不乏理解深刻全面的說(shuō)法。但大多數(shù)同學(xué)僅僅局限于詩(shī)人詞人的身份和豪放的詞風(fēng)，甚至還有一個(gè)同學(xué)講蘇軾是一個(gè)“虛偽”的人。在講授完本詞后，我們又一起學(xué)習(xí)了百家講壇康震講蘇軾的文字資料(事前發(fā)的預(yù)習(xí)講義)，我還介紹了周國(guó)平和林語(yǔ)堂眼中的蘇軾形象，之后，再次拋出這個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)同學(xué)的回答與開(kāi)始大不一樣，定語(yǔ)多了，看蘇軾更立體了。感覺(jué)他們更走近了蘇軾，而那位同學(xué)也主動(dòng)修正了自己的看法還為自己之前的認(rèn)識(shí)的淺薄道歉。此問(wèn)題在開(kāi)頭的提出和課堂末尾的提出發(fā)動(dòng)了學(xué)生的思維并積極聚焦，使得他們集中精力閱讀相關(guān)資料來(lái)完成自己的回答。

三、鈞連積累，訓(xùn)練板塊意識(shí)

在平時(shí)的接受中學(xué)生直接接觸的往往只是整個(gè)語(yǔ)文系統(tǒng)中一個(gè)個(gè)點(diǎn)，要想讓學(xué)生能將點(diǎn)連成段，繼而為面做準(zhǔn)備，就不能孤立的講解，就文本而文本。所以，所以老師要選取可能鉤連的角度進(jìn)行教學(xué)，逐漸形成學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的板塊意識(shí)，每學(xué)到某個(gè)知識(shí)點(diǎn)能夠自己鉤連相關(guān)內(nèi)容，從而能夠自主自由并有序的展開(kāi)拓展閱讀，久而久之，點(diǎn)成面，就將整個(gè)高中的話文知識(shí)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，到了高三就輕松得多了，無(wú)形中課堂的效率也得到了提高。比如學(xué)到蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》可以鉤連《唐詩(shī)宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》以及《傳記選讀》中有關(guān)蘇軾的作品資料等，學(xué)到《鴻門宴》可從作品所表現(xiàn)的人物角度進(jìn)行鉤連，同時(shí)研習(xí)《史記》中《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》，另外還可從作品主題角度，從某種表現(xiàn)手法的角度，從培養(yǎng)某種情感的角度(蘇教版的必修和選修這個(gè)角度體現(xiàn)的非常好)，從某個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)的角度來(lái)鉤連。

四、有效提問(wèn)，力求四兩拔千斤

孔子在《論語(yǔ)?述而》中說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“可否自始即不講，而以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講?！毙抡n改環(huán)境下語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用“問(wèn)題教學(xué)法”是非常必要的。適時(shí)適度、富于藝術(shù)技巧的提問(wèn)，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。選取一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵的教學(xué)問(wèn)題，既帶動(dòng)學(xué)生對(duì)全篇文章的理解，又能帶動(dòng)學(xué)生生動(dòng)活潑的閱讀、思考、研討、探究等一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中。學(xué)生的思維就會(huì)深入到課文的各個(gè)角落，主動(dòng)搜索理解文本的隱含信息，這樣的激發(fā)比老師將教參上的定論灌輸給學(xué)生要有效的多，學(xué)生在積極主動(dòng)中獲得的知識(shí)比被動(dòng)的接受也要記得牢深。問(wèn)題的設(shè)計(jì)要精心準(zhǔn)備抓住文章的“文眼”、線索、主要人物等來(lái)提問(wèn)，并且要有適當(dāng)?shù)娜の缎浴?/p>

五、慎用多媒體，凸顯特色教學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“要把信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的強(qiáng)有力工具，致力于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂(lè)意并有更多的精力投入到現(xiàn)實(shí)的、探索性的教學(xué)活動(dòng)中?！币曄駮r(shí)代的審美消費(fèi)習(xí)慣也多少對(duì)教育的領(lǐng)域施與了影響，現(xiàn)代電子技術(shù)基礎(chǔ)上的電影、電視、攝影、互聯(lián)網(wǎng)等媒介的機(jī)械性復(fù)制所形成的商品化生產(chǎn)，正在營(yíng)造著一個(gè)視像時(shí)代“讀圖”的氛圍，并促成當(dāng)代社會(huì)審美文化消費(fèi)的蓬勃發(fā)展。多媒體等技術(shù)在當(dāng)代教學(xué)上的應(yīng)用空前頻繁，我們看到，多媒體技術(shù)利用文本、圖形、音頻、視頻等多種手段，使閱讀內(nèi)容的呈現(xiàn)從單調(diào)的文字平面敘述轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊闹庇^生動(dòng)的形式，從而改善大腦獲取信息的感官功能，促進(jìn)學(xué)生理解、探究、想象等閱讀活動(dòng)的開(kāi)展。利用多媒體教學(xué)，能更好地進(jìn)行大語(yǔ)文教學(xué)多媒體教學(xué)的教學(xué)容量大，知識(shí)的密度高，它可以通過(guò)導(dǎo)入大量的課外知識(shí)，使語(yǔ)文教學(xué)跨越課堂，跨越學(xué)科，走向知識(shí)的綜合化道路。所以多媒體教學(xué)可以提高課堂效率，優(yōu)化時(shí)間分配。

語(yǔ)文教學(xué)的核心是語(yǔ)言教育，根本任務(wù)是組織、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)和提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，就是要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生以教材(教學(xué)內(nèi)容)為依托，去感受語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言，積累語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，讓學(xué)生在規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中，逐步養(yǎng)成一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的、能夠迅速地感悟領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力和習(xí)慣。所以不可過(guò)分依賴多媒體課件，在使用中不能舍本逐末，要遵循適用、適度、高效的原則，學(xué)生的主體性地位不可忽視。

參考文獻(xiàn)：

[1]講解技巧提問(wèn)藝術(shù)，史潔瑩、劉小樂(lè)，北京：北京出版社，2007

百家講壇康震范文第4篇

關(guān)鍵詞：活潑的形式激發(fā)濃厚的興趣，產(chǎn)生強(qiáng)勁的活力，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，營(yíng)造輕松的氛圍，最終形成喜人的效果。

劉勰的《文心雕龍》中曾就文章的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系做過(guò)非常精辟的論述，那就是要做到“文質(zhì)彬彬”。他強(qiáng)調(diào)好的文章一定要做到內(nèi)容“文質(zhì)”，就是首先要做到內(nèi)容好富有文采，其次就是文章的形式也要很講究，只有把好的內(nèi)容與優(yōu)美的形式很好的結(jié)合起來(lái)才稱得上是優(yōu)秀的文章。這里所強(qiáng)調(diào)的就是形式是為內(nèi)容服務(wù)的，只有美好的形式而內(nèi)容卻顯得空洞的文章是達(dá)不到優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)的。同樣，對(duì)于一堂課而言，我們首先應(yīng)該注意其實(shí)效性，就是要讓學(xué)生有所收獲，然后就是要在藝術(shù)性上下功夫，把自己的上課方式加以優(yōu)化，讓學(xué)生愛(ài)聽(tīng)喜歡上。當(dāng)然，再好的課堂授課形式也應(yīng)該是為課堂的有效和高效服務(wù)的，我們切不可本末倒置，以為花拳繡腿就是有效的實(shí)用的。

那么,如何豐富教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)高效語(yǔ)文課堂教學(xué)呢?

一、勇于創(chuàng)新,大膽使用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段等輔助形式，讓自己的課堂教學(xué)“活起來(lái)”

死板的教學(xué)方法必然會(huì)產(chǎn)生沉悶的課堂氣氛，沉悶的課堂氛圍必然會(huì)給人沉重的壓抑感，如此，整個(gè)課堂便會(huì)如聞一多先生的詩(shī)作《死水》所描述的，混混沌沌，毫無(wú)生氣，這樣的課堂教學(xué)必然會(huì)導(dǎo)致教者無(wú)力聽(tīng)者無(wú)味的結(jié)果。調(diào)查研究表明，輕松愉悅的環(huán)境氛圍，輕松自由的心情能讓人的接受能力發(fā)生驚人的變化和大幅度提升。因此，我們必須在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上下大功夫，充分利用一切可以利用的教學(xué)設(shè)施和教學(xué)手段，讓自己的課堂教學(xué)富有生機(jī)鮮活起來(lái)。

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)偏遠(yuǎn)農(nóng)村中學(xué)的一節(jié)課，講授的是宋代詞人李清照的《一剪梅》。記得那是一個(gè)秋意漸濃的日子，有陽(yáng)光，但已經(jīng)不大能感覺(jué)得到暖意。教室里的設(shè)備很簡(jiǎn)陋，和許許多多農(nóng)村學(xué)校的布置沒(méi)有多少差別。走進(jìn)教室的時(shí)候，我做好了“走過(guò)場(chǎng)”聽(tīng)課的心理準(zhǔn)備――這樣的條件下，能上出什么樣精彩的課程來(lái)呢？然而，上課鈴剛響過(guò)，師生相互問(wèn)候之后剛剛坐定，一陣悅耳的歌聲在教室里緩緩的流淌開(kāi)來(lái)――是白雪演唱的《一剪梅》。委婉的歌聲，莫名的愁緒，在這了無(wú)暖意的陽(yáng)光里回蕩，居然讓人心神動(dòng)蕩。原來(lái)是講課老師找來(lái)唯一的錄音機(jī)，用借來(lái)的磁帶配合自己的課堂，入情入境，學(xué)生們陶醉了，我們也陶醉了。那一節(jié)課已經(jīng)過(guò)去好多年了，上課的女老師當(dāng)時(shí)才剛剛參加工作，她年輕的思想所飽含的活力和機(jī)智卻留給我更深的印象――就地取材，新奇的設(shè)計(jì)，讓自己的一堂課整個(gè)兒“活”了。今天，我們的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施完備多了，我們擁有了眾多的選用余地，我們可以查閱到更多更廣泛的教育教學(xué)資源信息，借鑒參考以為自己所用。電子課件的制作愈來(lái)愈快捷方便，越來(lái)越多的老師也都紛紛利用它來(lái)輔助自己的課堂教學(xué)，給自己的課堂注入了新鮮的活力和朝氣。尤其在眾多的研討課和展示課上，洋溢著濃郁的現(xiàn)代氣息和簡(jiǎn)捷的節(jié)奏，效果明顯的提高了許多。

當(dāng)然，許多政治任務(wù)型課堂總給人一種“玩花樣”的感覺(jué)。好像他們不是奔著為了自己課堂的實(shí)效性去的，純粹是為了作秀，一味頻繁大量的使用只是為了顯示自己的電教設(shè)施操作水平的嫻熟，整堂課搞得繁花似錦，讓人眼花繚亂目不暇給。給人的的總體感覺(jué)是，嘩眾取寵，反而沖淡了課堂內(nèi)容的主題，從學(xué)生中反饋回來(lái)的信息表明，效果并不是非常理想。

二、拓寬視野，多方借鑒，從多元藝術(shù)文化形式中汲取可供使用的東西，讓自己的課堂教學(xué)富有韻味兒

方文山被譽(yù)為中國(guó)歌壇小天王周杰倫的御用詞作者，他所創(chuàng)作的歌詞就是以悠久博大的中國(guó)古文化文學(xué)史為源頭，推出了《千里之外》、《青花瓷》等等膾炙人口的歌曲。我想，他的思路和做法很值得我們從教者加以借用?，F(xiàn)用的語(yǔ)文教材中，《蘭亭集序》、《赤壁賦》、《出師表》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等等經(jīng)典詩(shī)詞文賦，其實(shí)又都是中國(guó)書(shū)法長(zhǎng)廊中的精品，我們完全可以借鑒書(shū)法的視覺(jué)吸引震撼功能，把這些文章以線條藝術(shù)的形式在自己的課堂上展示給同學(xué)們，讓他們先從視覺(jué)進(jìn)入作品，引導(dǎo)他們對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)識(shí)記，對(duì)文章作者及書(shū)寫該作品的書(shū)法家產(chǎn)生好奇心和興趣，然后對(duì)文章進(jìn)行探究研討。極大程度上被大家所忽視的是，語(yǔ)文科目很大程度上本應(yīng)該承擔(dān)著在校園中傳承中華書(shū)法藝術(shù)的重大使命。法蘭克福學(xué)派的馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》一文中寫道；“日漸發(fā)達(dá)的當(dāng)代工業(yè)社會(huì)由于科技的發(fā)展而成為了一個(gè)富裕社會(huì)，但他同時(shí)又是一個(gè)病態(tài)社會(huì)。”為什么“富?！钡耐瑫r(shí)卻又是“病態(tài)”的呢？就是因?yàn)樵诎l(fā)展為“富裕社會(huì)”的過(guò)程中，同時(shí)又有一些重要問(wèn)題和寶貴財(cái)富被人們所忽略，甚至被拋棄。在現(xiàn)行的中學(xué)教育中，書(shū)法形式上被淪為了寫字，而寫字在實(shí)際上又被架空。試問(wèn)：有多少所中小學(xué)校園里還真正的開(kāi)設(shè)著寫字科目？有多少所學(xué)校里還有真正的書(shū)法教師？對(duì)于現(xiàn)在學(xué)生們寫出來(lái)的字一個(gè)不如一個(gè)、一代不如一代的現(xiàn)象，有多少老師和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注了呢？高考和中考中，要求學(xué)生們要把答案寫在制定好的答題卡上，其實(shí)就是在要求我們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，給書(shū)法留出一錐之地――讓學(xué)生把字要書(shū)寫準(zhǔn)確書(shū)寫清楚書(shū)寫工整！在自己的課堂上，我就常常有意識(shí)的把音樂(lè)、書(shū)法、歷史故事等運(yùn)用于自己的導(dǎo)課甚或課堂內(nèi)容之中，讓同學(xué)們?cè)谥袊?guó)歷史藝術(shù)文化的博物館一樣的氛圍中學(xué)習(xí)探討熏陶。